Close
Faqja 0 prej 3 FillimFillim 12 FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin -9 deri 0 prej 29
  1. #1
    useid
    i/e ftuar

    Post Shenjat e kijametit

    Afėrsia e ndodhjes sė Kijametit



    Ajetet dhe hadithet e sakta udhėzojnė nė atė, se ndodhia e Kijametit nuk dihet, ndėrsa paraqitja e shumicės sė shenjave tė Kijametit ėshtė argument se ėshtė afruar dhe se ne jemi nė ditėt e fundit tė kėsaj bote.

    All-llahu s.v.t thotė:“Njerėzve u ėshtė afruar koha e llogarisė sė tyre, e ata tė hutuar nė pakujdesi nuk pėrgatiten fare pėr tė.”- (El ENBIJA – 1).

    Njerėzit tė pyesin pėr kijametin(katastrofėn) e ti thuaj:”Pėr atė di vetėm Allahu!E,ku mund ta dish ti,ai ndoshta ėshtė afėr!” (El AHZAB 63)

    “Kurse Neve ai na duket afėr” (El Me’arixh 6-7)

    “Momenti (i katastrofės sė pėrgjigjthshme) ėshtė afruar, e hėna ėshtė ēarė (nė dysh)” (El KAMER – 1).

    ...... dhe shumė ajete tjera qė tregojnė afrimin e fundit tė jetės sė kėsaj bote, dhe kalimit nė botėn tjetėr ku ēdo veprues gjenė veprėn e tij, nėse ka vperuarė mirė do tė gjejė tė mirėn, e nėse ka vepruar vepra tė kėqia do tė gjejė tė keqėn.

    I Dėrguari s.a.v.s thotė “ Jam dėrguar une dhe kijameti si kėta dy-dhe bėri me shenjė me dy gishtat”57

    Pejgamberi s.a.v.s thotė: “Afati i juaj nga afati i popujve qė kanė kaluar, ėshtė sikur koha nė mes namazit tė Ikindisė dhe perėndimit tė diellit”58

    I Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] thotė:“ jam Dėrguar nė fillimin e Kijametit”( thotė Albani e transmeton Ed-Dulabijj. Nė librin (El-Kuna) 1/23 dhe ibn Munedih nė librin El-Marifeh 2/234/2 dhe zingjiri ėshtė i saktė (shiko mė gjėrėsisht silsiletus-sahiha 2/467 (808)). Transmeton ibn Umeri r.a dhe thotė : ishim ulur me Pejgamberi [salallahu alejhi ve selem] ndėrsa dielli kishte rėnė mbi kodrėn Kuajkiam (kodėr nė anėn jugore tė Mekkes pėr 12 mila) pas namazit tė Ikindisė, Pejgamberi [salallahu alejhi ve selem] tha: “ Jeta e juaj nė krahasim me jetėn e atyre qė kanė kaluar ėshtė sikurse ajo qė ka mbetur nga dita dhe ajo qė ka kaluar” - (Transmeton Ahmedi nė Musnedin e tij (8/176) Ahmed Shakiri thotė: zingjiri ėshtė i saktė).

    Kjo tregon se ajo qė ka mbetur nė krahasim me atė qė ka kaluar ėshtė shum pak, mirėpo koha qė ka kaluar nuk e din askush pėrveē All-llahut s.v.t. dhe nuk ėshtė transmetuar nga i mbrojturi (i Dėrguari)

    57 Sahihul Buhari,Kitabu rekaik,babu kavlin nebijji : buithtu ena we saatu kehatejni,nga sehli r.a (11/347 meal fet-h).
    58 Sahihul Buhari,Kitabu Ehadithil enbijai,babu ma dhukire an beni israil (6/495-meal fet-h).


    diēka e saktė qė kufizon kohėn, e qė ne tė mbėshtetemi nė atė,e tė dihet koha qė ka mbetur nga ajo qė ka kaluar, mirėpo dihet se ėshtė shum pak nė krahasim me atė qė ka kaluar.59 Nuk ekzistonė fjalė mė e pasur se fjala e tė Dėrguarit [salallahu alejhi ve selem], qė tregon afrimin e ditės sė Kijametit, ku thotė: : Jam dėrguar unė dhe kijameti afėr (sė bashku) saqė do tė mė kalonte. – (Musnedi i Ahmedit 5/348, Ibnu Haxheri thotė: e transmeton Ahmedi,Taberiu dhe zingjiri i hadithit ėshtė i mirė-Fet-hul Barij 11/348).

    Ky ėshtė sinjal qė flet pėr afrimin e kijametit me shpallejn e Pejgamberit [salallahu alejhi ve selem] derisa ėshtė frikėsuar i Dėrguari [salallahu alejhi we selem] se do ta kaloj.

  2. #2
    useid
    i/e ftuar
    KAPITULLI PARĖ
    Shenjat e Kijametit

    Pjesa e parė – definimi i shenjave tė kijametit

    Pjesa e dytė – pjesėt e shenjave tė kijametit

    Pjesa e tretė – shenjat e vogėla tė kijametit


    Pjesa e parė
    Definimi i shenjave tė kijametit

    Shenjave tė kijametit nė gjuhėn arabe i thuhet: “eshratus saati”. Kuptimi i fjalės-Eshartu-e qė ėshtė njėjės i fjalės Eshratu-ėshtė:shenjė.
    Esaatu nė kuptimin etimologjik ka pėr qėllim njė pjesė prej pjesėve tė natės ose ditės.
    Domethėnja e fjalės Esaatu nė kuptimin terminologjik:
    Momenti nė tė cilin do tė ndodh kijameti quhet Esaatu,quhet me kėtė emėr pėrshkak tė llogaris sė shpejt qė bėhet,ose pėrshkak qė i habit njerėzit nė atė ēast dhe vdesin tė gjitha krijesat me njė thirrje.60
    Shenjat e kijametit janė ato shenja tė cilat ndodhin para Kijametit dhe tregojnė afrimin e Kijametit.
    Fjala (Es-saatu) – Kijameti vjen me tre kuptime-
    Es-Saatu Esugra (Kijameti vogėl) – ėshtė vdekja, kush vdes kijameti i tij ka ndodhur ngase ka hyrė nė botėn e Ahiretit.

