Kur do te vij koha qe muslimanet te bashkohen ne nje!!!

[extreme]

Ore zotri, ne kemi nje fe, nje Islam, nuk ka Islam arab dhe Islam shqiptar, apo islam afganistanez.

Cely ke plocisht te dreit ne ket pik . Mir po nuk eshte vetem islami i till , te gjitha fet , besimet jan per njerzit vetem se nvaret kujt , cilat iu duken me te arsyeshme per besueshmeri, kjo eshte total qeshtje personale p.s edhe ateizmi osht lloj besimi sepse po beson ne nje teori per krijimin ton mirpo e cila besoj se nuk mund ta mohoj ne as nje menyr egzistecen e Zotit . pra te gjitha besimet jan per te gjith nuk ishte duhur qe besimet personale te politizohen aqq shumm me kombin . Mir po nje gje eshte me se e vertet secili besim qe kalon ne nje pik extreme pa dyshim se eshte i demshem per popullin kombin ton , popull i cili njihet si me toleranti ne bot jemi shumm popull paqe dashes popull durues dhe shum tolerant dhe me te vertet extremizmi nuk do i duhej as pak popullit ton.

me falni pak per of topik po besoj se nje tem e till duhet te shtiellohet se pari si mund te parandalohet kjo perqarje qe ka filluar ne popullin ton dhe pastaj te gjith mund te shtiellojn edhe qeshtjen e bashkimit te muslimanve e te krishterve e ne fund edhe bashkimin e njeriut ne pergjithsi



por a thuani ju se paqja nder njerzore eshte vetem nje ëndër e mire ???

[rapsod]

I nderuar Rapsod.
Ne fillim te them se, beismi im nuk eshte nje dyluftim midis myslimaneve dhe te krishtereve. Asnjehere nuk e perdor biblen si nje mjet azgjesimi, pasi perkundrazi bibla jep shpetim. Pra ketu nuk behet fjala per burrrrre, por per besim e shpetim. Ate burreri per te cilen ti flet, ta kam lene ty.
Shkrimet e mia jane sheshit, dhe ti e kushdo tjeter jeni te lire ti lexoni dhe tju pergjigjeni mjaft dilemave qe kini me besimin tuaj. Gjithsesi kjo eshte puna e juaj. Sa per kenndveshtrimin tim ne lidhje me dokrtinen tuaj, kam sjelle ate qe fjala e shenjte e Perendise deshmon. Pra nese me gjykon, ke gjykuar ate cka Zoti ka thene per te gjithe ata qe jane kunder BIRIT dhe Mesimit te Ungjillit. Problemin ju nuk e kini me mua, sepse po te ishte keshtu mund ta zgjidhnim fare lehte.
Problemi juaj eshte me Jezusin, sepse Ai thote se, te gjithe ata qe nuk PRANOJNE BIRIN, nuk kane as ATIN. Dhe Biri ju tregon ATIN, vetem atyre qe AI do.
Tani une po te jap s reference direkt nga fjala e Jezusit, e ti thua, Deshmuesi na sulmon. Nuk eshte zgjuarsi ta devijosh problemin dhe ta drejtosh atje ku nuk duhet. Perderisa ti beson Muhametin, Kuranin dhe Allahun, natyrisht qe do te ballafaqohesh me Fjalen qe Deshmon Perendia Jahve ne biblen e shenjtye, ndaj ketyre lloj doktrinash, te cilat BIBLA si fjale e vetem e Perendise i deklaron te reme. Tani kush ka mend e kutpon se ku qendron problemi.
Ti mendon se, duke then se bibla eshte nje ginjeshter, se te krishteret jane mashtruesa, se Jezusi eshte nje profet si Muahmeti e tjera mendime si keto, mendon se e kalove lumin?? Jo zoteri. Nje dite do te vije koha kur ti te kerkosh Jezusindhe Frymen e shenjte qe e ke blasfemuar, Fjalen e shejnte qe e ke quajtur te ginjeshter, apo kishen e Krishtit qe e ke perndjekur, por.... mbase shte vone, sepse cdo gje ka nje kohe dhe kufi, dhe kur e kalon kufirin e kohes nuk ka me kthim prapa.
Sa per referncat e dites se fundit, edhe pse i kami sjelle me mijera, ti dhe miqte e tu arbe nuk kane sy dhe veshe te shohin dhe te kuptojne, sepse Juve nuk ju eshte dhene, tha Jezusi.
Ps. Per ty Refer vertet me vjen keq. Ti je plotesisht karateri i besimit tend, ku hakmarja, urrejta lufta dhe perndjekja jane krejt qenia jote dhe thesari yt. Jezusi tha: zemra flet nga teprica e zemres. Nuk gje fjale te ngushellimi.

