Troja eshte ne Shqiperi

[alibaba]

Ku eshte ekzaktesisht?thuaje,mos e ler gjith boten ne injorance.

Saktësisht në Hisarllik. Se dhe atje ishte Shqipëri.

Nuk kam lexuar me pare per etimologjine e fjales TROJË - TROJA, ndoshta ka edhe ndonje sqarim tjeter, por cuditerisht eshte plotesisht identike me fjalen shqipe TROJE (si p.sh. trojet / tokat ).

Sigurisht, "troll" nuk dmth tokë, por do të thotë tokë për ndërtim, në përgjithësi këtë kuptim e ka. Sipas burimeve, Trojë quhej qyteti kurse Ilion quhej akropoli, ëshë krejt shqip, Ilion- Ylli jonë, një vend i shenjtë kushtuar Hyjve.

[alibaba]

Edhepse janë shkru 13 faqe, tendenca për t'a shpërngulur historinë duket e kotë.
Aleksandri kur shkoi në Azi nuk i ra kah Butrinti, por kah Troja, dhe vazhdoi më tej.

[Hyj-Njeriu]

Saktësisht në Hisarllik. Se dhe atje ishte Shqipëri.

Sigurisht, "troll" nuk dmth tokë, por do të thotë tokë për ndërtim, në përgjithësi këtë kuptim e ka. Sipas burimeve, Trojë quhej qyteti kurse Ilion quhej akropoli, ëshë krejt shqip, Ilion- Ylli jonë, një vend i shenjtë kushtuar Hyjve.

Kalaja quhej Pirgama apo Pergama...Hyllion nga Hylli dhe on(ona) jane prapashtesa Hylline Jon(Jona) ashtu si sht apo st jane per asht(esht,isht)...

Se dhe atje ishte Shqipëri.
mese dakort...

[Baptist]

Pergami nuk ishte Pyrg as kala por bibloteke,
Emrin e kishte Pergamo(s/n)
Prej emrit te tij rrjedh emri "pergamen"
Meqenese pergamena sherbente "per germa-to-on" apo "grama-to-on" ose e mori emrin ndertesa ne baze te pergamenave ose pergamena ne baze te nderteses.

Sepse funksioni i emerores per Pergamin apo pergamenen, = "per te shkruar", nuk e perjashton asnjeren mundesi. Mbetet e pa pergjegjur vetem pyetja se cila ciles ia dha emrin: Pergamena Pergamit apo Pergami pergamenes, qe eshte nje dallim i vogel ose kurrefare dallimi.

Une jam i sigurt se gjysma e shqiptareve ende nuk di per zanoren "y". -Edhe sot e kesaj dite, vise te tera shqiptare yllit i thone illi.

Mos falsifikoni e mos ndreqni gjerat qe s'jane te prishura, se i prishni...
Nese i shtoni Ilionit nje H atehere ate e beni Kali. Ta leme ashtu si eshte nje here, me mire.

[Hyj-Njeriu]

Ore Kalaja e trojes quhej Pirgama a Pergama....Ska te beje me mbreterine helenistike te Pergamos e me pergamenen.
Pirgama(dh) do te thote pirg i madh,pra kala...sic quhej kalaja e Hyllionit...
Yne vetem poshte fare se dine e ata sjane gjysma,thjesht ndikim i huaj....
Nuk kemi faj ne pse ne shqip letrares Yll,popullorce i thone Hyll dhe Greqishtja e percillte si Hyllos emrin e ndertuesit te Trojes...
Hyllion shqiptohej nga vendasit atehere e Hyllion nga shqiptaret sot...Ilion eshte greqizim i mevonshem....

[Baptist]

Futja hyj sokoli futja...

A e merr vesh shqipen ti?

[baaroar]

Une jam i sigurt se gjysma e shqiptareve ende nuk di per zanoren "y". -Edhe sot e kesaj dite, vise te tera shqiptare yllit i thone illi.

Po Baptist, sidomos zona e Bregdetit e ka te theksuar aq shume saqe nuk e perdorin
ne te folmen e tyre tingullin "Y" por "I"

[Hyj-Njeriu]

Po Baptist, sidomos zona e Bregdetit e ka te theksuar aq shume saqe nuk e perdorin
ne te folmen e tyre tingullin "Y" por "I"

Po 300 mije ne 8 milion na qenkan baza apo gjysma e shqiptareve...