    59 En nihajetu/El fitenu wel melahim (1/195).
    60 shiko-En nihajetu fi garibil hadith (2/422),lisanul arab (8/169),tertibul kamusul muhit (2/647) t[ Tahir Ahmed Errevazij.

    Es-saatul Vusta – (Kijameti i mesėm) – ėshtė vdekja e njerėzve tė njė shekulli, siē tranmseton Aishja r.a dhe thotė- Fshatarėt kur vinin te i Dėrguari i All-llahut [salallahu alejhi ve selem] e pyetnin- kur do tė ndodhė Kijameti ? shikonte nė mė tė riun nga ata dhe thoshte “nėse jeton ky, para se tė vjetrohet bėhet kijameti i juaj” kishte pėr qėllim vdekjen e atyre qė u fliste. ( Fet-hul Barij 11/363)
    Es-saatul Kubra – ( Kijameti i madhė) – ėshtė ringjallja e njerėzve nga varret e tyre pėr llogaritje dhe shpėrblim.
    Nė Kur’an kur tė pėrmendet fjala “Es-Saatu” ka pėr qėllim Kijametin e madh.
    All-llahu s.v.t thotė- .”Njerėzit tė pyesin pėr es-saatu (kijametin)” (el Ahzab 63).
    Allahu thotė:“ėshtė afruar Es-saatu”(el kamer 1). don tė thotė ėshtė afruar Kijameti.
    All-llahu s.v.t ka pėrmendur dy Kijametet nė Kur’anin fisnik-kijameti i madh dhe kijameti i vogėl- gjenė se si janė pėrmendur dy Kijametet nė njė sure, siē ėshtė nė suren
    “El-Vakia 1-7”
    Sėpari ka pėrmendur kijametin e madh, ku Allahu s.v.t. thotė:{E kur tė ngjajė ndodhia (kijameti).Realiettin e asaj ndodhie nuk ka kush qė do ta pėrgėnjeshtrojė. Ajo ėshtė qė rrėzon, ėshtė qė ngrit (lart). (ajo ndodh) Kur toka tundet me dridhje tė forta. E bėhet pluhur i shpėrndarė. Dhe ju ndaheni nė tri grupe.

    Pastaj nė fund tė sures ėshtė pėrmendur Kijameti i vogėl, dhe ajo ėshtė vdekja -

    Pėrse pra,kur arrin shpirti nė fyt, E ju nė atė moment shikoni (se ēpo i ngjet). E Ne jemi mė afėr tek ai se ju, por ju nuk e shihni” (VAKIA 83:85)

    Gjithashtu ka pėrmendur dy kijametet nė suren “El-Kijame”. Nė ajetin e parė ėshtė pėrmendur Kijameti i madhė “Betohem nė ditėn e kijametit” (El KIJAME:1),pastaj ka pėrmendur vdekjen, thotė: “Jo dhe Jo! Po kur tė arrijė (shpirti) nė gropė tė fytit (tė gjoksit)”(El KIJAME - 26 ) dhe ky ėshtė kijameti i vogėl.

    E shumė vende tjera nė Kur’anin fisnik ku nuk mjafton vendi qė t’i pėrmendim tė gjitha. Ne nė kėtė rast kemi pėr qėllim tė pėrmendim shenjat e Kijametit tė madh, tė cilat janė pėrmendur nė Kur’an dhe sunnet.61



    61 shiko-Mexhmul Fetava (4/263-265)tė shejhul islamit ibn Tejmijje, Fet-hul Barij (11/364),dhe tagjul urusi min xhevahiril kamus (5/390).

  3. #3
    useid
    i/e ftuar
    PJESA E DYTE

    Pjesėt e shenjave tė kijametit


    Shenajt e kijametit ndahen nė dy pjesė:
    1. shenjat e vogėla: janė shenjat qė ndodhin para Kijametit pėr njė kohė tė gjatė, dhe janė prej llojit tėadaptuar, sic ėshtė ngritja e diturisė, paraqitja e xhehlit, pirja e alkoolit,garimi nė ndėrtim ….. e tė tjera, ka mundėsi paraqitja ndonjė shenje nga kėto e shoqėruar me shenjat e mėdha ose pas shenjave tė mėdha.
    2.Shenjat e mėdha: janė ndodhi tė mėdha qė paraqiten me afrimin e ndodhies sė Kijametit, nuk janė ndodhi tė natyrshme, siē ėshtė paraqitja e dexhallit, zbritja e Isaut a.s, dalja e Jexhuxhit dhe Mexhuxhit dhe lindja e diellit nga perėndimi ( shiko Et-Tedhkireh tė Kurtubiut f.624) ( Fet-hul Barij 13/485)

    Disa dijetarė kanė ndarė shenjat e kijametit nė aspektin e paraqitjes nė tre pjesė:62

    1) shenjat qė janė paraqitur dhe kan kaluar
    2) shenjat qė janė paraqitur dhe vazhdojnė tė shtohen
    3) dhe shenjat qė ende nuk janė paraqitur deri tash


    Dy grupet e para janė nga shenajt e vogėla tė Kijametit, ndėrsa nė pjesėn e tretė marrin pjesė shenjat e mėdha dhe disa shenja tė vogėla.

