Misteret e Kishës!

[marcus1]

Si thoni, nga te jete mare ky shkrim?
Kush qenkan keta Apostoj qe njerezit shpresonin qe edhe hija e tyre po ti cekte do sheroheshin? Pahh, sa idhujtare? Po pse kush eshte hija e Pjetrit qe sheroka njerezit, per te cilet Krishti vdiq? A nuk e dha gjakun Krishti per keta te semure? Pse paskan nevoje edhe ti ceke hija e Pjetrit? IDHUJTARI!

Ja....se ssa...lehte...mund ti kundervihesh krishterimit biblik duke perdorur gjoja logjike bible...



Sa per dijeni, mos u habisni, pjesa e kuotuar eshte nga Veprat 5.

Mirepo, kur dikush fillon e mendon se eshte vella i barabarte me Apostojt, se Pjetri nuk eshte vecse nje vella sic jam edhe "une", atehere ka shume mundesi qe edhe ky "une" te filloje e te besoje se edhe hija e tij mund te sheroje njerez. Madje njerezit duhet ta presin ne qoshe rrugesh porsi Pjetrin. Pse mos ta presin?
Vella Pjetri, vella edhe "une". Gjaku i Krishtit shenjteroi e shpetoi Pjetrin, po ashtu edhe "mua". Cfare dallimi ka?

Keshtu fillojne dramat e shumta psiqike ne boten skandaloze heretike!

Njerezit fillojne e jetojne ne nje dimension virtual, aka "frymor"!


Beni kujdes!

Por kur erdhi Pjetri në Antioki, unë e kundërshtova në sy, sepse ishte për t'u qortuar. Në fakt, para se të vinin disa njerëz nga ana e Jakobit, ai hante me johebrenjtë; po, kur erdhën ata, ai u tërhoq dhe u nda, duke druajtur ata të rrethprerjes. Edhe Judenj të tjerë shtireshin bashkë me të, aq sa edhe Barnaba u tërhoq nga hipokrizia e tyre. Po kur unë pashë se ata nuk ecnin drejt sipas së vërtetës së ungjillit, i thashë Pjetrit përpara të gjithëve: ''Në qoftë se ti, që je Jude, rron porsi johebrenjtë dhe jo si Judenjtë, pse i detyron johebrenjtë të rrojnë si Judenj?''.

Kush qënka ky që ka guxuar të kundërshtojë në mes të gjithëve atë që të tjerët shëroheshin vetëm nga hija e tij? Pali, i cili ishte ende në fillim të "karrierës" së tij apostolike dhe i cili nuk ishte i denjë për të qenë apostull, pasi ishte ai që kishte persekutuar të shenjtërit.

Sa per dijeni, mos u habisni, pjesa e kuotuar eshte nga Galatasit 1.

Por le të supozojmë sikur këtë zbulesë ta kishte një nga besimtarët e thjeshtë të Antiokut. A do kishte të drejtën ai të korrigjonte Pjetrin me po ato fjalë që përdori Pali? Sigurisht që po. Si e mbështes unë këtë?

Ishte Timoteu ai, një djalosh me buzët me qumësht që kundërshtoi "vëllezërit" e pjekur që kishin ardhur tek kishat e Galacisë, gjoja me lëtër nga një nga kollonat e kishës, Jakobit, për të ndrequr kishat e Galacisë. Po të mos ishte Timoteu, mbase ato kisha do ishin larguar tërësisht nga thjeshtësia e ungjillit. Por falë Timoteut ato kisha mbijetuan deri sa Pali i vizitoi përsëri.

Pai kam thënë të gjitha këto, dua të korrigjoj Seminaristin i cili interpeton mendimet e mia, sikur unë të besoj se të gjithë të krishterët të jenë të barabartë me Apostujt. Sigurisht që nuk janë të barabartë. Sigurisht që një besimtar i thjeshtë nuk mund të krahasohet me Apostujt, apo me shënjtorë të tjerë që me jetën e tyre kanë pasqyruar Krishtin dhe e kam fjalën edhe për shenjtorë që Perëndia mund të ketë dashur t'i fshehë nga sytë e botës. (sa e sa të Krishterë ka që ne as nuk i njohim dhe as nuk do i shohim në listën e shënjtorëve të kishave, por që Perëndia u ka parë zemrat dhe u ka dhënë vëndin që u takon).

