Vendndodhja e Zotit

[Arrnubi]

RREZIKU I KONCEPTIT SE ZOTI ESHTE KUDO



Mbi bazat e besimit se Allahu është kudo disa deklaruan se Zoti është më shumë në njerëz se sa në kafshë, minerale, bimësi etj. Nga kjo teori ishte vetëm çështje kohe thënia e disave se Zoti ishte më shumë te ta sesa te njerëzit e tjerë. Këta persona deklaronin se Zoti ishte futur te ta, ose se shpirti i tyre ishte një me Zotin. Midis muslimanëve të shekullit të 9-të, një misticist i çmendur dhe i ashtuquajturi shenjtor, me emrin Hal-laxh (858-992 e.s.), i cili hapur deklaroi se ai dhe Zoti ishin një.[146] Nusejritizmi një sekt i shkëputur shi’it i shekullit të 10-të, thotë se dhëndri i resulit s.a.u.s., Ali ibn Ebi Talib, ishte zot [147] dhe një tjetër sekt shi’it i shekullit të 11-të i quajtur Druzë thotë se halifi shi’it fatimi, Hakim bin Amril-lah (996-1021 e.s.) ishte mëshirimi i fundit i Zotit midis njerëzve.[148] Ibn Arabiu (1165-1240 e.s.) një tjetër i ashtuquajtur shenjtor sufi i shekullit të 12-të, i nxit pasuesit e tij në poezitë e tij t’i luten vetes së tyre dhe asgjëje tjetër jashtë vehtes së tyre, sepse ai besonte se Zoti ishte brenda njeriut.[149] E njëjta teori ishte baza e thënieve të Elija Muhammed (vdiq.1975) në Amerikë. Ai thoshte se njerëzit e zinj ishin zota dhe se mësuesi i tij Fard Muhammed ishte zoti suprem.[150] Reverendi Xhim Xhons që vrau veten bashkë me 900 pasues të tij në Guajana në 1979 është një prej fakteve më të freskëta të shembullit të njeriut që thotë se është Zoti dhe të pranimit të këtyre gjërave nga njerëzit. Në fakt Xhim Xhons e mësoi filozofinë e tij dhe teknikat filozofike për të manipuluar të pafajshmit nga një amerikan tjetër që e quante veten ati hyjnor. Emri i tij i vërtetë ishte Xhorxh Beker. Ai u shfaq në vitet e vështira të 1920 dhe hapi restorante për të varfërit. Pasi u kapi stomakun, ai projektoi në mendjet e tyre thëniet se ai ishte mëshirimi i Zotit. Në këtë kohë ai u martua dhe e quajti gruan e tij kanadeze nënë hyjnore. Nga mesi i viteve 30-të pasuesit e tij numëroheshin me miliona dhe gjendeshin në gjithë U.S.A. bile dhe në Evropë.[151]

Pra, këto thënie nuk u kufizuan në ndonjë vend të veçantë ose në një grup fetar. Ato hodhën rrënjë kudo që gjetën ambjent të përshtatshëm dhe ambjenti i përshtatshëm ishte pikërisht atje ku njerëzit besonin se Zoti është kudo në krijimin e Tij. Kështu që, sa herë që dikush thoshte se ishte mëshirimi i Zotit ai do gjente lehtë shumë pasues.

Si përfundim mund të themi se besimi se “Allahu është kudo” është jashtëzakonisht i rrezikshëm sepse ai inkurajon, mbron dhe zhvillon gjynafin mjaft të madh, adhurimin e krijesave. Ai gjithashtu është shirk në teuhidin Esmaa ues-Sifaat sepse ata i japin Zotit një cilësi që nuk i përket Atij. As në Kur’an dhe as gjuhën e resulit s.a.u.s. nuk mund të gjesh një përshkrim të tillë për Allahun. Përkundrazi në Kur’an dhe në sunnet gjendet e kundërta e këtyre gjërave.

PROVA TE QARTA



Për shkak se gjynafi më i madh është adhurimi i të tjerëve veç Allahut ose bashkë me të, të gjitha parimet e Islamit direkt ose indirekt kundërshtojnë adhurimin e krijesave. Principet themelore të fesë (Islame) e bëjnë shumë të qartë se Allahu është Krijuesi dhe se Ai është i dalluar qartë nga ajo që Ai krijoi. (Pra Allahu është Allahu dhe krijesa e Tij është krijesa e Tij sh.p.). Ekzistojnë një numër provash të bazuara në elementët kryesorë të besimit Islam të cilat sqarojnë se Allahu është krejtësisht i ndarë (i ndarë në kuptimin se qenia e Allahut nuk përzihet me qeniet e krijesave sh.p.) dhe mbi krijesat e Tij. Më poshtë do përmendim 7 prova të tilla.

PROVA NATYRALE

Nga pikëpamja e Islamit njeriu lind me prirje natyrale e cila nuk është produkt i ambjentit ku ai jeton. Ky fakt është i bazuar në Kur’an në të cilin Allahu na ka shpjeguar se kur Ai krijoi Ademin, Ai (Allahu) nxori prej tij (Ademit) të gjithë pasardhësit e tij (Ademit). Pastaj i pyeti ata se a ishte Ai Zoti i tyre dhe të gjithë pohuan se vetëm Ai (Allahu) ishte Zoti i tyre. Gjithashtu kjo gjë është theksuar dhe nga resuli s.a.u.s. i cili ka thënë se çdo fëmijë lind me një prirje për të adhuruar Allahun, por prindërit e tij e bëjnë atë çifut, mexhus ose kristian.[152] Prandaj reagimi natyral i njeriut kundër besimit se Allahu është kudo në një farë mase është si pasojë e kësaj prirjeje. N.q.s. Allahu ekziston kudo dhe është prezent në çdo gjë do të thotë se Ai (Allahu) duhet të jetë dhe në fundërrina dhe vende të ndyra. Kur ballafaqohen me këtë, shumica e njerëzve zmbrapsen në mënyrë natyrale nga këto mendime. Ata e gjejnë veten të paaftë të pranojnë ndonjë thënie që tregon se Allahu, Krijuesi i universit është prezent edhe te jashtëqitja e njeriut ose në ndonjë gjë apo vend tjetër të papërshtatshëm për madhërinë e Tij. Prandaj mund të përfundojmë se për shkak të instikteve natyrale të njeriut, të vendosura në të prej Allahut, ai hedh poshtë thënien se Zoti është kudo e cila nuk ka mundësi të jetë e saktë. Ata që nuk duan të heqin dorë nga besimi se Zoti është kudo mund të kundërshtojnë duke thënë se zmbrapsja e njeriut nga ky koncept është rezultat i edukimit dhe kushteve, dhe jo i instikteve natyrale. Por, shumica dërrmuese e fëmijëve të vegjël automatikisht e kanë hedhur poshtë (e kanë mohuar) këtë koncept pa hezitim, bile dhe midis atyre që ishin të indoktrinuar me idenë se Zoti është kudo.

