Gallate me Fetvate e Vehabive

[Arber gerguri]

Qudi pse askush nuk i eshte pergjigjur pyetjes time ??
A keni frik te pergjigjeni ne nje pyetje te thjesht???

Kush eshte me i persosuri?, argument ke ne vet vehten tuaj, dhe atë qka sheh para syve tuaj, por edhe ate qe nuk e sheh dhe nuk e din. Pra i persosuri, pa te meta, eshte Krijuesi i gjithqkaje ka ne toke dhe ne qiell, krijues i Arshit te madh, AI eshte Allahu s.w.t.

[sam1r]

Vahabit, dhe devijimet e tyre, po shkaterrojne islamin tracidional nder shqiptare, dhe kte merreni si alarm!!!

[Gostivari_usa]

Qudi pse askush nuk i eshte pergjigjur pyetjes time ??
A keni frik te pergjigjeni ne nje pyetje te thjesht???

Si ti pergjigjen pyetjes tende?!! Nqs keta i pergjigjen pyetjes tende do te bien ne kontraite me qendrimet e tyre.
Dijetaret e vetquajtur kane marre peng kete fe dhe nuk pronojne mendimet e tjereve qe nuk i perkrahin mendimet e tyre, perkundrazi i quajne jo besimtare, qafira etj etj.
Une nuk jam kunder dijetareve , jam kunder metodave te cilat ata i perdorin.
Dmth sipas ketyre dijetareve Kuranin dhe fene islame njeri normal nuk ka shance ta kuptoj dhe se vetem dijetaret jane ata te cilet mund te na qartesojne kete fe!!!
E ma e keqja eshte se dijetaret nuk e kane sqaruar kete fe midis veti, sepse cfar thote njeri dijetar nuk e thot tjetri, cfar thot njera shkolle nuk e thot tjetra.
Andaj perderisa dijetaret nuk i pastrojne gjerat midis veti, mua nuk me duhen mendimet e tyre.
Do studjoj kete fe vete dhe do ta praktikoj ashtu sic do ta kuptoj vete, dhe nese jam gabim do ti paguaj gabimet vete para Zotit.

GV_USA

[rapsod]

Arber Gerguri thote:

Imam Ebul-Abas Ibn Sureixh, i njohur si ‘Shafiu i dytë,’ i cili ishte bashkëkohës i el-Esh’arit, ka thënë: “Ne nuk flasim me te’uil [interpretim] të Mu’tezilive, të Esharive, të Xhehmive, të femohuesve, të antropomorfistëve [Muxhasimeh dhe Mushabihe], Keramive dhe atyre që e konsiderojnë Allahun sikurse krijesën e Tij [Mukejifeh: ata që pyesin për modalitetet e cilësive të Tij]. Por, ne i pranojmë ato [tekstin lidhur me Cilësitë e Allahut] pa interpretim [te’uil] dhe besojmë në to pa bërë ngjashmëri [temthil] me krijimin.”3

Zoteri Arbri kete e ka marre nga libri i Sefer El-Hauali qe ka shkruar kundra Esh'arive dhe keti libri i kane bere Replike dijetaret nje nder ta eshte edhe Shejhu Salahudin El-Idlebij.
Sefer El-Hauali (ky vehabi) i eshte referuar Ibn Kajjim El-Xheuzijeh ne librin "Ixhtima El-Xhejsh El-ISlamijeh",.... ku qendron problemi?
Problemi qendron sepse Sefer El-Hauali e ka cituar nga Ibn Kajjim pa i kushtuar rendesi fjaleve te Ibn Kajjim, mjaton qe Ibn Kajjim ta kete thene,...por Ibn Kajjim ka rene vete ne gracken e thenieve te tij sepse te citosh dike si Ebu El-Abbasi, do te thote te kesh zinxhir transmetimi dhe Zinxhiri i transmetimit (Senedi) eshte i Nderprere (Maktu'a) sepse, ai qe e ka permendur kete fjale nga Ebu El-Abasi, sipas Ibn Kajjim, ka qene Ebu El-Kasim Sa'd ibn Ali ibn Muhamed Ez-Zenxhaniju, i cili ka lindur me 380 h. dhe ka vdekur me 471 h. [shih: sejr a'lam en-nubela, Dhehebiju: 18/385, 389].
Kjo eshte gallata tjeter sepse Transmetuesi (Ebu El-Kasim) ka lindur 75 vjet pas vdekjes se Ebu El-Abbas ibn Surejxhid dhe nuk permend asnje emer se kush ja ka treguar transmetuesit (Ebu El-Kasim) kete fjale te Ebu El-Abbasit, pra i gjithe senedi eshte i Nderprere (Munkati), pra Daif (i dobet).
Nga ana tjeter sa per inatin tuaj Ebu El-Abbas mbahet qe ka qene Sufist sepse per nje kohe te gjate eshte shoqeruar me Imam Xhunejdin, imamin e Sufizmit, aq sa kur Ebu El-Abbas ibn Surejxh kur fliste njerezit ngelnin gojehapur dhe u thoshte: "Kete e kam mesuar nga bereqeti i Ebu El-Kasim El-Xhuejnit" [shih: Uefijat El-A'jan, Ibn Khalkan, f.254]

