Gostivarit i kendet qe ti bashkoj burrat dhe grate bashk ne namazin me xhemat, normal i pelqen veprimi i asaj amerikanes se shitur qe ju priu burrave ne namaz, siduket nje veprim te tille don ta fut edhe te muslimanet, por ama nje gje te tille sen arrin pershkak se muslimanet s'han barr sikur qe han Gostivari, muslimanet i besojne Allahut dhe te derguarit te tij dhe ligjeve te cilat i kane venduar ato.
"Arsyeja e mosarsyes qė i bėhet arsyes sime aq shum ma dobėson arsyen sa qė me arsye e vajtoj bukurinė tėnde"
Pse me akuzon mua dreqi e martePostuar mė parė nga hubejb
.
Une vetem te tregoj se nese shikon burimet historike qe folin per muslimanet e pare, te atyre qe kane jetuar ne kohen e profetin, do te shikojsh se grate dhe burrat jane falur bashke, nuk kana qene te ndare.
Une te sjell fakte historike , e ti me akuzon se ha barr!!!! Kjo eshte ironi shoku i im i respektuar.
Nga ana tjeter poashtu sipas burime historike, burat dhe grate jane falur afer 300 vite bashke, deri ne kohen e nje kalifi te cilit ia harova emrin , i cili sjell ligj te ndahet xhemati, burrat vec grate vec.
Nese mendon qe te genjej urdhero shko lexo mbi kete tematik ne internet, jo burimet e huaja, lexoj burimet arabe!
GV_USA
WE WILL NOT GO DOWN!
Muslim women bring prayers to Washington
09-04-2005
By Anwar Iqbal, UPI South Asian Affairs Analyst
Washington, DC,(UPI) -- Two women -- one of them a veteran campaigner and the other a novice -- prayed beside men Friday in Washington's Islamic Center, the hub of America's Muslim community.
"It felt so beautiful," said Rahat Khan, a tax accountant from Maryland. "I was really proud and pleased to see all these Muslim men, creating space for us."
Khan, new in this campaign for demanding equal rights for women inside the mosque, almost turned away from the door of the Islamic Center in Washington's diplomatic enclave. "I told Asra I may not go in but I did," she said, referring to Asra Nomani, the woman who started the campaign about three years ago from a mosque in Morgantown, W. Va.
"Last night, I was afraid. Today it felt very nice," said Khan who met first met Nomani last week but was not willing to go to the mosque with her until Thursday night and was having second thoughts when they arrived at the mosque Friday afternoon. Her desire for regaining the equal status that she believes Islam has given her, but has been denied to her by Muslim men, overcame her fear.
"I felt like I have to do it because nobody else will do it for me. All my friends were saying it is dangerous, why you are doing this," said Khan. "I also thought it may be violent, I may be arrested."
Nomani, a former Wall Street Journal reporter and the author of a book on Muslim women, is now a veteran. Besides praying in the same hall as men at various mosques, Nomani also participated in the first-ever woman-led prayers in New York and Boston last month.
According to Nomani and her supporters, including an Islamic scholar Amina Wadud, Islam does not prevent women from leading prayers or saying their prayers beside men. They note that even today, men and women pray side by side in Islam's two holiest mosques in Mecca and Medina, in Saudi Arabia.
Traditionalists, who have dominated mosques for centuries, disagree. They acknowledge that women pray in the same space as men in Mecca and Medina, especially during the annual pilgrimage when millions come to the two cities for Hajj. But they argue that these are very sacred places where men and women both focus on their prayers. In ordinary mosques, they say, a woman's presence can distract a man, particularly because Muslim prayers are more physical and involving bending, bowing and prostrating.
"If our presence distracts men, it is their problem, not our," says Nomani who came to Washington earlier this week to extend her campaign to the U.S. capital.
While her efforts have won her many admirers, it has also earned her many critics. Among them was Libya's Moammar Gadhafi who said last month that by encouraging women to lead prayers, Americans were further annoying the Muslims and would end up creating "hundreds of Osama bin Ladens."
"Rubbish," said Nomani. "Bin Laden is a creation of the Afghan jihad, not a women's movement."
Undeterred by such criticism, Nomani and Khan arrived at Washington's Islamic Center at 12:30 p.m. There were about 600 men in the mosque and about 100 women in the basement. The women watched silently but did not join the two protesters.
When they went up the main stairs, a man informed them that women pray downstairs. They ignored them. Three more men came, and there's a separate section for women in the basement. Yet another came and asked them to go downstairs.
"Then a man turned to me and said, 'Sister, I want to hear what you have to say, you are violating this rule, what's your basis?'" said Nomani. "I told him at the time of Prophet Mohammed there was no separation. He said, 'You are doing the wrong thing.'"
"It was a beautiful place, very different from the basement. It was wonderful for meditation," she continued. "We read the Koran. More men came and told us to go downstairs, they were polite though."
The prayer leader did not interfere. "Instead, he gave us a beautiful sermon on how compassion and equality strengthens a family. We were experiencing kindness, equality and tolerance because the leadership had decided to allow us to pray," said Nomani. Nomani visited one of the mosque's administrators, Farzad Darui, on Thursday who told her that for 40 years women at this mosque had prayed in the basement. They were not allowed to pray in the main hall.