    62 shiko-Fet-hul Barij (13/83-84),El ishaatu fi eshratis Saati f.3 t[ autorit El berzengjij dhe Levamiul Envaril Behijjeti we sevatiul esararil etherijjeti(2/66) t[ autorit Muhamed ibn Ahmed Es sefarinij el Hanbelij.

  4. #4
    useid
    i/e ftuar
    Pjesa e tretė

    Shenjat e vogėla tė kijametit


    Shenjat e vogėla tė kijametit qė i kanė pėrmendur dijetarėt janė shumė, ndėrsa unė kėtu kamė pėrmendur ato shenja qė janė vėrtetuar me sunnet se janė; nga shenjat e vogėla dhe kam lėnė ato shenja qė nuk janė tė vėrtetuara nė sunnet -kėtė e kam bėrė mbrenda kufijve tė diturisė sime tė shkurtėr- pasiqė kam bėr njė shikim rreth atyre haditheve dhe jamė njoftuar me fjalėn e dijetarėve qė ka tė bėjė me saktėsinė apo dobėsin e atyre haditheve, ndoshta ka edhe shenja tjera tė vėrtetuara e qė unė nuk kam lexuar pėr to ndonjė hadith tė sakėt.

    Kėto shenja i kam pėrmendur pa rradhitje, ngase nuk kam lexuar ndonjė hadith apo hadithe qė tregojnė rradhitjen e tyre, ashtuqė sėpari kam pėrmendur shenjat pėr tė cilat thonė dijetarėt se janė paraqitur dhe kanė kaluar, pastaj kamė qenė i kujdesshėm nė pėrmendje e shenjave tjera dhe i kamė dhėnė pėrparėsi shenjave qė vet ngjarjet japin tė kuptojmė pėrparėsin e atyre shenjave, si pėr shembull: “Paraqitja e fitneve” ėshtė para ngritjes sė diturisė, ngase fitnet janė paraqitur nė kohėn e sahabėve, mandej kam pėrmendur luftėn kundėr Romakve para ēlirimit tė Istambollit, sepse hadithi ka ardhė nė kėtė formė dhe kamė pėrmendur ēlirimin e Istambollit para luftės me qifutėt, e qė do tė ndodhė nė kohėn e Isaut a.s, pasi qė ēlirimi i Istambollit do tė jetė para paraqitjes sė degjallit, ndėrsa zbritja e Isaut a.s. do tė jetė pas paraqitjes sė Degjallit, e kėshtu me radhė……

    Disa shenja mbeten tė pėrmenden nė fund, ngase nuk paraqiten vetėm pas shenjave tė mėdha, siē janė rrėnimi i Qabes nga dora e Habeshve dhe paraqitja e erės qė do ti merrė shpirtėrat e besimtarėve.

    Ajo qė duhet tė dihet ėshtė: se shumė nga shenjat e kijametit fillimi i tyre ėshtė paraqitur nė kohėn e sahabėve dhe janė nė shtim, pastaj vazhdimisht janė shtuar nė disa vende por jo edhe nė vendet tjera, ndėrsa ajo me tė cilėn pason dita e Kijametit ėshtė intensifikimi i atyre, ashtuqė ngritjen sė diturisė nuk i vie pėrballė vetėmse injoranca e plotė, por kjo nuk don tė thotė: se nuk do tė ekzistojė njė palė qė do tė posedojė dituri, ngase do tė jenė tė tė harruarė nė mesin e injorantėve, me kėtė krahaso shenjat tjera.1

    Meriton tė pėrmendet edhe ajo: se disa prej njerėzve, nga fjala “Shenjat e kijametit” nėnkuptojnė se janė ēėshtje tė ndaluara, pasiqė janė prej shenjave tė kijametit!

    Ky rregull ėshtė i pa pranuar, ngase pėr ato shenja, qė ka lajmėruar i Dėrguari [sallallahu alejhi ve selem] se janė nga shenjat e kijametit, nuk don tė thotė; se janė tė ndaluara ose tė urrejtura.

    Garimi i barinjėve nė ndėrtimin e pallatėve, shtimi i pasurisė dhe pesėdhjet gra qė do tė kenė njė kujdestar, nuk don tė thotė se janė edhe tė ndaluara, por janė shenja tė kijametit dhe nė kėto shenja nuk kushtėzohet diē e tillė. Prandaj mundet tė jenė nga tė mirat, tė kėqiat, tė lejuarat, tė ndaluarat, tė obliguarat dhe nga tė tjerat, e qė Allahu e din mė sė miri.



    1 shiko:fet-hul barij ((13/16)), mė vonė do tė vijė shpjegim nė detaje kur tė flasim pėr ngritjen e diturisė dhe paraqitjes sė injorancės.