Pastaj Arbri , papagalli i Sefer El-Haualit, por Arbri nuk ka te njejten renditje (mos me ra ne sy) sepse para Imam Tahauijut eshte Ebu El-Hasen El-Kerkhi tek libri i Haualit, nejse ai ngaterrohet kot me Imam Tahauijun, si puna e cjapit te kasapi, ku thote:

Et-Tehaui ishte bashkëkohës i el-Esh’arit. Ai shkroi Akiden e tij për të shpjeguar Akiden e Imam Ebu Hanifes dhe të shoqëruesve të tij, dhe është mu ajo që gjindet në Fikh el-Ekber [vepër e Ebu Hanifes] nga ai. Ata transmetojnë nga Imami [Ebu Hanife] se ai haptazi shprehte kufrin [mosbesimin] e atij që thotë se Allahu, i Përsosuri dhe i Lartësuari, s’është mbi Arsh [Fron], apo që hesht në lidhje me këtë.

A ka diku ku Esh'arite bien ne kundershti me cka ka shkruar Tahauiju r.a.? Ne Akiden se tij nen redaktimin e Shuajb Arnautit dhe Abdullah Et-Turki [1/260] thote:
"Ate (Allahun) nuk e kapin gjashte anet (siper, poshte, majtas, djathtas, para, mbrapa) siç i kapin krijesat", tjeter pak me perpara po aty: "I paster eshte ai ndaj kufizimit, perqendrimit, kompleksit, pjeseve trupore dhe elementeve" . dhe kjo ju bie ne koke juve o vehabinj.

Arbri vazhdon si Papagall te citoje Sefer El-HAualin dhe thote:

Po ashtu, nxënësi i tij Ebu Jusuf e shpall Bishr el-Marisin kafir, dhe është e mirënjohur që Esharitë mohojnë ngritjen e Allahut dhe mohojnë që Ai, më i Larti, është mbi Arsh [Fron], dhe, po ashtu, është e mirënjohur që parimet e tyre janë marrë nga Bishr el-Marisi!!5

Por Hauali, o Arber, nuk permend asgje se ku perputhet Bishr El-Merisiju me Imam Esh'arijun qe te na e shpjegonte se Esh'ariju si dhe kur pati marre dije nga Bishr El-Merisij. Kesaj i thua argument ti? Te pakten mbaj te drejten e autorit, citoi emrin Haualit, apo te vjen turp ta permendesh?

