KUPTIMI I VERTETE I TEUHIDIT
Dije Allahu te meshiroft se definicioni i teuhidit eshte te perkushtuarit e ibadetit vetem ndaj Allahut aze ve xhel , duke mos e konsinderuar ate barabart me askend e as duke mos e krahasuar ate me asgje , a kurse ky ibadet behet me ane te dashuris edhe frikrespektit . Per shkak ketij teuhidi jane derguar pejgamberet edhe per shkak ketij teuhidi ka ardhe deri te kundershtimet edhe mospajtimet ne mesin e pejgamberve edhe popujve te tyre . Kjo pra eshte feja e pejgamberve te cilve Allahu ju ka shpallur robve te tij , ku i pari prej tyre osht nuhi a.s. Allahu e dergoi ate pasi qe populli i tij e tepruan ne adhurimin e njerzve te mire a kurse i fundit prej tyre osht pejgamber jone Muhammedi salallahu alejhi ve selem .
Per me qene nee te udhezuar pra edhe me hece ne rrugen e drejt duhet patjeter ta njohim teuhidin , teuhidin patjeter duhet ta njohim e cila eshte koka e fes . Allahu s.v.t thot:VABUDULLAHE VELA TUSHRIKU BIHI SHEJAA .(Adhurone Allahun e mos i beni shok atij) . Nisa.36. Cdo pejgamber qe ka shkel ne ftyren e tokes , ata kane filluar me thirjen e tyre me kete teuhid , edhe dawja , misioni i tyre ka qene ,,teuhidi,, .SubhanAllahu thot ne kitabin e tij :,,ABUDULLAHE MA LEKUM MIN ILAHIN GAJRUHU EFELA TETEKUN ,, (adhurone Allahun , ju nuk kini zot tjeter perveq tij , a nuk po friksoheni ). Poashtu thot:,, VE LEKAD BEATHNA FI KULI UMMETIN RESULEN ENI ABUDULLAHE VE EXHTENIBU TAGUT ,, . Ne te cdo popull i kemi derguar pejgamberet duke ju thene ,, ADHURONE ALLAHUN ,, e largojuni tagutve (cdo gje qe Adhurohet perveq Allahut , ne qoft njeri , permendore, dru apo gure ). Pra , te studjuarit e teuhidit eshte baza e fese , per kete shkak edhe themelet qe eshte ndertuar ky teuhid jane te forta , edhe ne baze te kesaj qe thame nje njeri nuk ka mundsi te behet musliman , e as besimtar i vertete per deri sa nuk e njeh mire kete teuhid , per deri sa nuk i njeh mire shtyllat e ketij teuhidi edhe ato cka e shkatron , edhe cka e prish kete teuhid .
Pra , njeriu s,ka mundsi me hece rruges drejt deri tek e verteta , pa pasur njohuri mbi teuhidin . Zemrat s,kane jete pa te , njeriu s,ka mundsi me qene i lumtur nese nuk e njeh zotin e tij , s,ka mundsi nese nuk e njeh ibadetin ndaj tij edhe nuk e njeh pejgamberin e tij , s,ka mundsi ai njeri me qene i lumtur . Per derisa nuk i bindet zemra e tij ne argumentet e qarta , per derisa nuk njoftohet me urtesin e krijimit te vet edhe per derisa nuk e kupton qellimin e pejgamberve se per cka jane derguar , ai njeri do te jetoj gjithemon ne eresire , do te ket jete te veshtir , sic thot Allahu s.v.t. ne lidhje me kete :,,VE MEN AA-REDA AN DHIKRI FE INE LEHU MA-IJSHETEN DANKEN VE NEHSHURUHU JEVMEL KIJAMETI AMA (E kush ia kthen shpinen udhezimit tim , do te kete jete te veshtir dhe ne diten e kijametit do ta ringjallim te verber . ta-ha .124. Cdo njeri pra qe ia ka kthy shpinen Allahut , duke mos i bere ibadet ndaj tij , duke mos u interesuar per ta njohur Allahun zotin e tij , duke mos u interesuar per ta njohur te derguarin e tij , duke mos u interesuar per ta njohur fene e tij ai njeri do te ket jete te veshtir ne kete bote , a kurse ne boten tjeter ai do te ringjallet i verber qorre , per shkak qe i ka pare argumentet e Allahut cdo kun a kurse nuk i ka kushtu kujdes e as qe osht ndal me kujtu edhe me logjiku mbi krijuesin e gjithe botrave .
Duhet mire ta kuptojm kete se asgje nuk vlen pa teuhid , asgje s,vlen pa pasur besim te drejt ne Allahun s.v.t , sikur namazi i cili nuk vlen pa abdes ashtu edhe veprat nuk vlejn pa teuhid , edhe vet teuhidi nuk eshte i vlershem per deri sa nuk largohemi nga shirku . FE MEN JEKFUR BI TAGUTI , kush bene kufer ne tagut , cka d.m.t.h kjo kufer ne tagut ? Me u largu nga cdo gje qe Adhurohet perveq Allahut , me u largu nga xhinet , njerzit , guret , drunjet te cilet adhurohen perveq Allahut . Te deshmosh se keta duhesh ti urrejsh edhe nese eshte ne pytje baba apo vllau yte . pra me se pari duhet te behet kufri ne tagut , e tek mandej te besohet ne Allahun ,VE JU-MIN BI-LAH , edhe beson ne Allahun , pra se pari duhet shirkun ta braktisemi ,e tek mandej te pranojm teuhidin . FEKADTIS TEMSEKE BIL URVETIL VUTHKA , E ai eshte kapur per lidhje ma te fort ku e cila lidhje nuk ka keputje , kjo pra osht lidhja ma e fort ku e cila lidhje nuk ka keputje e me keto kuptojm se cdo lidhje tjeter osht pa dobishme edhe pa vler . Per kete shkak sot shumica kete nuk kane mundsi me kuptu , edhe mandej thojn po si ka mundsi ai me qene mushrik kurse edhe ai e thot LA ILAHE ILALLAH , edhe ai falet , edhe ai agjeron , edhe ai shkon ne haxhe ? kjo eshte keshtu , per shkak se asgje nuk vlen pa teuhid , e as veprat qe i bene nuk vlen nese i bene shirk Allahut s.v.t . Allahu ne lidhje me kete thot:VE LEV ESHREKU LEHABITA ANHUM MA KANE JA,MELUN . E sikur ti pershkruajsh shok zotit kishte per t,ju shkuar huq ajo qe kane vepruar . el-nam.88.
