Perputhshmeria e Kuranit me Kushtetutat Shqiptare

[ademmerovci]

N’ librin “Temat islame” t’ Salih Kurdi, modeli politic occidental dhe specificisht democracy, kundreshtohet kshtu:
Mirëpo, për të qënë tabloja e qartë duhet sqaruar që demokracia paraqet sundimin e popullit. Përkundër saj, Islami është gjykim i All- llahut në Tokë. Demokracia bën ndarje në mes të politikës dhe fesë; Islami është fe dhe shtet, ai është sistem shoqëror- ushtarak. Muslimanëve u ndalohet që demokracinë ta pranojnë si sistem të jetës së vet pa e pranuar sistemin islam të jetës. Sa i përket atyre “muslimanëve” të cilët e pranojnë demokracinë si sistem të jetës, për ta Lavdiploti thotë: A thua mos po kërkojnë gjykimin e kohës së injorancës, po për një popull që bindshëm beson, a ka gjykim më të mirë se ai i All- llahut? (5: 50) (Salih Kurdi: “Temat islame”, “Drita e jetës”, Gjilan 2000, f. 55.)

Ma tutje, në po t’ njajtin liber, kshtu kundershtohet sovranity i pushtetit prej popullit: Në demokraci populli e paraqet pushtetin ekzekutiv, ligjëdhënës është njeriu e jo All-llahu, azze ve xhel- le! Ky është devijim i qartë, mosbesim dhe paganizëm. Demokracia njeriun e krahason me All- llahun, subhanehu ve te’ ala, pikërisht në cilësitë të cilat i posedon vetëm Ai i Madhërishmi, ato janë gjykimi dhe legjislacioni (ibid. f. 59.)

Kurse liria e besimit, si element i democracy, kundreshtohet kshtu:...Ndërsa sa i përket lirisë së besimit dhe që njeriu në kuadër të demokracisë mund të besojë çka të dojë, ajo është mashtrim i kulluar dhe assesi nuk është në pajtim me fenë tonë, islamin. Përshembull nëse muslimani e ndryshon besimin dhe bëhet dëshmitar i jehovës, krishter, dmth. kafir, nuk mund t’ i themi se ka bërë mirë ngase ai është i lirë të besojë çka të dojë . Përkundrazi, kush e braktisë islamin konsiderohet dezertor ndaj të cilit duhet të zbatohet ekzekutimi i menjëhershëm. Në rast se pendohet, do të lirohet nga ky dënim, mirëpo nëse këmbëngulë në kufrin dhe devijimin e tij, duhet goditur me shpatë pas qafe. Pejgamberi, sal- l All- llahu alejhi ve sel- lem, thotë: “Kush e braktis fenë (Islamin) vrajeni!” (Buhariu). (ibid. f. 60.)


Pluralismi politic i modelit occidental kundreshtohet kshtu:
Demokracia e predikon pluralizmin (sistemin shumëpartiak) pa marrë parasysh idetë dhe besimin e këtyre partive. Kjo në Islam nuk është e lejuar ngase kështu legalizohet kufri në mesin e muslimanëve, e kjo nënkupton ngatërrim dhe çrregullim në shoqërinë islame. Kjo është në kundërshtim të ashpër me parimet islame ngase baza islame në raport me të keqen është kundërshtimi i së njëjtës dhe jo pranimi i saj. All- llahu i Madhërishëm thotë: Luftoni ata derisa të mos mbetet idhujtari (besim i kotë), e i tërë adhurimi të bëhet vetëm për All-llahun (8: 39). (ibid. f. 63.)


Prevalimi i shumsis, si nji category basice e democracy, kundreshtohet kshtu:Në demokraci e vërteta është gjithnjë në anën e shumicës. Në Islam e vërtetë është ajo që është në harmoni me Kur’ anin dhe sunnetin pa marrë parasysh në kuantitetin e atyre që i përmbahen. Ajo që është në kundërshtim me Kur’anin dhe sunnetin është gënjeshtër dhe mashtrim madje edhe nëse të gjithë banorët e kësaj bote pajtohen për këtë. All- llahu i Madhërishëm thotë: Dhe shumica e tyre nuk beson ndryshe All- llahun, vetëm se duke i shoqëruar (zota të tjerë) (12: 106). Në qoftë se u bindesh shumicës (mohuese që janë) në tokë, ata do të largojnë ty nga rruga e All- llahut. Ata nuk ndjekin tjetër vetëm supozime dhe nuk janë tjetër vetëm se rrenacakë (6: 116). (ibid. f. 64.)