Hajde Arber hajde s'ke turp e vazhdon me Haualin?:

Imam Ebul-Hasan el-Kurxhi, një nga dijetarët Shafi të shekullit të pestë, ka thënë: “Imamët Shafi’itë nuk e begenisnin dhe e urrenin që ata t’i atribuoheshin Esharive, dhe ata distancoheshin nga ajo mbi të cilën Esharitë e ndërtuan medhhebin e tyre si dhe i ndalonin shoqëruesit dhe të dashurit e tyre që t’u afroheshin atyre, siç kam dëgjuar nga një numër dijetarësh dhe Imamësh". Ai, më pas, dha si shembull njërin nga dijetarët Shafi’itë të kohës së tij, Imam Ebu Hamid el-Isfarini, i cili njihej si ‘Shafiu i tretë,’ duke thënë:



“Ashpërsia e shejhut kundër njerëzve të njohurive teorike është e mirënjohur, deri në atë pikë, saqë ai, madje, bëri dallim mes parimeve të fikhut të esh-Shafiut dhe parimeve të el-Eshariut. Shënimet mbi këtë janë shtuar nga Ebu Bekr er-Radhikani, dhe kjo gjindet tek unë. Ai u ndjek në këtë nga shejh Is’hak esh-Sherazi në dy librat e tij el-Luma dhe et-Tebsireh deri aty, saqë, nëse ishte dakord Eshari me një thënie të ndonjë nga shoqëruesit tanë, ai bënte dallim dhe thoshte: “Kjo është thënie e njërit nga Esharitë,” dhe ai nuk i konsideronte ata si shoqërues të esh-Shafiut. Ata i përçmonin dhe u shmangeshin atyre dhe medhhebit të tyre në parimet e fikhut, e lëre më në lidhje me parimet e Fesë.”4

E gjitha kjo shpifje eshte e mare nga Ibn Tejmijeh [Et-Tis'ijnijeh, 239] dhe Ibn Tejmijeh e ka cituar prej Kerkhit. Por duhet te dish se Krekhi r.a. eshte autori ne te cilin me se shumti jane futur fjale qe nuk jane te tijat. Imam Subkiju ne librin "Tabekat Esh-Shafi'ijeh El-Kubra" tregon per ndalese ne Kasiden qe i eshte atribuar Kerkhit ne Akideh. Aty gjindet antropomorfizem dhe gjera te habitshme e te cuditshme qe as vehabite nuk i kane, por ajo qe vihet re ne "Tahkik" (hetim) eshte fjala e Ibn Es-Sem'anit i cili e ngren lart te njejten pjese per te cilen behet fjale por e kundert me ate te Ibn Tejmijes, pasi qe eshte e ditur se Ibn Es-Sem'ani eshte Esh'arist, per me mire shih "Tabekat Esh-Shafi'ijeh El-Kubra" te Imam Subkijut [6/140-146].

O Arber na merzite me kete Haualin o burr i dheut:

Pozita e Hanbelive në lidhje me Esharitë është tepër e njohur që ta përmendim atë. Kjo, pasi Imam Ahmed e shpalli Ibn Kullabin bidatçi dhe urdhëroi që ai të bojkotohet, dhe ai ishte themeluesi i vërtetë i medhhebit Esharit. Hanbelitë vazhdimisht kanë zhvilluar beteja me ta, madje edhe në kohën e shtetit të Nizam ul-Mulk, gjatë së cilës ata silleshin me mendjemadhësi, dhe pas kësaj Hanbelitë refuzuan çdo folës që përziente çkado nga mehdhebi i Esharive në fjalimet e tija. Ibn ul-Kusheiri ishte një nga ata që e përjetuan këtë. Ngaqë medhhebi i tyre ishte përhapur tepër dhe për shkak të marrëveshjes së dijetarëve të shtetit, posaçërisht Hanbelitë që duhet kundërshtuar, Halifja el-Kadir hodhi el-Itikad el-Kadiri, gjë që sqaroi akiden që është e detyrueshme për Umeti, në vitin 433H.6

Sefer Hauali, o arber nuk citon asnje reference se ku gjindet ky mendimi i Imam Ahmedit r.a. ndaj Ibn Kullabit dhe nuk vjen me asnje argument nga ku te besojme se Esh'arizmi eshte shkolle e Ibn Kullabit. Nese ti do qe te tallesh me lexuesit ky eshte problem por nese ti e quan kete qe ke sjelle per argument, Allahu qofte deshmitar diten e gjykimit.

Gjithsesi kete po ia kaloj edhe Century-it per Ibn Kullabin. ne vazhdim......

