Pyetje dhe Përgjigje - Albislam-Com

[Xhenneta-Morina]

Numri: 1327 Data: 30.05.2006

Pyetja: selam alejkum Hoxhe! Me intereson, ngase kam disa probleme familjare, a me lejohet mua qe te kerkoj nga bashkeshorti im i qe te jetoj vetem me te VECMAS, kjo ngase Allahu mua me ka udhezuar dhe familja e tij nuk me do andaj pritet qe te kem probleme. Nuk besoj se është gjunah, sepse kam lexuar se keshtu paska qenë edhe praktika e muslimanëve të parë, ndërsa tek një hap i këtillë qortohet shumë dhe ajo nuse etiketohet si jo e zonja e keshtu me rradhe.

Përgjigjja:
Ve alejkumusselam ve rahmetull-llahi ve berekatuhu
Nuk te lejohet te kerkosh nga burri qe te jetosh vetem me te. Fillimi i jeteses duhet te jete bashke, e nese ata insistojne kunder teje per shkak te
Islamit, atehere i lejohet burrit te ndahet nga familja, nese ato nuk deshirojne te respektojne deshiren e Islamit....
Sa i perket jeteses, normalisht se jetesa i ndare nga familja e burrit (ketu kam per qellim familjet tona, ku gjenden edhe vellau i burrit edhe te
tjeret, sepse vetem nena dhe babai i burrit, ata asnjeher nuk mundet te paraqesin pengese, pasiqe burri e ka obligim te kujdeset per ta), eshte
baza, per te ikur nga shume harame qe mund te ndodhin ne jeten e njeriut, mirepo ndryshimet nuk duhet te ndodhin ne menyre radikale, por ne menyre
etapore.
Pastaj nga ana tjeter burri e ka obligim te kujdeset per babain dhe nenen e tij, kurse gruaja ta respektoje deshiren e burrit nese nuk eshte haram,
andaj ne kete rast duhet te kujdeset edhe per familjen e burrit...
All-llahu e di me se miri...

Bekir Halimi, 30.05.2006

[Xhenneta-Morina]

Numri: 742 Data: 21.03.2001

Pyetja: eselamunalejkum i dashr Hoxh. E besoj kaderin, caktimin por me intereson ta di se p.sh gjate luftes ne Kosove kafirar ma kane mbytur nje shoke e shume tjere d.m.th ka qene e caktuar por a eshte e caktuar kur kafirat masakrojn? me intereson te sqarosh rreth kesaj eselamajekum

Përgjigjja:
All-llahun e falenderojme, paqa dhe bekimi qofshin mbi Muhammedin.
Pa dyshim se cod gje ne gjithesi ndodh me caktimin e All-llahut.
Edhe ne si besimtar e kemi prej bazave te fese te besojme, se te mirat dhe te kqijat na vijne prej All-llahut.
Andaj edhe masakrimet qe u bahen muslimaneve, jane te caktuara nga All-llahu. Edhe ne te gjitha keto caktime ka te mira dhe urtesi e interes, mirepo jo gjithhere keto gjera ne i kuptojme.
Per Me gjeresisht rreth kesaj teme mund te konsultosh kete material:
http://www.albislam.com/hutbe/Hutbe.asp?NrHutbe=110


Bekir Halimi, 15.04.2003

[Xhenneta-Morina]

Numri: 1358 Data: 10.06.2006

Pyetja: 1.Pse lejohet robi dhe robresha në islam? 2.Si e spjegon Determinizmin dhe Indeterminizmin?

Përgjigjja:
Vëlla i nderuar!