Institutioni i votes s’ lire, kjo constituente e democracy-s, kundreshtohet shume ashper, sigurisht prej drojes se me ane t’ saj vijne n’ pyetje fundamentet kuranike, si lidhja organice e religionit dhe shtetit, sheriati (ligji kuranik) etj:Në demokraci gjithëçka i nënshtrohet votimit, madje edhe nëse ka të bëjë me ndonjë dispozitë islame duhet votuar a do të pranohet ose jo!!! Shumica ka të drejtë të vendimit përfundimtar madje edhe nëse zgjedhja e fundit është gabim dhe devijim i qartë. Muslimanëve u ndalohet që dispozitat e All- llahut, xhel- le- shanuhu, t’ i vejnë në provë përmes aktit të votimit. Dihet çka është haram e çka është hallall. Dispozitat islame mund t’ i vejnë në votim vetëm munafikët dhe kafirët. Procesi i votimit pas vete tërheq shumë negacione të cilat janë me karakter fatal si për individin, ashtu edhe për shoqërinë dhe për shkak të këtyre të dhënave:
a). Falë procesit të votimit, Sheriati i All- llahut është vënë në nivel të njëjtë me ligjet e shejtanit, ngase “duhet të votohet dhe të zgjedhet”. Ky është kufër i hapët dhe mohim i fesë së All- llahut, azze ve xhel- le, meqë Ai i Madhërishmi thotë: Ne dërguam në çdo popull të dërguar që t’ u thonë: “Adhuroni vetëm All- llahun, e largonu djajve (adhurimit të tyre)!” (16: 36) E kush nuk i beson tagutët, e i beson All- llahut, ai është kapur për lidhjen më të fortë, e cila nuk ka këputje (2: 256). Përmes procesit të votimit njerëzit dalin para All- llahut, azze ve xhel- le, dhe e refuzojnë gjykimin e Tij duke e zëvendësuar atë me të tyre!!!...
b. Falë votimit ekziston mundësia e refuzimit të dispozitave të All- llahut, azze ve xhel- le, ngase zgjedhja dhe vendimi i përket shumicës. All- llahu i Madhërishëm thotë: Për Zotin tënd jo, ata nuk janë besimtarë (të asaj që të zbriti ty as të asaj para teje) derisa të mos zgjedhin ty për të gjykuar në atë konflikt mes tyre, e pastaj (pas gjykimit tënd) të mos ndiejnë pakënaqësi nga gjykimi yt dhe (derisa) të mos binden sinqerisht (4: 65). (ibid. f. 65- 66.)

Authori concludon:
Nuk duhet harruar se dallimi në mes themeleve të Islamit dhe demokracisë është shumë i madh. Në Islam njerëzit i robërojnë All- llahut, azze ve xhel- le, dhe vetëm atë e adhurojnë, pa i përshkruar shok. Në Islam gjykohet me sheriat duke e zbatuar praktikisht besimin në vetësinë e Zotit. Në demokraci adhurohen të tjerët jo All- llahu, xhel- le shanuhu; njerëzit gjykojnë sipas ligjeve të cilat i kanë caktuar vetë për ta vërtetuar në praktikë mosbindjen e tyre ndaj All- llahut, xhel- le shanuhu, duke i adhuruar të tjerët krahas Tij. Në Islam njeriu pastrohet tërësisht, për ta konfirmuar krijimin e vet të përsosur (nga ana e Zotit të tij). Në demokraci njeriu i kundërvihet natyrës së vet dhe vetveten e flakë në shtresat më të ulëta të poshtërimit dhe devijimit (për shkak të mosbindjes) All- llahut, xhel- le shanuhu). (ibid. f. 67.)