Per kete arsye nuk vlen fjala LA ILAHE ILALLAH nese i ben shirk Allahut , nuk vlen namazi nese i ben shirk Allahut , nuk vlen agjerimi nese i ben shirk Allahut , nuk vlen haxhi nese i ben shirk Allahut , nuk vlen xhihadi nese i bene shirk Allahut , nuk vlen asgje nese i ben shirk Allahut . sikurse namazi qe nuk vlen pa abdes , badihava e ke , ndodh qe te falet njeriu ton diten duke e perseritur namazin , a kurse nuk ka abdes , a vlen ky namaz dicka? , asgje nuk vlen .
Shejtani , vellezer nuk i thot njeriut boni shirk Allahut , por menyra edhe metoda e te mashtruarit e tij eshte qe ti madherojn njerzit e mire si bajagi , ky njeri ka qene i mire , shpirti i tij ka qene i pastert , na duhet me pas mendim te mire ndaj tij , na duhet me thir ate edhe ai ka mundsi te ndermjetsoj tek Allahu per neve . Mandej jau mush mendjen atyre qe ata vet me thon se na po deshmojm se s,ka zot tjeter perveq Allahut po deshmojm se kurani osht liber i zotit , gjithashtu besojm ne ringjallje , falemi edhe agjerojm , e si pra ju neve po na beni barabart me mushriket e asaj kohe kur ju ka shpallur kurani atynve e ata nuk kane besu ne to edhe nuk e kane thon shehadetin , na nuk jemi tu bo shirk sikurse ata qe i kane bo shirk Allahut duke ju lutur idhujve te tyre .
Pergjigjeja ne keto dyshime te tyre eshte shume e cart , e para ata thojn na nuk i adhurojm idhujt por na i adhurojm njerzit e mire , e cka ka ketu dallim ne mes gurit edhe njeriut kurse te dyt jane adhuruesit e krijesave e jo krijuesit . Sikurse qe e dijm se vetem Allahu osht krijues a kurse cdo gje tjeter osht krijes edhe cka osht ma se keqi qe ata po mendojn se kjo nuk osht shirk , e nese kjo s,osht shirk atehere cka osht shirk pra , kjo osht argument se ata nuk e kane mar vesh se cka osht shirku ata po mendojn se nese i adhuron idhujt , gurin , permendoret osht shirk a kurse nese i adhurojn njerzit e mire kjo s,ka gajle se kjo nuk osht shirk . Vallahin kjo nuk osht asgje tjeter por vetem nje mashtrim i shejtanit qe i ka mashtrue ata adhuruesit e vareve me kurthat e tij , ata mushriket e asaj kohe qe i kane adhurue latin , uzan edhe idhujt tjer nga guri ata e kane ditur qe ata idhujt e tyre nuk jane krijues , e as qe e japin riskun e as qe ben te jetoj edhe te vdesesh por ju kane lutur atyre vetem qe t,ju afroj tek Allahu sa ma shume e tash keta nese nuk e pranojn kete argument atehere keta adhuruesit e vareve e mohojn kuranin per shkak qe Allahu ka fol keshtu per mushriket e asaj kohe e nese e pranojn edhe duhet ta pranojn atehere kjo osht argument kunder tyre per shkak se nuk ka dallim ne mes mushrikut edhe ketij adhuruesit te vorreve .
e dyta , ata thojn na nuk kerkojm ndihme prej tyre por kerkojm ndihm nga Allahu , duaja osht ibadet edhe nuk lejohet qe ti lutesh Allahut duke kerkuar ndermjetsim nga kush do qoft tjetr per shkak se Allahu ne librin e tij thot: e kur robet e mi te pyesin ty per mua , une jam afer i pergjigjem lutjes kur lutsi me lutet , nuk ka thon i pergjigjem lutesit atij qe ty te lutet per mua , por ka thon i pergjigjem lutsit kur lutesi me lutet . Pra Allahu deshiron edhe osht i kenaqur qe robi i tij ti lutet atij drejt per se drejti pa ndermjetsim , sidomos ata qe i luten te vdekurit per me ndermjetsu tek Allahu kjo nuk ban hiq ama hiq s,ban se s,ka argument nga kurani libri i Allahut e as nga hadithet e verteta te pejgamberit s.a.v.s . Letna sjellin ata adhuruesit e voreve ndonje argument nga kurani edhe hadithi i vertet qe ban te ndermjetsoj njeriu per to tek Allahu , s,kane me pas mundsi kurr , por ato argumente te cilet i ndjekin ata jane vetem dyshime , supozime edhe endra te tyre . Mbasi pra e kuptuam qe duaja osht ibadet atehere me thir dikon tjeter ne vend te Allahut eshte shirk edhe nuk lejohet qe te kerkojm ndermjetsim nga kush do qoft tjeter perveq Allahut , per shkak qe Allahu e ka ndalu qe ti drejtohesh dikujt tjeter perveq tij .
