pse Allah e jo Zot ose Perendi per ne shqiptaret

[bani]

Pse OK jo Dakortë ?!

Emri "All-llah" është emër, nuk mund të ndryshohet në diçka tjetër, ti "Bani" besoj ki emrin "Alban", të të thërrasim ne "Fis i lashtë Ilir" ?!

atehere kush pervec Zotit ka te drejte te emeroje veten e Tij me nje emer,
ku eshte argumenti qe Zoti e emeroi veten e tij Allah,
vetem ta dini qe nqs nuk keni argument te sigurt ,
atehere beni , sepse behet fjale per Zotin e madherishem dhe duhet te jene respektues dhe te kujdesshem ata qe ia kane friken Zotit,
e kush nuk ia ka friken Zotit mund te flase si te doje dhe pergjegjesia bie mbi te.

[ebu_abdulaziz]

Emri "ALLAH"
Argument për këtë emër kemi fjalën e Allahut të Lartësuar: “Allahu është vetëm një Allah; larg qoftë asaj që Ai të ketë fëmijë. Ç'ka në qiej dhe çka në tokë është vetëm e Tij. Mjafton që Allahu është planifikues i pavarur.” (Nisa, 171)
Po ashtu fjala e Allahut: “Allahu, s'ka zot pos Tij. i Gjalli, Vigjiluesi.” (Bekare, 255)
Emri Allah është përmbledhës i të gjithë emrave të bukur dhe i cilësive të larta. Allah është emri më i shenjtë, që tregon të qenët më i larti, njëshmërinë e Tij dhe vetitë e Tij hyjnore.

EL VAHID EL EHAD (NJË I VETMI)

Allahu i Lartësuar thotë: “Thuaj: “Ai, Allahu, është Një!” (Ihlas, 1)
Po ashtu thotë: "Allahu është krijues i çdo sendi, ai është i vetmi ngadhënjyes!" (Rad, 16)
Një i Vetëm është Ai i Cili është njësuar me të gjitha përsosmëritë, veçuar me çdo përsosmëri, madhështi, fisnikëri, bukuri, falënderim, urtësi, mëshirë dhe tipare të tjera të përsosmërisë, s’ka të ngjashëm si Ai dhe asgjë nuk i përngjan Atij në asnjë gjë, Ai është i vetëm në jetën e Tij, në përjetshmërinë e Tij, diturinë, fuqinë, madhështinë, fisnikërinë, bukurinë, falënderimin, urtësinë, mëshirën dhe cilësitë e tjera. Ai cilësohet me përsosmëri të paskajshme, po ashtu fundi i Tij është me të gjitha këto cilësi të sipërpërmendura, ndaj është obligim i robërve njësimi i Tij me fjalë e vepra dhe të pranojnë përsosmërinë e përgjithshme dhe veçimin me njëshmërinë e ta veçojnë me llojet e ibadeteve (adhurimeve).
1. Është i vetëm në Qenien e Tij dhe s’ka ndonjë tjetër si Ai.
2. Është i vetëm në tiparet (cilësitë) e Tij dhe s’ka të ngjashëm si Ai.
3. Është i vetëm në veprat e Tij e s’ka ndihmës.


EL ALIJ EL A’LA (I LARTI, MË i LARTËSUARI)

Allahu i Lartësuar thotë: “E nuk lodhet duke i ruajtur (mirëmbajtur), ngase Ai është i Larti, Madhështori.” (Bekare, 255)
Po ashtu thotë: “Madhëroje larg të metave Zotin tënd, më të lartësuarin!”(A’la, 1)
Këto dy emra tregojnë se të gjitha domethëniet e lartësisë janë të vërtetuara për Allahun me të gjitha format:
1. Lartësia e Qenies, Ai qëndron mbi Arsh, mbi të gjitha krijesat e Tij, i ndarë nga ata, mirëpo është i Dijshëm për veprimet e tyre, i sheh ata, rregullues i çështjeve të tyre të dukshme e të padukshme, folës me dispozitat e Tij të përcaktuara, rregullsitë kozmike dhe dispozitat sheriatike.