Sali Kurdi u ban kete thirrje t’ gjithe muslimanve:
Muslimanë!
Demokracia nuk është e lejuar për atë që beson All- llahun dhe ditën e Gjykimit! Ose bini në ndikimin e hebrenjve dhe të krishterëve nga Perëndimi ateist. Ata besojnë në demokraci ngase kanë bërë kufr ndaj All- llahut, xhel- le shanuhu. Besojnë se demokracia është zgjidhja e natyrshme e cila u përgjigjet më së shumti. Ata kanë të drejtë, sa i përket kësaj, sepse janë kafirë e pas kufrit nuk ka mëkat. Zotrat e tyre janë partitë e tyre të cilat u përcaktojnë ligje sipas të cilave ata punojnë!!
Muslimanë!
Mos i pasoni dhe imitoni Hebrenjtë, krishterët dhe kafirët e tjerë për të cilët All- llahu azze ve xhel- le thotë: Të tillë (që ndjekin djallin) e kanë vendin në Xhehennem dhe prej tij nuk kanë për të ikur (shpëtim) (4: 121) (ibid. f. 71- 72.)

E pra, ky liber asht perkthye n’ shqip në Kosove, nan sponsorimin e institutioneve officiale islame dhe qarkullon n’ hapsinen shqiptare, n’ dy ant e kufinit, po nan kujdesin e institutioneve islamice shqiptare. Une kam ardhë n’ zotnim t’ tij, tuj e ble tek libraria prane xhamis s’ Ethem Begit, n’ centre t’ Tiranes. Ai asht nji prej atyne librave me ane t’ t’ cilleve intentohet me u formesu paradigme politice n’ mendimin musliman shqiptar.
Edhe ata studiues “t’ moderum” në boten islame, qi e acceptojne modelin politic occidental, me democracy-n si fundament, e lejojne ket gja mbrenda framework-ut kuranik, tuj ba nji rrotullim 360 grade n’ rrafsh t’ ideve.

Mbi ket concept asht perpunue dhe “Declarationi mbi t’ drejtat e njeriut n’ Islam” e miratume n’ Kairo, n’ 5 gusht 1990. N’ dy nenet perfundimtare t’ ktij declarationi thuhet:
Neni 24: T’ gjitha t’ drejtat dhe lirit e presentume n’ ket declaration i submitojne Shari’ ah islamic.
Neni 25: Shari’ ah islamic asht burim i vetem i references per shpjegimin ose kjartsimin e qdo neni t’ ktij declarationi.


Pra, Kushtetuta shqiptare demokratike (edhe Kushtetuta e Kosove) dhe Kurani jane ne kundershtim te pandreqshem. te papajtueshem me njeren-Tjetrin. Nje zhgjedje per njeren apo per tjetrin eshte e pashmangshme.

[chino]

o chino te keshilloj qe ke hap teme te gabume,ksi pyetjesh nuk i behet xhematit ,por i behet dijetarit,ket pytje qi ke parashtru ty un nuk te pergjigjem para se te pyes doni talebe,Allahu te udhezoft,ske nevoj me hap ksi temash ...

Ne kete teme nuk eshte patjeter e nevojshme te futemi ne detaje te Islami e as te Kushtetutave. Per kete arsye mbi kete teme mund te bosedojme edhe ne qe s'jemi "dijetare". Nese nuk ke pegjegje, te kuptoj. Por sic e sheh, ka njerez, te cilet kane pergjegje. Nuk eshte e thene te shkruhet ne cdo teme. Disa jane thjesht per t'i lexuar.

M'trego dicka: Perse mendon qe s'kam nevoje te hape keso temash?


*

[chino]

Për mua personalisht Kushtetuta nuk vlerë më shumë sesa Kurani.

E vetmja vlerë qëndron tek "xhaxhi polici", që s'ke qajre pa iu bind kësaj kushtetute.

Me një fjalë jam i pajtimit me Fisnikun se Kushtetutat borgjeze-demokratike-komuniste etj janë diazjne masonike për të bërë pështjellime nëpër botë.

Cka duhet t'i paraftyroj vetes nga pohimi yt se Kurani ka me shume vlere sesa Kushtetuta?