"But when we arrived, I discovered that men did make space for us. I met Mr. Darui later who told me that half a dozen men complained against allowing women to pray inside the main hall," she said.
"But what we experienced inside the mosque was mutual trust and happiness. We were able to experience tranquility and peace," said Nomani.
"One of the men who had admonished me, turned to me and said, 'I learned something from you today. Thank you.' Another man said, 'Sister, this is your place, you are welcome here anytime.'"
"God did not strike the Islamic Center with the lighting bolt because women prayed in the main hall," she added.
Nomani said it was so different from what she experienced at the 99th street in New York Tuesday evening. The imam (the prayer leader) asked Nomani to go behind the curtain. She refused. For two hours, they debated the issue. The imam told her that Muslims in America also have to observe Islamic laws, which require a woman to pray separately.
So Nomani prayed on the sidewalk outside New York's Islamic Cultural Center.
WE WILL NOT GO DOWN!
Gabim e ke muslimanet te perzier asnjehere nuk jane falur bashk, keto fakte qe i permend jane per faljen e femres ne xhami e jo per faljen se bashku te perzier, i ke ngatru gjerat, te falen grate ne xhami nuk eshte e ndaluar per shkak se Muhammedi alejhisselam ka thene mos i ndaloni grate tuaja prej xhamise.
Ama njejte ka thene edhe namazi i gruas ne shtepi eshte me me vlere se namazi i gruas ne xhami, Muhammedi alejhisselam kur ka thene qe mos ti ndalojme ka pas per qellim te vendoj nje ligj te pa ndryshuar, por me theniet e tjera ka bere perjashtime, sic ka thene hazreti Aisheja pas vdekjes se te tij kur i ka pare grate se cka bejne ne xhamia, ka thene te ishte gjall Muhammedi alejhisselam do i kishte ndaluar nga ardhja e tyre ne xhami.
Kuptove jo nga perzierja e burrave me grate, por per mos ardhjen e tyre ne xhami.
"Arsyeja e mosarsyes qė i bėhet arsyes sime aq shum ma dobėson arsyen sa qė me arsye e vajtoj bukurinė tėnde"
Dhe te lutem mos me nxjerr tekste prej faqeve amerikane se nuk kam interesim ti lexoj, pershkak se jane krejt shkaravina, une nuk e mesoj islamin prej amerikaneve kupton?
"Arsyeja e mosarsyes qė i bėhet arsyes sime aq shum ma dobėson arsyen sa qė me arsye e vajtoj bukurinė tėnde"
O vella gostivari Usa, ne spo mundemi te kuptojme ty..
Muslimanet jo vetem 300 vjet pas vdekjes se Pejgmaberit a.s jan falur bashk te dy gjinitė, por kjo vazhdon edhe sot e tutje, dhe deri ne kijamet me emrin e Allahut s.w.t. Por duhet ta kuptojme se gjemati i grave, falet veq ne nje pjes te xhamis, dhe xhemati i burrave veq,
psh. kemi rastin ne xhamin e kater llullave ne prishtine, grate falen ne katin e dyt, ndersa burrat ne katin e pare..
Kjo mund te kete edhe dobin e vet, sepse grate mund te perfitojne nga ligjeratat e imamve ne xhumah dhe ne ligjerata tjera. prandaj pejgamberi yn a.s ka then qe : Mos i ndaloni grat nga xhamiat. Por grat ne safa (rreshta te veqant) dhe burrat perpara tyre. Grat duhet te jen gjithmon mbrapa, ne menyre qe mos te bohet ndonje fitne.
prandaj kam cekur me lart hadithin e pejgamberit a.s, me lart se safi me i mire i burrave eshte i pari ndersa me i ligu eshte i fundit, dhe e kunderta, safi me i mire i grave eshte i fundit dhe safi me i lige eshte i pari.
Edhe nje her po te them gostivari usa, se mos je kan don me than ti qe ne ato 300 vjet pas pejgamberit a.s jan falur bashk gra dhe burra , ne nje saf (rresht) dmth nje burre ndersa ne krah te tij grua dhe kesthu te perzier sallamadi, apo qfar?
garant se ke kuptuar mire, ate tekstin ne anglisht, ose e ke perkthyer bukfalisht, ose mund te jet edhe ashtu siq thua ti, por dihet se armiqt e Allahut punojn nate e dite vetem per te poshteruar islamin, dhe keshtu ti vjen e poston tekste ketu duke marr mesimet qe vin nga armiqt e ketij islami, e jo valla vella, nuk ke per t'ia dalur, jo veq ti, por asnje prej atyre, sepse ky dinė eshte i garantuar, Allahu s.w.t ne kur'an na meson:
4:76. Ata qė besuan luftojnė nė rrugė tė All-llahut, e ata qė nuk besuan luftojnė nė rrugė tė djallėzuar. Luftoni pra miqtė e djallit, s'ka dyshim se intriga e djallit ėshtė e dobėt.
gjishtashtu:
16:26. Edhe ata qė ishin para tyre vėnė intriga. Po All-llahu rrėnoi nė themel ndėrtimet e tyre (intrigat) dhe kulmi u shemb mbi ta, dhe ashtu u erdhi dėnimi kah nuk e kujtuan.
ky Kur'an na meson ende:
14:46. (megjithatė) Ata pėrgatitėn kurthin e tyre, por kurthi i tyre gjendet nė duar tė All-llahut, qoftė ai kurthi i tyre qė shkulen edhe kodrat nga ai.