2. Lartësia e fuqisë, ajo është lartësi e tipareve të Tij dhe madhështia e Tij. nuk i ngjason asnjë cilësi e krijesave Atij, madje të gjitha krijesat nuk kanë mundësi të përvetësojnë disa nga domethëniet e ndonjë cilësie të vetme. Allahu i Lartësuar thotë: “Dhe asgjë nga dija e Tij nuk mund të përvetësojnë,...” (Bekare, 255)
Dhe nga kjo mësojmë se asgjë nuk i përngjan Atij në të gjitha cilësitë e Tij.

3. Lartësia e mposhtjes, Ai është Mposhtës i vetëm, i Cili me fuqinë dhe lartësinë e Tij i mposht të gjitha krijesat, të gjitha çështjet e tyre janë në dorën e Tij, ç’deshi, ajo ndodhi dhe nuk e pengon në këtë askush. E, ajo për të cilën s’deshi, nuk ndodhi, ndaj po të mblidhen të gjitha krijesat në sjelljen e diçkaje që nuk e do Ai, nuk do të munden. E, po ashtu, nëse mblidhen të pengojnë diçka çka Ai dëshiron, nuk do të munden për shkak të fuqisë së Tij të përsosur dhe realizimin e dëshirës së Tij dhe për shkak të varfërisë së madhe të të gjitha krijesave për Të në çdo formë.

EL EVEL (I PARI), EL AHIR (I FUNDIT), EDH DHAHIR (I DUKSHMI), EL BATIN (I PADUKSHMI)

Allahu i Lartësuar thotë: “Ai është i pari që s'ka fillim dhe i fundit që s'ka mbarim, i dukshmi dhe i padukshmi,...” (Hadid, 3)
Ndërkaq, i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, e ka komentuar këtë me një komentim të plotë e të qartë e ka thënë: “Ti je i Pari e s’ka gjë para Teje, Ti je i Fundit e s’ka gjë pas Teje, Ti je i Dukshmi e s’ka gjë mbi Ty, Ti je i Padukshmi, kështu që s’ka gjë përtej Teje.” (Shënon Muslimi)
Në këtë mënyrë ka sqaruar çdo emër me gjithë domethëniet dhe ka mohuar çdo gjë që është në kundërshtim me Të e këto emra tregojnë për përsosmërinë e përvetësimit të Tij ndaj të gjitha krijesave.

1. Përvetësim kohor: EL EVEL (I PARI), EL AHIR (I FUNDIT)
EL EVEL (I PARI) tregon se çdo gjë është e re, e shpikur, pasi nuk ka ekzistuar, ndaj obligim i njeriut është të njohë Vlerën e Allahut në çdo begati fetare apo të kësaj bote, nga shkaku e shkaktari janë nga Allahu i Lartësuar.
EL AHIR (I FUNDIT) tregon se Ai synohet, Ai është Strehimtari kah i Cili krijesat strehohen për të gjitha kërkesat e tyre.

2. Përvetësim vendor: EDH DHAHIR (I DUKSHMI), EL BATIN (I PADUKSHMI)
EDH DHAHIR (I DUKSHMI) tregon për madhështinë e cilësive të Tij dhe njëkohësisht tregon nevojën (vogëlsinë) e çdo gjëje para Madhështisë së Tij, Qenien, cilësitë dhe lartësinë e Tij.