1- Roberit domeos do te mbesin, andaj islami vetem e ka rregullur kete gje, ashtu qe askujt mos ti behet padrejtesi.
Burim i roberve qe kurrë nuk mundet te ndalet eshte lufta, andaj ata do te mbesin vazhdimisht. Per kete ne islam, roberit vetem emrin e kanë të keq, kurse realiteti i jetes se tyre eshte i barabarte me ate te zoteriut.
Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem ka "porositur njerezit qe kane rober te sillen mire me ta, tu japin ushqim ate qe hane vet dhe ti veshim me ate qe veshen edhe ata".
Pastaj Islami ka percaktuar disa rruge per te liruar rober, per disa gabime ka percaktuar lirim robi, si psh per mosrealizim te betimit dhe zotimit, per
kontakt gjate menstruacioneve, per vrasje me gabim, etj.
2- kaderi eshte nje ceshtje shume e ndishme, per te kuptuar kete gje duhet pasur kujdes dhe mos te flasim per fene e Allahut pa dituri.
Per te kuptuar kete me mire, duhet lexuar librin e Ibën Uthejminit "Bazat e besimit".
Sidoqfte, ne do te mundohemi që ta sqarojme pak: Dituria e All-llahut eshte absolute, Deshira e Tij eshte absolute, cdo gjë përveç Tij është e Krijuar dhe Ai çdo gjë që do të ndodhë, e ka regjistruar. Ne me fjalën kader e nenkuptojme vetëm kete te fundit, kurse i harojme keto te parat.
Andaj Allahu në bazë të Diturisë, Dëshirës dhe Krijimit të Tij absolut edhe i ka regjistruar veprat se si do te ndodhin, kjo asesi nuk dmth detyrim. Pra, për shkak se e din All-llahu çka do të veprojë njeriu edhe e ka regjistruar ate veper qe ai do ta beje.
All-llahu e di me se miri.


Bekir Halimi, 10.06.2006

[Xhenneta-Morina]

Numri: 201 Data: 26.12.2000

Pyetja: selamunalejkum me intereson rrethe kredite kartes eshte e lejuar apo jo mbasi ketu ne usa kemi disa imame ti cilit jepin fetva se mudesh ta perdoresh. per letsimin eshume sendeve dhe mudesimin e lehte te biznesit. kurse ne e dime se kamata eshte haram. selamunalejkum

Përgjigjja:
Ve alejkum selam ve rahmetullahi ve berekatuhu
Allahun e falënderojmë prej tij falje dhe ndihmë kërkojmë
S'ka dyshim se kamata me të gjitha llojet e saja është haram dhe në këtë çështje ekziston konsensus i gjithë dijetarëve të Islamit përgjatë historisë. Nga kjo nënkuptojmë se assesi nuk lejohet bashkëpunimi me bankat që punojnë me kamatë. Në këtë çështje qëndrimet e dijetarëve janë ndarë në dy taborë ekstreme, pala që në asnjë rast nuk e lejon këtë lloj të bashkëpunimit dhe pala tjetër që e lejon këtë gjë në çdo situatë. Pas hulumtimit rreth kësaj çështje (qëndrimet dhe argumentet e palëve) dalim me rezymenë vijuese:
1 – Duhet që maksimalisht të angazhohesh të gjesh banka islame në atë vende apo në afërsi nëse ka të tilla, ose banka tjera që kanë sektor që bashkëpunojnë pa kamatë.
2 – Poqëse nuk ke tjetër rrugëdalje të lejohet që të hapësh xhirollogari në bankat që punojnë me kamatë për ta mbrojtur pasurinë tënde në rast kur je i bindur se e njëjta është e rrezikuar nëse është jashtë bankës. Allahu subhanehu ve teala thotë: " e Ai ju sqaroi juve se çka është e ndaluar për ju, përveç kur jeni detyruar (atëherë edhe harami është hallall)." ( El – En'am: 119 )
Njëkohësisht themi se nga qëllimet parimore të fesë islame është mbrojtja e shpirtrave dhe pasurive ngase ai që ka pasuri dhe rrezikohet pasuria e tij që nënkuptohet edhe rreziku i jetës së tij, që të mos vjen puna deri në këtë rrezik atëherë themi se e gjithë kjo të lejohet duke u bazuar në qëllimet parimore të kësaj feje. Kjo nuk vlen për personin që për luksoze të ndryshme apo për qëllime tjera të ulëta e merë guximit që të hapë xhirollogari në banka që punojnë me kamatë.
3 - Obligohesh me nxjerrjen e zekatit për të hollat e deponuara në bankë për çdo vit nëse pasuria yte ka arritur nisabin ( sasia e duhur në pasuri ).
4 - Nuk të lejohet ta lësh kamatën e të hollave të deponuara në atë bankë që të mos i shfrytëzojnë qafirët për qëllime anti islame ose për qëllime tjera, por të hollat që janë nga kamata duhesh marr dhe shpenzuar në të gjitha sferat që ju sjellin dobi muslimanëve duke mos përfituar drejtpërsëdrejti pronari i kësaj pasurie.
5 - E gjithë kjo vlen në raste kur personi e ka patjetër që ta siguron pasurinë e tij nga kriminelët ose të ngjashmit në të kundërtën nuk lejohet.
Këto janë disa udhëzime që duhet pasur parasysh gjatë bashkëpunimit me bankat që kanë kamatë në rraste kur është patjetër e gjithë kjo, por më në fund themi se në këto çështjet ndërlidhen fetvaja dhe devotshmëria, fetvaja është se ky veprim lejohet në raste të patjetërsueshme kurse nga devotshmëria është të larguarit nga e gjithë kjo Allahu e din më së miri.


