Pse ne Kuran perdoret NE dhe jo UNE

[armandovranari]

kisha nje pyetje ne lidhje me kuranin,shpesh thuhet: ne krijuam qejte dhe ne... apo Ne te themi ty... ne vende te tjera thuhet edhe Une. perse Ne? kush ne?
pres me shume interes ndonje pergjigje te mundshme,flm.

[Norça.li]

i nderuari armandovranari
Pergjigjen per pyetjen qe ke shtruar ti mund ta gjesh po ne kete forum me teme: "400 pyetje mbi islamin - 400 pergjigje" nga autori J.N.Öztürk.

[armandovranari]

flm norca.li

[Enes Muslimani]

Eshte perdorur ne Kur'an fjala "Ne" per te treguar madheshtine e All-llahut e jo per te treguar se ka me shume se nje zot. Kur mbreterit e therrasin veten ne shumes cfare mund te thuhet per All-llahun.
Zoti te udhezofte.

[i krishteri]

po atehere pse nuk perdoret gjithmone por vetem disa here, sepse duhet te perdoret gjithmone per te treguar personalit si po thua ti(siç e perdorin mbreterit dhe autoritetet)?
Per Ne une them se do te tregoj vertet personalitetin e vet(Perendia Trio, ATI; BIRI; FRYMA E SHENJTE).

Perendia nuk perdor ashtu siç thua ti sepse Perendia nuk eshte se merre shprehjet humane(te mbreterve apo ku ta di une) se perndryshe do te fliste gjithmone me "Ne" dhe jo me "Une".

keshtu e shikojme ne "une"(Bej shaka)

me respekt i krishteri!!!

[Akus]

Sido qe te interpretohet fjala "ne" e perdorur ne Kur'an eshte sinqerisht qesharake te dalesh te ideja e trinitetit duke qene se ne Kur'an eshte bere teper e qarte njeshmeria e Krijuesit!
ja disa fragmente nga Kur'ani

Thuaj , Ai Allahu eshte NJE
Allahu eshte Ai qe sdo krijese i drejtohet (mbeshtetet)per cdo nevoje
As ska lindur ke as nuk eshte i lindur
dhe Atij askush nuk i eshte i barabarte


All-llahu - s'ka zot pos Tij. I Gjalli, Vigjiluesi. Nuk e ze të koturit, e as gjumi. E Tija është ç'ka në qiej dhe ç'ka në tokë. Kush mund të ndërmjetësojë te Ai, pos me lejën e Tij? Ai e di se ç'po u ndodhë dhe ç'do t'u ndodhë. Dhe asgjë nga dija e Tij nuk mund të përvetësojnë, pos sa të dojë Ai. Ndërsa pushteti i Tij përfshin qiejt dhe tokën. E nuk lodhet duke i ruajtur (mirëmbajtur), ngase Ai është i Larti, Madhështori.

[Enes Muslimani]

Akusi ka te drejte o "i krishtere". Ti nuk do te gjesh asnje argument ne Kur'an apo ne traditen e Profetit ne lidhje me trinitetin. Une thashe ate qe dija dhe eshte deshira e All-llahut qe e ka perdorur here "Ne" e here "Une"
"O bijtë e israilit, kujtoni (jini mirënjohës për) të mirat e Mia, të cilat ua dhurova juve dhe zbatoni premtimin që më keni dhënë Mua. Unë zbatoj atë që u premtova dhe të më keni frikë vetëm Mua. " [Kur'an 2, 40]
"E në qoftë se jeni në dyshim në atë që Ne ia shpallëm gradualisht robit tonë, atëherë sillnie ju një kaptinë të ngjashme si ai (Kur'ani) dhe thirrni (për ndihmë) dëshmitarët tuaj (zotërat) pos All-llahut, nëse jeni të sinqert (në thëniet tuaja se Kur'ani nuk është prej Zotit)." [Kur'an 2, 23]

[Orku]

Per te krishterin

Ti nuk e di nese perdorimi i fjales Ne eshte apo jo humane mund te jete edhe e anasjellta.. pra qe humanet ta kene pervetesuar prej komunikimeve te shenjta qe u jane zbritur profeteve qe nga fillimi i koherave.

Duke qene se brenda te njetit liber perdoren tre peremra te ndryshem per te treguar Allahun me duket se mundesia per t'iu referuar trinitetit eshte 0.

Nese ty te krijon konfuzion perdorimi i Ne dhe Une atehere po te sjell une nje argument tjeter.... ne shume raste per te njejtin funksion thuhet edhe Ai pra peremrin i vetes se trete njejes.... te cilin nuk e gjen asnjehere ne formen shumes Ata.

Per te tjerat mendoj se parafolesit te kane dhene plot argumenta.

[Norça.li]

Te nderuar
Megjithese nismetarit te kesaj teme ia referova pergjigjen per pyetjen qe ka shtruar, hetova se disa paskan pertuar ta lexojne. Ndaj edhe po e shkarkoj edhe nje here ketu:





Kur është fjala për udhëheqje të drejtë dhe shpërblimet e Zotit, Kur’ani përdor edhe shprehje „Ne“...“Neve“. Si mund të bie kjo në ujdi me Njësinë (Zotit Një) e Zotit?