EL BATIN (I PADUKSHMI) tregon për përvetësimin e Allahut për çdo gjë të fshehtë e të hapur, për mëkatet dhe imtësi të tjera, njëkohësisht siç tregon edhe për përsosmërinë e afrimit të Allahut të Lartësuar.
Ndaj sado që të bëjnë përcaktime të kohëve të mëparshme periodike deri në pafund, Allahu është para gjithë kësaj dhe për çdo kohë të mëvonshme, sado që ta përcaktojnë, Allahu është pas kësaj (I FUNDIT), Ai është i Cili ka shpikur kohërat dhe të gjitha krijesat dhe të gjitha ato në ekzistencën dhe vazhdimësinë e tyre janë të varura nga Allahu i Lartësuar.
Nuk ka kundërshtim mes EDH DHAHIR (I DUKSHMI) dhe EL BATIN (I PADUKSHMI), ngase si Allahu nuk është asgjë, nuk i ngjason Atij asgjë në të gjitha cilësitë, Ai është i Larti në afërsinë e Tij dhe i Afërt në lartësinë e Tij.

[ebu_abdulaziz]

El Xheuad (Bujari)
I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Allahu është Bujar dhe e do bujarinë.” Hadithin e ka nxjerrë Ebu Nuajmi në Hulije.
El Xheuad (Bujari) përfshin bujarinë e përgjithshme për çdo krijesë, e mbuloi atë me bujarinë, fisnikërinë dhe begatitë e llojllojshme.
I veçoi me bujarinë e Tij të gjithë ata që kërkojnë prej Tij, të mirin, të keqin, muslimanin, jobesimtarin. Ndaj kush i kërkon Allahut, Ai i jep atij dhe i përgjigjet atij që i kërkon, sepse Ai është Bamirës i Gjithëmëshirshëm.
Ndërkaq ka përfshirë me bujarinë e Tij banorët e qiellit dhe të tokës dhe çdo gjë me të cilën begatohen robërit ajo është nga ana e Allahut të Lartësuar: “Dhe ai ju dha gjithë atë që e kërkuat (që kërkoi nevoja juaj).” (Ibrahim, 34)
Ndaj s’ka krijesë që vetëm se begatohet me mirësitë e Tij, mirëpo dallojnë mes tyre varësisht nga ajo se si ua lehtëson Allahu shkaqet të cilat çojnë në bujarinë e Tij. E, prej më të mëdhave është përsosja e adhurimeve të Allahut të dukshme e të padukshme, veprore e të pasurisë, e gjithë kjo realizohet me pasimin e të Dërguarit të Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të.
E nga Bujaria e Tij e gjerë është edhe ajo që ka përgatitur për robërit e Tij të afërt në botën tjetër, atë që syri nuk e ka parë, veshi nuk e ka dëgjuar e as që i ka shkuar dikujt në mend.

El Hakim (I Urti)
Allahu i Lartësuar thotë: “Allahu është i Gjithëdijshëm, është i Urtë.” (Teube, 28)
Ndaj nuk krijon asgjë kot, e as nuk ligjëson asgjë pa kurrfarë përgjegjësie.
Urtësia është vënie e gjërave në vendet e tyre dhe zbritje në pozitat e tyre.
Ndaj i Urti është Ai që ka dituri të gjerë dhe njeh parimet e çështjeve, fundin e tyre, është Ai që i vë gjërat në vendet e tyre, kështu që nuk i parashtrohet pyetja e as nuk kundërshtohet në urtësinë e Tij, ndaj i Urti është Ai që ka urtësi të madhe në krijim dhe urdhër, kështu që urtësia është dy llojesh:
1) Urtësia në krijim: Ai ka krijuar krijesat me të vërtetën dhe ato përmbajnë të vërtetën dhe synimi i Tij ka qenë i vërtetë; ka krijuar krijesat me një rregull të përkryer, ka bërë renditjen e tyre dhe çdo krijese i ka dhënë formën që i takon, madje çdo pjese të krijesave dhe çdo organi prej organeve të kafshëve i ka dhënë formën që u takon. Kështu që askush nuk sheh në krijimin e tij mangësi, ndonjë të metë, kështu që nëse tubohen të gjithë nga i pari deri te i fundit që të propozojnë si krijimi i të Gjithëmëshirshmit apo të përafërt me Të, si rregulli dhe përsosmëria që Ai ka vënë në krijesat e Tij, nuk do të mundnin. E si do të kenë mundësi për këtë?!
2) Urtësia në ligjet dhe urdhrat e Tij: Allahu ka vënë dispozita, ka zbritur librat, ka dërguar të Dërguar, me qëllim që ta njohin Atë dhe ta adhurojnë, andaj a ka ndonjë urtësi më të madhe se kjo, ndonjë bujari më të madhe se kjo? Njohja e Allahut të Lartësuar, adhurimi i Tij, sinqeriteti i veprave për Të, falënderimi dhe lavdërimi ndaj Tij janë prej dhuratave më të mëdha ndaj robërve të Tij përgjithësisht, ndërkaq vlerat më të mëdha janë për ata që Allahu i ka begatuar me to e në të njëjtën kohë është edhe njëri prej shkaqeve për arritjen e lumturisë dhe begatisë së përhershme, ndaj po të mos ekzistonte në urdhrin dhe ligjet e Tij asgjë më tepër se kjo urtësi e madhe, e cila është esencë e mirësisë, e kënaqësisë së plotë, për të janë krijuar krijesat, xheneti, xhehenemi, do të mjaftonte.