[rapsod]

Si fillim,...ajo qe ke shkruar per Ebu El-HAsan El-Esh'arij mund te me vish me referenca se keshtu fjale boshe askush nuk i ha dhe eshte hera e fundit qe po te respektoj duke t'i marre ne konsiderate...............para se te filloj te te argumentoj, do te bej disa replika te miat te drejte per drejta.

Ai, më pas, për një periudhë të caktuar, në disa çështje të besimit fliste me thëniet e Ibn Kullab. Mirëpo, në etapën e fundit të jetës së tij, ai ishte në akiden e Selefit dhe fliste me atë me çfarë fliste Imam Ahmedi në lidhje me Cilësitë e Allahut. Kështu që ai pohoi për Allahun atë që Allahu pohoi për Veten e Tij dhe me atë që i dërguari i Tij [salallahu alejhi ue selam] pohoi për të në Sunetin e tij.

Me thuaj Century se nga i merr keto gjera, a mund te me vish me referenca te lutem????
Nese te kujtohet nga leximi Imam Ebu El-Hasen El-Esh'ariju, kur u kthye nga mez'hebi Mu'tezilit doli hapur ne hutbe dhe e shpalli ate para njerezve, por Allahun paç deshmitar, me thuaj nje vend te vetem kur Imam Esh'ariju ka thene qe une po e le mez'hebin e Ibn Kullabit dhe iu ktheva shkolles se "selefit" (sic e quan ti).

Ajo që është edhe më e çuditshme, ndërkaq, është pohimi i tyre se Ebu Hasan el-Esh’ari shkroi librin e tij el-Ibaneh si tekije [mashtrim] dhe si një orvatje për t’i vënë në maje të gishtit Hanbelitë, duke iu frikësuar atyre për jetën e vet. Është e mirënjohur që tekije s’është veçse nifak [hipokrizi], dhe se kjo cilësi e dënueshme është diçka prej së cilës edhe muslimani i thjeshtë përpiqet të lirohet, e të mos flasim për një dijetar musliman!

Une nuk e di se edhe kete nga e ke marre, ju jeni mjeshter te mashtrimit, por kete nuk e han askush sepse duhet te vish me referenca,....nga ana tjeter "Tekijeh" nuk eshte rregull i Ehli Sunneh por i Shiiteve keshtu qe Esh'ariju nuk kishte pse te bente Tekijeh dhe kete nuk e beson vetem se torollaku.
Te gjithe e dine dhe te gjithe e besojne se Ibane nuk eshte libri i fundit i Imam Esh'arijut por eshte "El-Lem'a". Gjithsesi vazhdojme.....


Qe te flasesh per Imam Esh'arijun dhe per tre etapat e pretenduara nga ty dhe vehabite e tjere, normalisht duhet qe te kete nje mbeshtetje dhe mbeshtetja kryesore jane librat e historise,...ndersa ajo qe eshte e njohur dhe e perhapur kudo neper libra historie por jo vetem, eshte dalja e tij nga mez'hebi Mu'tezileh. Lexoi te gjitha biografite e respektuara dhe do te shohesh se historia e hipjes se tij ne minber eshte ajo qe dominon dhe a permendet diku kalimi i tij nga metodologjia e Ibn Kullabit ne nje tjeter????
Ka thene Imam Ebu Bekr ibn Feurik ne librin "Tebjin Kedhb EL-Mufteri" [f.127]:
"Imam Ebu El-Hasen Ali ibn Ismail El-Esh'ari r.a. kaloi nga mez'hebi Mu'tezileh ne triumfin e mez'hebeve te Ehli Sunnetit dhe Xhematit me argumenta mendore dhe rreth keti triumfi shkroi libra te shumte,...." perfundoi.
Imam Dhehebiju r.a. ka thene ne "Sejr A'lam En-Nubela" [15/89]:
"Jemi informuar se Ebu El-Hasen (Esh'ariju) hipi mbi minberin e Basras dhe tha: "Une dikur thoja se Kur'ani eshte i krijuar,....por une pendohem dhe jam ne besimin kundra Mu'teziliteve" perfundoi
Keshtu ka kaluar Imam Ebu El-HAsen El-Esh'arij dhe shih per me teper Tarijkh Bagdad te Khatib El-Bagdadij, Tabekat Esh-Shafi'ijeh te Subkijut, Shedherat Edh-Dheheb te Ibn El-Imad, El-Kamil te Ibn El-Ethijr, Tebjin Kedhb El-Mufteri te Ibn Asakir, Tertib El-Medarik te Kadi Ibn Ijad, Tabekat Esh-Shafi'ijeh te Ibn Kadi, Shuhbe dhe Tabekat Esh-Shafi'ijeh te El-Esneuij, Ed-Dijbaxh El-Medh'heb te Ibn Ferhun, Mer'at El-Xhinan te Jafi'ij, etj etj etj. libra keto qe merren me biografite.