Pasi qe ti mendon se e "njeh" Biblen mire, merr shembuj nga profetet e meparshem, merr shembuj nga Profeti Jezus qe ti e quan bir te perendise ne lidhje me dialogun apo debatin,...
Une nuk te kam leshuar ftese apo thirrje per lufte, por per dialog dhe nuk ka asnje tipar asgjesimi dhe burreria nuk ishte ne lidhje me "shpaten" por me "fjalen" qe ti nuk i pate ndenjuar t'i pergjigjeshe nje here.
Qe ti te sqarohesh dhe sigurisht edhe te tjeret qe ne muslimanet dhe personalisht nuk kemi asnje dileme ne besimin tone dhe s'kemi nevoje te gjejme spjegime apo shqyrtime ne baze te fjaleve tua kur kemi Kur'anin qe eshte fjala e Zotit tone, qe nuk eshte i lindur dhe nuk ka lindur dike qe ta kete trashegimtar "kur te vdese".
Zoterush! Nese und te gjykoj ty, nuk gjykoj Zotin sepse nuk besoj se ti po pretendon se je Profet, pasiqe vetem gjykimi ndaj profetit mund te konsiderohet gjykim ndaj Zotit, por pasiqe ti nuk je profet, sugjerimi yt bie poshte.
Ne problemin nuk e kemi aspak me Jezusin a.s. por e kemi pikerisht me ty, pasiqe Jezusi nuk predikoi Krishterim, ai kurre nuk tha nje emer apo nje term te tille, per me teper Jezusi as ka lidhje me Deshmitaret e Jehovait.
Krishterimi u perdor si term shume vite pas ngritjes se Jezusit
Deshmiteret e Jehovait jane dhe mbeten nje ideologji amerikane (puro masoniko-cioniste) e shekullit te kaluar.
Ne nuk e kemi problem as fjalen Bir e as fjalen At, sigurisht qe ne pretendojme konsiderimin e Bir ashtu siç pretendoi Davidi ne Psalmet e tij kur Zoti i tha:
"Ti je biri im i pare, une sot ty te linda"
A je dakort me kete term?
Ti dhe gjithe te krishteret e tjere, kurr nuk e keni per te pasur idene e references se provuar me ane te zinxhirit te transmetimit.
Sa per shpjegim: kur flasim per zinxhir transmetimi, kemi te bejme me kalimin e nje teksti nga nje peroson tek tjetri, me kushtet e vertetesise qe jane nga me striktet per nje tekst hyjnor. Si te thuhet psh: nga Filani tek Alani e keshtu me rradhe deri tek Jezusi.
Nuk mund te merret per baze nje tekst i cili vetem sa thuhet: Pali: kaq e aq, dhe askush nuk me jep nje vertetesi te kesaj fjale, e jo vetem kjo, por askush nuk vjen e te provoje sinqeritetin e Palit, jo vetem ti por as Papa Benedikti, as Papa Piu, as Lutheri e as Kalvin, as Dezdemon Tutu e as Tereza e Shkupit, as Bushi e as Berluskoni, as Berisha e as Nano, etj.
Sa per Blasfemine lexo tek Apostazia se sa Blasfemoni ju Zotin dhe jo Jezusin sepse Jezusi ishte dhe eshte njeri, i cili ka nevoja fiziologjike si une dhe mbare njerezimi dhe Zoti eshte ndryshe nga ai, Zoti s'ka nevoje per asgje, as per gjume e as per te ngrene, as per Bir e as per Frymen e Shenjte (Gabrieli) a.s.
Une dhe vellezerit e mi muslimane (e jo miqte arabe) dhe personalisht nuk ka asgje qe nuk duket sheshit, por ata qe nuk e kuptojne dhe nuk e ndjejne jeni ju.
Ti me tregon per Biblen e cila qe ne zanafille deshton kur shkrihet njesh me Mitologjite Greke, Azteke, Vikinge, gjermane etj. Me dashuriçka Titanesh dhe Herkulash, mbase edhe besimi i aborigjeneve ne Vika eshte me i vlefshem se i juaj.
Zoti na ruajt!!!!