16:45. A mos janė tė sigurt ata qė pėrgatitėn kurthe, se All-llahu nuk do t'i trandė ata me tokėn, ose nuk do t'u vijė atyre dėnimi kah nuk e mendojnė?
27:50. Ata pėrgatitėn njė kurth e Ne ua shpėrblyem kurthin duke mos e hetuar ata.
86:15. Ata vėrtet bėjnė kurtha.
86:16. Po edhe Unė pėrgatis dėshtimin e kurtheve tė tyre!
Ja edhe nje diletant qe e shpjegon fene tone sipas qejfeve por elhamdulilah autori i ketij teksti i pergjigjet shum bukur.
Diletantizmi dhe konspiracioni anti-islamik i Enver Robellit
Detyra e njė teologu apo e njė hoxhe ėshtė ndėr tė tjera edhe mbrojtja e fesė, karshi keqinterpretimeve tė qėllimshme ose jo, qė i bėhen Islamit dhe normave tė tij.
Nga: J. Topulli
Ky detyrim bėhet edhe mė i prehtė, kur interpretime tė tilla vijnė nga njerėz qė me vetėdije duan t'i imponojnė muslimanėve njė tjetėr Islam nga Islami burimor, nga Islami qė ata kanė trashėguar qė nga koha e Profetit e deri mė sot. Njė rast i tillė flagrant ėshtė edhe ky i Enver Robellit (Rrahja e njė teologu Islam, Shekulli, 09 Dhjetor 2008) dhe orientalistit Schulze qė ai e citon si referencė fetare Islame.
Para se t'i jap pėrgjigje disa nga broēkullave qė ka thėnė ky gazetar tendencioz dhe aspak objektiv, mė duhet tė pohoj se dija mbi tė cilėn Islami bazohet ėshtė Kur'ani dhe Tradita Profetike, por veē kėsaj ekziston edhe njė burim i tretė pėr tė cilin ėshtė rėnė dakord mes dijetarėve Islam dhe qė ėshtė unanimiteti i dijetarėve tė Islamit dhe qė nė fakt nuk ėshtė gjė tjetėr vetėm se tė interpretuarit dhe tė kuptuarit unik i dy burimeve tė mėparshėm. Nuk ėshtė vendi kėtu tani tė shtjellojmė me hollėsi secilin nga kėto burime dhe raportet qė ato kanė mes tyre, pasi ka dije tė veēanta Islame qė e trajtojnė kėtė, por duhet tė them se pėr ēdo teolog Islam kėto burime janė mjaft tė qarta dhe tė njohura, mes tyre nuk pėrjashtohet as Dr. Hamiti.
Njė fakt qė tė revolton sė tepėrmi, veēanėrisht njė teolog Islam, ėshtė mėnyra sesi operohet me citatet Kur'anore, traditėn e Islame dhe interpretimin e tyre. Trajtimi ėshtė kaq parcial, subjektiv dhe jashtė kontekstit, saqė nėse do t'i bėja ndonjė krahasim, do ta shėmbėlleja me njė dritare qė rri nė hava dhe nuk mbėshtet askurrkund, as shtėpi ku ajo ndodhet dhe as mure qė ta mbajnė! Ajo i ngjan mė sė shumti njė vegimi mashtrues apo njė shkarravine nė rėrėn e bregut tė detit, qė nga ēasti nė ēast dallgėt do ta fshinė. Ndaj zotėrinj u duhet tė largoni "detin" nga rėra –nėse mundeni- qė shkarravinat tuaja tė jetojnė pėr njėfarė kohe nė rėrėn e lagur!
Nėse njė njeri do tė pohonte se ėshtė i aftė tė ndėrtojė njė pallat thjesht sepse ka lexuar disa faqe tė njė manuali ndėrtimi apo se ai ka fantazi, askush nuk do t'ia vinte veshin dhe as nuk do ta ēonte nėpėr mend tė pranonte se ky njeri gjithsesi ėshtė njė inxhinier qė i duhet dėgjuar fjala. Dijet Islame ashtu si ēdo dije tjetėr nė kėtė botė, duhet tė trajtohen me objektivitet dhe nga njerėzit kompetent, pasi faktet qė i pėrbėjnė kėto dije janė me qindra apo edhe me mijėra dhe ndėrthuren mes tyre nga njė konfiguracion qė formonė njė strukturė solide dhe qė njė diletant ėshtė e pamundur ta shpėrbėjė atė duke shkėputur disa elementė qė ai i pėrzgjedh sipas hamendjes.