edhe e treta ata thojn ne nuk i adhurojm ata njerzit e mire per me na sjell domin apo dobin sepse domi edhe dobia osht ne doren e Allahut por deshira e jon osht qe me na afrue sa ma shume tek Allahu . Sa i perket afrimit ndaj Allahut nepermjet njerzve te mire kjo jo vetem qe e largon ate nga Allahu sa ma shume por edhe e denon Allahu ate nese vdes keshtu me kete besim . Kjo eshte keshtu per shkak se Allahu nuk e ka leju me ju afru atij me dic tjeter por vetem duke e adhuruar ate duke i bere ibadet atij me emrat e tij te bukur edhe me vepra e tua te mira . E vepra e mire osht namazi , zekati , agjerimi , haxhi , sadakaja , urdherimi ne te mire edhe ndalimi nga e keqja e shume e shume vepra tjera te mira te cilat Allahu i ka tregu keto nepermjet librit tij edhe pejgamberi tij Muhammedit s.a.v.s . E me siguri nuk e ka leju Allahu me ju afru atij me dic tjeter qe s,ka argument per to as ne kuran e as ne hadithe te verteta te pejgamberit s.a.v.s . Kjo osht shume e cart vetem lypset prej neve qe te kemi njohuri mbi keto regulla .
Sipas ketyre dyshimeve te disa muslimanve qe jane duke iu lutur te vdekurve do te shohim se per fat te keq shirku i mushrikve ne kohen e pejgamberit a.s. ne krahasim me shirkun e kohes tone qe eshte prezent edhe ato nga vet muslimanet osht shirku ma i madhe se sa shirku i mushrikve te kohes se pejgamberit a. s. i cili i ka luftu ata edhe ato ne dy aspekte : e para keta te kohes tone po i bojn shirk Allahut edhe ne veshtersi edhe ne bollek ne krahasim me mushriket e kohes pejgamberit a. s. te cilet i kane bo shirk Allahut ne bollek a kurse ne veshtersi i kane bo ibadet vetem Allahut . E dyta mushriket e kohes pejgamberit a.s iu kane lutur gurit , drurit edhe njerzve te mire a kurse keta te kohes tone po i luten njerzve ma te keqinj qe te ndermjetsojn tek Allahu per ta , ku do ti ndegjojsh lloj lloj pralla te ndryshme per ta .
Dyshimi i katert , ata thojn ju neve po na konsinderoni sikur mushriket ne kohen e pejgamberit qe si kane besuar atij e as qe e kane pranuar shehadetin a kurse na po deshmojm shehadetin po i besojm kuranit , po e falim namazin , po e agjerojm muajin e ramazanit edhe ne haxhe po shkojm e si pra po na beni te njejt sikurse mushriket (pabesimtaret) ?
Pergjigjeja eshte : Nuk ka mospajtime ne mesin e dijetarve te ehli sunetit qe njeriu i cili e beson pejgamberin s.a.v.s ne njeren ane a kurse ne anen tjeter e mohon , ai osht kafir , apo i beson te gjithe pejgamberet por vetem Muhammedin nuk e beson si pejgamber i fundit qe eshte osht pabesimtar sikurse Allahu qe thot ne librin e tij : Ata te cilet nuk besojn ne Allahun edhe ne pejgamberet e tij edhe deshirojn qe ne mesin e pejgamberve te bejne dallim edhe thojn ne disa besojm e ne disa tjer nuk besojm ata me siguri jane pabesimtar te vertet. en-nisa 150-151 . E njejta regull osht ne qoft se njeren pjes te kuranit e beson kurse pjesen tjeter nuk e beson ai prap osht pabesimtar , kjo osht sikurse kur beson ne Zot pa i bere shirk a kurse ne anen tjeter e mohon namazin apo e beson Allahun edhe namazin e pranon a kurse agjerimin e mohon apo krejt i pranon por vetem haxhin e mohon . Gjithashtu kush thot shehadetin LAILAHE ILALLAH MUHAMEDUN RESULULLAH edhe e pranon obligimin e namazit , zekatit , agjerimit edhe haxhit por e mohon ringjalljen , eshte pabesimtar ne Allahun , per shkak qe Allahu i lartesuar thot : pabesimtaret thojn qe nuk do te ringjallen . Thuaj : Pasha zotin tim me siguri do te ringjalleni , edhe per ate cka keni bere do te njiheni e kjo per Allahun osht leht . tegabun.7.
Tash mbasi e kuptuam si ka mundsi njeriu te behet pabesimtar per shkak qe e mohon nje shtyll te islamit atehere per neve osht obligim te dijm se teuhidi eshte obligim edhe ma i madhe me te cilen eshte derguar pejgamberi jone Muhammedi s.a.v.s. se sa namazi , zekati , agjerimi edhe haxhi , e tash pyetja osht nese e mohon teuhidin ku me te cilen kane ardhur te gjithe pejgamberet , a mos domethen kjo se ai nuk osht pabesimtar aaa ? Me te vertet kjo gje osht shume e cuditshme .
As-habet shoket e pejgamberit s.a.v.s kane luftuar kunder fisit benu hanife , a kurse keta kane qene musliman , edhe e kane thon fjalen LAILAHE ILALLAH , e kane thir ezanin edhe jane fal por jane bere pabesimtar per shkak qe kane thon se edhe MUSEJLEMA OSHT PEJGAMBER , kur ta ngritesh pra nji njeri ne shkallen e pejgamberit a.s. atehere behesh menjiher pabesimtar , edhe atehere as shehadeti e as namazi e as agjerimi e as haxhi nuk kane me pasur vler tek Allahu , e cka me thon per ata qe e ngritin filonin edhe fisnekun ne shkallen e Allahut krijuesit te gjithe botrave . Qe i adhurojn ata njerzit e mire si besimtari qe e adhuron Allahun i bon ibadet vetem atij , qe kerkojn prej tyre ato cka besimtari e kerkon ate vetem nga Allahu , qe lypin ndihme prej tyre ate cka vetem besimtari lyp ndihme nga Allahu . Kjo eshte nje gje shume e cart ku s,don koment fare se ai osht pabesimtar edhe ma i madhe se sa ai i cili e ka ngrit krijesen ne shkallen e pejgamberllekut .