- PROVA E NAMAZIT

Sipas rregullave Islame për namazin vendi i adhurimit duhet të mos ketë asnjë statujë ose pikturë (këtu futen dhe fotografitë) që “paraqet” Zotin apo paraqet krijesat e Tij. Gjithashtu pozicione të ndryshme të adhurimit që janë pjesë e namazit (p.sh. rukuja, sexhdja etj.) janë të ndaluara t’i drejtohen ndokujt apo diçkaje veç Allahut. N.q.s. Zoti do të ishte kudo, në çdo gjë dhe në çdo individ, do të ishte e pranueshme për njerëzit që t’ia drejtonin adhurimin njëri-tjetrit ose vetes së tyre si në rastin e Ibn Arabiut (sufi) i cili e sugjeronte këtë gjë në disa prej shkrimeve të tij. Është e vështirë të bindësh një njeri, që adhuron idhujt, pemët ose kafshët, se metoda e tij e adhurimit është e gabuar dhe se ai duhet të adhurojë Allahun i cili është pa partner (ortak) dhe i padukshëm (njerëzit në këtë botë nuk mund t’a shohin Allahun, por në botën tjetër ata që do hyjnë në xhennet do kenë privilegjin t’a shohin Atë. sh.p.). Idhujtari do të thoshte se ai nuk adhuronte objektin vetë por adhuronte pjesën e Zotit e cila është brenda këtyre objekteve ose do të thoshte se ai adhuron Zotin që mishëroi Vetveten në format e njerëzve ose kafshëve. Islami e klasifikon këdo që e bën një veprim të tillë, kafir(i pa fe).

Fakti është se një individ i tillë i bën sexhde krijesave të Allahut. Islami erdhi për t’a larguar njeriun nga adhurimi i njeriut apo i gjërave të tjera të krijuara dhe për t’a udhëhequr atë të adhurojë vetëm Allahun. Prandaj urdhërat e Islamit tregojnë qartë se Allahu nuk është në gjërat e krijuara; Ai është krejtësisht i ndarë (si qenie) nga ato. Ky qëndrim është përforcuar dhe me një ndalim total në Islam për pikturat që “paraqesin” Zotin ose që paraqesin ndonjë qënie të gjallë. (Është fjala për pikturat e njerëzve ose kafshëve.)





- PROVA MIRAZHIT

Dy vjet para se të emigronte në Medine resuli s.a.u.s. bëri një udhëtim të mrekullueshëm natën (Israa) nga Meka në Jeruzalem e pastaj u ngjit përmes 7 qiejve në drejtim të pikës më të lartë të krijimit (Miraazh).[153] Ky udhëtim i mrekullueshëm u bë që resuli s.a.u.s. të ishte në prezencën direkte të Allahut. Atje, mbi 7 qiej, Namazi u bë i detyrueshëm 5 herë në ditë dhe atje Allahu i foli drejtpërsëdrejti resulit s.a.u.s. e i shpalli atij ajetet e fundit të sures Bekare.[154] N.q.s. Allahu do ishte kudo nuk do kishte nevojë që resuli s.a.u.s. të shkonte në ndonjë vend. Ai do ishte në prezencën direkte të Allahut në tokë në shtëpinë e tij. Prandaj, ngjarja e ngjitjes së mrekullueshme të resulit s.a.u.s. përmes 7 qiejve tregon se Allahu është mbi krijesat e Tij dhe jo pjesë e tyre.

PROVA KURANORE

Numri i ajeteve të Kur’anit të cilat theksojnë se Allahu është mbi krijesat e Tij është shumë i madh për t’u numëruar. Ato gjenden pothuajse në çdo sure të Kur’anit, direkt ose indirekt. Midis atyre që e tregojnë këtë gjë indirekt janë ato të cilat i referohen gjërave që ngrihen sipër prej Zotit ose që ulen (poshtë) prej Tij. P.sh. në suren Ihlas, Allahu e quan veten e Tij “Es-Samed” që do të thotë që në drejtim të të Cilit gjërat ngrihen.

Në disa raste këto lloj ajetesh e tregojnë këtë pikë përpikë, si në rastin e melekëve; “Atje ngjiten melekët dhe shpirti (xhibrili) në një ditë që zgjat 50 000 vjetë (ose lartësia e këtyre shkallëve është 50 000 vjetë)”. (70:4) dhe në disa të tjera e tregojnë këtë nga ana shpirtërore si në rastin e namazit dhe dhikrit për të cilat Allahu thotë:


“… te Ai ngrihet fjala e mirë (besimi) dhe vepra e mirë …” (35:10)

Në një ajet tjetër thuhet:

“O Haman, ndërtoma një pyrg, e ndoshta do t’i gjej rrugët. Rrugët e qiejve, e t’a shoh Zotin e Musait, pse unë mendoj se ai është gënjeshtar …” (40:36-37)

Një shembull i zbritjes prej Allahut mund të gjendet në ajetin e mëposhtëm.


“Thuaj: “Atë (Kur’anin) e solli poshtë “Ruhul-Kudus” - shpirti i shenjtë - plot vërtetësi nga Zoti yt, për t’i forcuar edhe më ata që besuan dhe për të qenë udhërrëfyes e përgëzues për muslimanët.” (16:102)



Përsa u përket ajeteve që tregojnë direkt se Allahu është mbi krijesat mund të përmendim ajetin e mëposhtëm në të cilin Allahu thotë se është mbi robt e Tij.

“Ai është mbizotërues mbi adhuruesit e Tij …” (6:18 dhe 61)

ose ajeti:
“I frikësohen Zotit të tyre që është mbi ta …” (16:50)

Në këto lloj ajetesh ne mund të gjejmë dhe emra të Allahut që vërtetojnë qënien e Tij mbi të gjitha krijesat. P.sh. Allahu e quan Veten me emrat “El-Alij” dhe “El-A’laa” që do të thonë më i larti, mbi të cilin nuk ka asgjë. P.sh. “El-Alij El-Adhiim” (2:225) “Rabbikel-Ala” (87:1).

Pra Kur’ani tregon qartë se Allahu është lart mbi të gjitha krijesat dhe jo brenda ose i rrethuar prej tyre.[155]

PROVA NGA HADITHET

Në thëniet e resulit s.a.u.s. ka dëshmi të bollshme që shpjegojnë se Allahu nuk është në tokë ose brenda krijesave të Tij. Ashtu si ajetet e Kur’anit disa prej haditheve e shprehin këtë direkt dhe disa indirekt. Midis haditheve që e shprehin atë indirekt janë ato që tregojnë se melekët ngjiten sipër te Allahu si në rastin e hadithit të Ebu Hurejrës në të cilin tregohet se resuli s.a.u.s. ka thënë: “(Një grup) melekësh qëndrojnë me ju natën dhe (një grup tjetër) melekësh ditën, dhe të dy grupet mblidhen në kohën e namazit të Asrit (mbasdites) dhe Fexhrit (mëngjesit). Pastaj ata melekë që kanë qëndruar me ju natën ngjiten (në qiell) dhe Allahu i pyet ata (për ju) megjithëse Ai di gjithçka për ju….” [156]

Në këtë grup hadithesh futen dhe hadithet që tregojnë se Allahu është mbi Arshin e Tij, Arsh i cili është mbi të gjithë krijimin. P.sh. Ebu Hurejre trasmeton se resuli s.a.u.s. ka thënë: “Kur Allahu plotësoi krijimin, (Ai) shkroi tek Ai mbi Arshin e Tij: “Me të vërtetë mëshira Ime e paraprin zemërimin Tim.”” [157]

Njëri prej shembujve të haditheve që tregojnë se Allahu është mbi krijesat është hadithi i mëposhtëm për gruan e resulit s.a.u.s. e cila i mburrej grave të tjera të resulit s.a.u.s. duke i thënë se Allahu mbi 7 qiej e kishte martuar atë (me resulin s.a.u.s.).[158] Një argument tjetër është edhe duaja që resuli s.a.u.s. i mësonte të sëmurëve që të luteshin për vete. “Rabbenaa Allah el-ledhii fis-semaai takad-dese ismuke …”. “Allah, Zoti jonë që je mbi qieju shenjtëroft emri yt, …”[159] Hadithi i mëposhtëm ndoshta është argumenti më i qartë për këtë çështje. Mu’auje ibn Hakem ka thënë: “Unë kisha një shërbëtore që mbikëqyrte delet e mia në zonën e malit Uhud pranë vendit të quajtur Xhauariije. Një ditë unë shkova për ti parë ato vetëm për të zbuluar se një ujk ia kishte mbathur me një prej deleve të tufës së saj. Për shkak se unë, si të gjithë pasardhësit e Ademit, jam i prirur për të bërë veprime që më vonë na vjen keq që i kemi bërë, e godita atë në fytyrë me një shpullë të tmerrshme. Kur shkova te i dërguari i Allahut dhe ia tregova historinë, ai e konsideroi atë që kisha bërë si një gjë shumë të rëndë për mua. Unë i thashë: “O i dërguari i Allahut a mund t’a liroj atë?” [160] Ai u përgjigj: “Sille atë tek unë.” Kështu që unë e çova tek ai. Ai (resuli s.a.u.s.) e pyeti atë: “Ku është Allahu?” Ajo u përgjigj: “Mbi qiell.” Pastaj ai e pyeti: “Kush jam unë?” dhe ajo u përgjigj: “Ti je i dërguari i Allahut.” Resuli s.a.u.s. më tha: “Liroje atë sepse ajo është me të vërtetë një besimtare e vërtetë.” [161] Për të provuar besimin e dikujt pyetja llogjike që bëhet është “A beson te Allahu?” Resuli s.a.u.s. nuk e bëri këtë pyetje, sepse shumica e njerëzve në atë kohë besonin te Allahu ashtu siç përmendet shpesh në Kur’an:

“Nëse ti i pyet ata: “Kush i krijoi qiejt dhe tokën, kush e nënshtroi (të lëvizin) diellin dhe hënën?” Ata do të thonë: “Allahu!” …” (29:61)

Për shkak se paganët Mekkas të asaj kohe besonin se Allahu ishte prezent në idhujt e tyre, pra besonin se Allahu ishte pjesë e krijesave, resuli a.s.u.s. donte të përcaktonte se a ishte besimi i saj i përzier dhe pagan si i Mekkasve të tjerë apo monoteist në përputhje me mësimet hyjnore. Kështë që ai i bëri asaj një pyetje e cila do përcaktonte se a besonte ajo se Allahu nuk është pjesë e krijesa të Tij apo ajo besonte se Allahu mund të adhurohet në krijesa. Përgjigja e saj, se Allahu është mbi qiejt duhet të konsiderohet nga çdo musliman e vetmja përgjigje e saktë e pyetjes, “Ku është Allahu?”, sepse resuli s.a.u.s. gjykoi se ajo ishte besimtare e vërtetë mbi bazën e kësaj përgjigjeje. N.q.s. Allahu do ishte kudo ashtu siç pohojnë disa “muslimanë” resuli s.a.u.s. do t’a kishte korigjuar përgjigjen e saj, “mbi qiej”. Meqenë se çdo gjë e thënë në prezencën e resulit s.a.u.s. të cilën ai nuk e ka kundërshtuar, sipas ligjit Islam quhet sunnet i aprovuar, ajo është e vlefshme. Megjithatë resuli s.a.u.s. jo vetëm që e pranoi thënien e saj, por ai e përdori këtë përgjigje për të gjykuar në se ishte ajo besimtare e vërtetë.

PROVA LLOGJIKE

Llogjikisht është e qartë se në rastin kur dy gjëra ekzistojnë, njëra prej tyre ose duhet të jetë pjesë e tjetrës dhe të varet në të si atribut i saj ose ajo ekziston nga vetvetja, e ndarë nga tjetra. Kështu që, kur Zoti krijoi botën ose e krijoi atë brenda vetes së Tij ose e krijoi atë jashtë vetes së Tij. Mundësia e parë është e papranueshme sepse ajo do të thoshte se Zoti, Qenia Supreme e pakufizuar, ka brenda Vetes atributet e kufizuara të mungesës dhe dobësisë. Prandaj Ai (Zoti) duhet t’a ketë krijuar botën jashtë vetes së Tij, si një qënie e ndarë nga Ai, por që varet nga Ai. E krijoi botën jashtë vetes së Tij, mundësitë janë ose sipër Tij ose poshtë Tij. M.q.s. eksperienca njerëzore asgjëkundi nuk konfirmon lutjen përposhtë dhe qenia nën krijesa kundërshton madhërinë e Zotit, Zoti pra, duhet të jetë mbi krijimin e Tij dhe i ndarë (si qenie) nga Ai. Përsa i përket thënieve kontradiktore se Zoti as nuk është i lidhur me botën e as i ndarë prej saj apo thënies se Ai as nuk është në botë as nuk është jashtë saj,[162] këto thënie jo vetëm që janë kontradiktore por ato mohojnë dhe ekzistencën e Zotit.[163] Këto shprehje e çojnë Zotin në fushën surealiste të mendimeve të njeriut ku të kundërtat mund të bashkekzistojnë dhe e pamundura ekziston. (si p.sh. koncepti kristian i tre zotave në një sh.p.)

KONSESUSI I DIJETAREVE TE HERSHEM

Thëniet e dijetarëve të hershëm muslimanë që vërtetojnë se Allahu është mbi të gjitha krijesat e Tij janë të shumta për t’u përmendur në këtë përmbledhje. Dijetari i haditheve të shekullit të 15-të, Edh-Dhahabi, shkruajti në një libër të titulluar “el-Uluu lil-Alii el-Adhiim” në të cilin ai mblodhi thëniet e më shumë se 200 dijetarëve të mëdhenj të hershëm që konfirmonin se Allahu është mbi të gjitha krijesat e Tij.[164] Një shembull i mirë për këto thënie gjendet në tregimin e Mutië’el-Balehis se kur ai pyeti Ebu Hanefin për mendimin e një personi që thoshte se ai nuk e dinte ku ishte Zoti i tij, në tokë apo në qiej. Ebu Hanefija u përgjigj: “Ai ka bërë kufër, sepse Allahu kë thënë: “Mëshiruesi mbi Arsh qëndron.” (20:5) dhe Arshi i Tij është mbi 7 qiejtë.” Ai (el-Balehi) pastaj i tha: “Po n.q.s. ai thotë se Allahu është mbi Arsh, por ai nuk e di se ku është Arshi në tokë apo në qiej?” Ai (Ebu Hanifja) u përgjigj: “Ai ka bërë kufër sepse ai ka mohuar se Allahu është mbi qiejt dhe kushdo që mohon se Allahu është mbi qiejt ka bërë kufër.”[165] Shumë që “ndjekin” medhhebin Hanefi sot thonë se Zoti është kudo. Në të vërtetë këta nuk janë pasues të medhhebit Hanefi sepse vetë Hanefija është shprehur se Allahu është mbi të gjitha krijesat dhe sepse të gjithë ata që kanë pasuar me të vërtetë medhhebin Hanefi kanë besuar se Allahu është mbi krijesat e Tij. Gjithashtu ngjarja në të cilën nxënësi kryesor i Ebu Hanefis, Ebu Jusuf, i tha Bishr el-Merisit[166] të pendohej kur ai mohoi se Allahu është mbi Arsh është përmendur në shumë libra të shkruajtur gjatë asaj periudhe.[167]

PERMBLEDHJE

Si përfundim mund të themi me siguri, se sipas Islamit dhe parimeve të teuhidit, kanë vend këto përkufizime:

• Allahu është krejtësisht i ndarë (si qenie) nga të gjitha krijesat e Tij.

• Krijesat as nuk e rrethojnë Atë e as nuk janë mbi Të.

• Ai, Allahu është mbi të gjitha krijesat.

Këto janë koncepte klasike për Allahun në përputhje me Islamin. Janë shumë të thjeshta, strikte dhe nuk lënë shteg për çdo lloj keqkuptimi, keqkuptime që shpesh të drejtojnë në adhurimin e krijesave.

Nga ana tjetër këto koncepte nuk mohojnë se cilësitë e Allahut veprojnë kudo midis krijesave të Tij. Asgjë nuk i shpëton shikimit të Tij, dijes së Tij dhe fuqisë së Tij.

Ashtu si ne që me anë të teknologjisë së zhvilluar jemi në gjendje të ulemi rehat në shtëpitë tona dhe të shikojmë ngjarje që ndodhin mjaft larg, ashtu edhe Allahu shikon, dëgjon dhe di gjithçka në univers pa qenë brenda tij. Trasmetohet se Ibn Abasi ka thënë: “Në dorën e Allahut, 7 qiejt, 7 tokat, gjithçka që përmbajnë ato dhe gjithçka që është midis tyre, është si një farë mustardi në njërën prej duarve tuaja.”[168] Ashtu si pulti i televizorit fuqia e Allahut vepron lirisht mbi të gjitha elementët e krijimit pa qenë Allahu brenda këtyre elementeve. Në fakt koncepti se Allahu është brenda krijesave është shirk në teuhidin Esmaa ues-Sifaat sepse i jepen Allahut disa prej dobësive të njeriut. Njeriu është ai që duhet të jetë prezent në një ngjarje për t’a dëgjuar, shikuar, ditur dhe për të vepruar në të. Dija dhe fuqia e Allahut nuk ka kufij. Të gjitha mendimet e njeriut dihen prej Allahut bile edhe ndjenjat që veprojnë në zemrën e tij i janë nënshtruar kontrollit të Allahut. Kjo është mënyra në të cilën duhen kuptuar ajetet që tregojnë afërsinë e Allahut. P.sh. Allahu thotë:

“Ne e kemi krijuar njeriun dhe e dimë se ç’pëshpërit ai në vetvete dhe Ne jemi më afër tij se damari i qafës së tij.” (50:16)

dhe

“O ju që besuat, përgjigjuni (thirrjes) së Allahut dhe të të dërguarit kur ai (i dërguari) ju fton për atë që ju jep jetë (fenë e drejtë), dhe t’a dini se Allahu ndërhyn ndërmjet njeriut dhe zemrës së tij, dhe se ju do të tuboheni tek Ai.” (8:24)



Pjesa e ajetit ku thuhet se Allahu është te njeriu më afër se damari i qafës së tij nuk duhet kuptuar sikur Allahu është brenda njeriut. Ajo thjesht tregon se asgjë nuk i shpëton dijes së Allahut, bile edhe mendimet e brendëshme të njeriut, dhe se asgjë nuk është përtej fuqisë së Allahut për të ndryshuar dhe kontrolluar bile edhe ndjenjat e zemrës. Ashtu siç Allahu thotë:


“A thua nuk e dinë ata se Allahu e di ç’ka e fshehin dhe atë ç’ka e publikojnë?” (2:77)

“… Përkujto nimetin e Allahut ndaj jush kur ju (para se të pranonit Islamin) ishit të armiqësuar, e Ai bashkoi zemrat tuaja e ashtu me dhuntinë e Tij aguat të jeni vëllezër …” (3:103)

Resuli s.a.u.s. shpesh bënte duanë:

“Jaa mukalib el-kulub (o Nryshus zemrash) thebit kalbi alaa diinik (bëje të qëndrueshme zemrën time në fenë Tënde)” [169]

Në mënyrë të ngjashme ajetet si,
“… Nuk bëhet bisedë e fshehtë mes tre vetave e të mos jetë Ai i katërti; e as mes pesë vetave e të mos jetë Ai i gjashti, e as mes më pak vetave dhe as mes më shumë vetave, e të mos jetë Ai me ta kudo që të jenë…” (58:7)

duhen kuptuar sipas kontekstit të tyre. Duke lexuar pjesën paraprirëse të ajetit,

“A nuk e di ti se Allahu di çka në qiej dhe çka në tokë!?…” (58:7)

gjithashtu dhe pjesën përmbyllëse të ajetit

“…Pastaj në ditën e kijametit i njofton ata me atë që kanë punuar. Allahu ka përfshirë çdo send në dijen e vet.” (58:7)

Në këtë mënyrë bëhet e qartë se këtu Allahu e ka fjalën për dijen e Tij dhe jo për faktin se Qenia e Tij është prezent midis njerëzve, sepse Ai është mbi dhe përtej krijesave të Tij.[170] Përsa i përket thënies që i është mveshur resulit s.a.u.s., “Qiejtë dhe toka nuk mund t’a përmbajnë Allahun, por zemra e besimtarit të vërtetë e përmban Atë”, kjo thënie nuk është e vërtetë. Por edhe n.q.s. mbyllim një sy dhe marrim kuptimin e saj nuk ka mundësi që një njeri me arsye të nxjerrë prej saj përfundimin se Allahu është brenda njeriut. N.q.s. zemra e besimtarit do përmbante Zotin, besimtari është brenda qiejve dhe tokës pra qiejt dhe toka do e përmbanin Allahun, gjë që kundërshtohet nga vetë kjo thënie.

Pra, në përputhje me pikëpamjen e Islamit të bazuar në Kur’an dhe sunnetin e resulit s.a.u.s., Allahu është mbi të gjitha krijesat. Ai nuk është në asnjë mënyrë brenda krijesave dhe as krijesat brenda Tij ose pjesë e Tij, por dija, mëshira dhe fuqia e Tij e pakufizuar veprojnë mbi çdo pjesë të krijimit pa pengesën më të vogël.[171]

[teniolteni]

Pershendetje Bashkebisedues.

Une jam besimtar Kristian dhe i jam mirenjohes Perendise Tim JezuKrisht sespe ai me nxorri nga mekati dhe me coi per ne rrugen e drejtesise sepse vetem ai eshte ndermjetesi per njerezimin kupohet edhe per ju te dashur besimtare Myslimane.

Gjithsej jane tre qije sipoas fjases se Bibles.

Dhe ne veri ndodhet froni i Perendise. Pse tregon Busulla veriun sespe aty ndodhet froni i tij i perjetshem pamvaresisht se ai ndodhet ne zemrat tona gjithmone.

Nuk me kjtohen vargjet per citimet por jam i sigurte qe i kam lexuar ne Bibel.
Qielli i pare jemi ne; i dyti eshte 666 (Satanai me engjet e tij) dhe i treti eshte Perendia.

Ju pershendes te gjithe besimtaret ristian qe jane te rilindur per se dyti.

[marcus1]

Besimtarëve një pyetje

Në ç'vend ndodhet Zoti?

Ha, ha, ha, nje pyetje kaq e vogel, shkaktoi rreshjen e shkrimeve te gjata te shkarkuara nga interneti. Bravo dodoni, ja u ke gjetur tamam butonin fetareve.

Persa i perket pyetjes, bashkohem krejtesisht me postimet e Matrix. Te shtoj edhe dicka te vogel, Ai banon edhe ne zemrat e atyre qe e duan Ate. Tempulli i vertete i Zotit jane zemrat e atyre qe kane rene ne dashuri me Te.

[teniolteni]

Pershendetje Besmitare Kristiane dhe pasues te te tij.

Siç ju thashe qe jane tre qije sipas fjales se Bibles.

Me poshte do tju jap vargjet qe e thone me saktesi vendodhjen e vendit por edhe sa qiej ka!

2 Korintasve 12: 1-2 Unë njoh një njeri në Krishtin, i cili, para katërmbëdhjetë vjetësh (a ishte në trup, a ishte jashtë trupit, nuk e di; Perëndia e di), u rrëmbye gjer në të tretin qiell.
Dhe e di se ai njeri (a me trupin ose pa trupin, nuk e di, Perëndia e di),
u rrëmbye në parajsë dhe dëgjoi fjalë të patregueshme, që nuk është e lejuar të thuhen nga njeri. (Ky varg tregon saktesine e Parajses qe ndodhet ne qiellin e trete dhe kete e ka thene Apostulli Pal).

Ezekieli 28-11-19 flet per cilesite e Keruibinit Lucifer sepse ai ishte nje nga te katert qe e tradhetoi, ketu del se e hodhi poshte ..... i referohet Tokes.

Ezekieli 28-11-19 : Fjala e Zotit m`u drejtua, duke thënë:
"Bir njeriu ngri një vajtim për mbretin e Tiros dhe i thuaj: Kështu thotë Zoti, Zoti: Ti ishe vula e përsosmërisë, tërë dituri dhe i përsosur nga bukuria.
Ishe në Eden, në kopshtin e Perëndisë; ishte mbuluar me lloj lloj gurësh të çmuar: rubina, topaze, diamante, krizolit oniks, diaspre, safire, karbonke, smeralde dhe ar; punimi i dajreve të tua dhe i flauteve të tua u përgatit për ty ditën që ti u krijove.
Ti ishe një kerubin i vajosur, një mbrojtës. Unë të kisha vënë në malin e shenjtë të Perëndisë dhe ti ecje në mes gurësh zjarri.
Ti ishe i përsosur në rrugët e tua qysh nga dita që u krijove, deri sa nuk u zbulua te ti çoroditja.
Nga shkaku i bollëkut të tregtisë sate, u mbushe me dhunë dhe mëkatove; prandaj të kam përzënë si një profan nga mali i Perëndisë dhe të kam shkatërruar, o kerubin mbrojtës në mes gurësh zjarri.
Zemra jote ishte ngritur për bukurinë tënde; ke korruptuar diturinë tënde për shkak të shkëlqimit tënd. Unë po të hedh për tokë, po të vë përpara mbretërve, me qëllim që të të shohin.
Në morinë e paudhësive të tua, me ligësinë e tregtisë sate ke përdhosur shenjtëroret e tua. Prandaj nxora nga mesi yt një zjarr që të ka gllabëruar, dhe të kam katandisur në hi mbi tokë përpara syve të atyre që të shikonin.
Tërë ata që të njihnin ndër popujt mbeten të habitur prej teje; je bërë objekt tmerri dhe nuk do të ekzistosh kurrë më".

Tjeter varg qe tregon vendodhjen e Zoti Perendise tone JezuKrisht, ketu ne flitet per Luciferin ( nje nga Kerubinin ishte biri i i agimit prej ketij filloi mekati i pare dhe liqeni i zjarrte eshte krijuar per Te dhe pasuesit e tij qe i shkojne nga mbrapa).

Vargu eshte tek Isaja 14 : 11-19 :Salltaneti yt ka rënë në Sheol tok me tingujt e harpave të tua; poshtë teje shtrihet një shtrat me krimba dhe krimbat janë mbulesa jote".
Vallë, si ke rënë nga qielli, o Lucifer, bir i agimit? Vallë si të hodhën për tokë ty që i hidhje poshtë kombet?
Ti thoshnje në zemrën tënde: "Unë do të ngjitem në qiell, do të ngre fronin tim përmbi yjet e Perëndisë; do të ulem mbi malin e asamblesë në pjesën skajore të veriut; ( e shikoni vendodhjen e sakte te vendit te Asamblese se Perendise, pamvarsisht se
do të ngjitem mbi pjesët më të larta të reve, do të jem i ngjashëm me Shumë të Lartin".
Po përkundrazi do të hidhesh në Sheol, në thellësitë e gropës.
Ata që të shikojnë të ngulin sytë, të vërejnë me kujdes dhe thonë: "Ky është njeriu që e bënte tokën të dridhej, që i trondiste mbretëritë,
që e katandisi botën në shkretëtirë, që shkatërron qytetet e saj dhe nuk i la kurrë të shkojnë të lirë robërit e tij?".
Të gjithë mbretërit e kombeve, tërë ata prehen në lavdi, secili në varrin e tij;
ty përkundrazi të hodhën larg varrit tënd si një farë e neveritshme, si një rrobe të të vrarëve nga shpata, që i zbresin mbi gurët e gropës, si një kufomë e shkelur.

Prandaj edhe Busulla eshte tregon vendodhjen e Perendise JezuKrisht.
Prandaj bashkebisedues duhet te merrni nje vendim perfundimtar per shpetimin se mesa shohim koha eshte reduktuar.

Hir i Zotit tone JezuKrisht qofte mbi besimtaret qe jane rilindur nga Fryma e shejnte sepse dita jone e marrjes se Kishes po afrohe Vellezer e Motra.

Ju pershendes me Respekt TENIOLTENI.

[teniolteni]

Pershendetje Besimtare dhe bashkebisedues Kristiane e Myslimane:

Mbasi pashë ne kete teme qe nuk kishte nje informacion te sakte mbi vendodhjen e Perendise u detyrova te gjej pasazhet e sakta qe jane marre nga Bibla (Fjala e Perëndisë) për vendodhjen e Zotit lidhur me pyetjen e bëre ne kete teme. Une kam shkruar edhe më sipër por jane disa pasazhe; jane pak desha te thoja; po prap edhe ato jane marre nga Bibla. Shpresoj qe te jeni te qartësuar mbi vendodhjen e Perëndisë, jo për gjë por Busulla e tregon po e po, por edhe me fakte nga Fjala e Perëndise te cilat vijojne si më poshte :

QIELLI

Shkrimet na mësojnë që janë tre qiej:

A. Qielli i parë. Kjo është zona e reve ku fluturojnë zogjtë, pra, qielli atmosferik.

B. Qielli i dytë. Ky është qielli i yjeve.

C. Qielli i tretë. Ky është vendi ku jeton Perëndia, vendi nga erdhi Jezusi. Zoti Jezus e përshkoi qiellin e parë dhe të dytë, që të shkonte në qiellin e tretë. “Duke pasur, pra, një kryeprift të madh që ka përshkuar qiejt, Jezusin, Birin e Perëndisë, le të mbajmë fort rrëfimin tonë të besimit” (Hebrenjve 4:14).
Qielli është po aq i vërtetë sa edhe retë dhe yjet. Është vendi ku Stefani pa Perëndinë dhe vendi ku Gjoni u mor lart nga Fryma. Gjëja e parë që ai pa, ishte Zoti Jezus. Ai është zemra e qiellit (Zbulesa 1; Hebrenjve 9:24). Pali, gjithashtu, u mor lart në qiellin e tretë (2 Korintasve 12:2). Ku është qielli? A e bën të qartë Bibla? Qielli është gjithmonë në Veri.
“Ai shtrin veriun në zbrazëti dhe e mban tokën pezull mbi hiçin” (Jobi 26:7). Shihni gjithashtu Isaia 14:12-14 : Vallë, si ke rënë nga qielli, o Lucifer, bir i agimit? Vallë si të hodhën për tokë ty që i hidhje poshtë kombet?
Ti thoshnje në zemrën tënde: "Unë do të ngjitem në qiell, do të ngre fronin tim përmbi yjet e Perëndisë; do të ulem mbi malin e asamblesë në pjesën skajore të veriut;
do të ngjitem mbi pjesët më të larta të reve, do të jem i ngjashëm me Shumë të Lartin".

shikoni dhe Psalmi 82:1 : Perëndia rri në kuvendin e Perëndisë, ai gjykon në mes të perëndive.

Psalmi 48:2: I bukur për nga lartësia e tij, gëzimi i gjithë dheut është mali i Sionit, nga ana e veriut, qyteti i Mbretit të madh.

A është qielli katror? A është kub? Çfarë do të ketë njeriu si shtëpi të ardhshme?

A është qielli vetëm një mijë e pesëqind milje katrore (2400 kilometra katrore)? Jeruzalemi i ri (Zbulesa 21-22) (lexojeni vet Zbulesen se për arsye kohe dhe vendi .....mesazh) është katror dhe ky është vetëm një qytet i parajsës, i cili zbret si një dhuratë për Nusen.
Ata që shkojnë atje, do të jetojnë në paqe të përsosur dhe në dashuri të përsosur për gjithë kohën dhe përjetësinë. “Por ju iu afruat malit Sion dhe qytetit të Perëndisë së gjallë, që është Jeruzalemi qiellor, edhe morisë së engjëjve” (Hebrenjve 12:22).

Ky eshte realiteti dhe jo shtate qiejë sa thoni ju te dashur bashkebisedues Myslimane sepse tre jane: dhe kete se luan topi sepse Fjala e Perëndise është më e fuqishme se fjala e njerzimit. " AMEN" dhe ndërkohe po e falenderoj ne kete moment për shpresën qe na jep në të ardhmen.

Me respekt vellai juaj ne Krishtin TENIOLTENI.

[Arrnubi]

Prandaj edhe Busulla eshte tregon vendodhjen e Perendise JezuKrisht.

Dhe ne veri ndodhet froni i Perendise. Pse tregon Busulla veriun sespe aty ndodhet froni i tij i perjetshem pamvaresisht se ai ndodhet ne zemrat tona gjithmone.

Teni olteni e ke parasyh se cfare eshte bussulla dhe pse ajo kthehet nga veriu.E njeh fushen magnetike te tokes apo jo.Pastaj po ta cosh busullne ne hene nuk tregon me veri i dashur .Pra mos thuaj froni i Zotit qendron nga veriu si me thane ylli polar eshte brenda galaktikes tone,Veriu eshte vetem per token dhe jo per qiellin po ta cosh busullne ne hene nuk ke koordinata me atje jo veri jo jug.Ok veriu dhe jugu kane te bejne me hemisferat e tokes dhe fushen magnetike te saj.

Prandaj nese beson se Zoti eshte ne qiell ateher mos thuaj eshte nga veriu sepse termi veri perdoret si koordinate e tokes dhe jo e qiellit,

E dyta mos ngataro jezusin me Zotin dhe se besimi musliman eshte se ai jeton ne qiell por jo se Zoti eshte ne qiellin e trete.Sepse jane shtate qiej dhe ne qiellin e e shtate eshte parajsa gjeresia e se ciles eshte sa gjeresia e qeijve dhe tokes mbi qiellin e shtate eshte froni i Zotit i cili smund te imagjonihet dot per shkak te kufizueshmerise se kapacitetit tone te menduarit.

Qielli i pare eshte qielli qe ne shikojme ose qielli i dynjase quhet ndryshe i cili eshte me milirada galaktika dhe yje.Ky eshte qielli i pare dhe eshte shume i vogel ne krahasim me te dytin ose te tjeret.Prnadaj mos ia bej gabim te thuash Zoti eshte nga veriu.Sepse veriu eshte koordinate tokesore dhe jo qiellore.

Shendet dhe udhezim te uroj

[teniolteni]

†† Me vjen keq por fjalet e Perendise thone nga Veriu, besoj se s'i ke lexuar mire... vargjet; lexoje pasazhet ne Bibel se Une nuk jam Filozof por flas me fakte.
Bibla ka dale si liber afersisht ne fillim te shekullit te dyte te eres sone (ne mos gabofsha), kurse libri juaj nga fundi a mesi i shekullit te 6 te eres sone ne mos gabofsha prape. Nuk dua te bej debate por e bera per tu treguar te tjereve vendodhjen e vertete te Zotit ndaj atij qe ka hapur temen ne kete forum.
Krishti eshte Zot dhe pike thote mendja ime (amen). ☺

Ja ku i ke faktet e †.
QIELLI

Shkrimet na mësojnë që janë tre qiej:

A. Qielli i parë. Kjo është zona e reve ku fluturojnë zogjtë, pra, qielli atmosferik.

B. Qielli i dytë. Ky është qielli i yjeve.

C. Qielli i tretë. Ky është vendi ku jeton Perëndia, vendi nga erdhi Jezusi. Zoti Jezus e përshkoi qiellin e parë dhe të dytë, që të shkonte në qiellin e tretë. “Duke pasur, pra, një kryeprift të madh që ka përshkuar qiejt, Jezusin, Birin e Perëndisë, le të mbajmë fort rrëfimin tonë të besimit” (Hebrenjve 4:14).
Qielli është po aq i vërtetë sa edhe retë dhe yjet. Është vendi ku Stefani pa Perëndinë dhe vendi ku Gjoni u mor lart nga Fryma. Gjëja e parë që ai pa, ishte Zoti Jezus. Ai është zemra e qiellit (Zbulesa 1; Hebrenjve 9:24). Pali, gjithashtu, u mor lart në qiellin e tretë (2 Korintasve 12:2). Ku është qielli? A e bën të qartë Bibla? Qielli është gjithmonë në Veri.
“Ai shtrin veriun në zbrazëti dhe e mban tokën pezull mbi hiçin” (Jobi 26:7). Shihni gjithashtu Isaia 14:12-14 : Vallë, si ke rënë nga qielli, o Lucifer, bir i agimit? Vallë si të hodhën për tokë ty që i hidhje poshtë kombet?
Ti thoshnje në zemrën tënde: "Unë do të ngjitem në qiell, do të ngre fronin tim përmbi yjet e Perëndisë; do të ulem mbi malin e asamblesë në pjesën skajore të veriut;
do të ngjitem mbi pjesët më të larta të reve, do të jem i ngjashëm me Shumë të Lartin".

shikoni dhe Psalmi 82:1 : Perëndia rri në kuvendin e Perëndisë, ai gjykon në mes të perëndive.

Psalmi 48:2: I bukur për nga lartësia e tij, gëzimi i gjithë dheut është mali i Sionit, nga ana e veriut, qyteti i Mbretit të madh.

A është qielli katror? A është kub? Çfarë do të ketë njeriu si shtëpi të ardhshme?

A është qielli vetëm një mijë e pesëqind milje katrore (2400 kilometra katrore)? Jeruzalemi i ri (Zbulesa 21-22) (lexojeni vet Zbulesen se për arsye kohe dhe vendi .....mesazh) është katror dhe ky është vetëm një qytet i parajsës, i cili zbret si një dhuratë për Nusen.
Ata që shkojnë atje, do të jetojnë në paqe të përsosur dhe në dashuri të përsosur për gjithë kohën dhe përjetësinë. “Por ju iu afruat malit Sion dhe qytetit të Perëndisë së gjallë, që është Jeruzalemi qiellor, edhe morisë së engjëjve” (Hebrenjve 12:22).

Ne flasim per token se ne toke jetoj dhe nuk na eshte dhene ndonje Planet tjeter qe te jetojme. Fushat magnetike po po qe kane rolin e tyre por kjo pershtatet edhe me fjalen e Perendise tone JEZUKRISTH.

Meqe fole per Henen e ke provuar T'i ? Ku i dihet ............... ?

Zoti te ndihmofte te kuptosh ate qe thuhet ne kete paragraf.

Respkte respekte!

[Mision]

Vendndodhja e Zotit

nese zoti nuk ka fillim dhe mbarim atehere Zoti eshte atje

[Albin]

Me vjen keq por fjalet e Perendise thone nga Veriu, besoj se s'i ke lexuar mire... vargjet; lexoje pasazhet ne Bibel se Une nuk jam Filozof por flas me fakte.

Teni olteni me thuaj pak nga bie veriu i qiellit .Se per mua Zoti eshte ne qiell dhe veriu eshte ne toke si drejtim.Nuk e di te kete veri ne qiell po pati te lutem ma shpjego pak .lol.Veri ne qiell thote .

Mos e ngatarro me yllin polar qe gjendet ne veri sepse ai eshte pike referimi per te gjet veriu ne toke dhe jo veriu ne qiell.

Veri ne qiell lexo biblen thote whatever .prandaj e vrane prifterinjte xhoradano brunon se pohonte veriun me duket qe ishte ne toke dhe jo ne qiell.Se per token se kishin shume problem ato por e rendesishme ishte veriu.Aman re ne shekullin e mesjetes do na ktheni me keto pohime.

[macia_blu]

Per cilin zot beni fjale?
per ate zot qe lejoj muslimanin te beje rivalitet me zotin?
Pihaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa aa, akoma rrini e beni debate me to? A nuk e shikoni se nuk bejne asgje tjeter vecse harxhojne gjithe jeten e tyre, madje po te zune te heqein jeten tende krejt, qe ti te mendosh , e te thuash si mendon ai i ardhuri shume me vonese.... e qe na flet si pronar i zotit.
Jo po vendodhja e zotit eshte tek dhoma e shtate e xhamise?
Zoti eshte ne secilin qe e beson dhe qe e ndjen.....
Xhelate si ju, thone qe eshte ne qiellin e shtate....ha ha ha ha