Nėse njė njeri nuk ėshtė kompetent nė njė fushė tė dijes i duhet tė pyesė njerėzit kompetent tė saj, qė njihen dhe pranohen si tė tillė dhe jo tė kap ēdo profesor apo doktor qė i vjenė pėr hosh midesė sė tij, edhe nėse kėta profesorė japin mėsim nė universitetin e Bernės apo diku tjetėr nė perėndim. Po zaten siē i thonė njė fjalė e urtė "nė errėsirėn e natės edhe njė gjarpėr tė duket shkop pėr dru zjarri" e jo mė njė bollė qė mund tė tė duket si tra!
Robelli nė shkrimin e tij thotė:
"Madje, profesor Hamiti, nė njė intervistė pėr gazetėn "Java", me tė drejtė ka theksuar se ėshtė kundėrshtar i atyre qė po mundohen ta keqpėrdorin shaminė dhe ta rendisin atė nė listėn e prioriteteve fetare Islame."
Do tė ishte mirė qė ky gazetar ta citonte Dr. Hamitin nė ligjėratė tė drejtė dhe duke e ndarė qartazi nga pohimet e orientalistit zviceran, qė lexuesi i cili nuk e ka lexuar kėtė artikull, tė mos krijoj pėrshtypjen se dy kėta njerėz, njėri mysliman dhe tjetri jo, ndajnė tė njėjtin mendim pėr njė problem tė tillė siē ėshtė problemi i shamisė pėr femrėn myslimane. Megjithatė thjesht duke u nisur nga ky citim i cunguar mė duhet tė pohoj se vėrtetė shamia nuk ėshtė nga shtyllat bazė tė Islamit, dhe njerėzve mė parė u kėrkohet tė njėsojnė Zotin dhe tė pranojnė Muhamedin (paqja e Zotit qoftė mbi tė) si Profet, por ajo ama, sipas tė gjitha burimeve Islame, ėshtė detyrim fetar (ose fard nga arabishtja) pėr femrėn e rritur myslimane dhe kėtė nuk besoj se mund ta mohojė as vetė Xhabir Hamiti, pasi do tė ishte vėrtetė diēka absurde.
Mė pas gazetari Robelli bėn njė pohim tė ēuditshėm: "E vėrteta ėshtė se shamia ka shumė pak tė bėjė me traditėn Islame." Dhe kėtė pohim kaq pompoz dhe me vetėsigurinė qė i karakterizon diletantėt e ēdo fushe e mbėshtet tek "Reinhard Schulze nga Instituti i Shkencave Islame dhe i Filologjisė Orientale nė Universitetin e Bernės" profesor ky, i cili paska "theksuar nė njė referat se, shamia nė traditėn e Profetit nuk ka domethėnie religjioze."
Jetojmė nė kohėn e ēudirave! O tempa! O mores!- do tė bėrtiste latini!
Sipas kėtyre fjalėve, por edhe siē e shtjellon ai mė poshtė, shamia na qenka thjesht njė traditė e disa njerėzve apo popujve epshor, tė cilėt pėr tė frenuar epshet e tyre karshi femrave kanė ligjėruar mbulimin e tyre! Dhe akoma mė e habitshme ėshtė fakti se kėta njerėz ia kanė atribuar fesė dhe Zotit njė gjė tė tillė! Sipas Schulze-it as vetė Profeti i Islamit nuk e paska urdhėruar kėtė gjė si njė urdhėresė religjioze! Nuk e di se nė ēfarė mėnyre e argumenton ky njeri qė urdhėresa e Profetit pėr mbulesėn e femrės nuk paska domethėnie religjioze? Dhe pėr mė tepėr si rezultat kjo traditė Profetike gabimisht na qenka bėrė pėr shekuj me radhė pjesė e fesė Islame! Kėsaj i thonė tė tallesh me intelektin e mijėra e mijėra dijetarėsh dhe miliarda myslimanėsh, qė kanė jetuar qė nga koha e Profetit e deri mė sot! A thua sikur Islami tė ishte njė fe e zhdukur, pa ndjekės dhe pa njė traditė dhe trashėgimi tė gjallė, tė cilėn papritmas na e zbuloi "arkeologu" Schulze nga Zvicra.
Mė poshtė ai duke u argumentuar thotė:
"Nė Kuran shkruan se besimtarėt duhet t'i bartin "rrobat e devotshmėrisė". Kjo, sipas profesor Schulze, domethėnė: "Besimtarėt duhet t'i mbulojnė vendet e turpshme". Tani mund tė pyesim: A ėshtė koka pjesė e turpshme e trupit?"
Kaq e thjeshtė paska qenė dhe ne nuk e paskemi ditur? Dhe paskemi ngelur ne padije qė diletanti i vogėl tė na mėsojė me kėtė arsyetim amator? Por ēfarė thuhet nė Kur'an? Pjesėn e ajetit qė ai citon ėshtė pjesė nga ajeti 26 i sures sė shtatė tė Kur'anit ku thuhet:
"O bijtė e Ademit, Ne ju dėrguam rroba qė tė mbuloni vendet e turpshme, si edhe pėr zbukurim; por, petku i devotshmėrisė ėshtė mė i miri."
