Myslimanet dhe Perendimi, ndryshimet psikologjike

[daniel00]

Qendra e kontrollit


Ka nje ndryshim te madh ndermjet njerezve te kultures perendimore dhe myslimane : qendra e tyre e kontrollit . Qendra e kontrollit eshte nje shprehje e psikologjise qe pershkruan nese njerezit kane pershtypjen se jeta e tyre eshte kryesisht nen influencen e faktoreve te jashtem apo te brendshem .
Nga kendveshtrimi psikologjik , eshte e qarte qe Perendimi ka ndjesine se jeta e tyre eshte kryesisht nen influencen e forcave te brendshme : ne vete . Kjo perkthehet ne kendveshtrimin tone , menyra jone se si i perballojme emocionet , menyrat se si mendojme ne , lidhjet tona me te afermit , motivimet tona , ekzagjerimet tone dhe menyra jone e komunikimit . Jane faktoret e brendshem qe udheheqin jeten tone dhe percaktojne nese ne ndihemi mire dhe nese kemi besim ne vete apo jo .
Te gjitha bibliotekat ne Perendim kane shume metra rafte plot me libra mbi menyrat per te ndihmuar veten tone . Te gjitha kioskat afishojne me dhjetra revista per meshkuj e femra qe na thone se si te ndertojme nje jete me te lumtur dhe me te realizuar . Regjistrat tane telefonike kane kolona te tera me adresa psikologesh , trajnuesish dhe terapistesh .
E gjithe synon qe te na ndihmoje qe te ndertojme jeten qe ne duam . Disa do te thone qe e gjithe kjo eshte e tepert dhe qe do te ishte me mire te thjeshtezonim gjerat qe jane te dobishme per veten dhe per te tjeret , ketu dhe tani ; por e tille eshte kultura jone .

E gjitha kjo nuk ekziston ne kulturen myslimane dhe ne vendet myslimane . Pak psikiatri dhe psikologji qe mesohet eshte ne nje numer teper te vogel te universiteve te botes myslimane dhe , importohet nga Perendimi . Mesimi i ketyre subjekteve eshte i perhapur ne pjesen me te madhe nga profesore qe jane formuar ne universitete perendimore dhe e gjithe kjo nuk ka asnje rrenje ne kulturen myslimane .
[Myslimanet] Kane rregulla te jashtme strikte , tradita dhe ligje qe percaktojne sjelljen njerezore . Ata kane nje zot qe vendos per rrjedhen e jetes se tyre .
« Inch’Allah » vjen menjehere pas çdo deklarate mbi planet e se ardhmes : nese zoti do .
Ata kane fetare te pushtetshem qe fiksojne çdo te premte orientimin e komunitetit te tyre . Keta fetare thone se çfare duhet menduar ne politike , si duhen rritur femijet e tu dhe menyra si dhe pse te integrohesh ose jo , ne shoqerite perendimore .
Qendra e kontrollit eshte nje element esencial i menyres se si ne i kuptojme problemet dhe zgjidhjen e tyre . Kur ne rritemi ne nje kulture ku mesojme se << une jam zoti i fatit tim : jam kapiteni i shpirtit tim >> , siç shkruante William Ernest Henley ne poemen e tij Invictus me 1875 , shikojme brenda vetes ne raste problemesh dhe pyesim veten : << ku bera nje gabim ? >> dhe << çfare mund te bej qe te ndryshoj situaten ? >>

Njerezve qe u jane mesuar gjithe jetes se rregullat e jashtme dhe traditat jane me te rendesishme se sa liria individuale dhe vetedija , pyesin : << Kush ma beri kete ? >> dhe << Kush mund te beje ndonje gje per mua ? >>
Qendra e kontrollit pra eshte nje element teper i rendesishem i menyres qe njeriu kupton lirine dhe pergjegjesine .
Megjithese shoqerite tona te kultures se krishtere japin ne disa raste shume rendesi ndjesise se fajesise , ato forcojne tek njerezit nocionin se ata jane te afte te marrin persiper jeten e tyre dhe ta ndryshojne .