Gjithashtu ata te cilet Alija ibn ebi talibi i ka djegur me zjar edhe ata kane qene musliman edhe kane mesuar fene bashke me sahabet , porse kjo nuk i ka ndaluar ata qe te jene te gjykuar si pabesimtar edhe ti denoj alija r. a. me zjar , per shkak qe kane thene se ai osht zot sikur keta(adhuruesit e voreve) qe poi konsinderojn si zota ata tagutet e tyre qe po i besojn atyre edhe po lypin ndihm prej tyre .
Allahu azze we xhel ka gjykuar per munafiket se jane pabesimtar te cilet jane tallur me Allahun ajetet e tij edhe pejgamberin e tij ata kane thene :,, nuk kemi pare sikur keta hafizat qe jane barkmdhenj , genjeshtar edhe ma frikacak ne takim me armikun se sa keta . Kjo tallje e tyre ka qene e lidhur me pejgamberin edhe as-habet e tij , atehere Allahu ka shpallur per ta edhe ka thene : THUAJ : A ME ALLAHUN , LIBRIN DHE TE DERGUARIN E TIJ PO TALLENI . MOS KERKONI FARE NDJES PASI QE BESUAT KENI MOHUAR . Tevbe 65.66. Keta jane ata per te cilet Allahu cartazi ka thene qe jane bere pabesimtar mbasi qe kane besuar , a kurse jane kon bashk me pejgamberin duke shku ne luft ne betejen e tebukut , kane folur fjal te pabesimtarve duke e permendur kete si ne hajgare , a s,po sheh o robe i Allahut qe Allahu keta i ka gjyku si pabesimtar vetem e vetem per shkak nje fjale edhe pse kane qene bashk me pejgamberin s.a.v.s. , kane luftu me to bashke , jane falur , kane dhon zekatin , jane shkuar ne haxhe .
Shembulli tjeter osht ne lidhje me disa sahab te cilet kane kerkuar nga pejgamberi s.a.v.s qe ti vjerin armet ne nje peme e cila eshte quajtur ,, dhatul envat ,, per shkak bereqetit qe te jene armet e bekuara edhe mandej me pas mundsi me mujt armikun sa ma leht qiky ka qene besimi i tyre kur i kane thon keshtu pejgamberit s.a.v.s. ai osht betu se kjo veper osht e ngjajshme sikur beni israilet qe i kane thon musaut a.s. na ben ti neve nji zot sikurse keta qe e kane zotin e tyre , porse ketu osht nji dyshim i disave qe thojn se keta nuk jane bere pabesimtar me keto . Muhammed ibn abdul vehabi ka thene :,, nuk kish pasur kundershtime sikur te kishin bere kete sahabet qe ia ka ndaluar pejgamberi s.a.v.s armet me i vjerr ne ate peme edhe nuk e kishin respektuar ate , ata do te ishin bere pabesimtar me keto , kjo ndodhi pra neve na bene te kuptojm se muslimani bile edhe dijetari mund te bien ne shirk e qe mos te hetojn . Kjo neve na sherben si msim qe te ruhemi edhe ta mesojm fene mire e mos te themi se une e di edhe e kam kuptue teuhidin mire , ne qoft se dikush thot keshtu le ta din se ky osht nje kurth i shejtanit edhe atehere osht nje njeri xhahil , i pa dijshm .
Eshte nje dyshim tjeter i xhahilave (te padijshmeve) qe thojne se : Pejgamberi s.a.v.s e ka akuzu usamen per mbytjen e nje njeriu i cili ka thone shehadetin LAILAHE ILALLAH , keta te padijshem deshirojn te thojn se ai i cili thot shehadetin nuk ka mundsi te behet pabesimtar edhe nuk duhet qe ta mbysemi ate pamareparasysh se cka bene ai . Kjo me te vertet eshte nje padituri e madhe ashtu sic ka thon dijetari i ketij shekulli Muhamed salih el uthejmini ai ka thone se njeriun nuk e mbron fjala LAILAHE ILALLAH nga zjari i xhehnemit e as qe e mbron kjo fjal ate nga shirku kur nga ana tjeter ai vet bene shirk . Ne cdo rast , hadithi i usames r.a. nuk osht argument qe eshte musliman ai i cili thot LAILAHE ILALLAH , gjithashtu ne anen tjeter ai i cili i adhuron idhujt , njerzit e vdekur , meleket edhe xhinet eshte pabesimtar . S, ka dobi fjala Lailahe ilAllah nese nuk i bene ibadet Allahut ? nuk ka , keto duhet ta dijm te gjithe , a ka dobi fjala Lailahe ilAllah nese i bane dikujt tjeter ibadet perveq Allahut ? nuk ka dobi . E mu qikjo pra osht baza e fes islame . Njera nga bazat e tjera te fese islame gjithashtu eshte qe ta dalloj besimtarin nga pabesimtari , qe te e dalloj muslimanin nga jomuslimani , qe te e dalloj kufrin nga imani . Imam muhamed ibnul abdul vehabi rahimehullah thot :,, islami eshte te dorzuarit plotesisht Allahut , me ane te teuhidit , duke besuar thellsisht qe vetem Allahu eshte nje i pashok i cili e meriton vetem ai ibadetin , edhe te mohuarit e shirkut ne teresi . Me nje vend tjeter thot : Themelet e islamit jane dy gjera : e para qe vetem Allahut ti behet ibadet , edhe miqesia te behet vetem per hir te saj . edhe e dyta te konsinderuarit pabesimtar e atyreve te cilet e kundershtojn teuhidin edhe i bejne shirk Allahut . kjo eshte themel i fese , edhe e gjithe feja sillet reth kesaj .