[rapsod]

Se pari meso cdo te thote dallim racial dhe se dyti kupto cdo te thote islamizem arrab. Kur te kuptosh kete ndryshim do te maresh vesh perse behet fjale. Pyet ata prenderit e tu se a ka ndryshim midis islamit qe ata dniqnin dikur, dhe islamit tend qe po arrabizohet cdo dite ne Kosove ne ditet e sotme.

Kur je injorant per Islamin me mire hesht dhe meso!
Nuk ka ndryshim mes Islamit Shqiptar dhe atij arab. Une nuk e kuptoj se nga e keni pjelle kete terminologji te re, mos valle nga Aurel Plasari dhe Pirro Misha me shoke?
Ajo qe mund te quhet "ndryshim" eshte vetem menyra Juridike e te aplikuarit (Fik'h), por meqe ti nuk lexon se ç'shkruhet ngelesh vetem ne fjalet e tua.
Ne fene Islame ekzistojne kater shkolla Juridike qe aplikohen: Hanefi, Shafi, Maliki dhe Hanbeli.
Ne viset shqiptare dhe ne shumicen e vendeve Evropiane aplikohet Shkolla (mez'hebi) Hanefi, ne viset e Shamit (Siri-Irak-Jordani, etj) Shafi, ne viset e Perendimit te arabise (Marok-Algjeri-Tunisi-Mauritani) Maliki dhe ne viset e Gadishullit arabik kryesisht ai Hanbeli.
Nje musliman i cili eshte i thelluar ne dijen per X shkolle eshte e nevojshme te qendroje stabel ne kete shkolle por per muslimanet e thjeshte nuk ka domosdoshmeri apo nevoje te aplikoje nje shkolle ne menyre imitative, ai eshte i lire qe te aplikoje cdo lloj shkolle juridike edhe ate Hanbeli.
Ky fenomen po ndodh jo vetem ne Kosove por edhe ne Shqiperi.
Une personalisht aplikoj shkollen Shafi, pasiqe ate njoh me mire se te tjerat dhe jam i thelluar ne kete shkolle dhe megjithate nuk do te thote gje nese une mund te aplikoj diçka nga shkollat e tjera.
Prandaj lexo diçka me shume qe te dialogosh rreth Islamit!!!

[rapsod]

Fillimisht dua te them ca fjale rreth propozimit qe i ke dhene "Deshmuesit", duke pare njohurite e tua fetare, mendoj qe deshmuesi ka frige te futet ne debat te hapur me ty, andaj nuk mendoj se ky propozimi i yt do te realizohet ndonjehere, por ku i dihet.

Sa i perket pergjigjes tende, une te kuptoj se cfar deshiron te thuash, se te gjitha grupimet edhe pse kane dallime midis veti, perseri nuk mund te quhen jomusliman pasi qe besojne tek Allahu dhe profeti i fundit a.s.Muhamedi.
Une keto grupe nuk i quaj jomusliman, per mua cdo kush qe beson ne Allah dhe tek profetet e Allahut, Librat e Allahut etj etj, per mua jane musliman.
Kur folja per bashkim , ma shum mendoja bashkim ideollogjik, pra nje fe e vetme, nje interpretim i vetem i feses.
Perderisa ekzistojne sekte , si ti ashtu edhe une po edhe te gjithe te tjeret e dine se nje interpretim i vetem i fese eshte i pamundur sepse cdo sekt interpreton fene ashtu sic mendojne ato se eshte e drejte, pra cdo here do te kete mos kuptime midis muslimaneve.
Ate qe dua une te dij eshte thjeshte fakti a do te vij koha , kur sektet, griupimet e ndryshme mbrenda fese islame do te bashkohen nje nje trup te vetem, kete dua te di.