Ne shoqerite e ndertuara mbi influencen e Islamit dhe te Kuranit , ka padyshim me pak ndenja faji dhe njerezit pra jane me te lire te kerkojne qe ambjenti , rrethina e njerezve te tjere , t’i pershtatet deshirave dhe pelqimeve te tyre . Mund te behet fjale per shembull per detyrimin qe te mbash veshje islamike gje qe mund te sjelli qe te kerkohet me shume akoma islamizim ne shoqerite tona perendimore , por eshte edhe nje burim i fuqishem i pozicioneve prej viktime , gje qe sjell kerkesa pa fund tek shoqeria qe i rrethon .
Ne menyre shume konkrete , kjo tendence kulturore tregohet ne terapite , ne nje forme te mungeses se pendimeve . Pergjigjia klasike e myslimaneve te dhunshem ishte gjithmone : << … ishte faji i tij qe e qellova . Ai me provokoi >>. Keto shfajesime tregojne se njerezit i jetojne reagimet e tyre si te ardhura nga faktore te jashtem dhe jo nga emocionet e tyre , nga motivimet e tyre dhe nga vullneti i tyre i lire .

Kur marrim nje ofendim , mund t’i moderojme ndjenjat tona duke bere nje kontroll te koshiences , por kjo menyre e te menduarit nuk eshte e shpeshte tek myslimanet aq sa tek Perendimoret .

Mjafton nje njeri per te gjakosur fytyren e nje njeriu tjeter : mjafton ai qe qellon .

Mjafton gjithashtu per nje njeri per tu ndjere i ofenduar .

Te qellohesh dhe te ofendohesh jane dy fakte shoqerore krejtesisht te ndryshme .
E dyta varet vetem prej vetes , ndersa e para varet vetem prej kushteve te jashtme .

Fatkeqesisht , kjo diference nuk merret ne konsiderate ne kulturen myslimane dhe mesa duket as nga njerezit qe aprovojne fjalimet qe ushqejne urrejtjen , racizmin dhe shpifjen .

Diferenca e mentalitetit eshte e vertetuar qartesisht nga nje proverb i vjeter indian:

Mund te shetisim kudo butesisht duke veshur nje pale kepuce , ose duke kerkuar qe e gjithe Bota te vishet me lekure te bute .

Eshte nje çeshtje e qendres se kontrollit .

[daniel00]

Mendimi ndaj vetes dhe pasojat


Vura re tek myslimanet kete diference shoqerore qe kishte te bente me qendren e kontrollit . Eshte burimi i deshtimeve te panumerta te projekte shoqerore dhe te integrimit . Plus mbeshtetjes se konsiderueshme qe jepet nga sistemet tona te ndihmes shoqerore , shtetet tona i propozojne te rinjve kriminele myslimane nje game te gjere mundesish argetimi dhe keshillash , me shpresen se mirenjohja dhe besimi qe sjell normalisht nje zemergjeresi e tille , do te krijojne nje marredhenie te mire , do te lejojne respektin dhe do t’i shtyjne ata drejt vullnetit te bashkepunimit . Por kur programi i evenimenteve shoqerore dhe te takimeve me punetore te durueshem social mbarojne dhe kur kerkojme nje sjellje te matur , ai << respekti i ndersjellte >> avullon shume shpesh .

Perendimoret kane pershtypjen se jane « normat tona » qe percaktojne pasojat tek njerezit . Ne na pelqen te mendojme se , nese ata do te perfitojne keshilla dhe nese u ofrojme nje mundesi te dyte , pjesa me e madhe e njerezve do te perfitojne nga keto keshilla dhe do te dine te kapin mundesine e tyre per tu permirsuar . Ne kemi frike te caktojme kufinj strikt sepse ne nuk duam qe njerezit te ndjehen te denuar , megjithese motivacioni yne eshte qe mos te leme njerezit te shkaterrojne jeten e tyre dhe ate te te tjereve .

Ajo çfare na duhet te kuptojme , eshte qe ne duhet te kemi botekuptimin e hapur per te menduar jashte katroreve tane kulturore . Do te doja te citoja filozofin tone danez , , Søren Kierkegaard .Ne librin e tij Either / Or : Fragment of Life ai shkruan :
« Nese duam vertete te ndihmojme dike , duhet nisur per ta gjetur se ku eshte . Eshte sekreti i artit te te ndihmuarit . Ai qe nuk di ta beje kete , eshte nje arrogant ».