Kjo ujdiset mirë. Çdo pronar i gjithpushtetit i çon udhëheqjet e tij të drejta me një radhë të shkallëve e parashkallëve. Kjo mund të kuptohet kështu që Ai, me vullnetin e Tij të lirë i ngarkon disa elemente me porosi të Tij. I Gjithëpushtetshmi këto elemente e shkallë i përmend bashkarisht me Vetveten dhe Vetveten bashkë me ata, me qëllim nderimi të tyre. Kur Zoti ynë, Hyji flet për „Ne“ dhe „Neve“, e ka fjalën mu për këtë gjë. Kur’ani flet për këto shkallë hyjnore. Shkalla më e lartë dhe më fisnike nga këto shkallë përbëhet nga el-Meleul-A’la (Bashkësia më e lartë, Këshilli suprem i Bashkësisë) (lexo lidhje me këto suren e 37, versin e 8-të dhe sure 38, versi i 69-të).


Këto shkallë hyjnore e sjellin vullnetin dhe udhëheqjen e drejtë e pushtetit të vetëm dhe absolut, së bashku edhe me urdhërat (ligjet) e tij, në trajtë të një hierarkie, e cila (hierarki) përbëhet nga dimensione të ndryshme, deri te botërat e poshtme dhe, kohëpaskohe, deri te bota jonë tridimensionale. Këtë rregull Kur’ani e cilëson si synnetullah (qëndrimet dhe veprimet e Zotit). Në synnetullah nuk ka pengesa e pamjaftueshmëri (mangësi), as qorrollisje e as ndryshime (shih për këtë suren 35, versi 43)


Megjithatë ekziston një rrugë e veçantë, e cila i kapërcen të gjitha dimensionet dhe shkallët e njeriut dhe e siguron lidhjen e drejtëpërdrejtë me Krijuesin. Kjo është rruga e zemrës dhe dashurisë. Kanalet e kësaj lidhjeje çojnë përmes hukamës hyjnore të njeriut. Në këto kanale nuk mund të mjaftojë apo të ndikojë asnjë arsye e dituri e njeriut apo shkallë e zhvillimit. Nga kjo pikëpamje, Rruga e dashurisë është një rrugë e posaçme dhe përplot fshehtësi, i cili e lidh njeriun me Krijuesin, e çon te Ai dhe duke i lënë jashtë vëmendjes të gjitha dimensionet. Kjo rrugë nuk mund të përshkruhet me fjalë. Të atillët, të cilët e njohin këtë rrugë, nuk do t’i tregojnë asnjë njeriu se si mund të arrihet kjo dhe, këtë fshehtësi nuk mund ta hetojë askush nga jashtë.


Njëra nga dukuritë e përgjithshme të Rrugës së Dashurisë, të cilën mund ta arrij çdo njeri, është lutja. Mirëpo, për arritjen e kësaj Dashurie me anë të lutjes lypset edhe një pjekuri dhe zhvillim krejtësisht tjetër. Lutja, për të cilën e kemi fjalën, nuk është lutje e rëndomtë, me të cilën shprehen dëshira të ndryshme.




Kjo pra ishte njëra nga variantat që e shpjegon deri diku këtë gjë.

[rapsod]

Postuar më parë nga i krishteri
po atehere pse nuk perdoret gjithmone por vetem disa here, sepse duhet te perdoret gjithmone per te treguar personalit si po thua ti(siç e perdorin mbreterit dhe autoritetet)?
Per Ne une them se do te tregoj vertet personalitetin e vet(Perendia Trio, ATI; BIRI; FRYMA E SHENJTE).

Perendia nuk perdor ashtu siç thua ti sepse Perendia nuk eshte se merre shprehjet humane(te mbreterve apo ku ta di une) se perndryshe do te fliste gjithmone me "Ne" dhe jo me "Une".

keshtu e shikojme ne "une"(Bej shaka)

me respekt i krishteri!!!

Ti o I krishteri je bere shume qesharak kohet e fundit jo vetem se e trajton ceshtjen siaps qefit sepse kjo eshte liria e te gjitheve por sepse deshiron te komentosh ashtu sic do ti dhe jo sic eshte komentuar nga vete Muhamedi, ti ku e ke problemin?
Pa te te bej nje pyetje te bukur shume, pse s'behesh musliman, jo per gje por do ta kuptosh me shume Islamin dhe Kur'anin dhe mos na keshillo qe ne te kuptojme Biblen vetem kur te jemi te krishtere, provo edhe ti sugjerimet e tua ose teorite e tua te cilat nuk ia ve vetvetes por te tjereve.
Ajo eshte shpjeguar shume bukur sepse Allahu kur ka dashur te tregoje Krenari, Superioritet etj, si keto Ai vendos per veten e Tij Ne. Nese ecen me Pretendimet se Jane shprehje qe u takon Mbreterve duhet te dish nese per mbreterit eshte nje here e privilegjuar Allahu eshte me i privilegjuari per te mbajtur "Ne" dhe kjo nuk eshte dicka e habitshme te shprehet ne gjuhen e humaneve sepse Ai humaneve ia ka derguar Librin ne te kundert humanet nuk do te merrnin vesh asgje nga ai Liber
hajt shnet!!