A i kemi temelet aq te forta sa te mirremi me fasaden?

[A_C]

Pavaresisht se e vleresoj se shumekujt nuk do ti pelqej tema qe kam hapur dhe pavaresisht se do te kem me shume pergjigjje qe dalin nga tema se qe i kontribojne temes, une prap do ta hapi kete teme pasiqe as qe e dyshoj kontributin pozitiv te saj ne kjartesimin e gjerave qe paraqesin temelin e cdo besimi - pra edhe atij Islam.

Kjo teme do te paraqese faktet ne menyre zingjirore gradualisht duke i pranuar ato bashkarisht.

Ne lidhje me kete teme, e kam vetem nje kerkese nga ata qe deshirojne te marrin pjese e ajo eshte: PARAGJYKIMET JASHT.

Pjesa e pare: A ka dikush ketu qe mund te vertetoje(provoje) ekzistimin e Zotit???

[ruela]

Nga tre parimet themelore te besimit, i pari eshte besimi ne Zotin. Besimi ne nje fuqi me te larte se njeriu mund ta gjejme duke shkuar mbrapa deri ne antikitetin me te larget, ne kohrat me te hereshme ne te cilat mund ta na çoje historia, por popuj te ndryshem ne epoka te ndryshme e ne vende te ndryshme kane pasur koncepte te ndryshme mbi Qenien Hyjnore. Islami, pike se pari, predikon nje nje Zot, i Cili qendron mbi te gjithe hyjnite fisnore dhe perendite kombetare. Zoti i Islamit nuk eshte Zoti i nje kombi te veçante, i Cili do t’i kufizonte bekimet e Tij vetem per ate komb, por Ai pershkruhet ne fjalet hyrese te Kuranit te Shenjte se eshte "Zoti i te gjitha botrave" (1:1), keshtu qe, perveç se jep konceptimin me te larte te Qenies Hyjnore, ai edhe e zmadhon rrethin e vllazerimit te njeriut ne menyre qe te perfshihen te gjithe kombet e botes, duke e zgjeruar keshtu botekuptimin e simpatite e njeriut.Midis atributeve(cilesive) te shumta sublime te Qenies Hyjnore te cilave u jep shprehje Kurani i Shenjte, atributi i meshires eshte ne krye te vendit. Pikerisht me fjalet al-Rahman dhe al-Rahim hapet çdo kapitull i Librit te Shenjte. Fjalet Bamires e Meshirues i zbulojne lexuesit te Kuranit te Shenjte vetem nje ide teper te manget e te ceket te dashurise e meshires se thelle e gjithperfshirese te Zotit te shprehur me fjalet al-Rahman dhe al-Rahim. "Meshira Ime perfshin te gjitha gjerat, " thuhet ne Kuranin e Shenjte (7:56). Rrjedhimisht Lajmetari (I Derguari) i cili predikoi kete koncept te Qenies Hyjnore me te drejte cilesohet ne Kuranin e Shenjte si "meshire e te gjithe kombeve" (21:107). Po ashtu, Zoti eshte Autori (Krijuesi) i gjithshkaje qe ekziston. Mohimi i fuqise se Tij krijuese do t’i kishte dhene goditje vdekjprurese pikerisht madheshtise e sublimitetit te konceptit te Qenies Hyjnore. Ja vetem nje pershkrim i atributeve te Tij:
Ekzistenca e Zotit


Duke qene se besimi ne Zotin eshte themeli i Islamit, ne te parashtrohen tre lloje argumentesh qe lidhen me ekzistencen e Zotit:


Universi material jep deshmi se duhet te kete nje Krijues e Kontrollues te universit. Ne Kuranin e Shenjte kjo deshmi perqendrohet rreth fjales Rabb, atributi i pare i Qenies Hyjnore per te cilin terheq vemendjen Shfaqja hyjnore – "Lexo ne emer te Rabb-it tend" (96:1) – dhe me te cilin fillon Kurani i Shenjte (1:1), duke qene njekohesisht dhe atributi i perseritur me shpesh ne Librin e Shenjte. Rabb, zakonisht e perkthyer si Zot i boteve per ta dhene shkurt, do te thote Kujdestar prindror i nje gjeje ne menyre te atille qe ta beje ate te pervetesoje gjendje zhvillimi te njepasnjeshme derisa te arrije qellimin e vet te persosmerise. Gjithshka e krijuar ne kete menyre mban stampen e krijimit Hyjnor ne veçorine e levizjes se vazhdueshme perpara nga etapat me te ulta ne ato me te larta derisa arrin plotesine. Evolucioni, i cili ka provuar se eshte nje bllok pengues per fete tjera, behet kesisoj ne Islam pikerisht baza e besimit ne Zotin, si dhe sherben si argument i qellimit dhe i urtesise ne krijim. Njëshmëria (harmonia) e ligjit qe mbizoteron ne univers, pavaresisht nga shumllojshmeria e jashtezakonshme qe ka ai (67:3,4), ekzistenca e kontrollit e ligjeshmerise me te rrepte ne te gjithe Natyren qe nga pjesezat me te vogla deri ne sferat me te fuqishme (36:38; 55:5,6), si dhe argumente te tjera te ngjashme ndeshen ne çdo faqe te Librit te Shenjte.


Grupi i dyte i argumenteve per ekzistencen e Zotit ka te beje me shpirtin njerezor ne te cilin eshte rrenjosur, sipas Kuranit te Shenjte, vetedija e ekzistences Hyjnore. Ne qenien e mbrendshme te njerezve behet vazhdimisht pyetja: "Kot jane krijuar ata, nga hiçi?", "A mos jane ata krijuesit e shpirtit te tyre?", "A mos i krijuan ata qiejt e token?" (52:35,36), "A nuk jam Une Rabb-i juaj?" (7:172). Keshtu pra tregohet se vetedija e ekzistences se Zotit eshte pjese perberese dhe e pandashme e natyres njerezore. Nganjehere kjo vetedije permendet duke paraqitur nje afersi te paimagjinueshme te shpirtit njerezor me Shpirtin Hyjnor: "Ne jemi me afer njeriut se damari i qafes se tij" (50:16); "Ne jemi me afer shpirtit tuaj se vete ju" (56:85). Me anen e kesaj tregohet vetedija e ekzistences se Zotit ne shpirtin e njeriut eshte bile dhe me e qarte se vetedija e vete ekzistences se tij. Natyrisht kjo vetedije ndryshon ne natyra te ndryshme ne varesi nga drita e brendshme e njeriut, sa e ndritshme apo e zbehte eshte ajo.

Ky argument forcohet me tej duke treguar se ka diçka me teper sesa vetedija e thjeshte e ekzistences se Zotit. Fryma e Zotit eshte thithur nga njeriu duke i dhene jete atij (15:29), prandaj dhe shpirti i njeriut eshte i perkushtuar ndaj Zotit; ne te eshte i rrenjosur instinkti per t’i sherbyer Zotit dhe per t’iu drejtuar Atij per ndihme (1:4). Çdo njeri, bile dhe politeisti ai qe beson ne shume perendi), i drejtohet Zotit ne vuajtje fizike e ne deshperim, kur shfaqet me ngulm forca e plote e natyres njerezore (10:12,22; 39:8). Keshtu ngulitet me tej besimi te Zoti, me anen e te cilit ai udhehiqet ne erresire e veshtiresi ((10:9); ngulitet dashuria e Zotit, nga e cila buron gatishmeria per t’i ofruar sherbim vetmohues njerezimit (2:177; 76:8); ngulitet besueshmeria ne Zotin, e cila eshte nje burim i sigurte force per njeriun ne kohe te veshtira (14:12).