Cilat vlera/norma/nene i bejne Kushtetutat Shqiptare "borgjeze", "masonike" apo "komuniste" dhe cilat aspekte deshmojne ne syte e tu, se ato jane te dizajnuara per te bere pshtjellime neper bote? Me duket vleresim i pabaze. Eshte e njejta sikur une te pohoja mbi dike se ai eshte femij i incestit. Ne momentin, kur une nuk ofroj argumente per incestoiditetin e tij, ky vleresim eshte thjesht perralle. Keshtu i shoh momentalisht pohimet e ketij postimi tend.

Njeh kushtetute te ndonje shteti, apo kushtetute ne pergjithesi, e cila nuk do te ishte borgjeze, masonike?


*

[chino]

N’ librin “Temat islame” t’ Salih Kurdi, modeli politic occidental dhe specificisht democracy, kundreshtohet kshtu:

(...)

Sali Kurdi u ban kete thirrje t’ gjithe muslimanve:
Muslimanë!
Demokracia nuk është e lejuar për atë që beson All- llahun dhe ditën e Gjykimit! Ose bini në ndikimin e hebrenjve dhe të krishterëve nga Perëndimi ateist. Ata besojnë në demokraci ngase kanë bërë kufr ndaj All- llahut, xhel- le shanuhu. Besojnë se demokracia është zgjidhja e natyrshme e cila u përgjigjet më së shumti. Ata kanë të drejtë, sa i përket kësaj, sepse janë kafirë e pas kufrit nuk ka mëkat. Zotrat e tyre janë partitë e tyre të cilat u përcaktojnë ligje sipas të cilave ata punojnë!!
Muslimanë!
Mos i pasoni dhe imitoni Hebrenjtë, krishterët dhe kafirët e tjerë për të cilët All- llahu azze ve xhel- le thotë: Të tillë (që ndjekin djallin) e kanë vendin në Xhehennem dhe prej tij nuk kanë për të ikur (shpëtim) (4: 121) (ibid. f. 71- 72.)

E pra, ky liber asht perkthye n’ shqip në Kosove, nan sponsorimin e institutioneve officiale islame dhe qarkullon n’ hapsinen shqiptare, n’ dy ant e kufinit, po nan kujdesin e institutioneve islamice shqiptare. Une kam ardhë n’ zotnim t’ tij, tuj e ble tek libraria prane xhamis s’ Ethem Begit, n’ centre t’ Tiranes. Ai asht nji prej atyne librave me ane t’ t’ cilleve intentohet me u formesu paradigme politice n’ mendimin musliman shqiptar.
Edhe ata studiues “t’ moderum” në boten islame, qi e acceptojne modelin politic occidental, me democracy-n si fundament, e lejojne ket gja mbrenda framework-ut kuranik, tuj ba nji rrotullim 360 grade n’ rrafsh t’ ideve.

Mbi ket concept asht perpunue dhe “Declarationi mbi t’ drejtat e njeriut n’ Islam” e miratume n’ Kairo, n’ 5 gusht 1990. N’ dy nenet perfundimtare t’ ktij declarationi thuhet:
Neni 24: T’ gjitha t’ drejtat dhe lirit e presentume n’ ket declaration i submitojne Shari’ ah islamic.
Neni 25: Shari’ ah islamic asht burim i vetem i references per shpjegimin ose kjartsimin e qdo neni t’ ktij declarationi.

Pra, Kushtetuta shqiptare demokratike (edhe Kushtetuta e Kosove) dhe Kurani jane ne kundershtim te pandreqshem. te papajtueshem me njeren-Tjetrin. Nje zhgjedje per njeren apo per tjetrin eshte e pashmangshme.

Islami si lavire. Sepse deri sot kam degjuar e lexuar per te pakten dhjetera imame, te cilet bejne te pamunduren per te interpretuar dhe deklaruar Kuranin si te pershtatshem me te drejtat e njeriut dhe me demokracine, kurse ky zoteriu e interpreton fare kontra. Ne Perendim imamet gati urinojne nervete duke u munduar te gjejne interpretim te Kuranit konform demokracise liberale, te pakten berthames se saj. Kurse ky ketu bejka thirrje per praptim te rendit demokratik. Une besoj se ky (Sali Kurti) e sjell interpretimin, fytyren e vertete te Islamit. Ta shohim se si mendojne imamet e forumit mbi kete interpretim.