[DYDRINAS]

Homeri Asir!*

Nga Tema

Homeri nuk gjen paqe. Teoritë mbi interpretimin e poemave të tij, historinë e tyre, besueshmërinë e vendndodhjeve, përmbajnë një kompleks filozofik të jashtëzakonshëm që përmblidhet nën emrin “Çështjet Homerike” dhe që pasurohet vazhdimisht. I fundit është interpretimi i shkrimtarit austriak Raoul Schrot, autor i një përkthimi të “Iliadës”, sipas të cilit, poema nuk i përket shekujve IX-VIII p.e.s, siç është menduar deri tani, por vetëm në shekullin VII p.e.s dhe poeti nuk ishte me origjine Jonike, por nga Silisia (Cilicia) dhe ishte një shkrues në shërbim të Perandorisë Asire që dominonte këtë rajon përballë Qipros.



Këndo o muze për Akil Asirin!


Troja nuk ishte aspak mbi Dardanele, siç ishte menduar dhe nuk ka të bëjë me qytetin e zbuluar nga Schliemann-i dhe së fundi Korfmann-i, por ishte një qytet i Silisia-s (Cilicia), pa emër, që është zbuluar në Karatepe (Kodra e Zezë) në Turqinë juglindore.

Kjo teori u shpalos nga Schrott dhe ka bindur shumë akademikë, por në këto raste është e vështirë të shprehen, sepse ajo që kanë në dispozicion deri tani është një intervistë dhënë për “Frankfurter Allgemeine Zeitung” që zë plot pesë faqe.

Teoria duket se bazohet kryesisht në gjuhën e Homerit, në studimin e territorit pranë Karatepes dhe në faktin që përshkrimet e Homerit nuk janë të aplikueshme në rrënojat e Hissarlik-ut, të zbuluar nga Schliemann-i. Porti është shumë i vogël dhe nuk mund të mbante 1200 anije dhe mali Ida ishte shumë i rrumbullakuar.

Schrott mbështet hipotezën se “Iliada” ka lindur e shkruar dhe jo gojore siç hidhet hipoteza nga Milmann Parry e Albert Bates Lord dhe se lufta e Trojës duhet të ambientohet në gjirin e Silisisë (Cilicia). Bëhet e ditur që në gjuhën fenikase (e përdorur edhe në Cilicia) shkruesit quheshin bene homerin (bijtë e rapsodit), prej së cilës shpjegohet edhe emri që nuk përputhet me onomastikën greke të kohës.

Schrott këmbëngul: së pari, ka ekzistuar teksti dhe ky ishte një tekst asir. Versioni i mëvonshëm oral i saj ka mbërritur më pas deri në ditet tona. Gurthemeli i gjithçkaje qëndron te saga e Gilgameshit, e cila, pasi kishte qenë e shkruar në versionin më të fundit, ishte përhapur në rrugë gojore. Prova qëndron në formulat e shprehura në pllakat prej argjili me shkrime kuneiforme, të cilat përputhen në topografi me zonën Silisia-s (Cilicia).

Dyshja Gilgamesh- Enkidu është e krahasueshme në njëfarë mënyrë me atë të Akilit dhe Patrokut.

Disa vjet më parë, Calvert VVatkins pretendoi se kishte hasur të njëjtën metrikë të përdorur nga Homeri në vargjet e “Iliadës” në dokumentet hitite.

Për më gjerë pritet publikimi i plotë i teorisë revolucionare të Schrott-it.



Çështja homerike


Çështja homerike fillon në fakt me Giovanbattista Vico-n, i cili në shtretëzimet e tanishme të poemave homerike vuri re dallime shumë të forta ndërmjet “Iliadës” dhe “Odisesë” dhe mospërputhje të përsëritura që tregojnë periudha të ndryshme që i përkisnin pasazheve të veçanta. Që nga ky moment, literatura kritike për Homerin është zgjeruar dhe hipotezat dhe studimet kanë pasuar njëra- tjetrën.

