me qense janullatosi nuk merret me politike sipas teje,cfare porosie po i jeppolitikanit Vangjel dules..???
http://uk.youtube.com/watch?v=JP_fgumNjb4
Pse te bashkohet po te aktivohet dhe te merren te kitha kishat ne troje shqiptare nga shqiptar qoft ortodoks qoft katolik...
asnji ne duar te te hujve........
"Msyja Henes po smujte me u ndal ne Hene,mbi yje ateron gjitsesi" ....
do te lutesha ty,qe te jeshe me i qete kur debaton me te tjeret!
une nuk po te quaj as Grek dhe as serb ty,atehere me cfar te drejte me quan mua apo te tjeret turk apo arab!
permbaje vehtene ti ore burre,e kuptoj se e ke te veshtire pasi te kan mberthyer sindromat e depresionit!!
ruaje qetesine!!
Une do e ruaj qetesine kur ti te pushosh se shkruari ne nje teme qe e kam theksuar qe ne fillim qe nuk ka lidhje me poltiken por me boten shpirterore dhe na vjen ti me i zgjuari forumit dhe ben te kunderten e asaj qe kerkoj une nga tema ime.
Ja ku ke linkun per Janullatosin dhe boll na fole per ate ne temen time
http://www.forumishqiptar.com/showth...24#post2049024
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga white-knight : 11-10-2008 mė 13:18
Shume dakord.
Eksperienca tregon qe:
1. Nuk jane ekspozitat ekumenike, ato takime koti plot me peshkope e prifterinj te veshur ndryshe qe flasin ne menyre te veshtire, qe bejne bashkimin.
2. Bashkimi lind nga baza e shoqerise, nga miqesia midis njerezve, nga mirekuptimi.
3. Miqesia nuk ka kuptim pa pranim te tjetrit si dikush qe ka Diēka te perbashket me mua.
Pra:
Le te zbulojme nese ekziston ē'fare na bashkon ne jeten e perditshme. Deklaratat zyrtare jane pasoje.
IGNOSCE MI DOMINE, QUIA DALMATA SUM!
Bashkim…? Ose Ekumenizem…? Mund te kete…?
Ja te bejme ca shembuj te vegjel, ne sintez.
Protestantet, per te cilet Kisha eshte esencialisht “ nje komunitet mekataresh”, ata ne pergjithesi ( pasi jane shume nendarje ) pranojne qe ndarjet midis te krishtereve nder shekuj eshte nje ndarje e vete Kishes. Per ti’a arritur nje bashkimi te “vertete” , ē’do kishe do ti duhej ne nje fare menyre te “sakrifikonte” ē’do lloj eskluziviteti dogmatik, ē’do “ non possumus dottrinale” , pra ē’do gje qe thellesisht ka zene vendin e saj, nenkuptohet rregullat e dogmat, si rezultat i qidra e qindra vjetesh debatesh akademike trashgimia, jeta e shenjteve, mesimet e Eterve te shenjte, mbajtja e pandryshuar e te padevijuar e se vertetes, te gjitha keto kishat e tjera, sipas tyre, duhet ti sakrifikojne per hire te unitetit .
Katoliēizmi, persa i perket atyre qe thame me lart, jane ne pozicion te kundert dhe dominat. Por ne shekujt qe pasuan ndarjen e madhe, zhvillimi i papatit, qe kulminoi ne dogmen e Vatikanit, i ka dhene katolicizmit nje natyre dhe strukture monolite, ku si rrejedhoje njihet si nje kriter i perjeteshem i se vertetes ku, ne fakt, ata perfaqesohen me nje elasticitet te madh doktrinor dhe liturgjik. Roma fton te gjithe kristianet te pranojne kete kriter ne vetvete, duke i dhene edhe me shume konsiderate se vet dogmave. Ata mendojne qe, per te qene ne nje linje me kohet moderne, mund te interpretojne ose me mire te pershtasin dogma ose rregullat qe me kalimin e kohes, mund edhe te ndryshojne. Mendojne gjithashtu qe, vendimeve te Koncilit Vatikan te 1870, ku pagabueshmeria dhe ndryshime doktrinore te asaj kohe, mund ti dali nje zgjidhje, pra te kompletohet.
Orthodoksia eshte e mendimit qe, Kisha Nje, nuk mund te ndahet nga mosmarreveshjet e njerezve. Njerezit nuk mund te ndajne Zotin dhe te Verteten e Tij, qe pastaj te ribashkohen.
Njeriu mund te braktise Kishen, por qe mund te rikthehet, pikerisht kete Kisha Orthodokse kerkon nga te krishteret e tjere, nje rikthim ne besen e Apostujve dhe te Eterve te Shenjte, ku kjo kishe eshte e ndergjegjeshme te jete pasardhese, ku vetem ajo e ka ruajtur plotesine e se Vertetes.
Nuk mund te pranoje “ simul justus et peccator “ pra nje Kishe “ te justifikueshme dhe mekatare “, kur tamam njerez mekatare perbejne Kishen e pagabueshme, ky eshte misteri i Kishes.
Individi ne vetvete mekatar, me doktrinat e protestanteve, duket si nje mohim i prezences se Krishtit ne Kishe. Per kete kishe, nuk ka dhe nuk mund te kete asnje mbi vendosjen e nje Koncili , ku kritere si pagabueshmeria dhe shtojca te saja, jane thjesht pjelle e nje mendimi te devijuar nga mesimet e Apostujve, ku nuk kishte as te pare dhe as kapo, por ai qe do te ishte i pari, duhej t’u sherbente te gjitheve. Kisha Orthodokse nuk ka kritere te pagabueshmerise qe ne perjetesi te vazhdoje ne te Verteten, nuk ka strukture monolite te modifikuar, shikon me shprese Unitetin ne besim, ku Kisha vete ose me mire Shpirti i Shenjte, eshte i vetmi kriter dhe garanci per ruajtjen e te Vertetes.
Munden pra kristianet te bashkohen me te tilla divergenza, kur dikush ve ne plan te pare nje individ te debult per pasoje edhe ta justifikoje, ose kur nje ve ne plan te pare kritere qe ne mijevjeēarin e pare as qe do te mund te diskutoheshin? E Verteta nuk mvaret nga kritere dhe filozofira qe me kalimin e kohes gjejne zbehjen e tyre natyrale, por ne Tempullin e Shpirtit, ne eksperiencen dhe kungimin liturgjik. Por qe duhet thene se, per njeriun e shekullit prezent, eshte nje barre e rende, pikerisht pasi ne vetvete ka nje pergjegjesi te madhe.
Bashkimi ne nje Unitet te vetem, midis te krishtereve, nuk eshte nje bashkim midis njerezish, Kisha eshte Nje edhe pa qene te bashkuar te gjithe te krishteret, pasi me Zotin nuk ka dallavere ose kompromise , nuk eshte ne doren tone, njeriu vet largohet dhe gjithashtu vete afrohet ne Kishe!
Perendia vepron.
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga arbereshi_niko : 21-10-2008 mė 13:52
Ka pas levizje te tilla ne te kaluaren. E di se ishin krijuar edhe komisionet per kete. Nuk e di kush reprezentonte Kishen Autoqefale ( me duket Noli) por e di se ate katolike e reprezontonte veprimtari i njohur kosovar At Shtjefen Gjecovi. Une per veten time do e jepja voten per PO. Kish nacionale shqiptare do te ishte nje hap madheshtor ne perpjekje te krijimit te nje institucioni gjithperfshires gjithkombetar. Jam i sigurt se ka edhe musliman qe do benin U-turn nga islami.
Krijoni Kontakt