*

[alibaba]

Njeh kushtetute te ndonje shteti, apo kushtetute ne pergjithesi, e cila nuk do te ishte borgjeze, masonike?

Kanuni i Vjetër që na e lanë të parët tanë.

[chino]

Kanuni i Vjetër që na e lanë të parët tanë.

Sipas deshires te kisha sjellur tani nje mori argumente, te cilet mohojne masonizmin, borgjezizmin apo komunizmin e Kushtetutave Shqiptare. Por e shoh se nuk ka nevoje. Sepse nese Kanuni nuk ka qene i tille (nuk eshte masonik etcetera), dhe pasi qe Kanuni eshte rrenjesisht i paperputhshem me Kuranin, atehere mesojme se tek ti arsyeja perse mendon se Kurani eshte i paperputhshem me Kushtetutat Shqiptare nuk eshte masonizmi i Kushtetutave Shqiptare. Pra ka kushtetuta jomasonike, te cilat jane ne mosperputhje me Kuranin. Kjo eshte me rendesi. Mirepo ta shohim se a mendon "Fisniku" keshtu sikur ti. Sepse edhe ai e hodhi gjykimin e paargumentuar te masonizmit te Kushtetutes se Kosoves. Sipas mendimeve te tija deri tani, mund te kuptohet se Fisniku mendon se Kurani eshte i paperputhshem me Kushtetuten e Kosoves mu per shkak te masonizimit te saj. E presim daljen e tij nga heshtja. :-)


.

[alibaba]

mendimeve te tija deri tani, mund te kuptohet se Fisniku mendon se Kurani eshte i paperputhshem me Kushtetuten e Kosoves mu per shkak te masonizimit te saj.

Është i papërputhshëm për shkak të natyrës së tyre. Tjera ligje, tjera dënime, tjera vlera shoqërore etj.

Kushtetutat e sotme e kanë rrënjën tek iluministët dhe rryma tjera pas-mesjetare, kryesisht bazohen tek Rusoi që ka pasur idetë më të mbrapshta, dhe që këto ide të mbrapshta u morën si bazë për krijimin e Drejtësisë Moderne që zbatohet sot nëpër botë. Kushtatutat e sotme janë kushtetuta demagogjike, s'ka kurrëfarë drejtësie në to.

Psh Rusoi thotë se shteti u krijua me anë të një "kontrate shoqërore". Krejt absurde. Nuk ka ekzistuar kurrëfarë kontrate shoqërore. Shteti është krijuar gjatë shekujve, duke fillu nga familja pastaj fisi, poliset e deri tek shtetet e mëvonshme.

[chino]

Është i papërputhshëm për shkak të natyrës së tyre. Tjera ligje, tjera dënime, tjera vlera shoqërore etj.

Ahaa, kete e mendon. Po sigurisht vleratjera. Sepse ne njerin rast (Kuranin) vendosin arabet e shekullit te 7 cilat vlera duhet te kete shoqeria sipas halleve te tyre atebote, ne tjetrin (Kushtetuten) vendosin shqiptaret sipas halleve te tyre aktuale.

Kushtetutat e sotme e kanë rrënjën tek iluministët dhe rryma tjera pas-mesjetare, kryesisht bazohen tek Rusoi që ka pasur idetë më të mbrapshta, dhe që këto ide të mbrapshta u morën si bazë për krijimin e Drejtësisë Moderne që zbatohet sot nëpër botë. Kushtatutat e sotme janë kushtetuta demagogjike, s'ka kurrëfarë drejtësie në to.

Cilat ide i vlereson si te mbrapshta? Me cilet argumente?