Me Respekt

GV_USA

Edhe une pikerisht per ate fola!!!!
Mehdiju i cili pritet, normalisht nuk eshte nje Gjeneral, Kolonel, inxhinjer etj te tipit te ketille. Ai do te shfaqet ne Haremi Sherif, ku do te te jete Erudit (Al'lameh) ne Islam dhe normalisht si i tille "Muxhtehid Mutlak" dhe si i tille te gjithe njerezit do ta pasojne Mehdijun ne dijen e tij si Muxhtehid, pra shkrirja ne nje Shkolle te vetme do te vije ne kohen kur Mehdiju te shfaqet. Atij do t'i ofrohet Bej'ah (vota per Khalife), ai nuk do ta pranoje dhe do te jete i detyruar nga gjendja e muslimaneve ne bote qe te pranoje kete ofiq te larte islam dhe pasi te kete sunduar edhe Kudsin (Jeruzalemin) do te zbrese Isai (Jezusi) a.s. dhe prej tij do te kerkohet qe te drejtoje faljen e namazit e Isai a.s. do te thote: "Ne nderim te Muhamedit s.a.v.s. do te lere prijesin e keti Ymeti (Mehdijun) te prije ne namaz" [marre nga ligjerata e Abdulhamid Kishk, ligjeruesit me te famshem te shek.XX].

[abdurrahman_tir]

PER TE KUPTUAR SE KUR DO TE NDODHE QE MUSLIMANET DO TE BASHKOHEN LEXOJENI MIRE KETE POSTIM MEDITONI RRETH TIJ DHE PUNONI PER ARRITJEN E BASHKIMIT TE MUSLIMANEVE



nga shejh Abdul-Malik Ramadani el-Xheza’iri





Dije – Allahu të mëshiroftë – se shtegu i cili do të garantojë shpërblimin është një, e jo shtigjet e shumta, sepse Allahu ka caktuar sukses vetëm për një grup (hizb). Ai tha,



“Ky është grupi i Allahut. Vërtet, grupi i Allahut është i suksesshëm.” (Muxhadile, 22)



Dhe Ai ka caktuar fitore vetëm për këtë grup – Ai tha,



“Dhe kushdo që e merr për mbrojtës Allahun, të Dërguarin e Tij dhe Besimtarët, atëherë, vërtet, grupi i Allahut është i suksesshëm.” (Ma’ide, 56)



Pa marrë parasysh se sa shumë e hulumtoni Librin e Allahut dhe Sunetin e të Dërguarit të Tij (sallallahu alejhi ue selam), ju s’do të gjeni ndonjë gjë e cila e lejon ndarjen e Umetit në grupe (xhemate), apo ndarjen e tij në parti (ahzab) dhe blloqe, veçse kjo të jetë e dënueshme. Allahu i lartësuar ka thënë,



“Dhe mos u bëni sikur pabesimtarët, ata të cilët u përçanë në fenë e tyre dhe u ndanë në grupe; secili grup duke qenë i kënaqur me atë që kishte.” (Rum, 31-32)



Dhe si mundet Zoti ynë i madhërishëm të afirmojë ndarje për Umetin pasi që Ai e ka mbrojtur atë me Litarin e Tij dhe e ka liruar Pejgamberin e tij nga kjo kur ai (Umeti) u bë i tillë (i ndarë); dhe pasi që Ai e ka kërcënuar këtë (veprim),



“Vërtet, ata të cilët e përçanë Fenë e tyre dhe u ndanë, ti s’ke të bësh asgjë me ta. Vërtet, çështja e tyre i takon Allahut, ata do të informohen për atë që bënin.” (En’am, 159)



Prej Mu’avije ibn Ebi Sufjan i cili tha, “I Dërguari i Allahut qëndroi mes nesh dhe tha, ‘Vërtet, para jush Njerëzit e Librit u ndanë në shtatëdhjetë e dy grupe, ndërsa kjo Fe do të ndahet në shtatëdhjetë e tri grupe. Shtatëdhjetë e dy prej tyre do të jenë në zjarr dhe një do të jetë në Parajsë, dhe ky është xhemati.”2 El-Amir es-Semsani – rahimahullah – ka thënë, “Përmendja e numrit në hadith nuk i përshkruan plotësisht ata të cilët janë të shkatërruar, por kjo vetëm shpjegon shtrirjen e gjerë të rrugëve të devijuara dhe degëve të tyre, në krahasim me rrugën e vetme të vërtetë. Kjo është ajo çka dijetarët e Tefsirit (shpjegimit të Kur’anit) kanë përmendur në lidhje me thënien e Allahut,



“Dhe mos pasoni rrugë tjera, meqë ato do t’ju ndajnë juve nga Rruga e Tij.” (En’am, 53)