Pergjigje per Ibn Kullabin se a ka qene ne devijim ose jo,.....do te vazhdoj neser se sot jam pak i lodhur.....................ora shenon 4:12 e mengjesit dhe duhet te qetesohem pak para se te fal sabahun inshallah. besoj se do te me mirekuptoni per shkeputjen
Selam ala men ittebe'a el-Huda

[Milkway]

Kush eshte me i persosuri?, argument ke ne vet vehten tuaj, dhe atë qka sheh para syve tuaj, por edhe ate qe nuk e sheh dhe nuk e din. Pra i persosuri, pa te meta, eshte Krijuesi i gjithqkaje ka ne toke dhe ne qiell, krijues i Arshit te madh, AI eshte Allahu s.w.t.

Kjo eshte mese e vertet edhe kete e kam pritur.

Kur'ani fjal e Allahut te madheruar eshte .
Tashte e kam nje tjeter pyetje : a ka nevoj fjala e zotit te gjithdishem per ndyrhyrje te dijes njerzore per te plotesuar fjalen e te madhit zot gj.sh ?
Deshiroj pergjigje te shkurt edhe mundesishte mos me dal prej pyetjes

kalofsh bukur

[Arber gerguri]

Kur kan pyetur Sadullah Bajramin, per akiden e Esh sharijve se a eshte prej Ehli sunnetit.
Ai Sadullahu u pergjijgje: Se pari ne duhet te shofim dhe te njofim akiden e selefve te pare, dmth akiden e Ehli sunnah, dhe kur ta kuptojm kete, pastaj bejme llogaritjen, me akiden e Esh-sharive, se a po na barazohet. Dhe shofim se jo, nuk eshte e njojt. Pra a eshte prej Ehli sunnetit?, pergjigja eshte JO.

Mire po, qfar shtoj ne fund, se nuk do te thot se nese nje dijetar, nuk eshte prej Ehli sunnetit dhe kjo e shpi ne kufr, Ai Sadullahi tha JO. Per arsye se edhe nga vet sahabet radijj Allahu anhum. ka pasur divergjenca te vogla. Tash ne mund te themi se sahabet a jan prej Ehli sunnetit , pergjigja eshte PO. mire po replikat e tyre te ndryshme, a i shpien ne kufr?, pergjigja eshte JO. sepse te dy grupet kan marr nga Kur'ani dhe sunneti. dhe te dyjat jan nga Ehlu sunnah wel xhemah. Kjo vlen edhe per medh'hebin Esh -sharij. Allahu e di me se miri.
si do qfote, Allahu na bashkoft ne xhennet, Aty ku kemi qelluar, e kem prej ALlahut s.w.t , aty ku kem gabuar, e kem nga shejtani i mallkuar.

[Arber gerguri]

Kjo eshte mese e vertet edhe kete e kam pritur.