Une kam studiuar ne univerzitet disa nga kushtetutat e sotme dhe kam vleresim fare kontrar ne kete aspekt. Nuk njoh burim drejtesie tjeter te kete patur me shume drejtesi objektive sesa kushtetutat e sotshme perendimore, me te cilat ato shqiptare jane pothuajse ne shumicen absolute te vlerave identike. Ne kete krahasim dhe vleresim e perfshij edhe Kuranin si burim drejtesie. Nese e argumenton vleresimin tend, se kushtetutat e sotshme qenkan te mbrapshta, nuk permbakan drejtesi, atehere une e argumentoj vleresimin tim mbi mungesen e drejtesise objektive te Kuranit ne krahasim me Kushtetutat Shqiptare. Hahaha e merr drejtesine si kriter mates dhe e sheh Kuranin ne perparesi? Te premtoj, per cdo argument tendin ne kete vleresim te sjell 500 kunder.

Psh Rusoi thotë se shteti u krijua me anë të një "kontrate shoqërore". Krejt absurde. Nuk ka ekzistuar kurrëfarë kontrate shoqërore. Shteti është krijuar gjatë shekujve, duke fillu nga familja pastaj fisi, poliset e deri tek shtetet e mëvonshme.

Kushtetutat nuk bazohen kryesisht tek Jean-Jackques Rousseau. Por tek rezultati i hulumtimeve qindravjeqare nga intelektuale perendimore, te pambposhtura deri sot per nga aspekti i filozofise shteteudheheqese. Te deshiroj fat te behesh i pari ne kete drejtim.

Kur Rousseau pohon se shoqeria i jep vetit nje contrat social ai flet per shtetin modern, dhe kunderargumenton ne kete menyre mendimin e deriatehershem qe shteti eshte ne prone e vullnetit te monarkut. Ne kuptimin e Rousseau eshte populli ai qe justifikon dhe barte pushtetin shteteror (suvereni). Kurse ne kuptimin e deriatehershem ishte monarku. Rousseau thote se kjo gjithmone ka qene keshtu. E sheh shtetin per shkak te pushtetit te tij (ligjeve) si ngushtues te lirise se njeriut, me te cilin ai linde i pajisur nga natyra. Dhe pyet se cila eshte ajo force, e cila e justifikon pushtetin t'i mari kete liri njeriut. Dhe thote se njeriu e dorezon lirine e tij ne favor te pushtetit vetem pershkak se njeriu e nenshkruan nje kontrate me shtetin, e cila parasheh perpos nenshtrimit te njeriut (t elire nga natyra) ndaj pushtetit dhe te drejta te pamohueshme te njeriut kunder pushtetit. Shumen e ketyre kontratave te vogla individ-shtet, e quan Rousseau contrat social, ose kontrate shoqerore, kontrate e te gjitheve me te gjithe. Nuk shoh asnje gabim ne mendime te tij. E njejta gje vlen edhe per neve sot. Edhe neve sot e dorezojme lirine tone (natyrore) per te vjedhur, vrare, demtuar ne favor te pushtetit (ligjeve qe ndalojne vrasjen, vjedhjen, demtimin). Por neve e bejme kete gje vetem nese shteti nenshtron vetveten ndaj disa te drejtave tona, pra na pranon dhe zbaton vetvetiu te drejten per te zgjedhur udheheqesit, per te pjesemarrur ne pushtet ne raste te rendesishme (plebiscite), per te patur lirite themelore, e tjera e tjera te drejta. Kete shkembim te drejtash dhe obligimesh ne mes te nesh dhe shtetit, e quajme Kushtetute. Kushtetute eshte term i ri. Ne te kaluaren quhej kontrate e pergjithshme.

*

[fisniku-student]

chino Nese e quan jokombetare, atehere na bej nje krahasim te jokombetaritetit te saj me kombetaritetin e Kuranit. A flet Kurani per ngjyrat kuq e zi, si dhe per ato pikat tjera te cilat i kritikon si jokombetare ne Kushtetuten e Kosoves?

O dashamire Kurani nuk eshte Atllas Gjeografik apo Kushtetute e Kines apo e Kubes qe merret me Interesat e vetem nje Kombi ,Kurani eshte per gjithe Njerzimin ,dhe tash ti me kete pyetjen banale qe bene ne lidhje me ngjyrat Kuq e zi ,po te ishte nje ajet kuranor qe do permendte keto ngjyra ateher te gjithe muslimanet do ta kenin kete model ngjyrash.