Kėtu duket qartė se ajeti u drejtohet tė gjithė njerėzve, madje nėse do tė lexojmė edhe ajetet e mėparshme do ta kuptojmė kėtė akoma mė mirė se pėr kė bėhet fjalė. Shikoni me vėmendje sesi ajeti bashkon nė njė normė tė vetme dy veshje, atė fizike dhe atė morale, duke mos pėrjashtuar as njėrėn dhe as tjetrėn. Fakti qė veshja e moralit, e devotshmėrisė, ėshtė mė e mira nuk ka vend pėr diskutim, pasi ėshtė ajo qė e shtyn njeriun tė mbart edhe rrobėn fizike. Nė jetė, por edhe nė Islam njeriu nuk mund tė pranojė pretendime apo besime tė cilat nuk shoqėrohen me vepra. Pa dyshim qė thelbi qė nė kėtė rast ėshtė devotshmėria, ėshtė ajo qė kėrkohet, por petku i devotshmėrisė nuk mund tė qėndroj nė ajėr pa petkun e praktikės religjioze, pse ėshtė njė lloj si tė thuash se njerėzit nė kėtė botė mund tė jetojnė si shpirtra pa trup. Fjala arabe qė pėrkthehet si devotshmėri nė kėtė ajet ėshtė fjala takua qė literalisht nė shqip do tė thotė tė vendosėsh diēka nė mes teje dhe diēkaje tjetėr pėr tu mbrojtur.[1] Fetarisht takua (devotshmėria) pėrfshin tė gjitha obligimet fetare qė njeriu duhet tė kryejė pėr tu mbrojtur nga ndėshkimi i Zotit. Ndaj kjo lloj devotshmėrie fetare Islame nuk ka tė bėjė thjesht me mbulimin e vendeve tė turpshme siē thotė Schulze, por ėshtė njė kompleks veprimesh me karakter thellėsisht religjioz, ndėr to edhe mbulesa, para se ato tė jenė njė normė sociale. Nė ajetet qė vinė mė poshtė thuhet:
"27. O bijtė e Ademit, le tė mos ju mashtrojė kurrsesi djalli, ashtu si i nxori prindėrit tuaj nga Xheneti, duke ua zhveshur rrobat pėr t'u dukur vendet e turpshme! Ai dhe shpura e tij ju sheh, prej nga ju nuk i shihni ata. Ne i kemi bėrė djajtė roje tė atyre qė nuk besojnė. 28. Kur ata bėjnė njė vepėr tė shėmtuar, thonė: "Ne i kemi gjetur prindėrit tanė qė i bėnin, por edhe Allahu na ka urdhėruar kėshtu". Thuaj: "Allahu nuk urdhėron tė bėhen vepra tė pahijshme! Pėrse thoni pėr Allahun atė qė nuk e dini?"
Nė librat e traditės Islame dhe nė veēanti nė komentet e shumta tė Kur'anit tregohet se arabėt e para Islamit, njė pjesė e tyre, i kryenin ritet e vizitės sė Qabesė tė zhveshur, lakuriq pa asnjė rrobė nė trup, pėr shkak tė njė risie qė kishte shpikur fisi Kurejsh, qė kishte nėn kujdes Shtėpinė e Shenjtė, sipas sė cilės askush veē tyre nuk mund tė vizitonte Qabenė me rrobat e tij! Ai ose duhet ta kryente ritin lakuriq ose duhet t'ua merrte hua rroba kėtyre njerėzve ose duhet tė pėrdorte rroba tė reja tė cilat mė pas i duhej t'i flakte dhe askush tė mos i pėrdorte mė.[2] Ajetet e mėsipėrme kanė ardhur pėr tė kritikuar pikėrisht kėtė praktikė tė shėmtuar tė cilėn ata ia atribuonin paraardhėsve tė tyre dhe madje vetė Zotit. Ndėrkohė vetė Zoti ua hedh poshtė kėtė pretendim duke u thėnė se Ai nuk urdhėron gjėra tė shėmtuara. Ndaj ajetet ndonėse u drejtohen tė gjithė njerėzve ato u drejtohen nė veēanti jomyslimanėve, pasi muslimanėt nuk pajtoheshin me kėta njerėz nė pikat mė themelore tė besimit dhe jo mė me njė praktikė tė tillė tė shėmtuar, e cila pėr asnjė ēast tė vetėm nuk ka qenė e lejuar pėr besimtarėt muslimanė dhe as nuk ėshtė praktikuar prej tyre. Ndėrkohė fjala "vendet e turpshme" nė gjuhėn arabe e pėrdorur kėtu dy herė, ėshtė seuatikum qė nėnkupton nė mėnyrė eksplicite organin gjenital dhe vithet. Nga kėtu kuptojmė sesa nonsens del pyetja: "A ėshtė koka pjesė e turpshme e trupit?"
Nė kėto ajete nuk flitet pėr normėn e mbulimit tė gruas, por kritikohet njė praktikė pagane e lakuriqėsisė dhe ku minimalja e mbulimit tė trupit, qofshin kėta njerėz gra apo burra ėshtė tė mbulojnė pjesėt mė intime tė tyre dhe tė mos bien preh e nxitjeve djallėzore pėr t'u zhveshur, nxitje e cila synon t'i dėrgojė deri nė ekstremin maksimum tė lakuriqėsisė. Natyrisht qė ėshtė mungesa e frikės ndaj Zotit ajo qė i shtynte njerėz tė vepronin kėshtu. Pėr kėtė ata kanė nevojė qė t'u kujtohet se ruajtja nga ndėshkimi i Zotit me takua-nė, e pėrkthyer shqip si devotshmėri, ėshtė mė mira. Ndaj dhe ligjėrimi triumfalist i gazetarit qė bėn njė pyetje tė tillė pakuptim, dhe qė gėzohet se ka gjetur disa argumenteve tė pakundėrshtueshme, i ngjan asaj shprehjes popullore "tralala zura njė galė"! Ndaj do t'i thoshim kėtij gazetari "ndalu beg se ka hendek"! Nė kėtė hendek tė tillė thyejnė qafėn kėta gazetarė "gjitholog", qė marrin pėrsipėr tė bėjnė edhe teologun dhe hoxhėn! Mirėpo kėtė hendek, kėtyre dhe frymėzuesve tė tyre, duhet t'ua tregojnė nė radhė tė parė ata teolog, emrat e tė cilėve pėrdoren si mbulesė pėr tė infiltruar ide tė tilla nė mesin e njerėzve, paēka se hiqen si dashamirės ndaj tyre.
Ai vazhdon e thotė:
"Nė Librin e Shenjtė, po ashtu thuhet se femrat duhet tė bartin njė lloj shalli apo mbulese mbi gjoksin e tyre, me fjalė tė tjera: nuk mund tė ecin me gjinj pėrjashta."
Ndėrkohė gazetari nuk na pėrmend se ku e mbėshtet orientalisti jomysliman kėtė qė thotė. Ndėrkohė qė nė Kur'an asnjė gjė tė tillė nuk ka, as edhe nė njė varg tė tij!
Ajo mbi tė cilėn aludon ky njeri ėshtė pjesė e ajetit 31 tė Sures En-nur, i cili ėshtė pėrkthyer kėshtu nga Hasan Nahi: "Le t'i mbulojnė kraharorėt me mbulesat e tyre (tė kokės)."[3] Ngjashėm me kėtė e ka pėrkthyer edhe Sherif Ahmeti. Fjala nė arabisht e pėrdorur nė kėtė rast ėshtė khumurihine shumėsi i fjalės khimar qė do tė thotė mbulesė koke.[4] Ndėrsa fjala qė ėshtė pėrkthyer si kraharor nė arabisht ėshtė xhujubihine shumėsi i fjalės xhejb qė nė shqip do tė thotė xhep, qoftė kjo pėr hapjen e rrobės ku futet koka si dhe pėr xhepin ku mbajmė sende personale. Tani ēoni nėpėr mend njė veshje pa mėngė, qė ka tre tė ēara, njė tek koka dhe dy tek krahėt, tė tria kėto tė ēara nė gjuhėn arabe quhen xhejb-e.[5] Pra ajeti do tė thotė le tė mbulojnė me mbulesat e kokės vendet e xhejb-eve dhe qė kėtė rast i bie tė mbulojnė gushėn dhe vendet e sqetullave, sepse pikėrisht kėto janė vendet e trupit ku ndodhen xhejbe-t. Nga pėrkthyesit shqiptarė ėshtė parė mė e pėrshtatshme qė kuptimin e kėtyre vendeve e zėvendėson fjala kraharor, sepse praktikisht njė gjė tė kėtillė kėrkohet nga ajeti nė fjalė. Pėr ta pasur mė tė qartė i kthehemi traditės Islame dhe do tė shohim se ajeti nuk flet drejtpėrdrejtė pėr mbulimin e kokės, pasi muslimanet e mbulonin kokėn, por ato i lėshonin shamitė pas shpine dhe kėshtu mbeteshin tė zbuluara disa pjesė pėr tė cilat Zoti i urdhėroi qė t'i mbulonin nė kėtė mėnyrė, duke lėshuar shaminė nga pėrpara, pra mbi kraharor.[6] Pra qė kėtu nuk bėhet fjalė pėr ndonjė shall apo mbulesė tjetėr, por pėr shami koke. Kush nuk beson nė saktėsinė e fjalėve qė po them dhe mė konsideron manipulator, unė e sfidoj tė mė paraqes argumentet qė vėrtetojnė se unė po gėnjej.
Po veē kėsaj a ėshtė logjike qė Zoti t'i urdhėroj gratė besimtare se: "nuk mund tė ecin me gjinj pėrjashta" siē thotė orientalisti zviceran? Sipas tij po! Dhe kėtė ai e mbėshtet me kėtė arsyetim:
"Ky rregull i veshjes dallon nga periudha paraIslame, kur femrat bartnin pak rrobe. Sipas profesor Schulze, nė ilustrimet e para nga shekulli i 10-tė, valltaret e Profetit Muhamed shihen gjysmė lakuriq."
Sipas kėtij jomyslimani fakti se gratė nė kohėn paraIslame nė Arabi lėvizkan lirshėm madje edhe vallzokan nė sy tė Profetit gjysmė lakuriq, u vėrtetuaka nga tablotė e shekullit tė 10-tė qė e tregojnė kėtė?
Edhe njėherė latini do tė kishte ulėritur tashmė: O tempa! O mores!
Dhe tė mos harrojmė qė artikullshkruesi e cilėson kėtė njeri si profesor Schulze. Kėtė injorancė skandaloze qė shfaq ky i ashtuquajtur profesor i vjen pėr hosh dhe i duket argument edhe gazetarit shqiptar, qė ėshtė mė i paditur se frymėzuesi i tij. Sė paku kėtė tė mos e kishe pėrmendur, pasi "argumentet" e mėparshme i kam lexuar edhe nga pseudostudiues tė tjerė tė sotėm, ndėrsa me kėtė "argument par exellence" e vulos mė sė miri injorancėn e tij ndaj sė vėrtetės, madje njė "argument" i tillė, saqė edhe njė fėmije mysliman do t'i vijė pėr tė qeshur kur ta dėgjoj, mė shtyn tė mendoj se pėrēmimi i intelektit tė muslimanėve nga kėta njerėzve, ka mbėrritur deri nė kėtė pikė, saqė tė tallen deri nė kėtė fare feje.
Ndonėse ky palo argument nuk ia vlen tė merresh me tė, i duhet kujtuar sė paku gazetarit qė e citoi, se pikturat halucinative tė jomyslimanėve, qė bėhen tre shekuj mbas vdekjes sė Profetit tė Islamit, bėni mirė qė as fėmijėve tuaj tė mos ua tregoni si pėrralla... e jo mė tė na i paraqisni si fakte akademike.
Nuk e di se ēfarė e shtyri kėtė gazetar qė mbrojtjen qė ai i bėn rrahjes sė njė teologu Islam, ta pėrziejė me idetė e njė orientalisti jomysliman. A mos vallė me kėtė ai kėrkon tė aludoj se ky ėshtė edhe opinioni i vetė Xhabir Hamitit? Ky shkrim kėtė pėrshtypje tė lė! Ndaj ėshtė nė nderin dhe nė pėrgjegjėsinė e kėtij teologu, qė t'i sqarojė kėtij artikullshkruesi, sesi qėndron e vėrteta e shamisė sė gruas nė Islam me argumentet teologjike Islame, disa prej tė cilave unė pėrmbledhtazi i shtjellova edhe kėtu. Dhe tė mos lejojė qė emri tė tij tė pėrdoret pėr tė promovuar njė Islam qė nuk i pėrket asnjė tradite tė asnjė populli mysliman nė botė.
Pretendimet e Robellit se shaminė e propagandojnė vetėm "njerėzit me mjekra", tė cilėt sipas tij vetėm veten e tyre e konsideruakan si muslimanė tė vėrtetė, ėshtė njė thikė me dy presa me tė cilėn ai kėrkon tė hap njė tė ēarė nė mesin e muslimanėve tė thjeshtė, teologėve tradicional shqiptarė dhe atyre qė ai i identifikohen si ekstremistė. Kjo nė njėrėn anė, ndėrsa nė anėn tjetėr duke i paraqitur kėto detyrime fetare siē ėshtė shamia, vetėm si pjesė e propagandės sė kėtyre ekstremistėve, ai kėrkon t'u japė indirekt si mesazh njerėzve, urrejtjen dhe mospranimin e kėtyre praktikave Islame. Nuk mė habit njė fakt i kėtillė, pasi ka vite qė nė qarqet islamofobe perėndimore qarkullojnė teza tė tilla dhe studime si ai i Sheri Bernard, qė pėr tė ndėrtuar njė Islam siē u pėlqen atyre, duhet tė mos lejohet bashkimi nė mes atyre qė ajo i quan tradicionalistė me ata qė ajo i quan fundamentalistė, konspiracion qė mesa duket paska mbėrritur edhe nė veshėt e islamofobėve shqiptarė.
-----------------------------------------------------------------------
J. Topulli eshte teolog i diplomuar nė tė njėjtin universitet ku ėshtė diplomuar edhe Xhabir Hamiti. •
[1] Mekajis el-Luga 6/99.
[2] Komenti i Kuranit nga Ibn Kethiri, Tabariu etj.
[3] Botimi i A.I.I.T.C-sė.
[4] Muxhem el-Uesit, Lisanul Arab, ...etj.
[5] Ibid.
[6] Komenti i Kur'anit nga Ibn Kethiri, Komenti i Eth-thalebiut,..etj nė shqip mund ta ndeshni tek "Mbulesa e gruas myslimane" e Muhamed Nasirudin Albanit.
"Arsyeja e mosarsyes qė i bėhet arsyes sime aq shum ma dobėson arsyen sa qė me arsye e vajtoj bukurinė tėnde"
Arber Gerguri une jam larguar prej shiizmit te sodit prej sa e kam mesuar se shiat e sodit bazohen ne hadithe te "sunnitve" per disa gabime te tyre sikur kto ēka i ke postuar ti.
Mos te keqkuptohemi lexoj mire postimet dhe shiko se disa fjaleve ju vej nenthonjza , nuk dua ti mosrepektoj sunnitet apo shiat e vertet ,ne te vertet nuk dua ti mosrespektoj muslimanet.
Une ne perendim kam pas kolege nga arabia por edhe nga irani dhe ju kam bere shume here pyetje per shumeēka . pastaj edhe jam interesuar edhe vete ta gjej te verteten.
Shiat e sodit apo gjeneratat mbas atyre te vertetve i kane marre shume nga hadithat e shpikur qe i keni ju ne librat sahih qe ju thuani.
Per ata shiat ēka po i sjellin kokes se tyre ata bazohen simbas tyre ne Kuran dhe hadith te sahabve dhe i kuptojn gjerat literarisht njejt sikur krahu ekstremist i sunnitve saudovehabet . Simbas tyre Jakupi a.s ka qajt deri sa ju kane shterrur syte per Jusufin a.s djalin e tij .Kjo ngjarje gjendet edhe ne Kuran. Eshte tjetri hadith ku nje sahab pasi degjon se Muhamedit a.s i thyhet nje dhemb ne lufte ai ja then vetit nje dhemb por nuk eshte i sigurt se e ka thyer te njejtin dhemb sikur te Muhamedit a.s dhe keshtu i then edhe te tjeret. Kur e degjon Muhamedi a.s kete rast ai thote se filan sahabi e ka fituar gjenetin. Ka edhe tjere haditha ne te dyja anet ku muslimanet e pare kane qajt dhe kane goditur koken e tyre nga merzia .
Kta besimtar te keshtuzem jane injorant ne fe dhe besojn verberisht , i lexojn hadithat dhe Kuranin literarisht , ne qofte se nje ngjarje ka ndodh me nje sahab dhe ai ka fituar gjenetin ne ate menyre nuk do te thote se edhe tjeret duhet te bejn ashtu.
Gjen haditha dhe fetwa sa te duash ne te dyja anet qe jane te mire vetem per tu hedhur ne mbeturina.
Sa per ēeshtjen e sodomizimit te gruas gjen hadithe tek ata "sahihet" ku shkon nje sahab (spo ja permendi emrin) te Muhamedi a.s dhe i tregon se ēka ka bere me gruan e vete . Te nesermit kinse Allahu e shpall nje sure apo ajet ku ju thote muslimanve kthejuni grave te juaja si te doni . Pra paska ra rasti i nje sahabi dhe Zoti po dergojka edhe ajete per ta lejuar ate sodomizim. Une nuk i besoj kto brockulla por kto gjinden ne ato hadithat sahih.
Tjeter hadith tek permbledhjet sahih po thuhet se sahabet kane paguar me para grate robereshat e zera per maredhenie intime.
Ka edhe tjera hadithe tek permbledhjet sahih ne ato temat qe shkruhet per menstruacionet qe jane shume hadithe te shpikura . Me nje hadith nje nga grate e Muhamedit a.s kinse ju tregon para nje perdje te holle vllaut te vet dhe nje sahabi se si duhet te pastrohet muslimanje . Ne keto hadithe pershkruhen edhe disa ngjarje te trilluara te turpshme qe mundohen te vejn balte mbi krijesen ma te mire te Allahut Muhamedin a.s . Kurani po thote largojuni grave kur jane ne menstruacione kurse hadithat thojn krejt diēka tjeter
Une i bashkohem pjeserisht mendimit te Gostivarit se ka nje numer te konsiderueshem spo them shumica por ka shume "haditha" qe jane vetem per shporte te mbeturinave.
Ne qofte se mundeni ejani dhe mi beni mua (me fakte normalisht) te obligueshme ti lexoj vetem hadithat ēka i ka mbledh filani apo fisteku.
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga albprofiler : 11-12-2008 mė 17:12
SE KENDUAM "LET IT BE"
Ju lutem ky forumi nuk eshte per te treguar peralla, njeher e pergjithmon kerkoj nga administratori qe ti fshij te gjitha postimet te cilat thuhen ne emer te islamit dhe te cilat skane asnje argument te vertete.
Nese keni ndonje argument tregojeni ate ne origjinal, dmth arabisht, ose sepaku faqen ne te cilen gjendet ai argument dhe numrin e hadithit, e jo tregime cka i keni degjuar apo i keni lexuar dikund.
Dhe ju lutem mos e shtremberoni kuptimin e vertete te tyre.
Per te kuptuar nje ajet Kuranor apo hadith te Muhammedit alejhisselam ka rregulla, e jo si tju thot mendja juaj duke u bazuar ne ndonje perkthim te krimbur sic jane perkthimet ne anglisht apo ne gjuhen shqipe.
Keni frike Allahun!
"Arsyeja e mosarsyes qė i bėhet arsyes sime aq shum ma dobėson arsyen sa qė me arsye e vajtoj bukurinė tėnde"
problemi esht se, Hadithet qe ke permendur, nuk ke sjelluar argument te sakte, dmth, zingjirin e transmetimit dhe nuk mund t'i marrim per baze.
Tjeter eshte se, problemi yt eshte qe ka mundesi qe hadithet t'i keqkuptosh, dhe t'i perkthesh bukfalisht, pastaj kuptimi i tij del banal, pra ky eshte problem gjithashtu edhe i shume personave, qe i keqkuptojn dhe vin ketu e mbrojn shiizmin, .....
Regullat e Postimit
Pėrgjigju Duke Cituar
Krijoni Kontakt