Kur'ani fjal e Allahut te madheruar eshte .
Tashte e kam nje tjeter pyetje : a ka nevoj fjala e zotit te gjithdishem per ndyrhyrje te dijes njerzore per te plotesuar fjalen e te madhit zot gj.sh ?
Deshiroj pergjigje te shkurt edhe mundesishte mos me dal prej pyetjes

kalofsh bukur

Allahu nuk ka nevoj per askend, ndersa krijesat e Tij kan nevoj per Ate te madhruarin ALlah s.w.t
Mire po te Kur'ani, fjalet e tij te persorura, ka ajete te qarta qe i kupton i ter populli, por ka edhe ajete te paqarta qe i kuptojn vetem ata te zotet e mendjes.
Dhe grupi i tret i ajeteve eshte qe dmthanjen e tyre, kuptimin e din vetem Allahu s.w.t. e pikerisht ne kete grup ajetesh, kan dashur disa grupe njerzish te nderhyjn dhe si pasoj, kan devijuar. Pra ne keto ajete eshte pik e kuqe te nderhyet.
per me shume kem argument ne kur'an ne lidhje me kete:

3:7. Ai është që ta zbriti librin ty e që në të ka ajete të qarta dhe ato janë bazë e librit, e ka të tjerë që nuk janë krejtësisht të qartë (muteshabih). E ata, që në zemrat e tyre kanë anim kah e shtrembëta, ata gjurmojnë atë që nuk është krejt e qartë për të shkaktuar huti, e kinse kërkojnë komentin e tyre. Po, pos All-llahut askush nuk e di domethënien e tyre të saktë. Dijetarët e pajisur me dituri thonë: “Ne u kemi besuar atij (atyre që janë të paqarta), të gjitha janë nga Zoti ynë”! Por këtë e kuptojnë vetëm ata që janë të zotët e mendjes.

[Arber gerguri]

Si ti pergjigjen pyetjes tende?!! Nqs keta i pergjigjen pyetjes tende do te bien ne kontraite me qendrimet e tyre.
Dijetaret e vetquajtur kane marre peng kete fe dhe nuk pronojne mendimet e tjereve qe nuk i perkrahin mendimet e tyre, perkundrazi i quajne jo besimtare, qafira etj etj.
Une nuk jam kunder dijetareve , jam kunder metodave te cilat ata i perdorin.
Dmth sipas ketyre dijetareve Kuranin dhe fene islame njeri normal nuk ka shance ta kuptoj dhe se vetem dijetaret jane ata te cilet mund te na qartesojne kete fe!!!
E ma e keqja eshte se dijetaret nuk e kane sqaruar kete fe midis veti, sepse cfar thote njeri dijetar nuk e thot tjetri, cfar thot njera shkolle nuk e thot tjetra.
Andaj perderisa dijetaret nuk i pastrojne gjerat midis veti, mua nuk me duhen mendimet e tyre.
Do studjoj kete fe vete dhe do ta praktikoj ashtu sic do ta kuptoj vete, dhe nese jam gabim do ti paguaj gabimet vete para Zotit.

GV_USA

Gostivaru Usa!! Nuk pajtohem me ty, sepse vallahi bil lahi ta dua te mire, keshtu qe nese tenton ta studiosh vetem kur'anin dhe sunnetin pa ndihemen e dijetarve, kam frik se do devijosh. Pse edhe them kete, sepse edhe vet dijetaret e shquar, kan pasur mesuesit e tyre, Keshtu qe ti kapu me ate grup dijetaresh, qe nuk jan ne kundershtim me kura'nin dhe sunnetin, dhe qe jan me shume ne numer, dhe se divergjensat ne mese te atyre dijetarve, te jen shume te vogla (dores se 10) qe nuk prekin ne bazat e fes.
Cilen do nga medh'het e te kater imamve ta marresh (hanefij, Malikij, Shafij, Hanbeilij ) Allahu i mshirfot, te gjithe keta jan te pranuar, dhe jan prej Ehli sunnetit, Dhe jo te behemi fanatik, vetem ne nje medh'heb, sikurse qe bejne shume xhemmate, por aty ka jan me afer argumentit dhe sunnetit ta marrim nga ai dijetare, dhe keshtu ALlahut s.w.t te jet i knaqur me ne.

Allahu s.w.t na bashkoft ne xhennet....