Një pikë kthese solli studimi në vitet ‘30 të shekullit të kaluar nga studiuesit amerikanë Milman Parry dhe Albert Bates Lord, të cilët me ndihmën e një magnetofoni studiuan epiken orale ballkanike dhe arritën në përfundimin, se mekanizmat formues ishin të njëjtë me ato që ndeshen në poemat homerike. Kjo hipotezë e pranuar gjerësisht nga studiuesit zgjidh shumë probleme të lidhura me shtresëzimet. Një ngjarje konflikti siç ishte lufta e Trojës ka nxitur një seri këngësh dhe kompozime spontane me gjatësi dhe karakteristika të ndryshme. Të krijuara në kohë të ndryshme, këngët mund të jenë përmbledhur në dy poemat e mëdha të Homerit. Kështu mund të shpjegohet sesi mund të rrinë përkrah mburoja e Ajaksit e stilit mikenas me atë të Akilit, e njohur si kryevepër e artit oriental të shekullit VI p.e.r.

Qëndron përsëri problemi i dallimit të madh antropologjiko-kulturor ndërmjet “Iliadës” dhe “Odisesë”, që paraqesin botë të ndryshme, shumë të largëta për t’iu referuar nje autori. Pretendohet se Homeri ka krijuar “Iliadën” në rini dhe “Odisenë” në pleqëri, por kjo hipotezë konsiderohet si pak e mundshme. Një përgjigje e mundshme mund të jepet me procesin e kolonizimit grek, të filluar në shekullin IX p.e.s, ku grupe të vogla të rinjsh merrnin me vete një poet si simbol të traditës dhe memories historike dhe kulturore.

Kështu, në aventuren e Argonautëve përmendet Orfeo.

Krijimi dhe përhapja e shkrimit kishte bërë të mundur transportin e poemave në vend të poetëve dhe kështu kemi versionin e shkruar të luftës trojane dhe kthimin e Homerit dhe të heronjve të tjerë. Një zbulim arkeologjik në Iskia (një nga kolonitë e para greke), në një varr të shekullit të IX p.e.s, nxori në dritë një vazo, ku ndodhej një shkrim, ku një pasazh i referohej qartësisht “Iliadës”. “Iliada” në atë kohë nuk ishte shkruar, por ajo ishte e njohur nga emigrantët grekë të perëndimit.



P.S


Po të bëjmë një vëzhgim historik të periudhës ku mendohet të ketë ndodhur lufta e Trojës (shekujt XII-XI p.e.s), mund të themi se forcat politike dhe qytetërimet mbizotëruese ishin Egjipti i faraoneve, qytetshtetet sumere të Mesopotamisë, ku më i famshmi ishte Babilonia, si dhe perandoria hitite, pak e njohur në histori, e cila ishte aq e fuqishme sa kërcënoi edhe Egjiptin në kohën e faraonit Ramses II. Një nga qytetërimet në ngritje të asaj kohe ishte ai fenikas, i cili zotëronte tregtinë e pjesës juglindore të Mesdheut, si dhe ai grek i Knosos (Kreta) dhe i Mikenës.

Nisur nga ky vëzhgim, mund të nxjerrim si konkluzion që pesha e gravitetit politik dhe ekonomik të asaj kohe, ndoshta nuk mund të ketë qenë ngushtica e Dardaneleve (Troja e Schlimann-it), por Mesdheu lindor (Gjiri i Adanasë).

Për sa i përket teorisë së Schrott-it mbi ekzistencën së pari të një materiali të shkruar, mund të themi se në qytetërimin e Mesopotamisë ekzistonte shkrimi në periudhën prej më se 3500 vjet p.e.s, i cili ndryshe nga hieroglifet egjiptiane me natyrë hyjnore dhe në dispozicion të priftërinjve, ishte krijuar dhe përdorej për qëllime kryesisht tregtare. Kështu, shkrimi kueniformë ishte shumë më i përhapur dhe më i shtrirë gjeografikisht. Pllakat e argjilës me shkrim kuneiforme janë gjetur edhe në Thrakë (Bullgarinë e sotme).

Gjithashtu, në çdo qytet të rëndësishëm ishin një numër relativisht i madh shkruesish, të cilët ndryshe nga egjiptianët nuk ishin priftërinj, por nëpunës administrativë.


* Bazuar nga komentet e Valerio Manfredit, botuar në gazetën “La Stampa”, më 24 dhjetor 2007.

Përgatiti për botim: Sokol Kika

[Darius]

Bravo Manfredi.

Edhe asiriane e nxorren Trojen tani bashke me Homerin dhe Iliaden e tij. Hajde qyfyre hajde. Qenka vene ne pune mekanizmi prape keq fare. Te shohim ku do e nxjerrin koken...