Politikanet evropian , australian dhe amerikano-verior kane shpenzuar me mijera miliarda euro dhe dollar per te evituar ate qe eshte dukshem e paevitueshme : deshtimin e integrimit te myslimaneve .Kemi harxhuar para ne oferta vullnetare qe te huajt tane mund t’I perdorin nese duan . Ata provojne ndonjehere , por eshte shume e rralle qe te funksionoje . Ajo çfare duhet te kuptojme , eshte se ne kemi te bejme me njerez qe jane rritur ne nje kulture ku qendra e kontrollit eshte e jashtme . Autokritika dhe pergjegjesia personale kane shume me pak rendesi per ta .

Gjate viteve te mia te aktivitetit si punonjes social , e me pas si psikolog qe merresha me njerez antisocial , kuptova se e vetmja menyre e arsyeshme per te perparuar eshte nje proçes ne tre etapa .
- Te japesh ndihme dhe keshilla . Nese kjo nuk funksionon , atehere ,
- Te vendosesh kufinj dhe limite . Nese kjo nuk mjafton , atehere te kalosh tek
- Pasojat .

Kjo çfare them ketu mund te ngjaje me shume politike se sa psikologjike . Megjithate , eshte e gjithe eksperienca ime e gjate e terapive me myslimane qe me ka sjelle tek ky pohim : Ne nuk duhet te lejojme shkaterrimin e qyteteve tona nga shoqeri paralele pa ligje dhe bandave te tyre me kriminele myslimane qe mbingarkojne sistemin tone te ndihmes sociale si dhe nuk duhet te lejojme qe te rritet frika e cila eshte e justifikueshme nga jomyslimanet perpara dhunes .
Pasojat duhet te ishin mjaftueshem strikte qe çdo mysliman antishoqeror te preferonte te kthehej ne vendin e tij mysliman , ku ai te mundej te kuptonte dhe te kuptohej nga kultura e vet .

Gabimi yne , eshte qe ne nisim duke qene shume liberal , duke lejuar gjithçka dhe me kalimin e kohes kur te rinjte antishoqeror bejne gabime , ne vetem sa ua kufizojme ngadale lirine e tyre . Pergjate kesaj kohe , shume shpesh , keta te rinj arrijne qe ta shkaterrojne jeten e tyre me zakone te keqija , me shoke te keqinj dhe dosje penale te keqija .
Sipas eksperiences time dhe asaj te shume kolegeve , e vetmja zgjidhje funksionale eshte qe duke qene me te ashper qe ne fillim dhe me kalimin e kohes kur personalitetet e veshtira te tregojne se jane te afta per me shume liri , mund tu ofrohen me shume mundesi .
Kjo menyre e te filluarit duke qene me strikt eshte ne fakt shume e zakonshme ne menyren tone per te rritur femijet . Ne fillojme me kerkesa strikte ne çeshtjen e shkolles , te detyrave te shtepise , te sjelljes se mire . Me pas kur femija rritet dhe piqet , prinderit e tij i lene me shume liri . Ne moshen 21 , ne vleresojme se ai ka mesuar mjaftueshem qe te dije te jetoje jeten e tij dhe ai eshte i lire te zgjedhe edukimin e tij , partnerin , fene apo menyren e te jetuarit qe do .
Ne kulturen myslimane , eshte ndryshe , sidomos per djemte . Femijet kane shume liri ne fillim te jetes se tyre dhe me kalimin e kohes qe rriten , duket se struktura familjare mbahet nga kufizime kulturore dhe fetare sa vjen e me te shumta . Kur ai arrin 20 vjeç , prinderit e tij shpesh kane zgjedhur gruan e tij te ardhshme apo anasjelltas burrin . Zgjedhjet e tjera , gjithashtu jane me pak te lira : pritja , pershembull , qe te marre nje status te larte nga shkollimi apo puna ne dyqanin e familjes ; mbeshtetja per reputacionin familjar me ane te pjesmarrjes ne lutjet e se premtes ne xhamine lokale .

« Piramida e edukimit » eshte e permbysur ne Perendim : me pak liri ne fillim , me shume pergjegjesi kur rritemi .
Ne kulturen myslimane , piramida qendron mbi baze : pak kerkesa kur ka nje sjellje te qyteteruar per kalamanin e vogel dhe me pak liri kur ai rritet e behet me i afte per te mbajtur familjen dhe fene e tij .