E kemi të qartë se të parët në mbretërinë e Tij do të jenë sherbyesit, por shërbyesit ama, jo "sherbyesit" me thonjëza. Kjo nuk do të thotë se para njerëzve të tillë ne duhet të përkulemi dhe t'u puthim dorën. Një gjë e tillë nuk ndodhte në kishën e parë. Imagjinojeni tani në kishën e Antikokut, besimtarët e thjeshtë të coheshin në këmbë dhe të gjithë me radhë t'i puthnin dorën Pjetrit, Jakobit, Palit apo Barnabës dhe t'u thonin: "shen Pjetër, shën Pal, shën Jakob, apo shën Barnaba". A nuk është qesharake kjo? Sigurisht. Kur kisha mblidhej, të gjithë flisnin me njëri-tjetrin ashtu siç flasim ne me njëri-tjetrin, si vëllai me vëllanë dhe kjo nuk e ul aspak respketin që të tjerët duhet të kenë për të moshuarit në besim. Respekti nuk tregohet duke u pëkulur dhe puthur dorën të moshuarve në besim dhe duke i thirur shën filani, por duke ju bindur mësimeve të tyre.

[marcus1]

Marcus1,

me aq sa lexova ne internet, ajo ben pjese ne Quietism dhe mohon nevojen e autoritetit kishtar. Nqs eshte keshtu, eshte heretike. Lexo vete ne internet per kete.

Lexo Atuboiografinë e saj dhe do shohësh se nuk është aspak e vërtetë. Vetëm në rastin që (mendoj unë) kur autoriteti i Krishtit duhet të jetë mbi atë kishtar.

Nuk kam nevojë të lexoj në internet. Unë kam lexuar pjesën më të madhe të librave të Jeanne Guyon, për të mos thënë të gjitha librat e saj dhe e di mirë se çfarë beson ajo. Nuk kam nevojë pra, të lexoj se çfarë thonë kundërshtarët e saj.

[marcus1]

Fil2:12-14

12 Jo, si t’ia kisha arritur,

as, si të isha bërë i përsosur,

por ‑ vrapoj që, në ndonjë mënyrë, të mund ta zë,

sepse edhe vetë kam qenë zënë prej Krishtit [Jezus].

13 Vëllezër, unë nuk mendoj se ia kam arritur, di vetëm kaq:

harroj çka kam lënë pas

dhe zgjatem drejt së ardhmes,

14 sulem drejt qëllimit,

drejt shpërblimit të thirrjes qiellore të Hyjit në Krishtin Jezus.


Fil2:17
17 Më përngjani mua, o vëllezër, dhe vëreni ata që jetojnë sipas shembullit që keni në ne.

1Kor11.1
1 Më përngjani mua, sikurse unë i përngjaj Krishtit.



2Tim4:6-8

6 Sa për mua – gjaku im tashmë po derdhet në nder të Hyjit dhe koha të nisem për atë jetë arriti! 7 Luftën e mirë e luftova, vrapimin e kreva, fenë e ruajta. 8 Që tani më pret gati kurora e drejtësisë, që atë Ditë do të ma japë Zoti, Gjykatësi i drejtë; dhe jo vetëm mua, por të gjithë atyre që do ta presin me dashuri Ardhjen e tij.




Sic e shihni, ketu jemi ne harmoni te plote me mesimin mbi shenjtoret, imitimin e shembullit te tyre; lavderimin e tyre pas vdekjes.

Këtu nuk thotë asgjë që mund të justifikojë mësimin e kishave institucionale mbi shentjorët. Pali po i drejtohet të shenjtërve që e njihnin atë, të marrin shembull nga ai. Ç'lidhje ka kjo me të shenjtërit që janë larguar nga kjo jetë, një Zot e di!

Sigurisht që ne mund të marrim shumë nga shkrimet e disa të shenjtërve që kanë ikur nga kjo jetë, dhe ky është nderimi më i madh që mund t'u bëhet atyre.