    Tani do tė fillojmė me shenjat e vogėla tė kijametit:

  5. #5
    useid
    i/e ftuar
    Dėrgimi i Pejgamberit [salallahu alejhi ve selem]

    I Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] na ka lajmėruar se dėrgimi i tij ėshtė lajmėrim pėr afrimin e kijametit dhe se ai ėshtė Pejgamber para kijametit, nė hadithin qė e transmeton Sehli nga i Dėrguari [salallahu alejhi ve selem]: “Jamė dėrguar para kijametit sikur kėta dy, dhe bėri shenjė me dy gishtat (gishtin tregues dhe tė mesėm)”.1

    Transmeton Enesi r.a se i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] ka thėnė- “Jamė dėrguar para kijametit sikur kėta dy, dhe bashkoi gishtin tregues me gishtin e mesėm”.2

    Transmeton Kajs ibn Ebu Hazim nga Ebi Xhubejrete se i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] ka thėnė- “Jamė dėrguar nė fillim (tė shenjave) tė kijametit”3.

    Prandaj shenja e parė e kijametit ėshtė dėrgimi i tė zgjedhurit (Muhamedit salallahu alejhi ve selem) ai ėshtė Pejgamberi i fundit, nuk vjen pas Tij Pejgamber tjetėr, por e pason me rradhė kijameti sikur qė vie me rradhė gishti i mesėm pas gishtit tregues dhe nuk ka gishtė tjetėr nė mes tyre, apo siē ia kalon njėri gishtė tjetrit.4

    Aludon nė kėtė transmetimi i Tirmidhiut- “Jamė dėrguar unė dhe kijameti si kėto dy (nė transmetimin e Ebu Davudit thotė- “Bėri shenjė me gishtin tregues dhe tė mesėm”)- pėr sa ja kalon njėri gishtė tjetrit.5

    Nė transmetimin e Muslimit thotė Shu’betu: kam dėgjuar Kataden duke thėnė sikur qė ia kalon njėri(gishtė) tjetrit, nuk e di, e ka pėrcjellur nga Enesi apo ėshtė fjalė e Katadės6.

    Thotė Kurtubiu: Shenja e parė nga shenjat e kijametit ėshtė Pejgamberi, ngase ėshtė pejgamber i kohės sė fundit dhe ėshtė dėrguar, ndėrsa mes atij dhe kijametit nuk ka pejgamber tjetėr.7

    Allahu s.v.t thotė-{ Muhamedi nuk ka qenė babai i asnjėrit prej burrave tuaj por ai ishte i dėrguari i Allahut dhe vulė e tė gjithė pejgamberėve, e Allahu ėshtė i dijshėm pėr ēdo send}.

    1 sahihul buhari, kitabu rekaik, babu kavlin nebiji:buithtu ena ve saatu ke hatejni, (11/347-fet-h).
    2 sahihu muslim, kitabul fiten ve eshratus saaati, babu kurbu saaati (18/89-90-sherh imam Nevevij).
    3 transmetoi Dulabij nė ((El-Kuna))(1/23) dhe ibnu munedih nė ((el-m’arifeh)) (2/234/2).
    4 shiko: ((et-tedhkireh)) f.625-626, fet-hul barij 11/439 dhe tuhfetul ehvedhij sherhu tirmidhij 6/460.
    5 xhamiu tirmidhij, dhe hadithi ėshtė i mirė.
    6 sahihu muslim, kitabul fiten ve eshratus saati, babu: kurbus saati ((18/89-sherh Nevevij))
    7 shih-Et-tedhkiretu fi ehvalil mevta f.626.

  6. #6
    useid
    i/e ftuar

    Vdekja e Pejgamberit [salallahu alejhi ve selem

    Nga shenjat e kijametit ėshtė vdekja e Pejgamberi [salallahu alejhi ve selem] siē qėndron nė hadithin qė e transmeton Avf ibn Malik r.a se i Dėrguari [salallahu alejhi ve selem] ka thėnė: “Numėro gjashtė ndodhi qė do tė ndodhin para kijametit::Vdekja ime…….(hadithi vazhdon1)

    Vdekja e Pejgamberi [salallahu alejhi ve selem] ishte prej fatkeqėsive mė tė mėdha qė kanė rėnė mbi muslimanėt.

    Nė sytė e sahabėve bota ishte errėsuar kur vdiq i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem].

    Thotė Enes ibn Malik r.a - Nė ditėn kur hyri i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] nė Medine, hyrja e tij e shėndriti ēdo gjė, e kur ndodhi dita nė tė cilėn vdiq ai, nga vdekja e tij u errėsua ēdo gjė, nuk i largonim duart dot nga i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] -gjersa ishim nė varrimin e tij- derisa ia mohonim kėtė zemrave tona2.

    Thotė ibn Haxheri- Enes ibn Maliku r.a. ka pėr qėllim se jeta kishte ndyshuar nga ajo qė e kishin pėrjetuar nė kohėn e Tij (tė Dėrguarit [salallahu alejhi ve selem]), nga lidhja qė ishte mes tyre, pastėrtia e zemrave, butėsia dhe mėsimet e edukatėn qė ua afronte i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem]3.

    Me vdekjen e tij u ndal shpallja nga qielli, siē qėndron nė pėgjigjen e Umu Ejmen dhėnė Ebu Bekrit dhe Umerit r.a, kur ata dy e vizituan nė shtėpi pas vdekjes sė tė Dėrguarit [salallahu alejhi ve selem].

    Erdhi Ebu Bekri r.a. dhe Umeri r.a tek ajo nė vizitė, ndėrsa ajo filloi tė qaj, i thanė ē’farė tė shtyu tė qash? Ajo qė ėshtė te Allahu ėshtė mė e mirė pėr tė Dėrguarin [salallahu alejhi ve selem].

    Umu Ejmen u pėrgjigjė: Nuk qaj pse nuk e di, se ajo qė ėshtė te Allahu ėshtė mė e mirė pėr tė Dėrguarin [salallahu alejhi ve selem], por, qaj ngase vahji (shpallja) ėshtė ndėrprerė nga qielli, me kėto fjalė i shtyu edhe ata dy tė qajn, bashkė me te4.