[daniel00]

Identiteti mysliman


Sipas eksperiences time me 150 myslimane qe kam pasur ne terapi , vetem pak prej tyre ndjehen danez . Pjesa me e madhe ndjehej somalez , turk , pakistanez dhe irakian qe jetonin tashme ne Danimarke . Praktikisht asnje prej tyre nuk e konsideronte veten si pjese perberese e shoqerise daneze . Ata ndjeheshin te huaj dhe kundershtues ndaj danezeve dhe shoqerise daneze . Ata nuk ndiheshin ne shtepine e tyre .
Kjo ishte per mua vertete shokuese . Shume prej pacienteve te mi myslimane ishin imigrante te brezit te gjenerates se dyte apo te trete , por megjithate ata nuk ndjeheshin daneze . Ne fakt , dukej se shume prej tyre ishin akoma me shume fetare dhe urrejtes ndaj jomyslimaneve se sa prinderit e tyre te gjenerates se pare . Ishte e qarte per mua qe ata e konsideronin veten si shume te ndryshem dhe biles akoma me te mire se sa jomyslimanet .
Te rinjte daneze qe tregonin interes per islamin , shiheshin menjehere me sy te mire , edhe nga myslimane jo praktikant . Ishte po ashtu e njejta gje edhe nga myslimanet fondamentaliste . Rrethi i pushtetit gjendet gjithmone perreth myslimaneve me fanatike . Ndermjet myslimaneve , me populloret ishin islamistet e vertete , Portreti I pergjithshem i ketyre personazheve ishte ai i nje njeriu qe mban nje mjekerr me kujdes n me size elegante. Ai kanje sjellje arrogante , sjellje dhe veshje te rafinuara dhe ne shtratin e tij gjejme nje Kuran dhe CD te leximit te Kuranit . Ne menyre tipike , keta njerez mesojne nje grusht me teori konspiracioni «qe provojne» se Perendimi , dhe veçanerisht Shtetet e Bashkuara dhe ca miliona çifute te lene ne kete Toke , jane shkaku i te gjitha problemeve te botes myslimane .
Nuk kam mbajtur asnje statistike te asnje lloji , por eksperienca ime reflekton qartesisht shume projekte kerkimi mbi identitetin mysliman ne Evrope . Nje hetim francez i gazetes Figaro tregoi se vetem 14% te 5 milione njerezve qe mendohet se jane te popullsise myslimane te vendit , ndjehen « me shume franceze se sa myslimane ».
Kerkime te ndjekura nga ministria e brendshme gjermane tregojne se vetem 12% te myslimaneve qe jetojne ne Gjermani konsiderohen me shume gjermane se sa myslimane . Nje ankete e publikuar nga organizata promyslimane dhe prodemokratike Democratic Muslims , e zhvilluar nga parlamentari danez mysliman Naser Khader tregoi se vetem 14% e myslimaneve qe jetojne ne Danimarke identifikohen si « demokrate dhe daneze ».
Eshte e qarte se fakti qe te jesh nje mysliman kalon perpara çdo identiteti kombetar . Samuel P. Huntington – autor i librit Perplasja e qyteterimeve - ka pershkruar nje model ne forme « U ». Konstatimet e mia jane shume te aferta me ato te Huntingtonit . Majat e dy « kullave » te formes « U » jane vendet ku myslimanet ndjehen
« se i perkasin Umas » ( komuniteti mysliman boteror ) dhe qe
« i perkasin tribuse » ( ngjashmeria ndermjet myslimaneve ne te njejtin rajon gjeografik ) .
Ne pjesen e poshteme te « U » gjendet identiteti kombetar .
Per Perendimoret , eshte e kunderta , « U » jone eshte permbys . Ndjenja jone e detyres ndaj vendit ku jetojme eshte me e forte se sa feja jone apo grupi jone .
Nese integrimi kufizohet te mesosh gjuhen dhe te gjesh nje pune , ai integrim nuk ka asgje te veshtire . Por nese ai integrim do te thote qe gjithashtu te marresh zakonet psikologjike qe te respektosh jomyslimanet , kjo eshte thjesht e pamundur per shumicen e myslimaneve . Ata ndjehen si te ndare , kerkojne gjithmone te jetojne bashke ne menyre qe te krijojne shoqerite e tyre paralele myslimane / islamike , ndjehen te ndryshem dhe kane me pak respekt per jomyslimanet . Integrimi i vertete nuk kerkon patjeter qe ata te konvertohen ne menyre fetare , por per myslimanet integrimi supozon me siguri nje konvertim kulturor te vendit ku kerkojne azil .
Eshte e dukshme qarte se shume pak myslimane e kane vullnetin , lirine shoqerore dhe forcen e mjaftueshme te karakterit per tu perballur me nje proces te veshtire nga ana psikologjike si integrimi .