[marcus1]

Jo, i dashur Marcus, larg eshte perceptimi yt per Euharistine me ate te Kishes se ritit Perendimor dhe Lindor, te cilat e trajtojne ate si Trupin dhe Gjakun e vertete te Krishtit.

Larg mund të jetë përceptimi im për Euharistinë dhe rrëfimin, por kjo nuk do të thotë se unë i mohoj ato. Unë besoj se përceptimi im për ato të dyja është shumë afër përcetpimit biblik.

[marcus1]

Jo, i dashur Marcus, larg eshte perceptimi yt per Euharistine me ate te Kishes se ritit Perendimor dhe Lindor, te cilat e trajtojne ate si Trupin dhe Gjakun e vertete te Krishtit.

''Unë jam hardhia e vërtetë dhe Ati im është vreshtari."

Si mendoni ju, Krishti bëhet hardhi reale, apo jo?

[Dielli_ime]

Me sa di une metodat e lutjes meditative ne Kishen Katolike aplikohen dhe jane sugjeruar dhe nga disa shenjtore. Dielli_ime mund te na e konfirmoje kete dhe mund te na jape me shume detaje

Kisha nuk e perjashton jeten mistike dhe lutjen meditative, por, sic e pohon edhe Seminaristi, kjo ndodh gjithmone brenda jetes sakramentale te Kishes dhe nen nje drejtim te mire shpirteror.

Ne internet mund te lexoni per Karmelitanet, ku me te famshmit jane Shen Gjoni i Kryqit dhe Shen Tereza e Aviles, dy reformatoret e ketij urdhri. Pastaj mund te lexoni per Franceskanet dhe Klariset, per Benediktinet, etj., te cilet numerojne shume mistike ne mesin e tyre.

Ndersa nje prej menyrave me te njohura te lutjeve meditative eshte Lexio Divina. Ne google mund te gjeni me shume informacion per te gjitha keto, nese jeni te interesuar.


Te fala ne Krishtin!

[Dielli_ime]

Si mendoni ju, Krishti bëhet hardhi reale, apo jo?

Marcus,

Mos ia nis tani me i nxjerre vargjet prej kontekstit. Lexo mire kur eshte shembelltyre dhe jo.


QLJK!

[marcus1]

Marcus,

Mos ia nis tani me i nxjerre vargjet prej kontekstit. Lexo mire kur eshte shembelltyre dhe jo.


QLJK!

Mendoj se nuk i kam nxjerrë vargjet jashtë kontekstit. E lexova edhe një herë të gjithë kapitullin dhe kapitullin e mëparshëm dhe nuk vura re të thotë se Jezusi po thoshte shembelltyra. Kur Ai flet me shëmbëlltyra e bën të qartë këtë dhe shëmbëlltyrat i thotë që të dëgjojnë dhe të shohin vetëm ata që kanë veshë dhe sy. Ndërsa ato fjalë Jezusi ja drejtoi dishepujve.

[marcus1]

Eshte shume e thjeshte Marcus
Per te njejten arsye se perse u shkruajten ungjijte dhe veprat e apostujve, per te njejten arsye se perse u perzgjodhen ungjijte e vertete nga ata te rreme. Per te njejten arsye shpallen dhe shenjtoret.
Shpallja apo mos-shpallja nuk behet per shenjtorin, sepse ajo nuk ja ul apo ja rrit atij/asaj shenjterine, por behet per te krishteret e tjere, per brezat qe vijne, si nje shembull frymezimi. JO qe t'i imitojme mekanikisht por qe te frymezohemi dhe te mesojme prej tyre

Matrix, nuk e kisha vënë re përgjigjen tënde. Po, ja p.sh. unë jam frymëzuar nga shkrimet e Guyon pa qenë nevoja ajo të shpallet e shenjtë. Nga ana tjetër, për arsye se ajo është shpallur heretike dhe është burgosur dhe persekutuar nga kisha katolike, katolikët e thjeshtë nuk guxojnë të lexojnë shkrimet e saj dhe të frymëzohen prej tyre.

Pra, shpallja/mosshpallja e të shenjtërve paska edhe anë negative, apo jo?

[Matrix]

Krishti eshte Hardhi reale.
Hardhia e Vertete!

Hardhia qe ne njohim si hardhi eshte nje pikture e Krishtit!