Muharem Isamili, 02.05.2008

[Xhenneta-Morina]

Numri: 1202 Data: 04.03.2006

Pyetja: Studenti që studion jashtë vendit është i detyruar që të hollat e tij t’i vendos në bankë që punojnë me kamatë. Për këtë gjë banka i jep përqindje të kamatës. Pyetja është këtij studenti ai i lejohet ta merr këtë përqindje dhe ta shpenzon në aspekte të ndryshme të mirësisë (hajrit) sepse poqë se ato të holla do t’i mbesin bankës ajo do të përfiton prej tyre?

Përgjigjja:
1. Vendosja e të hollave në këto banka nuk lejohet sepse ata do ta përdorin pasurinë tonë që të përfitojnë. Neve si mysliman nuk na lejohet që bankave të tilla t’u japim autorizim që të punojnë me pasurinë tonë.
Nëse njeriu është i detyruar të bën një gjë për shkak të frikës reale pasuria e tij të vjedhet ose për shkak të mundësisë, jeta e tij të rrezikohet për shkak të asaj pasurie, në këtë rast njeriut i lejohet vendosja e të hollave në bankë.
Pasi që të hollat e tij janë të vendosura në bankë atij nuk i lejohet të merr përqindjen e paraparë nga banka sepse në këtë mënyrë ai bie në kamatë e cila është e ndaluar.
All-llahu, subhanenehu ve te’ala, në Kur’an thotë: “O ju që besuat, kinie frikë All-llahun dhe nëse jeni besimtarë të sinqertë, hiqni dorë prej asaj që ka mbetur nga kamata. E në qoftë se nuk e bëni këtë (nuk hiqni dorë nga kamata), atëherë binduni se jeni në konflikt me Allahun dhe të dërguarin e Tij. E nëse jeni penduar, atëherë juve u takon kryet e mallit tuaj, askë nuk e dëmtoni, as vetë nuk dëmtoheni.” (El Bekare, 278-279)
Ajeti që përmendëm është i qartë në ndalesën për të marrë diçka nga ajo pasuri.
I dërguari i All-llahut, sal-lallahu alejhi ve sel-leme, në Arefe në ditën e tubimit më të madh të myslimanëve në kohën e tij më këto fjalë i këshilloi myslimanët: Me të vërtetë kamata e kohës së injorancës është e anuluar dhe kamata e parë të cilën e anuloj është kamata e axhës tim Abas ibën Abdul Mutalib-in. (Muslim nr.1218)

Nëse pyetësi e parashtron këtë pyetje: Nëse këtë përqindje nuk e marr atë përqindje do ta merr banka e cila do ta shfrytëzon për ndërtimin e kishave ose për armatim me të cilin do t’i lufton myslimanëve?

Kësaj pyetje në kështu i përgjigjemi:
Unë me zbatimin e asaj që më ka urdhëruar All-llahu, subhanehu ve te'ala, nga vetja e kam larguar përgjegjësinë sepse jam i urdhëruar ta zbatoj atë që kërkohet prej meje. Pasojat negative që lindin prej këtij veprimi nuk janë përgjegjësia ime sepse urdhri i braktisjes së kamatës (O ju që besuat, kinie frikë All-llahun dhe nëse jeni besimtarë të sinqertë, hiqni dorë prej asaj që ka mbetur nga kamata…) për mua është më primar.