Porse deshmia me e qarte dhe me e sigurte e ekzistences se Zotit jepet nga pervoja shpirtrore, me larte e njerezimit, nga shfaqje e Zotit Vete perpara njeriut. Deshmia e mençurise dhe qellimit ne univers vetem sa tregon se duhet te kete nje Zot, por nuk te shpie ne ndonje bindje te sigurte se Zoti eshte; deshmia e vehtes se brendshme te njeriut eshte gjithashtu e pamjaftueshme per te na çuar drejt kesaj bindjeje te sigurte dhe per t’i dhene mundesi njeriut qe te ballafaqohet me Qenien Hyjnore. Eshte shfaqja Hyjnore ajo qe jo vetem ben realitet aspiraten me te larte te kesaj jete se Zoti eshte, por dhe hedh nje lume drite mbi atributet Hyjnore dhe e nxjerr njeriun ne rruge ne te cilen, duke ecur ne te, ai e ndjen ekzistencen e Tij si nje realitet ne vete jeten e tij dhe e cila i jep mundesi atij qe te mbaje lidhje te ngushta shpirtrore me Ate. Eshte pikerisht ky kuptim i Qenies Hyjnore qe sjell nje ndryshim ne jeten e njeriut dhe i jep atij nje force shpirtrore te parezistueshme me anen e se ciles ai mund te sjelle ndryshime bile dhe ne jeten e te tjereve. Shfaqja e Zotit Vete perpara njeriut eshte, sipas Islamit, pervoja universale e njerezimit, pervoja e njerezve ne te gjitha kombet, te gjithe vendet dhe te gjitha epokat. Eshte kjo pervoje shpirtrore universale e njerezimit qe ka provuar se eshte nje force e rendesise se dores se pare qe sherben per ta ngritur njerezimin nga thellesite e degjenerimit drejt majave me te larta te moralit dhe bile te prosperitetit material.


"Ai eshte Allahu perveç te Cilit nuk ka Zot tjeter, i Gjithdituri per gjithshka qe nuk shihet dhe qe shihet. Ai eshte Bamiresi, Meshiruesi. Ai eshte Allahu perveç te Cilit nuk ka Zot tjeter, Mbreti, Shenjtori, Autori i paqes, Siguri-dhenesi, Mbikqyresi i gjithshkaje, I Plotfuqishmi, Supremi, Poseduesi i madheshtise. I lartesuar qofte Allahu mbi gjithshka qe krijuan ata (si zoter te rreme)! Ai eshte Allahu, Krijuesi, Ndertuesi,{1} Forme-dhenesi: Te Tijet jane emrat me te bukur. Gjithshka qe eshte ne qiell e ne toke e deklaron lavdine e Tij; dhe Ai eshte i Fuqishmi, i Urti" (59:22-24).

Zoti qendron mbi te gjitha kufizimet, dhe Ai nuk mund te ngjasohet me asgje te njohur nga njeriu (42:11). Ndersa Zoti kupton çdo vegim, vegimi i njeriut nuk mund ta perfshije Ate (6:104). Ai eshte Nje; dualiteti ose triniteti ne natyren Hyjnore, apo shumefishimi i perendive as qe mund te mendohet (2:163; 16:51; 4:171); ai nuk mban asnje lidhje atesie apo biresimi me asnje (112:3; 19:90-93). Ai eshte I Gjithshkadituri (20:7), I Plotfuqishmi (16:48-50), dhe I Kudogjenduri (58:7), duke qene njekohesisht me afer njeriut se vetja e tij (50:16; 56:85). Ka nje numer shume te madh atributesh tjera per Qenien Hyjnore te cilat e lartesojne konceptin e Zotit ne Kuran te pakrahasueshem me asnje liber tjeter te shfaqur.

[shkodranja.1]

http://www.mburoja.net/PDF_files/600...3a918e2aa6.pdf

selam elejkum po pate durim per te lexuar ketu ke pergjigje e asaj qe ke pyetur.

[A_C]

Besimtarit ndoshta me shume se cdo njeriu tjeter i takon pergjegjesia e kerkimit, studimit si dhe pranimit te realitetit objektiv. Realiteti objektiv dallon per nga besimi(realiteti subjektiv) per nga mundesia e vertetimit(provimit) te saj. Besimtari duhet ta ndertoje besimin e tij mbi nje realitet objektiv dhe jo ne injorance te tij.