    Pejgamberi [salallahu alejhi ve selem] ka vdekur ashtu siē vdesin njerėzit tjerė, ngase Allahu s.v.t kėtė botė e ka bėrė, botė kaluese pėr nė botėn tjetėr tė pėrjetshme, ashtuqė askujt nė kėtė botė nuk ia ka caktuar tė mbetė pėrgjithmon.

    Allahu s.v.t thotė-{Ne, asnjė njeri para teje (Muhamed) nuk i dhamė jetė tė pėrhershme, e nėse ti vdes, a mos do tė mbesin ata pėrgjithmon? Ēdo krijesė do tė shijojė vdekjen, e Ne, nė shenjė sprove ju sprovojmė me vėshtirėsi e kėnaqėsi, dhe ju ktheheni te Ne}.



    1 shih-sahihul buhari-Fet-h (6/277)
    2 shih-xhamiu Tirmidhij, ebvabul menakib, (10/87-88 me shpjegim Tuhfetul Ehvedhij). Thotė: shjeh shujab El-Arnauti nė “sherhu sunneh” zingjiri ėshtė i saktė.
    3 shih-Fet-hul Barij (8/149)
    4 shih-sahih muslim, kitab fadailu sahabeh-babu fadailu Umu Ejmen (16/9-10- sherh imam Nevevi)
    Ky ajet dhe ajete tjera e bėjnė tė qartė se ēdo person do ta shijojė vdekjen edhe sikur tė jetė zotėriu i krijesave dhe Imami (prijėsi) i tė dėvotshmėve, Muhamedi [salallahu alejhi ve selem].

    Vdekja e Tij ishte, siē thotė; Kurtubiu gjėja e parė qė bastisi Islamin, pastaj vdekja e Umeri r.a.

    Me vdekjen e Pejgamberi [salallahu alejhi ve selem] ndėrpritet vahji, vdes pejgamberllėku, ndėrsa sherri i parė qė ėshtė paraqitur ka qenė dalja e arabėve nga feja dhe gjėra tjera, andaj vdekja e Pejgamberi [salallahu alejhi ve selem] ishe shkėputja e parė e hajrit dhe pakėsimi i parė i tij.

    Ebu Bekri r.a thoshte: Do tė ndodhin, ndodhi padyshim pas vdekjes sė Tij, gjoksat dhe brinjėt do tė zihen me to.

    Ndėrsa Safijjetu bintu Abdil Mutalib r.a thoshte:

    Pėr Zotin nuk e qaj Pejgamberin [salallahu alejhi ve selem] pėr mungesėn e tij, por ajo qė i frikėsohem, vrasjeve qė do tė vinė pas Tij.1

  7. #7
    useid
    i/e ftuar
    Clirimi i Mesxhidul Aksas
    Nga shenjat e kijametit ėshtė ēlirimi i Mesxhidul Aksas, sikur qė ėshtė lajmėruar nė hadithin qė e transmeton Avf ibn Malik r.a se i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] ka thėnė: “Numėro gjashtė ndodhi qė do tė ndodhin para kijametit…(dhe ka pėrmendur)...ēlirimin e Mesxhidul Aksas”.

    Nė kohėn e Umer ibn Hatabit u plotėsua ēlirimi i Mesxhidul Aksas nė vitin gjashtėmbėdhjet hixhrij, siē thonė historianėt musliman.

    Shkoi Umeri r.a bėri marėveshje me banorėt e saj, e ēliroj dhe e pastroj nga Ēifutėt dhe tė Krishterėt, e ndėrtoj njė xhami nė anėn e kibles tė Mesxhidul Aksas2.

    Transmeton Imam Ahmedi me zingjirė nga Ubejd ibn Adem thotė: Kam dėgjuar Umer ibn Hatabin duke i thėnė Ka’bul Ehbarit3, ku mendon tė falem? E ai tha: Nėse e merr mendimin tim, falesh pas rrasės ashtuqė gjithė Kudėsin do ta kesh para vete. Umeri r.a tha: Jo o biri i qifutes,



    1 shih- Et-Tedhkireh tė Kurtubiut f.(629-630).
    2 shih- El-bidaje ve Nihajeh (7/55-57).
    3 Ėshtė Ka’b ibn Matia’ El-Humejrij nga dijetarėt dhe nga dijetaėt e pasuesve tė librit, e ka pranuar islamin nė kohėn e Ebu Bekrit r.a, ndėrsa nė kohėn e Umerit r.a. ka shkuar nė medine pastaj ka jetuar nė sham dhe ka vdekur nė kohėn e hilafetit tė Uthmanit r.a. pasiqė i ka kaluar njėqindvite.
    Shih: Tekribu tehdhib(2/135), Tehdhibu Tehdhib(8/438-440), Tedhkiretul Hufadh (1/52).


    Do tė falem aty ku ėshtė falė i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] dhe shkoi nė anėn e Kibles dhe atje u falė, pastaj erdhi e shtrojė rrobėn e mbllodhi bėrllokun nė rrobėn e tij dhe kėshtu vepruan njerėzit tjerė.1

  8. #8
    useid
    i/e ftuar
    Kolera nė Amvas
    Ėshtė pėrmendur nė hadithin Avf ibn Malik se i Dėrguari [salallahu alejhi ve selem] ka thėnė: “Numėro gjashtė ndodhi qė do tė ndodhin para kijametit….(dhe ka pėrmendur)…pastaj vdekje e madhe dhe do tė merr nga ju sikur murtaja e deleve”.(transmeton Buhariu)

    Ibn Haxheri thotė:”Kjo shenjė ėshtė paraqitur me sėmundjen e kolerės nė Amvas nė kohėn e hilafetit tė Omerit r.a dhe ka ndodhur pas ēlirimit tė Mesxhidul Aksas”2.