Pra, Ai i bashkoi të gjitha rrugët e ndaluara së bashku me pasuesit e tyre me qëllim që të shpjegojë numrin e shumtë të rrugëve të devijimit dhe shtrirjen e gjerë të tyre, dhe Ai e veçoi rrugën e udhëzimit dhe të vërtetës dhe mungesën e pluralitetit të saj.3 Prej Ibn Mes’ud (radiallahu anhu) i cili tha, ‘I dërguari i Allahut (sallallahu alejhi ue selam) e tërhoqi një vijë për ne, pastaj tha, ‘Ky është shtegu i Allahut’, pastaj Ai tërhoqi vija të cilat degëzoheshin në të djathtë dhe në të majtë të saj, dhe tha, ‘Këto janë shtigje (tjera), dhe në secilën prej tyre është një djall që thërret në to.’ Pastaj recitoi,



“Dhe vërtet kjo është rruga Ime e drejtë, pra, pasoni atë dhe mos pasoni rrugë tjera, meqë ato do t’ju ndajnë juve nga Rruga e Tij.” (En’am, 153)4



Ky hadith dëshmon përmes tekstit të tij se shtegu është një. Ibnul Kajjim (v.751H) ka thënë, “Dhe kjo është sepse shtegu i cili çon te Allahu është një, dhe kjo është ajo për çka Allahu dërgoi të Dërguarit e Tij dhe i shpalli Librat e Tij, dhe asgjë s’mund të çojë te Allahu përveç këtij shtegu. Dhe, edhe sikur njerëzit të vinin nga çdo shteg, dhe ata të hynin nëpër secilën derë, atëherë të gjitha këto shtigje do të pengoheshin dhe të gjitha ato dyer do t’u mbylleshin atyre, përveç këtij shtegu, meqë ky është ai i cili çon te Allahu.”5 Unë them, ai i cili s’është stabil në këtë rrugë do të ndeshet me dyshim dhe dobësi. Dhe ai që devijon, devijon vetëm për shkak të numrit të shumtë të tyre dhe nga frika se mos do të mbetet vetëm, dhe vazhdon me nxitim drejt destinacionit dhe struket nga udhëtimi i gjatë. Ibnul Kajjim tha, “Kushdo që e zgjatë rrugën, ecja e tij do të dobësohet.”6 Dhe Allahu është Ai prej të cilit kërkohet ndihma.




NJOHJA E SHTEGUT



Në fjalimin e Ibnul Kajimit së pari shpjegohet shtegu, dhe domethënia e synuar këtu është shtylla e dytë nga shtyllat e Teuhidit. Pra, pas dëshmisë se s’ka perëndi që është e denj të adhurohet krahas Allahut, vjen dëshmia se Muhamedi është i Dërguari i Allahut. Dhe kjo po ashtu është shtylla e dytë nga shtyllat e veprave dhe pranimit. Prandaj, vepra s’pranohet – siç dihet – përveç me përmbushjen e dy kushteve:



(1) Praktikimi i fesë sinqerisht për Allahun



(2) Vendosja e të Dërguarit të Allahut si shembull për t’u pasuar



Unë s’do të përqendrohem në derivimin e këtij parimi madhështor tashti, sepse qëllimi i këtij paragrafi është që të shpjegohet rruga Pejgamberike pa të cilën s’është e mundur që të arrihet Allahut. Pra, ‘injoranca ndaj rrugës dhe shenjave të saja, si dhe objektivës së synuar kërkon shumë mundim për një dobi të paktë.’7 Kështu, pra, duhet të jetë e qartë se shtegu është një. Kjo nuk i tejkalon këshillat e të Dërguarit të Allahut (sallallahu alejhi ue selam) nga thirrësit e shumtë në Rugën e Allahut aq sa edhe shpirtat e qenieve njerëzore dhe të tjerë pos tyre, nga ajo që dihet se është e falsifikuar nga Feja e Allahut, e cila erdhi t’i bashkojë njerëzit e saj, e jo t’i ndajë ata. Allahu i lartësuar ka thënë,



“Dhe mbahuni për Litarin e Allahut të gjithë së bashku dhe mos u ndani. Dhe përkujtoni të mirën e Allahut kur ju ishit armiq. Ai i bashkoi zemrat tuaja, ashtu që ju u bëtë vëllezër përmes Bekimit të Tij.” (Aal Imran, 103)