Po ti shikoje Kushtetuten Tende te Kosoves ,se si i ka permbysur te gjitha pikat dhe vlerat Fundamentale te nje Kombi ,siq jan : Flamuri,Hymni,Simbolet Shtetrore,Festat Kombetare etj..

Martesa e Dylberave ..

A e di ti qe ne Kushtetuten e Kosoves emri Shqiptar nuk permendet askund ,ndersa emri Serb po!!!

Nuk e di qka quan dhe Konsideron ti Vlera dhe Identitet Kombetare ,jam kurioz te di ???

Mandej keto Llogot Masonike te Institucioneve te kosoves ,ty fare nuk te shifen ne sy>>>

[fisniku-student]

Kodi Penal i cilit do Shtet sot ne Bote eshte Masonik

Aq shume eshte humanizuar Kodi Penal ne Gjithe legjislacionet Boterore sa qe te shkosh ne Burg eshte bere njejt sikur te shkosh neper Kafene dhe Qerdhe Pleqesh apo insitutucione kujdestarie qe merren me qeshtje BodyBuildingu.


Thjesht Burgjet Sot jan bere Insitutucione FitimPrurese ,qe merren me Strategji Ekonomike se si te perfitohet nga te Burgosurit . "Sot per te Pasurit dhe V.I.P nuk eshte Burgu "
keta persona burgun e paguajn sa qel dhe mbyll syte dhe dalin te pafajshem ,thuajse si nje Leter e Bardhe e pashkruar.

Sot nese nje Kriminel bene nje Masaker ,ateher ai do te shkoj ne Biblotekat e Burgut dhe duhet te Lexoj ndonje Liber te Pinokjos apo Borebardhes me 7 shkurtabiqet dhe te risocializohet.

Ne disa burgje te Irlandes ,nese nje Kriminel apo i Burgosur fiton poena (nese aktron dhe sjellet mire),ai mund te bej biznes ne Burg dhe plus mund ta fitoj nje parcel toke jasht burgut.

Sot nje hajn nese deshiron ta vjedh nje Bank ,ateher vetem mund te beje nje Llogaritje dhe gjithsesi do dal ne fitim ne fund ,sepse Kodet Penale sot denimin me Gjob max e kan 500.000 euro ,tash hajni mund te perdore ndonje dredhi dhe ti vjedh 50 milion euro ndersa kur e fusin ne burg per vjedhje ,denohet me 500.000 euro ,hajni ja than burgut 500.000 euro dhe del nga Burgu me 50 milion euro (normal me 500.ooo euro mangu). nice Idea

Kam diskutuar me Prof Dr te Juridikut ,besa kam diskutuar edhe me Ismet Salihun Penalistin apo Autorin e Kodit Penal te Kosoves besa edhe me Prof.Dr Ejup Sahitin ,poashtu edhe me Prof te Ekonomis ,te gjithe keta nuk pajtohen me kete Humanizem extrem ndaj te pandehurve. Perkundrazi keta thonin se Ashpersia e sanksioneve eshte me e efektshme dhe me frutedhenese.

Sot ka me shume Ligje dhe nene qe e mbron me shume te pandehurin se sa vete Viktimen apo te demtuarin.

Ideologjis Masonike i Intereson qe qdo gje qe existon ne jete te i fus nen Rotorin e Biznesit ,me qellim qe te udheheq me to. Dihet mire se qdo Biznes i madh ne Bote eshte nen kthetrat e Masonike, Sot CocaCola dhe shume biznese jan ato qe diktojn Bursat Boterore. Sot rreth 99% e te gjithe Liderve Shteteror jan me Ndikim Masonik.

Poashtu edhe te Ne shqiptaret sot i kemi Masonet e vete Deklaruar ,ke: Edi Ramen ,Ibrahim Rugoven ,Veton Surroin ,tash se fundi pas luftes ke edhe Hashim Thaqin (i cili me ndihmen e disa Keshilltareve Hebrej e rrenoi LDKn qe dukej si partia me e madhe ne Rajon qe askush ska besuar qe do rrezohej,i Futi Perqarjen dhe sot LDKja u be nje MiniParti).

"Kurani kete Lloj Sistemi te Shejtanit e Lufton"

Kaloni mire