2. Nëse themi: Kjo kamatë të cilën ata ma japin a është prej pasurisë time do të përgjigjem kështu: Ajo nuk është pasuria jote sepse ka mundësi që banka me pasurinë tënde të tregton dhe të humbë. Për këtë shkak për kamatën të cilën ta jep banka nuk mundemi me siguri të themi se ajo është fitimi nga pasuria ime sepse ka mundësi që banka të fiton aq sa me jep, të fiton më tepër se sa më jep, të mos fiton fare ose të humbë nga tregtia me pasurinë time. Për këtë shkak pohimi se pasuria ime përdoret për ndërtimin e kishave ose për armatosje kundër myslimanëve nuk qëndron.

3. Nëse themi: Me marrjen e kësaj përqindje ai bën një veprim të cilin në këtë botë dhe Ditën e Gjykimit do ta pranon si kamatë. Nëse puna qëndron kështu atëherë a mundet që njeriu të arsyeton këtë punë për të cilën me siguri din se ajo bën pjesë në kamatën e ndaluar me ndonjë dobi të përgjithshme? Themi: Jo sepse bëhet fjalë për ndeshje mes tekstit të qartë dhe analogjisë. (në këtë rast përparësi i jepet tekstit-hiqni dorë nga ajo që ka mbetur prej kamatës).

4. Pohimi juaj se kjo përqindje do të shpenzohet për kisha dhe armatosje a është detyrimisht i saktë? Nëse përgjigja është që ky pohim nuk është detyrimisht i saktë, atëherë kemi rra në ndalesë (haram) të sigurt për të parandaluar dëm i cili ndoshta është abstrakt (joreal) gjë kjo e cila logjikisht nuk mundet të lejohet.
Nuk lejohet që njeriu të bën një haram për të parandaluar ndonjë dëm i cili ka mundësi të ndodhë dhe ka mundësi të mos ndodhë. Është shumë afër mendjes që banka këtë përqindje ta përdorë për vete ose për t’i shpërblyer të punësuarit e saj e jo detyrimisht për të ndërtuar kisha dhe për t’u armatosur për luftë kundër myslimanëve.

5. Nëse këtë përqindje e merr duke pretenduar se do ta shpenzosh për ta pastruar pasurinë në këtë rast t’i e njollosë vetën tënde me një veprim të ndaluar për të cilin pretekst e ke pastrimin e pasurisë tënde nga ajo që është e ndaluar në të. Thënë ndryshe bën haram për t’u larguar prej haramit. Papastërtia nuk largohet me papastërti sikurse urina nuk largohet me urinë. Këtë gjë nuk e pranojnë parimet e fesë dhe logjika e shëndosh e myslimanit

6. Ndoshta do të thoni: Njeriu që e merr këtë kamatë është i bindur se do ta mund vetën dhe do ta shpenzon në dobi të përgjithshme për myslimanët. Si përgjigje tu themi: Assesi. Ka mundësi që njeriu në fillim të jetë i bindur se do ta shpenzon dhe pastaj kur ta sheh atë pasuri të grumbulluar, miliona, qindra mija, të bie nën ndikimin e saj dhe të ndryshon mendimin. Në fillim ka vendosur ta shpenzon dhe pastaj të ndryshon mendimin duke thënë ta shikoj pak më mirë që në fund të thotë ta vendosi në kasën time. Njeriu asnjëherë nuk duhet të jetë i sigurt nga kurthet e djallit dhe dobësia e epshit.
Më është përmendur një rast për njërin prej koprracëve i cili një ditë kishte hipur mbi kulmin r shtëpisë duke bërtitur më shpëtoni më shpëtoni. Njerëzit duke iu përgjigjur thirrjes së tij janë tubuar dhe i kanë thënë: Çfarë po ndodh o njeri? Është përgjigjur: E shikova pasurinë time dhe vendosa ta ndaj zeqatin. Kur e ndava mu duk shumë dhe fillova të mendoj të mos e jap zeqatin prandaj hipa mbi kulmin e shtëpisë dhe ju thirra të më shpëtoni nga ajo pasuri.