Vërtet, ky litar i besueshëm i cili i ka bashkuar muslimanët është shpjeguar të jetë Libri i Allahut. Ibn Mes’ud (radiallahu anhu) ka thënë, “Ky shteg është i banuar. Djajtë zënë vend në të dhe thërrasin, ‘O rob i Allahut, eja! Ky është Shtegu,’ me qëllim që t’i dekurajojë ata prej Shtegut të Allahut.8 Kështu që ata u mbajtën fort për Shtegun e Allahut, dhe Shtegu i Allahut është Libri i Allahut.” Në këtë transmetim gjinden dy dobi:



Së pari, se shtegu është një, dhe djajtë e rrethojnë atë me qëllim që t’i devijojnë njerëzit prej saj. Pra, ata nuk gjejnë mënyrë më të mirë që t’i përçajnë ata sesa të thirrurit ata që ta shtojnë numrin e shtigjeve! Pra, kushdo që dëshiron që t’i humbë njerëzit, duke pohuar se e vërteta s’gjindet krejtësisht në një rrugë, ai sigurisht është një djall. Allahu i lartësuar ka thënë,



“Pas të vërtetës s’ka tjetër përveç iluzioneve” (Junus, 32)



Së dyti, Shtegu i Allahut – i cili është i detyrueshëm për Muslimanët – shpjegohet në Librin e Allahut. Dhe kjo nuk e kundërshton thënien e Ibn Mes’udit (radialahu anhu), “Shtegu i drejtë është ajo në çka na ka lënë i Dërguari i Allahut (sallallahu alejhi ue selam).”9 Dhe kjo është sepse i Dërguari i Allahut (sallallahu alejhi ue selam) i ka lënë ata në Librin dhe Sunetin, ashtu siç ai vetë ka thënë, “Ju kam lënë në atë në të cilën, nëse mbaheni fort për të, ju kurrë s’do të humbni pas meje: Libri i Allahut dhe Suneti im.”10 Kjo është kështu sepse Suneti në natyrën e vet është sikurse Libri i Allahut, ai është shpallje, pastaj është shpjegim i Librit të Allahut. Më saktë, personi më i mirë për të shpjeguar të Folurit e Allahut prej krijimit të Tij është i Dërguari i Allahut (sallallahu alejhi ue selam), ashtu siç ka thënë Allahu i madhërishëm,



“Dhe Ne ta kemi shpallur ty Përkujtimin (Kur’anin) që t’u shpjegosh njerëzve se ç’u është shpallur atyre.” (Nehl, 44)



Dhe A’isha (radiallahu anha) ka thënë, “Karakteri i tij ishte Kur’ani”11 Për këtë shkak, Pejgamberi e urdhëroi Umetin e tij që të mbahet fort për Sunet, atëherë kur të ndodhin ndasitë në të, ashtu që ai tha, “Dhe kushdo që jeton nga ju do të shohë dallime të mëdha. Pra, kapuni për Sunetin tim dhe Sunetin e Halifeve të udhëzuar drejt pas meje. Mbahuni për këtë me dhëmballat tuaja dhe ruajuni nga çështjet e shpikura (në fe), meqë çdo çështje e shpikur është risi (bidat)...” 12 Ibn Bata (v.387H) – rahimehullah – tha në shpjegimin e unitetit të Selefit mbi një akide, “Gjenerata e parë nuk u largua nga kjo. Zemrat e tyre qenë të bashkuara dhe po ashtu edhe drejtimet e tyre, Libri i Allahut dhe Suneti i Pejgamberit, ishte udhëzimi i tyre. Ata nuk vepronin sipas mendimeve të tyre e as që ngarendnin në dëshira. Njerëzit nuk do të pushojnë së qeni në këtë dhe zemrat do të mbrohen dhe ruhen nga Zoti i tyre.”13 Pra, ai – Allahu e mëshiroftë – e ka thënë të vërtetën, meqë feja e Allahut është një, jo e larmishme. Allahu i madhërishëm ka thënë,



“Dhe sikur të ishte prej ndokujt tjetër pos Allahut, ju do të shihnit dallime të mëdha në të.” (Nisa, 82)