[rapsod]

Allahu nuk ka nevoj per askend, ndersa krijesat e Tij kan nevoj per Ate te madhruarin ALlah s.w.t
Mire po te Kur'ani, fjalet e tij te persorura, ka ajete te qarta qe i kupton i ter populli, por ka edhe ajete te paqarta qe i kuptojn vetem ata te zotet e mendjes.
Dhe grupi i tret i ajeteve eshte qe dmthanjen e tyre, kuptimin e din vetem Allahu s.w.t. e pikerisht ne kete grup ajetesh, kan dashur disa grupe njerzish te nderhyjn dhe si pasoj, kan devijuar. Pra ne keto ajete eshte pik e kuqe te nderhyet.
per me shume kem argument ne kur'an ne lidhje me kete:

3:7. Ai është që ta zbriti librin ty e që në të ka ajete të qarta dhe ato janë bazë e librit, e ka të tjerë që nuk janë krejtësisht të qartë (muteshabih). E ata, që në zemrat e tyre kanë anim kah e shtrembëta, ata gjurmojnë atë që nuk është krejt e qartë për të shkaktuar huti, e kinse kërkojnë komentin e tyre. Po, pos All-llahut askush nuk e di domethënien e tyre të saktë. Dijetarët e pajisur me dituri thonë: “Ne u kemi besuar atij (atyre që janë të paqarta), të gjitha janë nga Zoti ynë”! Por këtë e kuptojnë vetëm ata që janë të zotët e mendjes.

Si fillim Kur'ani ka zbritur ne gjuhen arabe sic thote Allahu: "NE me te vertete e kemi zbritur Kur'anin ne arabishte, qe ju te llogjikoni".
Profeti eshte lutur per Ibn Abbasin qe ai te dije Te'uilin, pra komentin e atyre ajeteve te paqarta, prandaj Ibn Abbas eshte quajtur "Komentuesi i Kur'anit".
Ajeti ne fjale, na jep te kuptojme se Allahu dhe dijetaret e paisur me dituri e dine kuptimin e tyre dhe thone: Ne u kemi besuar atyre ajeteve te cilat jane te perngjashme (ma teshabehe) dhe jane nga Zoti yne.
Shume dijetare, Sahabe, TAbiine, Tabitabiine e me pas, i kane komentuar ajetet Muteshabih, psh.: Fjala "Sak" qe permentet ne Kur'an, nuk ka te beje fare me ate pjese te kembes per Allahun xh.sh. por me ashpersine.
Ose ajeti: "nga do qe te ktheheni do te jete fytyra e Allahut" kjo nuk do te thote se Allahu eshte gjithkund me ne, (Allahu na ruajt).

Komentimi i Ajetit:
Marre nga Xhamiu El-Bejan i Imam TAberijut:
"Ndersa fjala e Allahut: "Muteshabihat", jane Muteshabihat (te ngjashme) ne lexim, te ndryshme ne kuptim. siç ka thene Allahu xh.sh.: "Dhe erdhen me te ne menyre analogjike (te perngjashme)", dmth ne botekuptim: te ndryshme ne shije, apo ashtu siç ka thene Allahu duke treguar per Beni Israilet: "ME te vertete viçi na u perngjasua", deshironin te thonin me te se, viçi atyre iu perngjasua ne cilesi edhe pse ka ndryshim ne llojet e tij". perfundoi

Persa i perket keti ajeti ka mendime te ndryshme: po tek Taberiju ai thote:
(me zinxhir transmetimi deri tek Ibn Abbasi (r.a.)se ai ka thene "Me te vertete Ai eshte qe e zbriti Librin,...deri tek,....dhe te tjerat Muteshabihat tha: Muhkemat te cilat jane Umm El-Kitab (pra bazat e Librit) jane ajetet Nasikh (ajete ligjesh qe kane zevendesuar ajete te tjera), me te cilat ligjerohet dhe me to punohet; ndersa Muteshabihat: Jane ato ajete Mensukh (ajete ligjesh te zevendesuara nga Nasikh (muhkemat)) me te cilat nuk ligjerohet". perfundoi

Me zinxhir transmetimi deri tek Ibn Abbasi, Murreh el-Hemdan, Ibn Mes'ud dhe Enesit r.a.: (e njejta gje si me larte).

Taberiju: Te tjere kane thene se ajetet muteshabih jane ato shkronja qe fillojne ne fillim te sureve si: Elif, Lam, Ra. etj.

Besoj se ishte shpjegim i mjaftueshem.