    Nė vitin tetėmbėdhjet tė hixhretit siē ėshtė e njohur te shumica3, ka ndodhur sėmundja e kolerės nė qytetin Amvas e pastaj ėshtė pėrhapur nė tokėn e Shamit, nga kjo sėmundje kanė vdekur shumė nga sahabėt dhe nga tė tjerėt, thuhet se numri i atyre qė kanė vdekur nga kjo sėmundje ka qenė njėzetmijė musliman, ndėrsa nga njerėzit e njohur qė ka vdekur nga kjo sėmundje ka qenė Ebu Ubejdete Amir ibn Xherrah, i besuari i kėtij ummeti Allahu qoftė i kėnaqur me tė4.



    1 shih- Musnedul Imam Ahmed (1/268-269) me klasifikim tė hadithve nga Ahmed Shakir thotė: hadithi ėshtė i mirė.
    2 shih- Fet-hul Barij (6/278).
    3 shih- El-bidaje ve nihaje (7/90)
    4 shih- Mu’xhemul Buldan (4/157-158) dhe El-bidaje ve Nihaje (7/94).

  9. #9
    useid
    i/e ftuar
    Shtimi i pasuris dhe mosnevoja pėr lėmoshė

    Transmeton Ebu Hurejre r.a se i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi v

    e selem] ka thėnė: “Nuk bėhet kijameti derisa tė shtohet pasuria te ju, ashtuqė tepron derisa e mundon tė pasurin se kush do ta pranoj sadakan (Lėmoshėn) e tij, e thėrritet njeriu te i pasuri, e thotė nuk kam nevojė pėr pasuri.1

    Transmeton Ebu Musa r.a se i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] ka thėnė: “Do tu vijė njerėzve njė kohė, ku njeriu do tė kėrkojė ta jep sadakan nga ari, e pastaj nuk do tė gjejė dikė qė do ta pranojė”2.

    Ka lajmėruar i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] se Allahu s.v.t do ti jep (mirėsi) kėtij ummeti, do t’ia hapė thesarėt e tokės dhe sundimi i kėtij ummeti do tė shtrihet nė lindje dhe perėndim, siē qėndron nė hadithin qė e transmeton Theubani r.a se i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] ka thėnė: “Allahu ma mblodhi tokėn dhe ma afroj, e pashė lindjen dhe perėndimin e saj, padyshim sundimi i ummetit tim do tė arrijė nė gjithė atė qė mė ėshtė afruar dhe mė janė dhuruar dy pasurit e kuqeja (ari) dhe e bardha (argjendi)”3.

    Gjithashtu i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] thotė: “Mė janė dhuruar ēelsat e depove tė tokės ose ēelsat e tokės”4.

    Thotė Adijj ibn Hatim r.a - “Duke qenė te i Dėrguari [salallahu alejhi ve selem] erdhi njė njeri dhe u ankua nga varfėria, pastaj erdhi njė tjetėr dhe u ankua nga plaqkitjet nė rrugė, mandej i Dėrguari [salallahu alejhi ve selem] mė tha: O Adijj a e ke parė El-Hirete? Thashė: Nuk e kam parė, por kam dėgjuar pėr tė. Tha i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem]:Nėse jeton gjatė do tė shohish gruan qė do tė vijė nga El-Hiretu nė Qabe pėr tė bėrė tavafin dhe nuk do tė ketė frikė pėrveē nga Allahu s.v.t.

    Thashė nė vete, e ku do tė jenė plaqkitėsit e rrugėve nga Tajji (fis i cili ka jetuar nė mes Irakut dhe Hixhazit dhe kanė plaqkitur atė qė ka kaluar nga vendi i tyre, prej kėtij fisi ishte Adij ibn Hatim andaj u habit se si do tė kaloj gruaja nė tokėn e tyre dhe nuk do tė ketė frikė)tė cilėt kanė ndezė vendet (bėjnė shkatrrime nė tokė)?!!

    Tha:Nėse jeton gjatė do tė fitohen pasurit e Kisras.

    E pyeta-Kisras birit tė Hermuzit? U pėrgjigj:Po, Kisras birit tė Hermuzit, dhe nėse jeton gjatė do tė shohish tė pasurin qė do tė delė me dorėn e mbushur plot ari ose argjend, kėrkon kush do ta pranojė dhe nuk do tė gjejė dikė qė do ta pranojė nga ai…..”



    1 shih:sahihul Buhari, Kitabul Fiteni (13/81-82 meal Fet-h), sahihu Muslim, Kitabu Zekat, babu kulu nev’i minel ma’rufi sadekah (7/97 mea sherh Nevevij).
    2 shih: sahihu Muslim, Kitabu zekati, babu kulu nev’i minel ma’arufi sadekah (7/97 mea sherh Nevevij).
    3 Sahih Muslim, kitabul fiteni ve eshratus saati (18/13 mea sherh Nevevij).
    4 shih: sahihu muslim, kitabul fedail, babu havdi nebijjina ve sifetuhu (15/57-mea sherh Nevevij).
    Thotė Adijj: Kam parė gruan se si udhėton prej El-Hiretu nė Qabe bėn tavaf nuk frikėsohet nga askush pėrveē Allahut s.v.t, dhe isha prej atyre qė i kanė hapur pasurit e Kisras, e nėse jetoni do tė shihni atė qė ka lajmėruar i Dėrguari [salallahu alejhi ve selem], se si njeriu do tė dalė me dorėn e tij tė mbushur (ari ose argjendė)1”.