Keto qe ju i paraqitet me larte nuk jane deshmi objektive pasiqe mungesa e faktit nuk e zevendeson vet faktin dhe si pasoje per secilen prej tyre ekziston nga nje mohim i logjikshem si dhe nga shume verzione tjera te zevendesimit te mungeses se atij fakti.

Keto argumente te paraqitura bazohen ne logjiken e pranimit apo supozimit te nje hipoteze ne mungese te proves. Pra me keto argumente, autori e kupton qe Zoti nuk ka mundesi te provohet(vertetohet) andaj perdore argumente te ndryshme per ta mbeshtetur hipotezen e tij. Si te tilla nuk jane deshmi por jane argumente te cilat e bejne qeshtjen e besimit te logjikshme dhe e bejne qe besimi te merr kuptimin.

Per ta thjeshtuar, paramendoje afer teje po e veren nje leter me nje poezi te shkruar me doreshkrim. Pyete vehten per nje moment a eshte kjo prove qe letra eshte shkruar nga nje njeri i cili eshte poet? Ka mundesi te mendosh qe eshte prove pasiqe nga pervoja yte poezia shkruhet nga poeti i cili eshte njeri. Por del nje njeri afer aty dhe te thote se letra eshte shkruar nga nje kompjuter i cili perdor Artificial Intelligence per te perpiluar letren dhe se ka fluturuar nga printeri. Ju te dy fjaloseni duke insistuar ne verzionin e juaj por qe te dy duhet ta pranoni qe asnjeri as tjetri nuk mund ta provoni verzionin e juaj dhe si pasoje te dyte keni te drejte te besoni ne verzionin e juaj. I vetmi dallim eshte se cili verzion eshte me i logjikshem qe e ben ate me meritore.

Besimi eshte pranimi i nje hipoteze si te vertete pa e provuar fare. Pra simbas definicionit, ai qe pohon se eshte Besimtar dhe ne te njejten kohe deklaron se mund ta faktoje ekzistencen e zotit, ai nuk eshte Besimtar më, pasiqe eshte jasht edhe vet kornizave te besimit. Nese zoti do te ishte i faktueshem atehere nuk do te kishte nevoje per besimtare fare dhe fjala besim as qe do permendej ne libra te shenjte. A ka nevoje per besim ekzistenca e tokes, rrymes, dores, telefonit, teoremes se pitagores etj etj???

Atehere, perderisa nuk me ofrohet nje prove e ekzistences se Zotit, une e kam me te drejte te mendoj se besimtaret e sotit(shumica e tyre) nuk e kane te kjarte as konceptin e fjales besim perderisa merren me gjera te rendesise tejet me te ulet dhe qe nvaren nga ky temel si: me cilen dore duhet te pershendetemi, si duhet urinuar, sa gra duhet pasur, ku duhet vendosur duart gjate faljes etj.

Me qellim qe ti korigjojme gabimet e pa asnje qellim qe ta ofendoj ndonjerin.

Selam Alejkum.

[shkodranja.1]

a mund ta dim a je musliman apo jo??????????

[A_C]

a mund ta dim a je musliman apo jo??????????

Pesha e argumentit nuk vleresohet nga perkatesia fetare e autorit por nga logjika.

FYI : Jam besimtar Musliman por kjo ska aspak lidhje me temen ...

Ke dicka lidhje me temen?

[abdurrahman_tir]

Pavaresisht se e vleresoj se shumekujt nuk do ti pelqej tema qe kam hapur dhe pavaresisht se do te kem me shume pergjigjje qe dalin nga tema se qe i kontribojne temes, une prap do ta hapi kete teme pasiqe as qe e dyshoj kontributin pozitiv te saj ne kjartesimin e gjerave qe paraqesin temelin e cdo besimi - pra edhe atij Islam.

Kjo teme do te paraqese faktet ne menyre zingjirore gradualisht duke i pranuar ato bashkarisht.

Ne lidhje me kete teme, e kam vetem nje kerkese nga ata qe deshirojne te marrin pjese e ajo eshte: PARAGJYKIMET JASHT.

Pjesa e pare: A ka dikush ketu qe mund te vertetoje(provoje) ekzistimin e Zotit???

per ekzistencen e Allahut ke dy argumente:


1- i pari ne veten tone

2- dhe i dyti ne ate qe na rrethon

a e keni ven re ne veten tuaj qe kur ju ndodh ndonje fatkeqesi menjehere i drejtoheni Zotit
shembull:
ne nje ndeshje futbolli dikujt ( qe disa çaste me pare po shante Zotin ) i del kavilja nga vendi e atehere fillon e therret " o Zot perse"

ndersa po te vini re rregullin qe ndodhet ne gjithesi e menyren sesi jane krijuar kushtet e jeteses ne toke e preçizitetin e te gjitha gjerave ne kete planet nuk ke sesi te mos mahnitesh e temendosh qe asesi nuk mund te ndodhe kjo rastesisht apo ashtu kot porse mendimi i pare eshte qe dikush e ka krijuar e Ky eshte Zoti.

[A_C]

per ekzistencen e Allahut ke dy argumente:


1- i pari ne veten tone

2- dhe i dyti ne ate qe na rrethon

a e keni ven re ne veten tuaj qe kur ju ndodh ndonje fatkeqesi menjehere i drejtoheni Zotit
shembull:
ne nje ndeshje futbolli dikujt ( qe disa çaste me pare po shante Zotin ) i del kavilja nga vendi e atehere fillon e therret " o Zot perse"

ndersa po te vini re rregullin qe ndodhet ne gjithesi e menyren sesi jane krijuar kushtet e jeteses ne toke e preçizitetin e te gjitha gjerave ne kete planet nuk ke sesi te mos mahnitesh e temendosh qe asesi nuk mund te ndodhe kjo rastesisht apo ashtu kot porse mendimi i pare eshte qe dikush e ka krijuar e Ky eshte Zoti.

Lexo postimin tim te mehershem, jam pergjigjur ne kete me heret.

[ruela]

Selam Abdurrahman,ndonjehere mundohemi ti japim gjerave shpjegime shkencore,ose "te medha" por eshte ndonjehere harrojme qe ajo qe na rrethon dhe ne harrojm ti japim kutpim eshte ky postim i joti.Gjerat e thjeshta jane gjithmon me te mirat.

Selam

[abdurrahman_tir]

Besimtarit ndoshta me shume se cdo njeriu tjeter i takon pergjegjesia e kerkimit, studimit si dhe pranimit te realitetit objektiv. Realiteti objektiv dallon per nga besimi(realiteti subjektiv) per nga mundesia e vertetimit(provimit) te saj. Besimtari duhet ta ndertoje besimin e tij mbi nje realitet objektiv dhe jo ne injorance te tij.

Keto qe ju i paraqitet me larte nuk jane deshmi objektive pasiqe mungesa e faktit nuk e zevendeson vet faktin dhe si pasoje per secilen prej tyre ekziston nga nje mohim i logjikshem si dhe nga shume verzione tjera te zevendesimit te mungeses se atij fakti.

Keto argumente te paraqitura bazohen ne logjiken e pranimit apo supozimit te nje hipoteze ne mungese te proves. Pra me keto argumente, autori e kupton qe Zoti nuk ka mundesi te provohet(vertetohet) andaj perdore argumente te ndryshme per ta mbeshtetur hipotezen e tij. Si te tilla nuk jane deshmi por jane argumente te cilat e bejne qeshtjen e besimit te logjikshme dhe e bejne qe besimi te merr kuptimin.

Per ta thjeshtuar, paramendoje afer teje po e veren nje leter me nje poezi te shkruar me doreshkrim. Pyete vehten per nje moment a eshte kjo prove qe letra eshte shkruar nga nje njeri i cili eshte poet? Ka mundesi te mendosh qe eshte prove pasiqe nga pervoja yte poezia shkruhet nga poeti i cili eshte njeri. Por del nje njeri afer aty dhe te thote se letra eshte shkruar nga nje kompjuter i cili perdor Artificial Intelligence per te perpiluar letren dhe se ka fluturuar nga printeri. Ju te dy fjaloseni duke insistuar ne verzionin e juaj por qe te dy duhet ta pranoni qe asnjeri as tjetri nuk mund ta provoni verzionin e juaj dhe si pasoje te dyte keni te drejte te besoni ne verzionin e juaj. I vetmi dallim eshte se cili verzion eshte me i logjikshem qe e ben ate me meritore.

Besimi eshte pranimi i nje hipoteze si te vertete pa e provuar fare. Pra simbas definicionit, ai qe pohon se eshte Besimtar dhe ne te njejten kohe deklaron se mund ta faktoje ekzistencen e zotit, ai nuk eshte Besimtar më, pasiqe eshte jasht edhe vet kornizave te besimit. Nese zoti do te ishte i faktueshem atehere nuk do te kishte nevoje per besimtare fare dhe fjala besim as qe do permendej ne libra te shenjte. A ka nevoje per besim ekzistenca e tokes, rrymes, dores, telefonit, teoremes se pitagores etj etj???

Atehere, perderisa nuk me ofrohet nje prove e ekzistences se Zotit, une e kam me te drejte te mendoj se besimtaret e sotit(shumica e tyre) nuk e kane te kjarte as konceptin e fjales besim perderisa merren me gjera te rendesise tejet me te ulet dhe qe nvaren nga ky temel si: me cilen dore duhet te pershendetemi, si duhet urinuar, sa gra duhet pasur, ku duhet vendosur duart gjate faljes etj.

Me qellim qe ti korigjojme gabimet e pa asnje qellim qe ta ofendoj ndonjerin.

Selam Alejkum.

hahaaaaaaaaaaa
keto bisedat me fjale te medhaja siç jane:

"objektivitet " dhe "subjektivitet" me kenaqin fort, ore me shkrijne fare gazit se qe te gjithe ne menyre shume "objektive" tentojne te sqarojne "objektivisht" gjerat duke u nisur nga "subjekti" d.m.th njeriu se njeriu de eshte "subjekti".
e ky eshte nje argument tjeter per Allahun .ndersa shqisa e te parit apo te tjera shqisa nuk jane "objektive " ne faktimin e fakteve ( te cilave ne i themi fakte dhe po ne njerezit i kuptojme si fakte), mjafton te permend disa kafshe qe shikojne ate qe ne nuk shohim apo ate qe ne nuk degjojme.vetem se Allahu na ka dhene , ne dallim nga kafshet, arsyen te cilen ne duhet ta vejme ne pune. e sipas arsyes e llogjikes se shendoshe ( se ka edhe te semure) asnjeri prej nesh kur kalon para nje pallati nuk mund te mendoje se ai eshte ndertuar vete e ketu behet fjale per ndertim ndersa per krijimin? a mund ta mendosh se gjerat jane krijuar vetvetiu ndersa nuk mund ta mendosh qe pallati eshte ndertuar vete?!?

edhe forca gravitacionale nuk shihet apo degjohet porse ajo provohet apo faktohet ne baze te veprimit qe ka ajo tek objektet e tjera. ne qendrojme me kembe ne toke se eshte nje force qe na mban me kembe ne toke se perndryshe do te "fluturonim ne ajer" por jo me mendim siç e bejne disa.
dhe gjithe keto planete apo "forca" jane ne duart e Allahut pasi Ai i komandon dhe i rregullon ato.

edhe diçka tjeter:
flet me arogancen a atij qe duket sikur i di si funksionojne gjerat e te tjeret nuk i dine. qe ketu je i deshtuar. modero biseden.
po bej nje preventim se kjo qe te thashe me siper nuk eshte paragjykim por eshte nje mendim i bazuar apo "faktuar" ne shkrimet e tua.