Atehere , kjo eshte pyetja : integrimi i myslimaneve a do te ndodhe , ne menyre te kenaqshme , deri ne shkallen e nevojshme ? Nese mendoni se po , ne çfare e bazoni opinionin tuaj ? Nese jo , cilat do te jene sipas jush pasojat ?

[Mr Zeid]

Cfar llum njerzimi mban kjo bote, eshte e pabesueshme. sinqerisht shume here me vjen turp qe jetoj ne nje toke me llum njerzimi te kalibrit si puna e daliel00.

Te llomotitesh ne disa artikuj duke pjyetur dhe pergjigjur vete, kjo e ka emrin cmenduri.

O daniel! po sikur nje cop bajge te kishe ne vend te trurit ne kaptin, do llogjikoje me shume. shume njerez hiqen sikur i njofin muslimanet ne perendim, por ne realitet ata nuk i njofin, ose njofin musliman injorant e te korruptuar.

Personalish vij nga nje familje muslimane ku askush nga ne nuk ka ditur asgje per Islamin .Kuranin per here te pare e kame lexuar ketu, ku dhe kame filluar te praktikoj fene Islame bazuar ne Islamin autentik, ashtu si selefet (te paret tane) dhe ne sunenetin e Muhammedit (salla-llahu -alejhi ue selam) . So ju mendoni se asshole-t e perendimit do me intergrojne mua dhe familje time !!!!!!!??????? te vdekur po, por te gjalle jo njehere Pra te ketij mendimi jane te gjith muslimanet qe ndjekin Islamin e paster .

Mos pretendoni sikur i njifni muslimanet sepse ne realitet ju nuk i njifni.


ps/ asnje artikull nuk lexova, por e mare me mende se per cfar llomotitet.

[muslim_ks]

Daniel, budall je t'i ???
Me kete artikull qe e ke postu ketu don te me bejsh me syze ??
Mos valle don qe t'i, t'i bejsh qorr muslimanet a ? , qe mos t'i punojn syt per te shkuar ne xhami.

[J@mes]

Cfar llum njerzimi mban kjo bote, eshte e pabesueshme. sinqerisht shume here me vjen turp qe jetoj ne nje toke me llum njerzimi te kalibrit si puna e daliel00.

Te llomotitesh ne disa artikuj duke pjyetur dhe pergjigjur vete, kjo e ka emrin cmenduri.

O daniel! po sikur nje cop bajge te kishe ne vend te trurit ne kaptin, do llogjikoje me shume. shume njerez hiqen sikur i njofin muslimanet ne perendim, por ne realitet ata nuk i njofin, ose njofin musliman injorant e te korruptuar.

Personalish vij nga nje familje muslimane ku askush nga ne nuk ka ditur asgje per Islamin .Kuranin per here te pare e kame lexuar ketu, ku dhe kame filluar te praktikoj fene Islame bazuar ne Islamin autentik, ashtu si selefet (te paret tane) dhe ne sunenetin e Muhammedit (salla-llahu -alejhi ue selam) . So ju mendoni se asshole-t e perendimit do me intergrojne mua dhe familje time !!!!!!!??????? te vdekur po, por te gjalle jo njehere Pra te ketij mendimi jane te gjith muslimanet qe ndjekin Islamin e paster .

Mos pretendoni sikur i njifni muslimanet sepse ne realitet ju nuk i njifni.


ps/ asnje artikull nuk lexova, por e mare me mende se per cfar llomotitet.

Se pari, gezuar Bajramin per te gjithe muslimanet.