7. Marrja e kamatës është përngjasim me çifutët të cilët All-llahu, subhanehu ve te'ala i kritikoi në Kur’an duke thënë: “Dhe për shkak të mizorisë së atyre që ishin jehudi, dhe për shkak se penguan shumë nga rruga e All-llahut, Ne ua ndaluam (ua bëmë haram) disa (lloje ushqimesh) të mira që u ishin të lejuara. Edhe për shkak të marrjes së kamatës edhe pse e kishin të ndaluar atë dhe ngrënies së pasurisë së njerëzve në mënyrë të padrejtë. Ne kemi përgatitur dënim të mundimshëm për ata që nuk besuan prej tyre” (En Nisa, 160-161)

8. Marrja e kamatës dëmton Islamin dhe myslimanët sepse të diturit prej çifutëve dhe krishterëve e din që feja islame ndalon kamatën. Nëse myslimanët e marrin kamatën ata (krishterët dhe çifutët) do të kanë në dispozitë argument për moszbatimin e mësimeve islame nga myslimanët.
Moszbatimi i mësimeve të fesë është pikë e dobët për myslimanët sepse mëkati ndikon jo vetëm në dobësimin e individit por edhe në dobësimin e shoqërisë të cilës i përket ai individ në këtë rast myslimanët në përgjithësi.
All-llahu, subhanehu ve te'ala, në Kur’an thotë: “Ruajuni nga e keqja që nuk i godet vetëm ata që bënë mizori…” (El Enfal, 25)
Shebull për këtë gjë i kemi as’habët e të Dërguarit, sal-lallahu alejhi ve sel-leme, të zgjedhurit e All-llahut për të shoqëruar pejgamberin e fundit, të cilët në luftën e Uhudit bënë vetëm një gabim i cili ishte shkak i dështimit pas fillimit të fitores.
All-llahu, subhanehu ve te'ala, thotë: “…deri kur u dobësuat dhe u përçatë ndërmjet vete në çështjen e vendit (që u pat caktuar Pejgamberi) dhe pasi vërejtët atë që e dëshironit (prenë e luftës)…” (Ali Imran, 152) ju erdhi ajo të cilën nuk e dëshiruat-disfata.

Mëkatet kanë ndikim të madh në ngecjen e myslimanëve, në dobësinë e tyre si dhe në arrogancën e mosbesimtarëve ndaj tyre. Shembulli i Uhudit na flet për largimin e fitores për shkak të mëkatit atëherë si kemi mundësi t’i afrohemi fitores me gjithë këto mëkate?
Armiqtë e myslimanëve gëzohen me marrjen e kamatës nga ana e myslimanëve, edhe pse ky veprim nga ana tjetër i mërzit, sepse janë të vetëdijshëm për dobësinë e myslimanëve kur bëjnë mëkate.
Këto tetë dëme që i përmenda çdo njëra prej tyre mjafton si argument që njeriu të largohet nga kamata. Mendoj që shumë pakë njerëz këtë çështje e kanë analizuar me vëmendje të duhur e që të kuptojnë se mendimi më i saktë për këtë çështje është mosmarrja e kamatës. Ky është mendimi që unë e konsideroj të saktë. Nëse është i saktë kjo është dhunti prej All-llahut e nëse është i gabuar është prej dobësisë time.
Argumentet që i përmenda besoj se janë të mjaftueshme për të argumentuar mendimin tim.

Përmbledhje të mësimeve dhe përgjigjeve nga xhamia e Qabës vëll.3 fq.386-390

Muhammed Salih El Uthejmin, 04.03.2006

[Xhenneta-Morina]

Numri: 1208 Data: 26.03.2006

Pyetja: 1.Gjate kontrates sone me.... per disa vite me rradh na eshte ndalur nje shume e caktuar e te hollave pa deshiren tone kjo shume ka qene obligative dhe e percaktuar ne kontrate. Keto para te ndalura sigurisht qe kane qene te deponuara ne nje bank diku .... te cilat ne mundemi t'i marrim vetem pasi qe te nderprejme kontraten ..... Ne kete shume te konsiderueshme kuptohet qe ka edhe interes (kamate), atehere shtrohet pyetja se cka lejohet te behet me keto para te kamates, a lejohet keto para nga kamata te perdoren per qellime ne interes te xhematit si psh botimi i librave , kasetave, cd etj…. 2. A lejohet keto para nga kamata te perdoren per rregullimin e kanalizimit dhe banjos ne shtepinë e disa jetimëve? Shpresojme se nuk do te na keqkuptoni pasi qe zgjedhem kete menyre per te pyetur. Ju pershendesim…

Përgjigjja:
All-llahun e falënderojmë kurse paqa dhe bekimi qofshin mbi Muhammedin, familjen dhe shokët e tij.
1- Paratë e kamatës nuk lejohet të shfrytëzohen për aktivitete direkte fetare, andaj mendimi më i mirë është që të shfrytezohen për interes të pergjithshem dhe kolektiv, sikurse edhe u përmend në pyetjen e dytë, rregullimi i kanalizimit dhe banjos së jetimëve....
Sa i perket kamatës, kjo është një çështje që nuk duhet lehtësuar shumë, por duhet ikur asaj maksimalisht dhe duhet qëndruar në distancë të madhe prej saj...All-llahu e di më së miri!