Er Rezak (Furnizuesi)
Allahu i Lartësuar thotë: “Allahu është furnizues i madh.” (Dharijat, 58)
“Nuk ka asnjë gjallesë në tokë që Allahu të mos ia ketë garantuar furnizimin e saj.” (Hud, 6)
Ai është Furnizues për të gjitha krijesat, ndaj çdo krijesë në botë furnizohet me furnizim nga ana e Allahut të Lartësuar, i kapluar me bujarinë e Tij.
Furnizimi i Tij është dy llojesh:
1. Lloji i parë: Furnizim i dobishëm, në të cilin nuk ka dyshim dhe nëpërmjet tij robi arrin kah synimet e larta dhe i cili është në duart e të Dërguarit të Allahut me udhëzimin dhe porositë e këshillat e tij. E, ky gjithashtu është dy llojesh:
a) Furnizim i zemrës me dituri të dobishme dhe besim të drejtë, zemrat s’mund të përmirësohen e as të shpëtojnë përderisa të arrijnë në njohjen e të vërtetave të dobishme dhe synimet e qëlluara, pastaj pajisja me moral të bukur dhe largimi nga morali i ligë dhe ajo me të cilën ka ardhur i Dërguari i Allahut në të dy çështjet ka siguri dhe garanci të mjaftueshme.
b) Që Allahu ta furnizojë me hallall (të lejuarën) dhe ta largojë nga harami. E, lloji i parë i furnizimit është synimi kryesor, ndërkaq ky lloj është vetëm mjet për të arritur tek i pari, ndaj kur Allahu e furnizon robin e Tij me dituri të dobishme, besim të drejtë, risk të lejuar dhe bindje të plotë me atë që i ka dhënë, me këtë rast janë plotësuar gjërat e tij dhe është përqendruar gjendja e tij fetare dhe trupore dhe pikërisht për këtë lloj furnizimi kanë ardhur tekstet në hadithe të të Dërguarit alejhi selam duke e lavdëruar.
2. Lloji i dytë: Është ofrimi nga ana e Allahut të Lartësuar i të gjitha llojeve të ushqimeve me të cilat ushqehen krijesat, të mirët dhe të këqijtë, të ngarkuar me obligime e të tjerët. Kjo mund të jetë me hallall apo haram dhe kjo është ndarje e mospajtimeve në çështjen se harami (e ndaluara) a emërtohet si risk (furnizim) apo jo. Nëse kemi për qëllim llojin e parë, atëherë risku haram nuk emërtohet si risk, ngase robi kur kërkon nga Allahu ta furnizojë, nuk dëshiron vetëm se furnizim të dobishëm në fe dhe në trup. E, nëse kemi për qëllim llojin e dytë, ai është furnizim i përgjithshëm, atëherë hyn në të, ngase nuk ka krijesë që Allahu të mos përkujdeset për furnizimin e saj. Kështu thuhet edhe për begatinë, për mëshirën e të ngjashme me to.

