Ilmihali ne gjuhen Shqipe ( Themelet e fese Islame)

[strange]

me duar të lagëta i prekim veshët dhe qafën, një herë, Gishtin tregues e vëmë në vesh, gishtin e madh pas veshit, e me tre gishtat tjerë, me anën e jashtme të tyre e fërkojmë qafën,

Ne disa vende te tjera thuhet se qafen nuk duhet ta ferkojm. Keni ndonje argument se cila eshte e verteta?

Ju Faleminderit. Selam

[urtesia]

Allahu te shperbleft,
mjafton qe femijet dhe brezi i ri te jene mirenjohes dhe falenderues per kete doracak.
Por pse jo edhe rinia e cila deshiron te mesoi dicka me teper, spse vertet jane mangut nga njohurit elementare.
Vertet vetem Allahu xheleshanuhu din te ju shperblej me begatit e Tij.
Te lumte vella.

[urtesia]

Me lejon, qe ne vazhdim te shtoj nje faqe mbi shkronjat e Kur'anit dhe leximin e tyre.

http://www.el-hikmeh.net/mektebi/fet-hah.html

[angmokio]

Ne disa vende te tjera thuhet se qafen nuk duhet ta ferkojm. Keni ndonje argument se cila eshte e verteta?

Ju Faleminderit. Selam

Alejkum Selam.

Ferkimi i qafes eshte i permendur neper librat e Fikhut te medhhebit Hanefi dhe Shafii dhe nga kerkimet qe kam bere ne internet pash se shumica e haditheve ishin te dobeta derisa pashe kete faqe ku thuhet se Hadithi eshte i sakte.

Hazrat Abdullah Ibn Umar (radhiallahu anhu) narrates that Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) said: "Whoever performs wudhu and makes masah over his nape, he will be saved from wearing a necklace (of fire) around his neck on the the day of judgement". The famous commentator of Sahih al-Bukhari, Allamah Ibn Hajar Asqalaani (R.A), writes in his book Talkheesul Habeer (vol. 1: p.92) that this narration is Sahih. Allamah Shawkani (R.A.) has also affirmed this in Naylul Awtaar (vol. 1, p.204).

http://www.sunniforum.com/forum/show...fs-ASAP-for-it

Ne kete hadith thuhet se kushdo qe e ferkon qafen gjate marrjes se Abdesit do ruhet nga varjsa prej zjarri rreth qafes ne diten e gjykimit. Allamah Ibni Hajar ( Komentatori i shquar i Sahih- al-bukhari) shkruan ne librin e tij Talkheesul Habeer (vol. 1: p.92) se ky hadith eshte i sakte. Gjithashtu eshte e afirmuar edhe ne Naylul Awtaar (vol. 1, p.204)