Bekir Halimi, 26.03.2006

[Gjelosh PRekaj]

Allahu te shperblefte moj vajze, na e knaqe shpirtin dhe zemrat.

[Xhenneta-Morina]

Numri: 1212 Data: 15.04.2006

Pyetja: selam alejkum hoxhë kisha me pyete diqka qe e di se eshte haram por cka me be, prindet e mi po dojn me hi ne KREDI. Jemi falije 4 antareshe e une dhe vllau nuk jemi dakord se nuk dojm mi shpalle lufte ALLAHUT, por nuk po dime cka me be. Arsyeja eshte me ble shpi me ato pare. Allahu ju shperbleft per punen qe e beni...

Përgjigjja:
Ve alejkumusselam ve rahmetull-llahi ve berekatuhu
Allahun e falënderojmë kurse paqa dhe bekimi qofshin mbi Muhammedin, familjen dhe shokët e tij.
Ju duhet ti keshilloni dhe te kerkoni prej tyre qe mos ta bejne kete hap, se fundja me shume se kjo nuk keni ne disponim asgje, andaj nese ata nuk ju
degjojne, se paku beni dua qe All-llahu tua zbut zemren atyreve dhe tua hap syte qe te kuptojne fene e All-llahut dhe demin e madh qe sjell kamata ne
jeten e njerezve...
All-llahu e di me se miri
All-llahu ju dhashtë dije të dobishme, vepra të mira, besim të shëndoshë,
sukses dhe lumturi në jetë.

Bekir Halimi, 15.04.2006

[Xhenneta-Morina]

Numri: 1319 Data: 29.05.2006

Pyetja: Dëshiroj të mar kredit nga banka, duke e ditur se e kam ndërmend ta paguj vetëm kreditin, e jo edhe kamatën, edhe nëse kjo na shpien në ngadalsimin e kthimit të kapitalit të marrë pa kamatë. A është hallall kjo ose jo? Duhet ditur se unë jam në borxh dhe I kam trokitur shumë derë. A lejohet kjo ose jo?

Përgjigjja:
All-llahun e falënderojmë, paqa dhe bekimi qofshin mbi Muhammedin, alejhisselam.
Ve alejkumusselam ve rahmetull-llahi ve berekatuhu.
Kontrata për kamatë është e ndaluar dhe nuk lejohet. Nëse njeriu kontraton kontratë të kamatës edhe nëse nuk dëshiron ta paguan kamatën, në origjinë është e ndaluar dhe nuk lejohet. Ai poashtu do të detyrohet të gënjen në këtë drejtim, dhe nuk do ta përmbush kontratën, të cilën vetë e ka nënshkruar, ai ka hyrë në marëveshje me bankën se do ti paguaj kamatat, e pastaj do të gënjen.
Domethënë bie në disa gabime:
Një: Hyrja në kontratë të kamatës, e cila nuk lejohet të nënshkruhet.
Dy: Ti gënjejë të tjerët, edhe kjo është e ndaluar dhe nuk lejohet, edhe në qoftëse është në borxhë, kjo nuk i lejohet, por duhet ti përdorë rrugët e ligjshme për të larë borxhin e vet.


Dr. Halid ibn Ali el-Mushejkih, 29.05.2006

[Xhenneta-Morina]

Numri: 1344 Data: 01.06.2006

Pyetja: A ndalohet marrja e kredis nga banka?

Përgjigjja:
Nese ajo kredi nga banka, ka kamate ne kthim, ateher pa dyshim se eshte haram, sepse cdo gje qe lidhet me kamate, ne dhenie ose marje, eshte haram.
Kamata eshte nje mekat shume i madh, te cilit All-llahi i ka shpallur lufte.
All-llahu e di me se miri....


Bekir Halimi, 01.06.2006