Pejgamberi s.a.v.s ka thene edhe per havarixhet per me kuptu ne keto edhe ma mire ,, kudo qe ti takoni ata mbytni , nese une do ti kisha aritur do ti mbytesha sikur qe eshte mbytur populli i adit . A sikurse qe e dijm nee havarixhet kane bere shume ibadet Allahut , Allahun e kane bere dhiker shume , shpesh e kane permendur fjalen LAILAHE ILALLAH bile bile as-habet e kane konsinderu veten te vegjel ne krahasim me ta . Por te gjitha keto ibadete nuk kane pasur dobi atyre per shkak qe e kane kundershtu sunetin e pejgamberit s.a.v.s sikur qe ka thon pejgamberi s.a.v.s per ta se imani nuk do te hyne ne zemrat e tyre ata do ta lexojn kuranin por s,do ti kalon fytin e tyre .
Pra sipas kesaj qe folem gjendja edhe llojet e njerzve te cilet e thejne fjalen LAILAHE ILALLAH eshte kritike , Sa mė tepėr qė ėshtė shtuar mosdija tek njerėzit aq mė tepėr ėshtė shtuar humbja dhe devijimi i tyre , edhe per kete sebep shirku osht perhap ne cdo vend . Nevoja ma e madhe pra e ketij ummeti sot eshte te folurit per teuhidin edhe qe te thiret ky um-met per me ju kthye teuhidit . E nese thirja nuk eshte e ndertuar mbi kete baze , atehere do te deshtoj kjo thirje edhe do te jet nje thirje pa perfitim . Disa bidatgji sot mundohen qe ta shuajn kete thirje te bereqetshme me ane te bidateve te tyre duke e sulmu teuhidin me lloj lloj etiketimesh te ndryshme vetem e vetem qe mos te perhapet kjo thirje ne ibadet ndaj Allahut s.v.t . Prej ketyre bidatgjive ma te rezikshem jane :,,shijat , sufistet , esharit , maturidit edhe shume grupacione tjera . Keta kundershtaret e ketij teuhidi sidomos kur kjo ka te beje me adhuruesit e vorreve , sikurse jane shijat edhe sufistet ata njerzit e thjesht i mashtrojn duke ju thene atyre se ne jemi ne hakk edhe ne e ndjekim rrugen e pejgmaberit ne i nderojm keta njerzit e mire (evlijat) edhe te vdekurit tane , ne kujdesemi per kta , por ata fjala ketu eshte per pasuesit e ehli sunetit jane kundershtaret edhe armiqet ma te medhaj te evlijave edhe njerzve te mire .
Kjo eshte nje mashtrim i vertete , nese ketu e kane per qellim respektin edhe nderimin ndaj tyre sipas sunetit ; qe duhet me i vizitu varrezat e tyre , qe duhet me i pershendet me selam edhe me i kerku Allahut falje per ta , qe duhet me i respektu varezat e tyre duke mos e shemb vorin apo duke mos bere ndonje gje tjeter te pahijeshme kjo eshte ne regull , edhe kjo eshte plotesisht sipas regullave edhe dispozitave te sunetit . Mirpo , nese ata mendojn mbi te vdekurit e tyre evlijave edhe njerzve te mire , si dicka te shenjtruar , duke i lartsuar ne shkalle edhe pozit te zotit edhe duke iu bere atyre disa lloje te ibadeteve apo duke vepru bidate tek varezat e tyre , sikurse jane :,, ndertimi i permendoreve , gelenderave apo te shtruarit e betonit reth vorit , ndriqimi i varit me qirra apo llampa , lyerja e voreve me qireq edhe kerkimi i ndihmes prej tyre , kerkimi i largimeve te telasheve apo fatekeqesive , kerkimi i bereqetit e shume e shume vepra tjera , krejt keto jane gjera qe e nevrikosin te vdekurin , besimtarin edhe qe e kundershtojn sunetin e pejgamberit s.a.v.s. .
Ekzistojn edhe disa grupe tjera te cilet poashtu e kundershtojn kete thirje te ,,teuhidit,, duke thirr ne dicka tjeter nga ajo cka kane thire te gjithe pejgamberet . Keto grupe e kane haruar rendesin e akides , e kane haruar rendesin e teuhidit perveq nje pakice te tyre . Te cilet thrasin per regullimin e pushtetit , te cilet thrasin per me bere shtetin sheriatik , kjo cka thrasin keta eshte shume me rendesi , por nuk eshte me e rendesishmja per shkak qe ai thret per zbatimin e denimit me sheriat per hajdutin , per zinaqarin e keshtu me radhe , para se te thret qe te zbatohet ligji i Allahut per mushrikun , apo kuptoni o vellezer .
Si mund te kerkojm ligjin e Allahut per qeshtjen e denimeve perpara se te kerkojm ligjin e Allahut per ata qe adhurojn puta e varre te ndryshme edhe per ata qe kane mendime mohuese ndaj emrave edhe cilsive te Allahut , duke ia ndryshuar kuptimin e tyre edhe duke iu dhene kuptime tjera . A nuk jane keta njerz kriminel ma te medhenj sesa ata qe bejne zina , pijn alkohol , edhe vjedhin ? keto krime o vellezer jane ne mes njerzve , a kurse shirku edhe mohimi i emrave dhe cilsive te Allahut jane krime ndaj krijuesit , jane krime ndaj Allahut qe eshte i pastert nga cdo e mete , dhe e drejta e krijuesit ka perparsi para se drejtes se krijesave .