Pra, ky është shtegu në të cilin ne i thërrasim njerëzit, është prej shtigjeve më të dëlira, e sqaruar tërësisht, më e mjaftueshmja dhe më e plota. Prej Ibn el-Irbad Ibn Sarije (radiallah anhu) i cili tha, “I Dërguari i Allahut tha, ‘Vërtet, unë ju kam lënë në një shteg të bardhë e të qartë, nata e tij është sikurse dita e tij. Askush s’devijon prej tij pas meje, përveç atij që është i shkatërruar.”14 Pra, kur personi e ndryshon atë me diçka të cilën i Dërguari i Allahut (sallallahu alejhi ue selam) dhe Shoqëruesit e tij nuk e kanë bërë, atëherë kjo do të sjellë vetëm ndarje në shtigje të ndryshme. Më saktë, kjo çon në luginën e shkatërrimit, dhe kjo është ajo çka i Dërguari i Allahut (sallallahu alejhi ue selam) e quajti ‘risi devijuese’. Për shkak të kësaj, Selefi qenë ekstremë në pozitën e tyre ndaj atij i cili shtonte ndonjë gjë në fe, apo atij i cili ndërhyn në të me mendimin e tij. ‘Umer Ibnul-Khatab (radiallahu anhu) ka thënë, “Ruajuni nga të ndejturit me njerëzit e mendimit/opinionit, meqë ata janë armiq të Sunetit. Ata e mësojnë Sunetin me qëllim që ta memorizojnë atë, dhe ata i harrojnë (Dhe në një transmetim, “…dhe ai u del atyre prej dore …”) hadithet që i kanë memorizuar. Dhe kur ata pyeten për atë të cilën nuk e dinë, ata turpërohen të thonë, ‘Nuk e dimë’. Kështu që ata nxjerrin vendime sipas mendimit të tyre, dhe në këtë mënyrë ata devijojnë dhe i udhëheqin shumë tjerë për në devijim. Kështu ata devijojnë nga Rruga e Drejtë. Vërtet, Allahu nuk e ka marrë Pejgamberin tuaj derisa Shpallja të mos i ketë lënë vend opinionit. Sikur opinioni të kishte përparësi para Sunetit, atëherë fshirja (mesti) mbi fundin e çorapave do të kishte përparësi ndaj anës së epërme.”15 Kjo është sepse Feja është ndërtuar mbi pasim (itiba’), e jo në shpikje apo opinion në shumicën e rasteve. Sepse, vetëm intelekti s’mund ta udhëheq njeriun në shumicën e çështjeve të Fesë, posaçërisht meqë intelektet dallojnë në perceptimin dhe realizimin e tyre, dhe opinioni tashmë është përmendur.”16



Ibn Mes’ud ka thënë. “Pasoni e mos shpikni, se vërtet juve u janë plotësuar nevojat. Mbahuni për çështjet e vjetra.”17 Dhe Abdullah Ibn Umer (radiallahu anhu), “Çdo risi (në fe) është devijim, edhe nëse njerëzit e shohin atë si diçka të mirë."18 Pra, përderisa i përmendi efektet e risisë në shkëputjen e Rrugës së drejtë për kërkuesin, atëherë unë duhet ta përmend rrëfimin e Ibn Abasit në lidhje me këtë. Kjo njëherit tregon diturinë e shumtë të Sahabëve (Shoqëruesve). Prej Uthman Ibn Hadir, i cili tha, ‘Hyra tek Ibn Abasi dhe i thashë, ‘A do të më këshillosh?’ Ai tha, ‘Po! Ngjitu për frikën ndaj Allahut dhe transmetimin, dhe qëndro i palëkundur. Paso e mos shpik.’19 Mendoni për këtë, ai i bashkoi dy çështje në të, ato janë:



1) Takua (frikë, nderim) ndaj Allahut, dhe këtu kjo do të thotë Ihlas (sinqeritet), sepse është e ngjitur për pasim (itiba).



2) Dhe el-itiba e cila i referohet Rrugës së drejtë, siç parapriu.