    Shumė nga paralajmėrimet e tė Vėrtetit [salallahu alejhi ve selem] janė realizuar, ashtuqė nė kohėn e Sahabėve u shtua pasuria pėrshkak ēlirimeve qė ndodhnin, e ndanin pasurin e Persianėve dhe Romakėve, pastaj pasuria tepronte nė kohėn e Umer ibn Abdulazizit, derisa njeriu donte tė jepte sadaka mirėpo nuk gjente dikė qė to ta pranojė.

    Gjithashtu pasuria do tė shtohet nė kohėn e fundit (para Kijametit), derisa njeriu do t’i afroj dikujt pasuri e ai do tė pėgjigjet:nuk kamė nevoj pėr tė.

    Kjo ėshtė shenjė-e qė Allahu e din mė sė miri- pėr atė qė do tė ndodhė nė kohėn e Mehdiut dhe tė Isaut a.s.2 nga pasuria e madhe dhe bereqetet e thesarėt qė do t’i nxjerrė toka.

    Nė hadithin qė e transmeton Ebu Hurejra r.a se i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] ka thėnė: “Do tė nxjerrė toka nga mbrendėsia e saj diēka tė ngjajshme me shtyllat, nga ari dhe argjendi”, vie Vrasėsi dhe thotė: pėr kėtė kam mbytur, vjenė ai shkėputėsi dhe thotė: pėr kėtė i ka shkėputur mardhėniet me tė afėrmit, vjenė vjedhėsi thotė: pėr kėtė kam kėputur dorėn time, pastaj e lėnė dhe nuk marrin asgjė nga ajo”3.

    Ibn Haxheri thotė: Ndoshta mos nevoja pėr pasuri dhe lėrja e tyre pasurin, nė kohėn kur tė paraqitet zjarri do tė jetė sepse janė tė zėnur me tubimin, andaj askush nuk shikon nė pasuri, por mundohet ēdonjėri tė lehtėsohet (lirohet-mos tė ngarkohet).

    Atė qė e ka thėnė Ibn Haxheri se mosnevoja e njerėzve pėr pasuri dhe lėrja e tyre pasurin do tė jetė sepse, janė tė zėnur me tubimin, nuk don tė thotė se nuk mundė tė ketė edhe shkak tjetėr, siē ėshtė pasuria e madhe qė do tė ndodhė nė kohėn e Mehdiut dhe Isaut a.s, ashtuqė mosnevoja pėr pasuri do tė ndodhė nė dy kohė- edhe nėse janė tė largėta-pėr dy shkaqe tė ndryshme, e Allahu e din me se miri.

    1 shih-sahihul Buhari, kitabul menakib, babu alamatin nubuveti fil islam (6/610-611-meal fet-h).
    2 shih- (Fet-hul barij-13/87-88)
    3 shih- Sahihu Muslim, kitabu Zekati, babu kulu nev’in minel ma’rufi sadekah (15/98-mea sherh imam Nevevij), shih: Fet-hul Barij (13/88).


    .

  10. #10
    useid
    i/e ftuar
    Paraqitja e El-Fiten

    Fjala El-Fiten ėshtė shumės i fjalės El-Fitnetu, e qė don tė thotė: sprovime, pastaj kjo fjalė ėshtė pėrdorur nė pėr ēdo vepėr tė urrejtur (tė keqe), ose ajo qė tė drejton nė tė siē ėshtė mėkati, kufri, mbytja, djegia dhe nė gjėra tjera tė urrejtura.1
    i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] ka lajmėruar se nga shenjat e kijametit ėshtė paraqitja e fitneve tė mėdha ku do tė pėshtjellohet e vėrteta me tė kotėn, e trondisin besimin, derisa njeriu gdhihet besimtarė ndėrsa nė mbrėmje ėshtė jobesimtarė, ose nė mbrėmje ėshtė besimtarė ndėrsa gdhihet jobesimtarė.
    Ēdo herė qė tė paraqitet njė fitne thotė besimtari: Kjo ėshtė shkatėrrimi im, pastaj kalon dhe parqitet tjetra dhe besimtari thotė: Kjo, kjo (ėshtė shkatrrimi im) dhe kėshtu vazhdojnė tė paraqiten fitnet te njerėzit derisa tė bėhet kijameti.
    Nė hadithin qė e transmeton Ebu Musa El-Esharijj se i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] ka thėnė: “Para kijametit do tė paraqiten fitnet sikur nata e errėt, gdhihet njeriu besimtar ndėrsa nė mbrėmje bėhet jobesimtar, ose nė mbrėmje ėshtė besimtar ndėrsa gdhihet jobesimtar, ai qė nuk pėrzihet ėshtė mė i mirė se ai qė fillon, ai i cili e fillon ėshtė mė i mirė se ai qė e vazhdon (ecė), ai qė ecė ėshtė mė i mirė se ai qė ngutet nė atė, andaj theni harqet e juaja, kėputni litarėt, dhe goditni gurėt me shpatat tuaja, e nėse hynė te dikush nga ju, le tė jetė si biri mė i mirė nga dy bijtė e Ademit a.s. (transmeton Imam Ahmedi, Ebu Davudi, ibn Mexheh dhe Hakimi nė Mustedrekin e tij)2.
    Transmeton Muslimi nga Ebi Hurejre se i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] ka thėnė: “Nxitoni nė vepra tė mira para se tė paraqiten fitnet sikur nata e errėt gdhihet njeriu besimtarė, ndėrsa nė mbrėmje bėhet jobesimtar, ose nė mbrėmje ėshtė besimtar e gdhihet jobesimtar, e shet fenė e tij pėr diē (njė kėnaqėsi) tė kėsaj bote”3.