Poashtu ka edhe disa xhemate tjera qe i jepin rendesi ibadetit dhe disa dhikreve duke shkuar neper vende te ndryshme edhe duke e perhapur kete dawe (thirje) te tyre . Shembulli i tyre eshte sikur shembulli i atij qe don ta sheroj trupin e atij qe i eshte prer koka , mbasi qe vendi i teuhidit ne fe eshte sikur vendi i kokes ne trup . Keshtu pra, ka njerz qe deshirojn ta kene shtetin islamik para se ta pastrojn token nga besimet e kota , per kete shkak duhet te flasim per teuhidin nonstop , ashtu sic kane thir te gjithe te derguarit e Allahut , e posacerisht i derguari i fundit Muhamedi s.a.v.s i cili ka thir 23 vjet e plota hiq pa u ndal edhe hiq pa u lodh .
Mandej , ka thene imam muhamed ibn abdul vehabi r. h . :,,thjesht thenia e fjales Lailahe ilAllah pa pasur dituri se cka domethene , e as mos te vepruarit prej asaj cka kerkon kjo fjal nga ai , nuk ka mundsi njeriu te behet musliman . Por kjo per fat te keqe eshte argument kunder tij . Ndegjoni fetvan e shejh muhamed ibn ibrahim , i cili ka qene mufti i nexhdit ne ate kohe se cka ka thene :,, Ka njerz qe veten e konsinderojn se jane musliman , i plotesojn ruknet , kushtet e islamit cka .d.m.th. kjo?
Kjo d.m.th. se falen , agjerojn , shkojn ne haxhe , porse keta nuk jane musliman e as qe lejohet te ushqehemi nga ajo cka ata therin prej kafshve . Prse ? per cfar arsye ? per shkak qe ata i bejne shirk Allahut , lutjet e tyre ia drejton pejgamberve , njerzve te mire , edhe idhujve te ndryshem , prej tyre ndihme kerkojn , edhe te gjitha keto adhurime te cilat i bejne ndaj tyre , ata i bene qe te dalin nga feja e Allahut s.v.t . Kjo vellezer eshte pra dallimi ne mes atyre te cilet ia pershkruajn vetevetit islamin edhe atyre te cilet i takojn islamit . Kjo gje pra , eshte e njohur sipas librit te Allahut edhe sunetit te tij , edhe sipas pajtimit te te gjithve dijetarve te ehli sunetit . Mos te mendon dikush qe neve kjo pa na vjen mire edhe ne po kemi deshir me i quajt njerzit kafira .
Jo vellezer , kjo per Allahun nuk eshte e vertete , apo ka disa qe mendojn edhe thejne se ju njerzve po ia ndani vendin se ku ka me shku ne xhenet apo ne xhehnem , edhe thejne me ju ndegjue juve te gjithe njerzit kane me hyre ne xhehnem , as kjo per Allahun nuk eshte e vertete . Ata thirsa te cilet nuk deshirojn te ju tregojn hakkun njerzve se ne cfar gjendje jane , ne cfar paditurie te madhe kane ndaj islamit , sidomos ndaj akides islame edhe shirkut ata me te vertete nuk poa u deshirojn njerzve hajrin edhe keshtu ne kete menyr ata po i lojn te jen te paditur ndaj fes edhe po paraqiten ashtu sikur disi mos me pas dhimbje ndaj tyre edhe pse e dijn qe mund ta ken si perfundim xhehnemin , per shkak qe nuk po ua mesojn akiden e pastert , se vetem me akide te pastert njeriu mund te hyne ne xhehnet o vellezer, ndryshe ska mundsi . Kurse ne themi se ju jeni ne rezik te madhe , pendohuni , keni friken e Allahut , feja e Allahut eshte keshtu , feja e Allahu eshte ashtu , nee ata pra jemi duke u munduar ti largojm prej xhehnemit , ne ia zgjatim duart atyre , luftojm per ta , edhe brengosemi per ta se cka ka me ndodhe me ta kur do te ringjallen para Allahut . Mu edhe per kete sebep ne merzitemi , apo kuptoni o vellezer ? ne pra deshirojm qe ti shpetojm ata , a kurse keta nuk po deshirojn qe te tregojn se ata jane xhahila , edhe s,po e bejne gajle se cka ka me ndodhur me ta .
Ka thene muhamed ibnul abdul vehabi rahimehullah: O ti qe te ka meshiruar Allahu me islam , edhe e din qe nuk ka zot tjeter qe meriton te adhurohet perveq Allahut , mos mendo qe nese thua kjo eshte e vertete , une do ti le te gjitha zotrat tjer perveq Allahut , por nuk do ti kundershtoj mushriket edhe asgje per ta nuk do te them , mos mendo pra se me kete hyne ne islam . Mos mendo se je musliman , hala s,je musliman , duhesh me i urrejt ata qe e dojn shirkun , duhesh me qene armik i tyre sikurse ka thene babai jote ibrahimi a.s.:,, Me te vertete ate cka ju po e adhuroni jane armiqet e mi perveq zotit te te gjithe botrave ,, . Ne nga ky ajet mundemi me kuptu se ka disa qe thejne une nuk dua te flas keq per pabesimtaret , apo te jam armik i tyre , ky njeri vellezer hala nuk ha hyre ne islam , perderisa ai nuk e urren shirkun edhe nuk behet armik i mushrikve(ata qe i bejne shirk Allahut) ai nuk e ka kuptu drejt fjalen LAILAHE ILALLAH .
Kur ndonje person t,kish thene se une do ta pasoj pejgamberin s.a.v.s , edhe besoj qe ai eshte ne te verteten , por nuk muj qe ta kundershtoj filon tyrbe , filon vorri , filon teqe qe adhurohet , qe i behet ibadet , a kurse ky eshte i njejti kip (idhull) qe adhurohet perveq Allahut , poashtu nuk do ti kundershtoj edhe ata qe iu bejne ibadet ketyre tyrbeve ose varrezave , une s,kam lidhje kurgjo me ta , nuk do te kishte qene islami i ketij njeriu i pranuar . Cka jau kish mar mendja vellezer a do ta kish pranuar pejgamberi islamin e ketij njeriu ? edhe ae kish mar nga ai besatimin ? Kjo vellezer eshte njejt sikur dikush me shku te pejgamberi s.a.v.s edhe mi thon :,, ja resulallah , une ty po te besoj qe je ne hakk edhe une do te pasoj ty edhe kome te ndegjuar cka ke per te urdheruar , por nuk muj mi thon ebu xhehlit qe eshte pabesimtar , nuk mundem me i kundershtu adhurimin e idhujve , nuk do ti kundershtoj mushriket(ebu xhehlin edhe kompanin e tij) .
A do te kishte pranuar pejgamberi a.s. deshmin e islamit te ketij njeriu ? A do ta kishte shtri doren pejgamberi a.s ? edhe ae kish leju pejgamberi a.s. qe ta shtrinte ai doren e tij ?Apo e kish refuzu edhe nuk e kish pranu ai kete . Pra ata te cilet thejne per kafirat se jane musliman , cfar dawe jane duke bere ata , cfar thirje jane duke bere ata per islam . Sa i perket atij qe thot se une nuk do te adhuroj askend perveq Allahut , por nuk do ti kundershtoj tyrbet , kuburet e as qe do te flas keq per ta ai eshte renes ne fjalet e tij qe e thot shehadetin LAILAHE ILALLAH . kur thot ai Lailahe ilAllah eshte rencan , edhe ai nuk beson ne Allahun , edhe nuk ka bere kufer ne tagut . Njeriu nuk eshte musliman perderisa nuk e njeh teuhidin , edhe perderisa nuk punon sipas ketij teuhidi , kjo d.m.th. ne cka ky teuhid e obligon ate te beson edhe te e mohon .
Nese thot se une nuk dua te jem armik i mushrikve apo thot se une jam armik i tyre por ata s,jane kafira , nuk deshiron pra qe ti beje tekfir , qe t,ju thot pabesimtar , apo thot se nuk do ti kundershtoj ata qe thojn LAILAHE ILALLAH edhe nese ata bejne kufer apo shirk , nuk deshiron pra te ia kthej shpinen atyre qe thojn LAILAHE ILALLAH edhe nese ata bejne kufer apo shirk te cart , edhe nese pra ata jane armiqet e fes qe e kundershtojn ate , ky pra njeri nuk eshte musliman . Ai qe thot LAILALHE ILALLAH edhe mendon qe te krishteret edhe cifutet sot jane ne fe te vertete nuk eshte musliman , gjithashtu ai qe thot se une nuk i beje jobesimtar ata qe adhurojn Aliun , Hasanin , Husenin sepse edhe ata thojn LAILAHE ILALLAH dhe jane vellezerit tane , atij i themi ti je idhujtar sikurse ata , per shkak qe nuk e ki mohu ate cka Adhurohet perveq Allahut .
Cka osht shart o vllazni , qe islami i nje njeriu te jet i sakte dhe i pranuar ? Dije Allahu te meshiroft se feja e Allahut eshte ne zemer me besim me ane te dashuris edhe urrejtjes , edhe feja e Allahut eshte ne gjuhe , me ane te thenies se imanit edhe mos thenies se kufrit edhe dije se feja eshte ne gjymtyret e jashtme trupore me ane te kryerjes se veprave te cilet jane kushtet e islamit edhe lenia e veprave te cilat jane kufer . Edhe nese cila do qoft nga keto tri gjera behet ndonje lekundje ose luhatje , atehere njeriu behet kafir edhe murted i dalur nga feja . Pra feja eshte ne zemer , edhe ne cka tjeter , ne gjuhe , edhe ne cka tjeter , ne gjymtyrt e trupit . Si ashtu feja eshte ne zemer ,varet ne cka beson , vetem nese pakes dyshon ai atehere eshte murted i dalur nga feja apo eshte pabesmitar , pra vetem pakes dyshim edhe ai menjiher behet pabesimtar . Ne gjuhe feja eshte qe ta thuash teuhidin , a kurse ta braktisesh fjalen e kufrit . Me ane te veprave , duhet ti beje ato veprat e islamit edhe lenia e veprave te kufrit .
d.m.th. mos te punoj dicka me gjymtyret e trupit, me dore apo me kembe ato veprat te cilat jane kufer ku ekziston mundsia qe te dal nga islami ashtu si ka hyre ne islam .
Kush e din kete , edhe e ka mar vesh mire atehere ai e din se sa rezik i madhe eshte kjo gje , osht rezik aq i madhe sa qe ai njeri denohet pergjithmon ne zjar ve neudhu bilah .
Nuk behet musliman ai njeri i cili beson ne te vertetuarit e teuhidul rububije , qe Allahu ekziston , qe Allahu eshte risk dhenes , qe eshte krijues i kesaj gjithesie , qe eshte sundues edhe mbizotrues i kesaj bote , qe ngjall edhe vdes .
Kete teuhid e njohin edhe e dijn , cdo musliman edhe cdo kafir , kete teuhid te gjithe e besojn . Por njeriu me kete nuk behet musliman . Kjo osht keshtu perderisa nuk e pranon edhe nuk e beson teuhidin uluhije . Ai i cili nuk e ka kuptuar qe eshte rob , qe e ka obligim me iu bind me i bere ibadet Allahut , e si pra do ta kuptoj qe Allahu eshte zot i tij .
Pra , ai i cili e pranon zotin si krijues te tij edhe mbas kesaj nuk deshiron ti roberohet atij ai nuk e ka kuptuar teuhidin uluhije , pra ky njeri nuk e ka kuptuar statusin e tij , e as qe e ka kuptuar statusin e Allahut s.v.t ndaj tij , per shkak se nuk iu ka roberuar atij si zot i vertet qe eshte , apo kuptoni vellezer !. duhet ta kuptoj njeriu kete se ai eshte rob edhe duhet me iu roberu dikuj , E ai i cili meriton ti roberohesh sinqerisht kuptohet eshte vetem Allahu , e askush tjeter perveq tij . Po e perseris kete edhe njihere qe ta kuptojm edhe ta marim vesh edhe ma mire , se mushriket (pabesimtaret) edhe pse kane besuar qe Allahu eshte nje , qe eshte ai krijues i gjithesis , qe ai bene te ngjall edhe te vdes , qe ai eshte riskdhenes , ata prap me kete besim qe e kane pasur nuk jane bere musliman , e as qe kane qene musliman , bile pejgamberi s.a.v.s ka qene i hidheruar ne ta , edhe ka qene armik i tyre i hapet , edhe ia ka derdhur gjakun atyre . Shiqoni vellezer ne emer te Allahut ia ka derdhur gjakun atyre , a kurse ata kane besuar qe Allahu eshte zoti i tyre , por badihava per shkak qe mbas asaj qe kane besuar nuk i kane bere ibadet vetem atij . Per kete arsye Allahu thot :,, VE MA JU,MINU EKTHERUHUM BILAHI ILA VEHUM MUSHRIKUN ,,. Edhe shumica e tyre nuk i beson Allahut ndryshe vetem se duke i shoqruar zota tjer.
Pra nuk e besojn Allahun ndryshe shumica , e qe nuk jane mushrik , shumica e tyre e madhe nuk beson ndryshe Allahun e qe nuk jane mushrik , d.m.th. ata i besojn Allahut por i bejne Allahut shirk . Thot ibn abasi ne komentin e ketij ajeti , besimi i tyre ne Allahun jane fjalet e tyre te cilet thojn se me te vertete Allahu neve na krijoi , neve na furnizoi edhe ai neve na bene te vdekur . Pra ky besim ne Allahun se bashku me shirk ne ibadet ndaj dikujt tjeter eshte besimi i tyre , edhe ky besim ata nuk i shpeton nga zjari i xhehnemit . Le tena behet kjo neve e cart se kafirat e njohin Allahun edhe e din qe ai eshte zot , e din qe ai eshte mbizotrues , por mbas gjithe kesaj ata i bejne dikujt tjeter ibadet . Obligim eshte per cdo njerin qe te shiqon edhe te hulumtoj shkakun , per cka ka qene vaxhib(obligim) qe gjaku i tyre mushrikve te derdhet , qe te mbyten ata . Kur me qense ata kane thene qe ka zot , kane qene te bindur qe ekziston zoti i tyre edhe per shkak ketij besimi qe kane besu ata jane vrare edhe jane mbyt , kjo vellezer nuk eshte per asgje tjeter perveq qe i kane bere shirk Allahut ne ibadet . Ku kuptimi i kesaj eshte d.m.th. e fjales LAILAHE ILALLAH . Per kete pra , eshte urdheruar lufta (xhihadi ne rrugen e Allahut)qe te luftojn besimtaret kunder mushrikve.
Ky eshte pra dallimi ne mes muslimanit edhe mushrikut , per arsye se mushriku i bene ibadet edhe i roberohet dikujt tjeter perveq tij , a kurse muslimani i bene ibadet edhe i roberohet vetem Allahut .
Edhe ne fund vellezer si nje keshill te perzemert po ju them , si nje vella i juaji ne fe ruhuni , ruhuni , edhe rruhuni nga shirku , te mos bieni ne to , kerkoni mbrojteje nga Allahu qe t,ju ruaj nga ky sherr i madhe qe eshte perhap ku do ne bote . Edhe ju vet jeni duke pare qe me milijarda njerz jane duke i bere shirk Allahut , e athu valle si do ti shpetojn ata denimit te Allahut , kur Allahu shirkun se fal . Pra kesaj ne duhet ti friksohemi , sikur qe eshte friksuar ibrahimi a.s. kur ka thene:,, VE EXHNUBNIJ VE BENI EN NA-BUDEL ESNAM,,. Edhe me mbroj mua edhe bijet e mi nga adhurimi i putave(idhujve) . ibrahim.35. E nese pra s,ka qene i sigurt nga shirku ibrahimi a.s. e kush do te jet i sigurt , kush do te sigurohet qe mos me i bere shirk Allahut . Tregoni kush ? Per kete shkak jane rra ne kete sprov sot shume musliman , disa me vetdije , e disa tjer me pavetdije , jane ra ne shirk me te madhe . E ai i cili pendohet edhe largohet nga shirku ne shpresojm qe inshAllah Allahu ate do ta fal . Per perfundim po e themi edhe kete , se cdo cregullim ne toke , cdo bela edhe cdo e keqe ne qoft termet , thatsi , edhe vershim i ujit shkaktar i tyre eshte shirku .
Allahun e lusemi te na beje prej atyre qe mos ti bejme shirk atij ! Allahu na befte prej atyre qe nėse gabojm pendohemi, nėse nuk jemi te dijshem te na mesoj fene , nėse bejme ndonje padrejtėsi te kerkojm qe na fale , nėse na ndodhe diē te durojmė, dhe pėr ēdo te mire Allahun e falėnderojmė! Ai eshte me meshirues i meshiruesve .
Subhaneke Allahumme ve bihamdike eshhedu en lailahe ila ente estagfiruke ve etubu ilejk
VEL HAMDULILAHI RABIL ALEMIN vesalallahu ala nebij-jina Muhamed ve ala alihi ve as-habihi exhmein
- eshte pregaditur nga robi i Allahut Ebu Muhamed es-selefi -
Pėrgjigju Duke Cituar
Krijoni Kontakt