[Tipiku]

E kam nje problem qe me shqeteson dhe desha ta konsultoj me ata persona qe e shikojne kete teme , Ashtu dhe sipas titullit qe i vura kesaj teme besoj se mund te kuptohet shqetesimi i im , por i rrefyer me qarte eshte se fjala Allah qe ne arabisht do te thot Zot ose Perendi me sakte, nuk perkthehet keshtu ne kuran si dhe ne librat me autore myslimane.me eshte shume e cuditshme sepse dhe te krishteret arab perdorin te njejten fjale per Zotin, pra Allah. une jam i bindur qe me zemren time e them me bindshem Zot se sa ne nje gjuhe te huaj sic eshte ajo arabe , ose ajo greke , italiane , angleze etj, sepse gjuha shqipe eshte ajo qe un shprehem me gjith zemer , pa pasur ketu ndonje krenari , por thjesht sepse keshtu e ndjej , .. po ju ?

Zoti apo Perendia qe ti ke shkruar ka 99 Emra eshte shkruar ne Kuran nga kto Allah eshte me i perdorshmi edhe Internacional le te themi ne nje menyre.Disa nga Kto emra jane si I Madherishmi I Plotfuqishme Meshirusi etj etj.Uroj qe mos te shqetsoj si e therrasin besimtaret Zotin e tyre po te shqetesoj Besimi qe ti ke per te.

[_Mersin_]

Ketu shpjegohet se emri i Zotit eshte Allah dhe i pranuar dhe nga hebrejte, por normalisht dhe nga kristianet nese duan ti besojne fjaleve te Jezusit.

[bani]

per tjeter gje pyes ,e per tjeter gje me pergjigjeni , un nuk them se cilat jane cilesite e Zotit qe jane te Emertuara ne 99 Emra , por po them qe Zoti nuk ka emer, cdo popull e emerton me Emrin e vet , po ky eshte Emertim e jo Emer.
Qe Allah eshte nje Allah un e kuptoj se Zoti eshte nje Zot, se po te ishte emer personal thjesht nuk do kishte kuptim , psh , si do themi sali berisha eshte nje sali berish , po kjo ska kuptim sepse vete emri sali berisha nenkupton qe eshte nje person
megjithate nqs nuk kuptoni se per cfare kam pyetur , te pakten mos u pergjigjni, e jo te mbushni faqet me literature , se sa per te tille lexoj gjith diten dhe nuk po me thoni ndonje gje te re nga ato qe lexova , ,,,, pershendetje

[Burim20]

per tjeter gje pyes ,e per tjeter gje me pergjigjeni , un nuk them se cilat jane cilesite e Zotit qe jane te Emertuara ne 99 Emra , por po them qe Zoti nuk ka emer, cdo popull e emerton me Emrin e vet , po ky eshte Emertim e jo Emer.
Qe Allah eshte nje Allah un e kuptoj se Zoti eshte nje Zot, se po te ishte emer personal thjesht nuk do kishte kuptim , psh , si do themi sali berisha eshte nje sali berish , po kjo ska kuptim sepse vete emri sali berisha nenkupton qe eshte nje person
megjithate nqs nuk kuptoni se per cfare kam pyetur , te pakten mos u pergjigjni, e jo te mbushni faqet me literature , se sa per te tille lexoj gjith diten dhe nuk po me thoni ndonje gje te re nga ato qe lexova , ,,,, pershendetje

Es-Selamun Alejkum ...

Nga e merr ti ate bindje se ZOTI i gjithsis nuk ka emer...?!!

