E ka pare se Selman Rushdin e kane pritur mire ne Angli, madje edhe i kane dhene titullin "Sir" e ka shpresuar se edhe ai do te behet ndonje lloj "super-star" atje ku ka vajza me sy te kaltert.Postuar mė parė nga Smth_Poetic
Nipi i Ebu Xhehlit dhe i paftyri. Me te vertete arabet kur prishen ua kalojn te gjitheve.
ky dhe aq pak e ka... keta te vrasin me gure vetem per ndonje flirt te rastit, jo me tju shash profetin. pupupupu!!!!
Without deviation from the norm, progress is not possible
S'eshte e vertete se vetem per nje flirt te rastit, mos genjej, pos nese e quan tradhtine bashkeshortore te deshmuar nga kater deshmitar qe e kane pare qarte aktin nje "flirt rasti". Kushte te cilat rende plotesohen, andaj edhe eshte prej denimeve me te ralla, qellimi i te cilit eshte me shume preventiva...
Thone se injoranca eshte fatkeqesia me e madhe qe mund ta godas koken e njeriut... Kuptohet pas cmendurise...
Kalofsh mire.
lol, po nqs se ata deshmitaret jane vetem tre dhe jo kater, dhe nje nga ata tre e ka pare cik si zymte aktin, ca denimi na takon ne kete rast? apo mund te mjaftohemi dhe me ndonje tek thyerje gjymtyre ketu? po lerini mo keto brrockulla tani. ok dakort, nuk jam kundra te ndjekki secili fene e vet, po gjithmone ne moderim, jo te me mbeshtesesh edhe keto ligje abastarakte te arabit. tobestrafullah!!!!
Without deviation from the norm, progress is not possible
Nje liber nga dijetari Islam Ibn Kajim El Xheuzije Libri mund te gjendet ketu:http://www.scribd.com/fullscreen/648...e4pzxfqnla1v1l
1
Ibn Kajim el Xheuzije
Gjykimi pėr atė qė nuk e fal namazin qėllimisht
Myslimanėt janė tė pajtimit se mosfalja e namazit farz qėllimisht ėshtė prej mėkateve mė tė
mėdha dhe gabimeve mė tė rėnda. Ky mėkat te Allahu ėshtė mė i madh se mėkati i atij qė vret
vetėn, se mėkati i atij qė rrėmben pasuritė pa tė drejtė, se mėkati i amoralitetit (zinas), vjedhjes
dhe pirjes sė alkoolit; sigurisht qė i tilli i ekspozohet dėnimit tė Allahut, hidhėrimit dhe
poshtėrimit tė Tij nė dynja dhe Ahiret.
***
Mė tej, ata patėn mospėrputhje mendimesh sa i takon vrasjes sė tij, mėnyrės sė vrasjes dhe,
nėse i tilli ėshtė kafir.
Sipas Sufjan bin Seid Ethuriut, Ebu Amėr el Euzaiut, Abdullah bin Mubarekut, Hamad bin
Zejdit, Veki bin Xherrahit, Malik bin Enesit, Muhamed bin Idris Eshafiut, Ahmed bin Hambelit,
Is’hak bin Rahujes dhe mbėshtetėsve tė tyre, ai duhet tė vritet.
Pastaj midis kėtyre pati disonancė mendimesh rreth mėnyrės sė vrasjes.
Shumica e tyre thonė: Vritet me shpatė duke u qėlluar nė qafė.
Disa prej shafīve thonė: Rrihet me dru derisa tė falet ose tė vdesė.
Ibėn Surejxhi thotė: ’Shpohet me shpatė derisa tė vdesė; sepse kėshtu i fut llahtarin dhe
shpresohet se do tė kthehet’.
Shumica, mendimin e tyre e mbėshtesin te fjalėt e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem):
’Vėrtet qė Allahu ka pėrcaktuar bamirėsinė nė ēdo gjė, kėshtu qė kur tė vrisni (therni), ta bėni
atė nė formėn mė tė mirė’.1
Heqja e kokės me shpatė ėshtė mėnyra mė e mirė, mė e shpejtė dhe mundėson tė vdes mė
shpejtė. Sigurisht qė Allahu i lartėsuar e bėri tė ligjshme vrasjen e mosbesimtarėve dhe
renegatėve duke ua hequr kokat, jo duke i shpuar me shpatė. Nė ndėrkohė Allahu i lartėsuar e
ligjėsoi vrasjen me gurė tė tė martuarit (qė ėshtė martuar sė paku njė herė nė jetė, edhe nėse ėshtė
i ve) qė kryen marrėdhėnie tė jashtėligjshme, meqė kėshtu dhimbjet arrijnė tė pėrfshijnė gjithė
trupin; tė gjitha ato pjesė qė pėrjetuan kėnaqėsinė pėrmes mėkatit. Dhe pėr faktin se kjo ėshtė
mėnyra mė e neveritshme e vrasjes, sepse shtysa drejt zinas ėshtė tipar shumė i fortė i natyrės sė
njeriut, kėshtu qė vrazhdėsia e kėtij dėnimi ėshtė vėnė kundrejt kėsaj shtyse tė fortė. Dhe pėr
arsye se ky dėnim ėshtė kujtim i dėnimit tė popullit tė Lutit (aljehi selem), tė cilėt u ekzekutuan
me gurė si pasojė e amoralitetit.
1 Muslimi (nr. 1900).
2
***
Ibėn Shihab Ezuhriu, Seid bin Musejibi, Omer bin Abdulazizi, Ebu Hanifja, Davud bin Aliu dhe
Muzeniu, thonė: Burgoset derisa tė vdes ose tė pendohet, por nuk vritet.
Gjykimi i tyre ėshtė argumentuar me hadithin qė transmeton Ebu Hurejra (radiallahu anhu)
nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), i cili thotė: ’Jam urdhėruar (nga Allahu) t’i luftojė
njerėzit derisa tė thonė: lį ilįhe il-lAllah (nuk ka tė adhuruar tjetėr me tė drejtė pėrveē Allahut),
dhe nė qoftė se e bėjnė kėtė (e thonė shprehjen lį ilįhe il-lAllah), ata e mbrojnė jetėn dhe
pasurinė e tyre nga unė, pėrveē me tė drejtėn e saj’. E transmetojnė Buhariu (nr. 1399) dhe
Muslimi (nr. 20).
Ibn Mesudi transmeton se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thėnė: ’Gjaku i
myslimanit qė dėshmon se nuk ka tė adhuruar tjetėr me tė drejtė pėrveē Allahut (lį ilįhe illAllah)
dhe se unė jam i dėrguar i Tij (ennķ resślullįh), nuk mund tė derdhet pėrveēse nė tri
raste: i martuari/e martuara qė kryen marrėdhėnie intime tė paligjshme, jetė pėr jetė nė rast tė
vrasjes me qėllim dhe pa tė drejtė dhe ai qė largohet nga Islami (ndėrron fenė) dhe braktisė
bashkėsinė muslimane’. E transmetojnė Buhariu (nr. 6878) dhe Muslimi (nr. 1676) nė dy sahihat
e tyre.
Ata gjithashtu thanė se nuk duhet tė vritet edhe pėr faktin se namazi ėshtė prej obligimeve qė
kryhen me gjymtyrė, pėr lėnien e tė cilave nuk ėshtė paraparė dėnim me vrasje, sikurse pėr
agjėrimin, zekatin dhe haxhin.
***
Ata tė cilėt mendojnė se ėshtė detyrė tė vritet, thonė: Allahu i lartėsuar thotė:
‘Kur tė kalojnė muajt e shenjtė (nė tė cilėt ndalohet lufta), atėherė i vritni idhujtarėt kudo
qė t’i ndeshni, i zini robėr, i rrethoni dhe u bėni pusi kudo! Por, nėse pendohen, falin namazin
dhe japin zekatin, atėherė i lini tė qetė! Vėrtet, Allahu ėshtė Falės dhe Mėshirėplotė’. (Kurani,
10: 5) Pra, urdhėroi tė luftohen derisa tė pendohen nga shirku, ta falin namazin dhe ta paguajnė
zekatin.
Ata qė thonė se nuk duhet tė vritet, pohojnė se i tilli porsa tė pendohet prej shirkut, i hiqet
dėnimi me vrasje, madje edhe nėse nuk e fal namazin dhe nuk e jep zekatin.
Por ky pohim bie ndesh me tekstin e qarta tė Kuranit (ajetit tė mėsipėrm).
Nė dy pėrmbledhjet mė tė sakta (Buhariu nr. 3344; Muslimi nr. 1064)) transmetohet nga Seid
el Huduriu (radiallahu anhu), i cili tregon se Aliu (radiallahu anhu), ndėrsa ndodhej nė Jemen, i
ēoi tė Dėrguarit (salallahu alejhi ue selem) njė copėz floriri tė pa pėrpunuar, nė njė ēantė lėkure.
Dhe teksa i Dėrguari (salallahu alejhi ue selem) po e ndante ndėrmjet katėr vetėve, njėri i tha: ‘O
i Dėrguar i Allahut! Ki frikė Allahun!’ Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i tha: ’Mjerė pėr
ty! A nuk jam unė njeriu mė meritorė prej banorėve tė tokės, tė kem mė sė shumti frikė ndaj
3
Allahut?’ Kur ky njeri u largua, Halid bin Velidi tha: ’O i dėrguar i Allahut, a t’ia heq kokėn?
Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i tha: ’Jo, sepse ndoshta e fal namazin’. Halid bin Velidi i
tha: ’Sa prej atyre qė falen, thonė me gojė atė qė nuk ėshtė nė zemrat e tyre!’ Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) i tha: ’Unė nuk jam urdhėruar tė gėrmoj nė zemrat e tyre, as t’i ēaj
barqet e tyre.’ Pra, si pengesė pėr mosvrasjen e tij, Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem)
konsideroi faktin se ky njeri falej. Kjo tregon se ai qė nuk falet, vritet. Mu pėr kėtė, nė njė hadith
tjetėr thotė: ‘Mė ėshtė ndaluar t’i vras ata qė falen.’2 Ky hadith tregon se ata qė nuk falen,
Allahu i lartėsuar nuk ia ka ndaluar tė Dėrguarin t’i vras.
Imam Ahmedi dhe Shafiu nė musnedet e tyre transmetojnė hadithin e Abdullah bin Adij bin
Hajarit, tė cilit njėri prej ensarve i kishte treguar se kishte shkuar tek Pejgamberi (salallahu
alejhi ue selem), teksa ai ndodhej nė njė ndejė, pėr t’i kėrkuar (dhe fshehtazi kėrkoi) leje pėr
vrasjen e njė hipokriti. Me atė rast, Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) me zė tė ngritur e
kishte pyetur: ’A nuk dėshmon ai se nuk ka tė adhuruar tjetėr me tė drejtė pėrveē Allahut’?
Ensariu i tha: ’Gjithsesi o i Dėrguar i Allahut, por nuk i vlen dėshmia!’ Pejgamberi (salallahu
alejhi ue selem) i tha: ’A nuk dėshmon ai se Muhamedi ėshtė i dėrguar i Allahut’? Ensariu tha:
’Po o i Dėrguar i Allahut, por nuk i vlen ajo!’ Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i tha: ’A
nuk falet ai’? Ai tha: ’Falet o i Dėrguar i Allahut, por nuk ka namaz!’ Atėherė Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) i tha: ’Kėta janė ata, vrasjen e tė cilėve ma ka ndaluar Allahu.’3
Domethėnė, Allahu i lartėsuar, nuk ia ndaloi vrasjen e atyre qė nuk falen.
Transmeton Imam Muslimi (nr. 1854) nga Ummi Seleme (radijallahu anha) se Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) kishte thėnė: ’Do t’ju vihen juve udhėheqės, disa punė tė tė cilėve do
t’ju pėlqejnė e disa jo. Ai qė i qorton ėshtė liruar nga pėrgjegjėsia, ndėrsa ai qė vetėm i urren
punėt e tyre ka shpėtuar, mirėpo mėkati ėshtė pėr atė qė pajtohet dhe i pason’ I thanė: ’O i
Dėrguar i Allahu, a tė mos i luftojmė ata? Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) u tha:’Jo
pėrderisa ata falen!’
Nė dy sahihat (Buhariu nr. 25; Muslimi nr. 22) ėshtė transmetuar nga Abdullah bin Omeri
(radiallahu anhu) se Pejgamberi (salallahu aeljhi ue selem) ka thėnė: ’Jam urdhėruar qė t’i
luftoj njerėzit derisa tė dėshmojnė se nuk ka tė adhuruar tjetėr me tė drejtė veē Allahut dhe se
Muhamedi ėshtė i dėrguar i Tij, ta falin namazin, ta japin zekatin, dhe nėse e bėjnė kėtė, ata e
kanė tė mbrojtur nga unė jetėn dhe pasurinė e tyre, pėrveē pėr ndonjė tė drejtė tė Islamit, kurse
llogaria e tyre i mbetet Allahut’.
Argumentimi me kėtė hadith bėhet nga dy kėndvėshtrime:
i pari: ai ėshtė urdhėruar t’i luftojė ata derisa ta falin namazin;
i dyti: ka tė bėjė me fjalėt e tij ‘veēse me tė drejtėn e tij (Islamit)’, dhe namazi ėshtė prej tė
drejtave mė madhore tė Islamit.
Transmeton Ebu Hurejra (radiallahu anhu) se Pejgamberi (salallahu aeljhi ue selem) ka
thėnė:’Jam urdhėruar qė t’i luftoj njerėzit derisa tė dėshmojnė se nuk ka tė adhuruar tjetėr me tė
drejtė veē Allahut dhe se Muhamedi ėshtė i dėrguar i Tij, tė falin namazin dhe ta japin zekatin,
2 Transmeton Ebu Davudi (nr. 4927). Albani thotė: I saktė.
3 Ahmedi (5/433). Ibėn Haxheri nė librin e tij ‘El Isabeh’ (6/164) thotė se senedi i kėtij hadithi ėshtė i saktė.
4
pastaj (d.m.th. nėse e bėjnė kėtė) e kam tė ndaluar gjakun dhe pasurinė e tyre, ndėrsa llogaria e
tyre i mbetet Allahut.’ E transmetojnė Imam Ahmedi (2/345) dhe Ibėn Huzejme (nr. 2248). Ky i
fundit thotė se hadithi ėshtė i saktė.
Kėtu Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) njoftoi se ėshtė urdhėruar t’i luftojė ata derisa ta
falin namazin, ndėrsa gjaku dhe pasuria e tyre mbrohen vetėm pasi ata ta thonė dėshminė
(shehadetin), ta falin namazin dhe ta paguajnė zekatin. Pra, para se t’i kryejnė kėto detyrime, jeta
dhe pasuria e tyre nuk janė tė mbrojtura, bile janė mubah (plotėsisht tė lejuara).
Enes bin Maliku thotė: ’Mbas vdekjes sė Pejgamberit, arabėt dolėn nga feja. Omeri tha: ’O
Eba Bekėr, pėrse (me ēfarė justifikimi) po i lufton arabėt?’ Ebu Bekri tha: Vėrtet qė Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) ka thėnė: ’Jam urdhėruar qė t’i luftoj njerėzit derisa tė dėshmojnė se
nuk ka tė adhuruar tjetėr me tė drejtė veē Allahut dhe se unė jam i dėrguar i Allahut, ta falin
namazin dhe ta japin zekatin’. Hadithin e transmeton Nesaiu (nr. 3969) dhe ėshtė i saktė.
Pėrkufizimi i kėtyre haditheve, na bėn tė qartė domethėnien e hadithit tė pėrgjithėsuar, me tė
cilin argumentuan pėr mosvrasjen e lėnėsit tė namazit, megjithėse, i njėjti hadith ėshtė argument
kundėr tyre, sepse nuk ėshtė provuar vėrtetėsia e mbrojtjes sė jetės dhe pasurisė veēse me tė
drejtė tė Islamit, kurse namazi ėshtė prej tė drejtave mė parėsore tė tij.
Ndėrsa, sa i pėrket hadithit tė Ibėn Mesudit: ’Nuk lejohet derdhja e gjakut tė njė myslimani
veēse pėr tri gjėra’, ky ėshtė argument pro nesh nė kėtė mesele, sepse prej atyre (qė duhet tė
vriten), nė kėtė hadith ėshtė pėrmendur edhe lėnėsi i fesė, kurse namazi ėshtė prej shtyllave mė tė
forta tė fesė, pėr mė tepėr, nėse themi se ai (d.m.th. lėnėsi i namazit) ėshtė kafir, ai e ka lėnė fenė
plotėsisht. Por, nėse themi se nuk ka bėrė kufėr, atėherė ai ka lėnė njėrėn prej shtyllave tė fesė.
Imam Ahmedi thotė: Nė njė hadith ėshtė transmetuar: ’Nuk ka hise (pjesė) nė Islam pėr atė
qė e lė namazin.’4 Omer bin Hatabi (radiallahu anhu) u shkruante vartėsve tė tij: ‘Te unė,
namazi zė vendin mė tė rėndėsishėm nė fe. Kush e ruan atė, e ka ruajtur fenė e tij, ndėrsa kush e
humbet atė, ėshtė mė se e natyrshme t’i humbasė e t’i ēojė dėm edhe gjėrat e tjera veē tij dhe,
nuk ka hise nė Islam ai qė e lė namazin.’
Imam Ahmedi thotė: ‘Secili qė e nėnvleftėson dhe e pėrbuzė namazin, e ka nėnvleftėsuar dhe
pėrbuzur Islamin, sepse hisja e tyre nė Islam ėshtė po aq sa hisja e tyre nė namaz dhe, dėshira e
tyre pėr Islamin ėshtė po aq sa dėshira e tyre pėr namazin’.
Njihe veten o rob i Allahut dhe ki mendjen tė mos e takosh Allahun duke mos pasur Islami njė
vend meritor tek ti, sepse pozita e Islamit nė zemrėn tėnde, ėshtė po aq sa ėshtė pozita e namazit
nė zemrėn tėnde. Ėshtė transmetuar nė njė hadith se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka
thėnė: ’Namazi ėshtė shtylla e fesė’.
A nuk e di se nėse tendės i bije shtylla, ajo rrėzohet dhe nuk i bėjnė fare dobi litarėt dhe
kunjat e tjerė? Por, nė qoftė se shtylla e tendės ngrihet, vetėm atėherė i bėjnė dobi litarėt dhe
kunjat. Kjo pra ėshtė pozita e namazit nė Islam. Ėshtė transmetuar nė njė hadithė se Pejgamberi
ka thėnė: ’Gjėja e parė qė do tė humbisni prej fesė suaj ėshtė amaneti, ndėrsa e fundit ėshtė
namazi. Disa njerėz do ta falin namazin, por nuk do tė pėrfitojnė asgjė prej tij.’ Nė njė hadith
4 Kėtė frazė ėshtė vėrtetuar ta ketė thėnė Omeri. E transmeton Axhurriu nė librin e tij ‘Esheria’ (nr. 134).
5
tjetėr ėshtė transmetuar si vijon: ’Vėrtet gjėja e parė pėr tė cilėn robi do tė pyetet ditėn e
gjykimit prej punėve tė tij ėshtė namazi. Nė qoftė se namazi i pranohet, i janė pranuar tė gjitha
veprat, ndėrsa, nė qoftė se i refuzohet namazi, atij i janė refuzuar tė gjitha veprat.’
Namazi ynė ėshtė fundi i fesė sonė. Ai ėshtė puna e parė pėr tė cilėn do tė pyetemi nesėr nė
ditėn e gjykimit. Nė qoftė se namazi ėshtė gjėja e fundit qė ikėn prej Islamit, atėherė pas ikjes sė
tij nuk mbetėt Islam e as Fe. Tė gjitha kėto ishin thėnie tė Imam Ahmedit.
Namazi ėshtė obligimi i parė i Islamit. Ai ėshtė gjėja e fundit qė humbet prej fesė. Ėshtė
fillimi dhe fundi i Islamit. Nėse ikėn fillimi dhe fundi i tij, ka ikur i tėri, sepse ēdo gjėje qė i ikėn
fillimi dhe fundi, ka ikur e tėra. Imam Ahmedi thotė: ’’Ēdo gjėje qė i ikėn fundi, ka ikur e tėra
dhe, kur njeriut i ikėn namazi, i ka ikur feja.
Ajo qė dua tė them ėshtė se hadithi i Abdulla bin Mesudit: ’Gjaku i myslimanit nuk mund tė
derdhet pėrveēse nė tri raste: i martuari/e martuara qė kryen marrėdhėnie intime tė paligjshme,
jetė pėr jetė nė rast tė vrasjes me qėllim, dhe pa tė drejtė dhe ai qė largohet nga Islami,
pėrēarėsi i bashkėsisė sė muslimanėve’, ėshtė prova mė bindėse pėr vrasjen e lėnėsit tė namazit.5
5 Burimi: Libri i Namazit dhe gjykimi pėr lėnėsin e tij. Pėrktheu: B. K.
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga bani : 13-02-2012 mė 18:28
Nuk ka perėndi tjetėr pėrveē ZOTIT
Ashtu siē urrejme per disa gjera Enver Hoxhen qe na alfabetizoi, na dha driten elektrike, na zhveshi nga rreckat anadollake, barazoi femren me mashkullin, etj....
Shtet ??! Ne ē'kuptim mendon se egzistonte nje shtet nen udheheqjen e Muhamedit??! Ku ishte administrata e ketij shteti??!!..etj,etj...??!Ca gjerash?
Qe i beri shtet nga fise nomadesh qe ishin.
Per shembull, Kurejshitet u civilizuan pas Hixhretiti??! U civilizua Hatixhja ēifute??! U civilizuan qytetaret e Mekes??! Ne ē'kuptim i civilizoi, duke i detyruarte fshihen me doren e majte apo si??!Qe u dha civilizim nga prapambetja qe kishin?
E si leksion te pare te vetedijes, e filloi me vellavrasjen e Kurejshiteve, eh??!!Qe u dha vetdije nga vellavrasja qe benin?
U dha "sensivitet",apo e kanalizoi ate "barbari" ne kurriz te popujve te tjere kufitare??!! Apo duke predikuar prerje duarsh dhe martesa femijesh??!!Qe u dha sensivitet nga barbarizmi qe shfaqnin?
Eshte njesoj si te ankohet gjermani ndaj Hitlerit apo shqiptari ndaj Enverit, thjesht ēeshtje vetedijesimi...!Te ankohet ndonje "race" tjeter rreth figures se profetit edhe mund ta degjoja pa u irrituar shume .
Por ta beje kete gje arabi vet , kjo eshte si dicka e rende per tu gelltit.
Me kete, ndoshta don te thuash se Ruzhdie eshte i legjitimuar te kete liri fjale, pasi eshte mjeshter i penes, ndersa per harapet e thjeshte eshte e paimagjinueshme "liria e fjales"??!!Kakarin tutje tu e pretendon qe te degjohet.
Kakarisjet jane per thashemexhinjte , hence twitter was created for , jo per shkrimtaret , dija e penes.
Nje tjeter "viktime", eshte termi i pershtatshem, viktime e diktatures teokratike qe mbreteron ne vendin e "mrekullueshem" ku ka rrenjet Islami!!Nejse , nje tjeter deshtak i cili do te terrheqi vemendje nepermjet kakarisjes.
Nje tablo lakuriqe e asaj qe trumbetohet si feja e "paqes", nje e vertete qe rrenqeth mishte dhe le pa fjale njeriun e civilizuar!
Jarigas
Una thomi qe ky legen gazetar eshte nje sabotator qe kerkon te fusi trazira dhe remuj ne mendjet e trubullta te njerzeve. Perderisa nje vend si arabia respekton ligjet e fes myslimane, dhe i do ato, askush nuk ka te drejte ti shaj ato.
Thomi se gazetari meriton ate qe po i japin bashkeatdhetaret e tij, ata e dine me mire se na..
Thomi una
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Labiiiii : 16-02-2012 mė 21:03
Regullat e Postimit
Pėrgjigju Duke Cituar
Krijoni Kontakt