Teksa lexoj ate qe ke shkruajtur vej re midis rreshtave qe ka mjaft fjale ne anglisht. Kjo çfare eshte? Tendence per t'u dalluar apo eshte bere zakon? Çfaredo qe te jete apo si do qe te interpretohet nga ty, une do ta quaja "ndryshim". Fakti se ky ndryshim percillet tek njerez te ndryshem ne forma te ndryshme eshte tjeter gje.

Mr Zeid, do ishte me e drejte, te harxhonit dy minuta nga koha juaj e vyer per te lexuar materialin perpara se te jepni nje pergjigje ashtu "me hamendje".

Danieli, me sa kuptuam eshte perkthyesi i ketij materiali dhe deshiron ta ndaj me ne, qofte duke diskutuar ne lidhje me te por pse jo edhe per te dhene pikepamjet e gjithsecilit ne lidhje me materialin ne fjale.
Kjo mund te realizohet vetem pasi te jete lexuar materiali, ndryshe do devijohet nga tema e kjo sjell vetem perplasje e asgje te frytshme.

Ky material eshte nje kendveshtrim psikologjik i autorit (Nikolai Sennels) mbi jeten, kulturen si dhe menyren se si e konceptojne integrimin ne vendet perendimore muslimanet ( nje pjese e caktuar e tyre ).

Daniel, budall je t'i ???
Me kete artikull qe e ke postu ketu don te me bejsh me syze ??
Mos valle don qe t'i, t'i bejsh qorr muslimanet a ? , qe mos t'i punojn syt per te shkuar ne xhami.

Po çfare lidhje ka se shkon ti ne xhami apo nuk shkon more derman. Po mesohuni te lexoni ate çfare shkruhet perpara se te jepni pergjigje.

[Eliyahu]

DANIEL bravo per te gjitha materialet, jane shume domethenese, dhe vertetohen menjehere nga Mr Zeid me fjalet qe shkruajti. Eshte shume e thjeshte qe ai material eshte mese i vertete!

[E=mc²]

Te gjykosh nje individ per nje veprim te cilin se ka kryer ketu tek ne e shikon. Po si gjykon Danielin i cili humbi kohen e tij per te perkthyer gjithe kete shkrim dhe jo autorin (po duke e lexuar njeher te gjithe materialin), pasi ai nuk ka prekur Muslimanet ne te gjithe boten, po ate pjese qe emigron diku larg vendit te tij. Rilexoje dhe njehere shkrimin dhe do shikosh se s'ka asgje te keqe, pervecse nje te vertete, e cila do te mbetet gjithmon ne radikalizmat dhe ne mos pasjen e deshires per te ndryshuar dhe vazhduar te jetojn ne format e 1400 vjeteve perpara.

[MIRIAM]

DANIEL bravo per te gjitha materialet, jane shume domethenese, dhe vertetohen menjehere nga Mr Zeid me fjalet qe shkruajti. Eshte shume e thjeshte qe ai material eshte mese i vertete!

Ne fillim e kundershoi por ne fund e vertetoi,ahahahahhahah

[ilia spiro]

Nuk e lexova gjithe materialin se ishte pak i lodhshem. Por e kam te qarte idene. Me duket se ky psikolog ka mendime raciste. Megjithate shoqeria "perendimore" eshte treguar edhe ajo pak raciste duke mos i afruar ata, kur do te ishte e natyrshme edhe martesat sidomos te grave muslimane (qe jane te perulura) me meshkujt "perendimore". Megjithate une nuk besoj shume ne diferencat "psikologjike" mes perendimit dhe islamit. Them se eshte i mundur integrimi nese sensibilitetet jane te dyanshme . Pra, potencialisht mund te integrohen. Pengon racizmi. Rrjedhimisht edhe nese nuk do te kete integrim total, mund te bashkejetojne shume kultura te peraferta, krahas njera tjetres. Dhe nuk do te kete pasoja, besoj, veç ne kane nxitje "urrejtjeje" te qellimshme sic ndodhi ne kohen e nazizmit me çifutet.
Them se ka filluar nje lloj diskriminimi (si ne rastin e romeve ne France). Kjo s`ka te beje me diferencat "kulturore", por ka aresye politike, ekonomike,...etj.