Ashtu si nje zot i shtepis se tij qe ka emer, p.sh kur ne shtepin tende vjen nje i panjohur per ndonje pun, dhe ai therret 'O zot i shpis' , pra edhe ky zot i shtepis ka nje emer, por ky mysafiri nuk poe din, pra mos u bej "Injorant" dhe t'mos e kuptosh se ZOTI I GJITHSIS, ZOTI (Krijuesi yt) KA EMER,,,,ashtu siq paska emer ai zoti i shtepis, ashtu ka emer edhe ZOTI I GJITHSIS ...!!!

I nderuar, secili popull fjalen Zot e shpreh ne gjuhen e vet, ashtu siq e shpreh ti ne gjuhen shqipe, nuk e ka emertu njeriu All-llahun me keta emra, por All-llahu e emeroi ashtu veten e Tij, ashtu siq thot edhe Perjgamberi a.s ne nje hadith: All-llahu ka 99 emra, (hadithi vazhdon ende por nuk esht e nevojshme te ceket), dhe as Pejgamberi nuk e ka emertu All-llahun me keta emra, All-llahu e emertoni veten e tij ashtu, pastaj ia beri te ditur te Derguarit te tij ne Kur'an, dhe Pejgamberi a.s nai beri te ditur neve......


Edhe nje shpjegim:
Zot eshte fjale e gjuhes Shqipe,e cila poashtu perkthehet dhe ne gjuhe te tjera boterore,si p.sh: ne anglisht - God ,spanjolisht - Dios, ne gjuhen Maqedone - Bozhe , e keshtu me rradhe,pra eshte fjale per Krijuesin , kurse ALL-LLAH eshte nje nder emrat me te bukur te Krijuesit tone, te ZOTIT ton..! Dhe perkthimi tij nuk zberthehet, sepse eshte unik ashtu sic eshte edhe vet si krijues, fjala 'ZOTI' Simbolizon njeshmerine e tij dhe fuqin zoteruese-sunduese mbi njerezit dhe gjithesin, pra Zoti i gjithesis!


Edhe diqka...
Hoxhe Jakup Hasipin ne nje ligjerate e kam ndegjuar duke e shpjeguar emrin All-llah, ku ka then se cilen do shkronj qe te ja hjekesh ketij Emri te PERVETSHEM, prap mbetet me kuptim, kurse, nese ti thua se All-llah ne shqip do te thot Zot, at'her nese ja hjekum nje shkronj "fjales" ZOT , mbetet e pakuptimt...!!

E per ket Emri All-llah eshte Emer i pervetshem, dhe nuk eshte fjali qe te perkthehet...!


Rrespekte per juve...

Ue Selamun Alejkum ...

[Xhenet.M.S.]

Po mire tani do te me tregoni se si te lutem apo uroj dikend.

Zoti ju bekoft apo All-llahu ju bekoft???

[Nete]

Po mire tani do te me tregoni se si te lutem apo uroj dikend.

Zoti ju bekoft apo All-llahu ju bekoft???

Thuaj vetem ashtu si ta merr mendja e jote,kryesor te besosh qe zoti ekziston,nuk eshte me rendesi si e quan

[ramazan_it]

Po mire tani do te me tregoni se si te lutem apo uroj dikend.

Zoti ju bekoft apo All-llahu ju bekoft???

Sueda, shum bukur vëllau Burim20 ta ka sqaruar shumë mirë dhe në rastëse nuk e ke lexuar akoma, lexoje dhe besoj se të mjafton ajo përgjigje dhe për mendimin tim bani e ka marrë përgjigjen e duhur dhe unë jam dakord që kjo temë do mbyllet dhe lus moderatorët që ta mbyllin, sepse nuk ka tjetër për të thanë, vetëm se po bëhen fjalë të kota në rastëse vazhdojnë më tej.

Selam alejkum we rahmetullahi we berekatuhu!