    1 shih ((lisanul Arab)) (13/317-321) En-Nihaje (3/410-411) dhe fet-hul bari (13/3).
    2 (musnedul Imam Ahmed) 4/408 bi hamisheti muntehab kenzul umal, Sunen Ebi Davud (11/337 –mea Avnil meabud), (sunen ibn maxheh 2/1310) dhe nė (Mustedrekul Hakim 4/440) dhe thotė: Hadithi ka zingjirė tė sakėt dhe nuk e kan nxjerrur Buhariu dhe Muslimi, ndėrsa Edh-Dhehebiju ka heshtur nė kėtė hadith). Hadithin e ka saktėsuarė Alabanij. Shih ((sahihul xhami es-sagir 2/193).
    3 shih:sahihu muslim-kitabul iman –babul hath alal mubadereti bil eamal kable tedhahuril fiteni (2/133-mea sherh En-Nevevi).

    Nga Umu Selemete r.a, bashkėshortja e tė Dėrguarit [salallahu alejhi ve selem] ka thėnė: “U zgjua i Dėrguari njė natė i frikėsuar dhe tha: Subhanallah (Allahu ėshtė pa tė meta), ē’farė pasuri ka zbritur Allahu? C’farė sprovime ka zbritur Allahu? Kush i zgjon gratė e dhomave (kishte pėr qėllim gratė e tij) qė tė falen? Ndoshta ndonjė e mbuluar nė kėtė botė do tė jetė e zhveshur nė botėn tjetėr”.(transmeton Buhariu)1
    Nga Abdulla ibn Amri ibn Asi Allahu qoftė i kėnaqur me tė thotė: Thirri, thirrėsi i tė Dėrguarit tė Allahut [salallahu alejhi ve selem], “Es-salatu xhamiatu”, e ne u mblodhėm te i Dėrguari i Allahut [salallahu alejhi ve selem] e ai tha: “Nuk ka pasur pejgamber para mua vetėmse ka qenė obligimi i tij tė drejtojė popullin e tij nė tė mirat qė i ka ditur, dhe ti (ndaloj) nga tė kėqiat qė i ka ditur, ndėrsa falja e ummetit tuaj ėshtė bėrė nė fillimin e tij, ndėrsa do ta godet fundin e kėtij ummeti sprovime dhe gjėra qė do ti mohoni, do tė vinė fitnet, njėra tjetrėn e lehtėsojnė (kur tė vijė fitneja e dytė tė bėn ta ndiesh fitnen e kaluarė tė lehtė).
    Vinė fitnet thotė besimtari-Kjo kjo….kush dėshiron tė shpėtoj nga zjarri dhe tė hyjė nė xhennet, le t’i vijė vdekja duke besuar Allahun dhe ditėn e fundit”2. (transmeton Muslimi)
    Hadithet qė flasin pėr paraqitjen e fitneve janė shumė, pėr tė cilat ka lajmėruar Pejgamberi ummetin e tij, dhe i ka urdhėruar qė tė kėrkojė nga Allahu qė ti mbrojė nga ato, gjithashtu ka lajmėruar se fundin e kėtij ummeti do ta godasin sprovime dhe fitne tė mėdha, nuk ka mbrotje nga ato pėrveē besimi nė Allahun dhe ditėn e fundit, tė mbrojturit me bashkėsin e muslimanėve-dhe ata janė Ehlu-sunneti (pasuesit e sunnetit)-edhe nėse janė pakic- tė largohen nga fitnet dhe tė kėrkojnė mbrojtje nga Allahu prej fitneve siē ka thėnė Pejgamberi [salallahu alejhi ve selem]: “Kėrkoni nga Allahu mbrojtje nga fitnet qė shihen dhe nga fitnet qė nuk shihen”3. (transmeton Muslimi nga Zejd ibn Xhabir r.a)

    1shih- sahihul buhari-kitabul fiten .
    2 shi- sahihu muslim -kitabul imareti- babu vuxhubil vefai bibejatil halifetil eveli felevel (12/232-233-mea sherh Nevevij)
    3 sahihu muslim –kitabul xhenneti ve sifetu neimiha ve ehliha-babu ardu mekadil mejjiti alejhi ve ithbatu adhabil kabri ve teavudh minhu (17/203 –mea sherh) Nevevij).

Faqja 0 prej 3 FillimFillim 12 FunditFundit

Tema tė Ngjashme

  1. Kundra Ateizmit !
    Nga _Mersin_ nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 11
    Postimi i Fundit: 12-05-2011, 06:26
  2. Pėrgjigje: 4
    Postimi i Fundit: 04-04-2009, 15:02
  3. A duhen respektuar shenjat e mira/kėqija?
    Nga aluando nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 6
    Postimi i Fundit: 26-09-2008, 17:29
  4. Këndi im fetar
    Nga Zana e malit nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 165
    Postimi i Fundit: 21-05-2006, 16:20
  5. Shenjat e Kijametit
    Nga Shėn Albani nė forumin Toleranca fetare
    Pėrgjigje: 22
    Postimi i Fundit: 26-02-2003, 12:31

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •