A duhet largohet Janullatos prej kryesise Kishes orthodokse shqiptare?

[brooklyn2007]

Një m'ut mjaft i madh ky.

Por sidoqoftë, si e paramendoni një arab në krye të BIK, ose një Italian në krye të Kishës katolike në trojet shqiptare.

E di si eshte puna me keto fete qe ti biem shkurt muhabetit?! Kak njera, m'ut tjetra lol

[white-knight]

Por sidoqoftë, si e paramendoni një arab në krye të BIK, ose një Italian në krye të Kishës katolike në trojet shqiptare.

Njelloj me -Anastasin ne krye te KOASH. Ku eshte ndryshimi?

[Rina_87]

Nuk e di sa mund të jetë numri i këtyre ortodoksëve pas 50 viteve ateizëm.

Po pavaresisht se sa jane besimtare te mirefillte ortodoks, mendoj se jallullatosi ka vepruar pa nje kontroll apo monitorim, dmth cdo gje e ka pasur ne dore. Sdi pse kam njefare dyshimi nga ajo qe kam lexu ketu dhe permes mediave tjera se jallullatosi ka krijuar se pari nje rrjet te fuqishem propagande psikologjike, ne radhe te pare duke e lidhe ortodoksine me greqerine dhe duke u munduar ta shkepus komunitetin ortodoks permes fese nga te tjeret. Vecse ma merr mendja qe ka krijuar nje kaos te vertete brenda ketij komuniteti. Dhe, tash ben cfare te doje. Shumecka i atribuohet atij, qe ne fakt me teper jane per shkak se ai ka pasur poziten e kryepeshkopit te nje vendi dhe jo se pse eshte personi Janullatos. Nejse

[dias10]

E kam thene nja 4 here, por ti nuk i paske lexuar te gjitha postimet e mia.
Po e perseris se ky statut i vitit 1929 eshte shfuqizuar ne Kongresin e Shen-Vlashit.
Sqarim:
Në vitin 1998, u formua Sinodi i Shenjtë i Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë, i përbërë nga Kryepiskopi Anastas, Mitropoliti i Beratit Ignati, Mitropoliti i Korçës Joani, Episkopi i Apollonisë Kozmai (i fjetur në vitin 2000) dhe me Kryesekretar Protopresviter Jani Trebicka.

Në vitin 2006 u dorëzuan edhe tre episkopë të rinj: Arkimandrit Dhimitër Sinaiti, Mitropolit i Gjirokastrës, Arkimandrit Nikolla Huka, i cili mori titullin Episkop i Apollonisë dhe Arkimandrit Andon Merdani, i cili mori titullin Episkop i Krujës (dy të fundit janë episkopë ndihmës të Kryepiskopit). Të gjithë hierakët janë anëtarë të Sinodit të Shenjtë me të drejtë të plotë vote.

Nga 3-4 nëntor 2006, në Manastirin e Shën Vlashit, në Durrës, u mblodh posaçërisht Asambleja Kleriko-laike e Kishës, e përbërë nga 257 anëtarë, e cila shqyrtoi nen për nen dhe pranoi unanimisht Statutin e ri të Kishës.

Te 257 anetaret e Asamblese Kleriko-laike te Kishes jane nder besimtaret me te devotshem te Kishes sone dhe perfaqesojne gjithe orthodhokset e Shqiperise.

Më 6 nëntor, u mblodh Sinodi i Shenjtë, i cili aprovoi Statutin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë.

Pra, qe prej dates 6 Nentor 2006 eshte ne fuqi Statuti i ri i KOASH-it dhe eshte shfuqizuar ai i vitit 1929, sipas te cilit duhej qe Kryepiskpi te ishte me kombesi shqiptare.

Sinodi i Shenjte riafirmoi Kryepiskopin +Anastas ne krye te Kishes sone Orthodhokse.

Kryepiskopi +Anastas eshte ne vendin e tij dhe se luan as topi.

Megjithese e kupton qe ne kemi te drejte, prape kembengul, duke na kujtuar ne, qe e ke thene mendimin tend disa here, a thua se perseritja e tij ja rrit vlefshmerine.
Deri me tani, e ke thene 4 here, qe statusi i 1929 eshte zhfleftesuar prej ndryshimit qe ju be ne mbledhjen e 2006. Por, dhe sikur ta thuash 40000 here je prape gabim, ja sepse:
Nje institucion qe te funksionoje(ne rastin tone Kisha), duhet te sanksionoje ca rregulla( te ngjashme me ligjet e shtetit), permbledhja e tyre ne formen e shkruar, perben ate qe quhet status. Nese veprimet dhe individet, nuk permbushin standartet qe percakton kjo regullore(statut), atehere, ato konsiderohen jashtestatutore, dhe si rrjedhim te pavlefshem. Ne rastin tone pika e statutit(neni i ligjit/ per paralelizem) thote:



Pra, deri ne momentin 6 Nentor 2006, funksionon ky ligj, pra nese personat e autorizuar per ndryshimin e ketij statusi(ligji), nuk gezojne cilesite e vecanta te percaktuara nga ky ligj, ata konsiderohen jashtestatutore(te jashteligjshem), dhe automatikisht nuk kane te drejte, te jene pjesetare virtuale e fizike te ketij institucioni (kulti-ne rastin tone Kisha), dhe aq me pak kane te drejte te marrin pjese ne ndryshimin e ketij statuti ligji. Pra dhe vendimet qe marrin, konsiderohen jashtestatutore, aq me teper qe ndryshimi prek thelbin e funksionimit te institucionit, dhe parimet baze te tij.
Kjo eshte me pak fjale nga ana juridike, shpjegimi per pavlefshmerine e ndryshimit te STATUTIT TE KISHES AUTOQEFALE SHQIPTARE.
Sigurisht qe ti do besh sikur nuk kupton, ose do luash me lodra fjalesh pasketaj, sepse ti dhe ata qe e ben ate veprim, jeni apostujt e parimit: qellimi justifikon mjetin.

[alibaba]

Njelloj me -Anastasin ne krye te KOASH. Ku eshte ndryshimi?

Ndryshimi është se BIK nuk e ka, kurse KOASH po.

Dmth në këtë pikë KOASH është shumë keq se sa BIK. Pra më keq se sa talebanët.

[alibaba]

Vecse ma merr mendja qe ka krijuar nje kaos te vertete brenda ketij komuniteti. Dhe, tash ben cfare te doje.

Komuniteti ortodoks ka qenë lehtë të manipulohet, duke qenë se përbëhet përveç nga shqiptarët, edhe nga shqiptarë të romanizuar dhe shqiptarë të bizantinizuar.

[alibaba]

Kjo eshte me pak fjale nga ana juridike shpjegimi per pavlefshmerine e ndryshimit te STATUTIT TE KISHES AUTOQEFALE SHQIPTARE.

Mjaft saktë e ke shpjegu.

Sikur të hipë në fronin grek një shqiptar me nënshtetësi shqiptare, që nuk e ka këtë të drejtë juridikisht, dhe pastaj të shfuqizon ligjin që ndalon shqiptarët të jenë president i Greqisë.

[bela70]

Kjo po eshte thenie e sinqerte dhe ka folur tamam sipas kuranit, ku nje nga principet eshte "Xhihadi" ose "lufta e shenjte" kunder te krishtereve, ashtu sic ngjet sot me talebanizmin.
Une qartazi po i drejtohem te gjithe forumasve shqiptare e kosovare dhe po i sqaroj ata se gjendja e fese ne Shqiperi nuk eshte si ne Kosove. Ndoshta ne Kosove ekzistojne paragjykime per orthodhoksine kjo eshte puna e tyre.
Ne Shqiperi po edhe ne shumicen e Kosoves besoj se ka tolerance fetare e nuk jane te gjithe te ngjyrave ekstremiste qe te pajtohen me "Xhihadin" i cili sjell vetem gjakderdhje e fatkeqesi.
Une po ju drejtohem shqiptareve paqedashes ne kete forum duke i qendruar temes e duke thene se tolerant si Kryepiskopi +Anastas jane te rralle.

-Ai ka dhene edhe fonde per te ndertuar xhami ne Kosove.

-Ne kohen e refugjateve ne vitin 1999, Kryepiskopi terhoqi 13 milion dollare fonde, ku priti rreth 35 mije shqiptare te shperngulur nga Kosova dhe ne hall te madh e te shokuar nga tmerret e luftes, e i mbajti ata deri ne fund te luftes, qe fale Zotit nuk zgjati shume.
Per ne orthodhokset kombesia nuk ka rendesi por ka rendesi njeriu dhe vlerat e tij.
Kjo eshte edhe nje aresye qe une votova pro qendrimit te Kryepiskopit ne krye te Kishes dhe si une mendojne edhe te gjithe orthodhokset shqiptare qe perbejne me shume se 30 % te popullsise.

Po bej edhe nje sugjerim tjeter duke thene se Kisha Orthodhokse eshte e jona, d.m.th. e orthodhokseve dhe nuk eshte e drejte qe dikush qe nuk eshte anetar i kesaj kishe te thote se "Kisha eshte e jone", etj.

Edhe Kongresi Kleriko-Laik i Shen-Vlashit vendimet e mori ne emer te te gjithe orthodhokseve shqiptare duke zgjedhur Sinodin e Shenjte e me pas ky zgjodhi +Anastasin ne krye te Kishes e duke miratuar dhe statutin e ri te KOASH-it.

Po te ishe vetem nje qik sadokudo sa dhe nje pik gjaku te kishe ti si kosovaret nuk do e perkrahje at qen bir qeni ,po ti ke gjak greku perate nuk thojn kot gjaku nuk eshte uj.
Paska finansuer gjami ky qafir ,po badihave e ka se nuk ishkon te ne edhe sikur ti ngrit 100 sosh nuk na bene per vet pasi ne dim ta dallojm mikun prej armikut,nuk ka njerz ne kosov qe mund ti blej ky flliqesir.
Po te Dh,,ij ne sugjerimet tua mor kok bosh po dole ti e te na e ndalosh e te na e tregosh se si ti thomi kishes,po me shum eshte e jona se sa e jotja pasi besoj se ja di emrin si e ka e?Kisha Autoqefale SHQIPTARE e pra per kete shkak ajo eshte e jona e me se paku e jotj e e atij KRYE PIS kopit tand,sepse ju skeni te beni asigje me Shqipetar jeni kriminel, uzurpues greke.

Saper ato ligje qe i perdhoset ju ne at kongres,mos e ke merak ti se do i korigjojm prap e do e bim ne vend prap fjalen e te madhit Nol,se kryepeshkupi duhet te jet shtetas Shqiptar me kombesi shqiptare e asigje tjeter.

[eagle_black]

O Ilia Po Ik Ore Se Le Nam Me Kete Janullatosin Ti Ai Nuk E Ka Vendin Ketu Por Andej Nga Ka Ardh Dhe Me Kete Qe Po Bene Ti Je Komplet Anti Shqipetar Keshtuqe Ndromendje Sa Nuk Eshte Vone Djale I Mbare Po E Permbledh Me 1 Fjale Te Veteme Eshte Per Ty Dhe Per Gjithe Ata Qe Perkrahin Janullatosin Jeni Progreke Dhe Me E Dukshmja Jeni Anti Shqipetar Kjo Kame Shume Rendesi Nga Te Gjitha Gjerat Janullatos Ik Nga Trevat Tona Pellasge

[dragon+++]

Në 18 vitet që Anastasi ndodhet në Shqipëri, ai jo vetëm që ringjalli Kishën Orthodhokse, por dhe frymëzoi një popull të hidhëruar dhe të keqtrajtuar.

Pas rënies së komunizmit, Kryepiskopi Anastas u dërgua në Shqipëri më 1991 nga Patriarku Ekumenik i Konstandinopojës, lideri shpirtëror i të Krishterëve Orthodhoksë, për të parë gjendjen në të cilën ndodhej besimi në vend. Ai gjeti 1600 kisha të shkatërruara dhe vetëm 22 priftërinj të moshuar ende gjallë, nga 440 që kishin shërbyer në Shqipëri para komunizmit.Por shqiptarët ishin kaq të dëshiruar për liri besimi, dhe shumë prej tyre mblidheshin për shërbesa në vendet ku asgjë nuk kishte mbetur nga kishat e tyre të mëparshme, veç kambanave të thyera.

Kështu, Patriarku i kërkoi Anastasit të qëndronte dhe të rindërtonte vetë ai Kishën Orthodhokse. Kur propozimi i tij u bë i ditur, shumë dyshonin se shkollari delikat - i lindur Anastas Janullatos në Pire të Greqisë - mund ta përballonte sfidën. Dy atake të rënda të malaries e kishin detyruar të linte misionin e Tij në Afrikën Lindore, por ai vazhdoi të jepte mësim dhe të shkruante libra, përfshirë edhe një studim të respektuar për Islamin.

Kur thirrja erdhi për të shkuar në Shqipëri, “të gjitha arsyet më thonin se ishte një mision pa asnjë shans”, thotë Kryepiskopi Anastas, i cili flet pesë gjuhë të huaja, përfshirë dhe anglisht. “Mua m’u kërkua të ringjallja Kishën pa asnjë mbështetje financiare, në një vend në nevojë, që po kalonte një tranzicion të ashpër politik. Unë duhet të mësoja një gjuhë të huaj të vështirë në moshë të thyer, të jetoja në kushte të vështira, pa pritur të kisha siguri kundër kërcënimeve për jetën time. Çdokush tha se do të isha i çmendur të qëndroja .”

Pastaj, thotë, ai pa dëshpërimin në fytyrat e shqiptareve që takoi. “Mendova, Kush do t’i ndihmojë këta njerëz? Kush do t’u japë atyre shpresë?” Unë e dija që kjo ishte një sprovë dhe unë i thashë vetes: “Në qoftë se ti ke besim, qëndro dhe përpiqu. Në qoftë se jo, kthehu në shtëpi”.

Kështu ai qëndroi. Gjatë dekadës në vazhdim Kryepiskopi kapërceu shekuj problemesh etnike dhe fetare, për të ngritur një Kishë të re në të gjithë vendin. Ai ndërtoi 83 kisha, restauroi 140 kisha të tjera të rrënuara, restauroi pesë manastire dhe ndërtoi një seminar, një shtëpi për murgeshat dhe një seli për Kryepiskopatën.

“Që në fillim, ai u përpoq jo vetëm për ringjalljen e Kishës Orthodhokse të Shqipërisë, por edhe për t’u shërbyer gjithë shqiptarëve - duke ndërtuar shkolla, klinika mjekësore, qendra rinie, shtëpi fëmijësh, kopshte dhe kampingje, - thotë At Lukë Veronis, 38 vjeç, një prift orthodhoks nga Pensilvania, që ka punuar me Kryepiskopin për 9 vjet. - Të gjitha janë të hapura për të gjithë - të krishterë, myslimanë, jobesimtarë.”.

***

“Përparësia jonë më e madhe është rinia”, shpjegon Anastasi, i cili po qetësonte një grup fëmijësh fshati, të cilët po prisnin në radhë të mjekoheshin në një klinikë dentare lëvizëse, duke u ulur ai i pari për të kontrolluar dhëmbët.

Admirimi që ai ka fituar nga gjithë shqiptarët e shpëtoi misionin e Tij - dhe ndoshta dhe jetën e Tij - më shumë se një herë.

Në vitin 1994 - në një përpjekje për ta larguar Anastasin - presidenti i parë i Shqipërisë i zgjedhur në mënyrë demokratike, Sali Berisha, projektoi një kushtetutë, në të cilën kërkohej që kreu i Kishës Orthodhokse duhej të ishte i lindur në Shqipëri dhe të jetonte atje prej 20 vjetësh. Kushtetuta u hodh në referendum; të gjithë ishin të sigurt që do të aprovohej, sepse kishte mbështetjen e qeverisë. Kryepiskopi bëri gati valixhet. Por, për çudinë e të gjithëve, kushtetuta u rrëzua; Shqiptarët e të gjitha besimeve të mëdha kishin votuar kundër saj.

Me kalimin e kohës, Kryepiskopi fitoi dhe admirimin e Sali Berishës, i cili sot eshte Kryeminister. “Unë respektoj ato që ai ka arritur, veçanërisht për ringritjen e Kishës Orthodhokse”, - thotë tani dr. Berisha.

Pasi i mbijetoi referendumit, Anastasi përballoi shumë problemenë kaosin e vitit 1997, kur në Shqipëri ranë skemat piramidale, në të cilat shumica e shqiptarëve kishin investuar. Të gjithë të huajt, me përjashtim të 20 vetëve, lanë vendin; mbisundoi anarkia; u shpërthyen depot ushtarake dhe u morën një milion armë. Nata ndriçohej nga armët që shkreheshin. Kryepiskopi u shfaq në radio e televizor, duke bërë thirrje për qetësi dhe nxitur shpresë. “Erdhën punonjës ndërkombëtarë të ndihmave dhe të gjithë ne, përfshirë edhe Kryepiskopin, shpërndanim ushqime për familjet në nevojë, nganjëherë duke udhëtuar tetë orë deri në ndonjë fshat të humbur”, - thotë Penny Deligiannis, e cila drejtoi ushtrinë humanitare të Kishës Orthodhokse në Shqipëri.

“Çdo natë hapnin zjarr mbi zyrën dhe rezidencën time, - rikujton Kryepiskopi, - por, për fat asnjë nuk u godit, faleminderit Perëndisë”.

Pavarësisht nga rreziku, Ai beson se kjo përvojë e solli atë më pranë shqiptarëve: “Ajo provoi se ne nuk jemi këtu vetëm për të luajtur Samaritanin e mirë, por për të jetuar me ta, për të ndarë rrezikun që ata përballojnë dhe për t’u treguar, se dhe në kohën më të vështirë, kishte gjithmonë shpresë.”

Dy vjet më vonë, mijëra shqiptarë nga Kosova u derdhën në vend, kur forcat serbe i sulmuan. “Ne ndihmuam sa më shumë të ishte e mundur nga ata, duke ditur që shumica ishin myslimanë”, - thotë Anastasi. - Mblodhëm më shumë se 12 milion dollarë për të ndërtuar kampe për të strehuar, ushqyer e kujdesur për rreth 33mijë refugjatë.

Këto përpjekje ndihmuan të forcohen marrëdhëniet e Kryepiskopit Anastas me shqiptarët myslimanë. “Ne përpiqemi të tregojmë, se komunitetet fetare mund të shkojnë sëbashku dhe të ndihmojnë njëra-tjetrën,- thotë Anastasi. - Islami ka mundësi të bëhet shumë agresiv ose shumë i moderuar. Gjëja më e rëndësishme është të shmangim rënien e institucioneve fetare në duart e fanatikëve”.

Për të ndihmuar shqiptarët myslimanë Kryepiskopi përdori deri në limit burimet e Tij, të cilat vijnë tërësisht nga donacione. Një shembull është klinika mjekësore në Tiranë, ku kujdesen për 3000-4000 vetë në muaj, shumica myslimanë. “Asnjë nuk është kthyer mbrapsht, - thotë Charles Linderman, 37 vjeç, mjek amerikan që vjen nga Cleveland-i, i cili drejton sektorin e kirurgjisë, - dhe unë e di që ende janë lënë kisha të pandërtuara, në mënyrë që të funksiononte klinika.”

Kryepiskopi Anastas është i guximshëm edhe me të krishterët e tij orthodhoksë: “Kur ne filluam seminarin tonë, të gjithë u çuditën që pranuam studente femra, - kujton Ai. - Ne na duheshin ato të drejtonin programe dhe të jepnin mësim, por gjithashtu, unë besoj se gratë mund të lozin një rol më të madh në jetën e Kishës”.

Si rezultat i kësaj largpamësie dhe arritjeve të tij, Kryepiskopi ka tërhequr në Shqipëri amerikanë dhe evropianë - përfshi këtu mjekë, infermiere, arkitektë, priftërinj dhe deri ekspertë kompjuteri - që e ndihmojnë në punën e Tij.

Projekti më ambicioz i Anastasit, të cilin ai e sheh si kurorëzim të misionit të Tij në Shqipëri, është të rindërtojë një Katedrale Orthodhokse në Tiranë, për të zëvendësuar atë që ishte shkatërruar nga komunistët. Emri që ka zgjedhur për katedralen mishëron atë çka ai ka bërë për Shqipërinë dhe shqiptarët - “NGJALLJA’’.

Me fol me ty qeka si me fol me murin me duket se ta ka fut anstasi shkop kokes e nuk shikon qar behet rri e shkru tan ato budadhadheqe e nuk pyt veten edhe feja katolike e ajo myslimane etj ishin ne te njejten pozit kur dolen nga komunizmi te gjith kan ba pun te mir mos te the me te mir e jan udhheq nga shqiptar . hapi syt pak ne qoft se e don vendin tend ,ne qoft se esht shqiperia . VETEM I ZOTI NSHTEPIS E DI KU I PIKON QATIA ...