Ne si musliman nuk e mohojmė ekzistencėn e librave tė tjerė pėrveē Kuranit dhe ekzistencėn e profetėve tė tjerė pėrveē Muhamedit tė cilėt kanė qenė shumė tė dashur pėr Zotin dhe kanė pasur librat e tyre, tė cilėt poashtu janė fjalė tė Zotit dhe nė thellėsi tė tyre kanė tė njejtin princip: monoteizmin, vetėdijėsimin pėr ekzistimin e Zotit, etj.
Ne si muslimanė, pa mos patur nevojė tė hymė nė analiza tė thella tė Biblės (pėrveē atyre qė e njohin mirė atė), i kemi shumė tė qarta ndryshimet e saj qė janė bėrė me kohė, pėr iks shkaqe.
E para dhe mė kryesorja ėshtė se Zoti ėshtė njė, se Isai sikurse Muhamedi ėshtė vetėm njė njeri qė e ka bartur fjalėn e Zotit nė tokė,do me thėnė profet, por assesi Zot apo bir i tij.
E dyta, ai nuk ėshtė kryqėzuar, por ėshtė ngritur nė qiell me shpirt dhe trup, dhe do tė kthehet prapė me lejen e Zotit.
E treta, ai kurrė nuk ka thėnė se jam Zot apo i biri dhe mė adhuroni mua.
Kur muslimanėt flasin pėr fetė e tjera monoteiste, kėtė duhet ta bėjnė me respekt dhe tė kundėrshtojnė me fakte atė qė ėshtė pėr t'u kundėrshtuar.
Assesi nuk ia vlen ta sulmojmė fenė e Isait, Musait dhe Ibrahimit, pėr tė cilėt Zoti flet pėr ata nė Kuran fjalė lavdėruese pėr devotshmėrinė e tyre.
Ajo qė ėshtė nė kundėrshtim me Kuranin, ėshtė nė fakt ndryshimi qė i ėshtė bėrė Biblės me kohė.
Postuar mė parė nga Safka
Krijoni Kontakt