Pastaj, ai paralajmëroi kundër asaj që e kundërshton këtë, e cila është risia. Pra, i këtillë ka qenë të folurit e Selefit: i bashkuar në domethënie, por megjithatë konciz/i qartë. Vërtet, Selefu-Salih qenë skajshmërisht të ashpër në menjanimin e thënieve të njerëzve me qëllim që t’i avancojnë vendimet e të Dërguarit të Allahut (sallallahu alejhi ue selam), pa marrë parasysh statutin e lartë apo fisnikërinë që kishin këta njerëz. Nuk ka problem në mirësjellje me dijetarët dhe dashurinë ndaj tyre dhe të dhënit përparësi atyre mbi të tjerët, dhe të qenit në dyshim ndaj një personi i cili e vendos opinionin e tij karahas me të atyre në një çështje me rëndësi të madhe. Sidoqoftë, kjo është një gjë, ndërsa dhënia e përparësisë tekstit prej dy formave të Shpalljes është gjë tjetër. Urve i tha Ibn Abasit. “Mjeri ti! A po i devijon njerëzit? Ti e ke lejuar Umren në dhjetë ditët e para (të Muharremit), ndonëse s’ka Umre në to!” Kështu që ai tha, "O i zhveshur! Pyete nënën tënde!" Ai tha, "Vërtet, Ebu Bekr dhe Umer nuk e thonë këtë, megjithëse ata janë më të dijshëm dhe më të mirë në pasimin e të Dërguarit të Allahut (sallallahu alejhi ue selam) se ti.” Ai ia ktheu, “Prej këtu nisesh ti! Në nisemi nga i Dërguari i Allahut (sallallahu alejhi ue selam) ndërsa ti vjen me Ebu Bekr dhe Umer!?” (Dhe në një transmetim, “Mjer ti! A duhet që të transmetojmë nga këta të dy, sipas teje, apo nga ajo që gjindet në Librin e Allahut dhe Sunetin e të Dërguarit të Tij për Shoqëruesit e tij dhe Umetin e tij?!”) Dhe në një transmetim, “Unë shoh se ata do të shkatërrohen. Unë them, ‘Ka thënë Pejgamberi (sallallahu alejhi ue selam),’ dhe thuhet, ‘Ebu Bekr dhe Umer e ndaluan.”20



Shejh Abdur-Rahman Ibn Hasan (v.1258H) – rahimehullah – tha pasi që e citoi këtë transmetim, “Dhe në të folurit e Ibn Abasit është ajo e cila dëshmon se taklidi (pasimi i verbër) ndaj një imami s’duhet të bëhet nga ai të cilit i ka arritur dëshmia. Pra, është obligim që ai të kundërshtohet ashpërsisht për shkak të kundërshtimit të tij ndaj dëshmisë.”21 Ai po ashtu tha, “Vërtet, kjo është bërë kërkesë e përgjithshme me këtë të keqe, posaçërisht për atë i cili ia përshkruan veten diturisë, se ata kanë vendosur barriera që ta pengojnë marrjen nga Libri dhe Suneti dhe ata kanë parandaluar pasimin e Pejgamberit (sallallahu alejhi ue selam) së bashku me lartësimin e urdhërimit dhe ndalimit të tij. Dhe prej kësaj është thënia e tyre, ‘Libri dhe Suneti s’mund të mirren si dëshmi, përveç nga Muxhtehidi (ai i cili është i kualifikuar të nxjerrë vendime nga Shpallja), dhe ixhtihadi tashmë është mbyllur.’ Dhe ata thonë, ‘Ky është rasti në të cilin ai, në të cilin ti bën taklid, është më i ditur se ti në lidhje me hadithin dhe abroguesin dhe të abroguerën e tij.’



Pra, qëllimi i këtyre deklaratave dhe atyre të ngjashme me këtë është që të lihet pasimi i të Dërguarit të Allahut (sallallahu alejhi ue selam), i cili nuk flet nga dëshira e vet, dhe të mbështetemi në atë i cili mund të gabojë. Dhe të tjerë pos tij nga Dijetarët mund ta kundërshtojnë atë dhe ta ndalojnë thënien e tij me dëshmi. S’ka dijetar, përveç se ai të ketë një pjesë të diturisë, por jo edhe tërë diturinë. Pra, të kuptuarit (korrekt) është se ai duhet të veprojë sipas kësaj, edhe nëse ai do ta kundërshtojë këdo që do ta kundërshtojë, ashtu siç ka thënë Allahu i lartësuar,



“Pasoni atë që u është shpallur juve nga Zoti juaj, dhe mos pasoni mbrojtës tjerë pos Tij; ndonëse ju pak përkujtoni.” (A’raf 3)



Dhe Ai tha,



“A s’mjafton për ta ajo që Ne ta shpallëm ty Librin, i cili u recitohet atyre? Vërtet, në të ka mëshirë dhe përkujtim për njerëzit që besojnë.” (Ankebut 51)



Një ixhma (konsenzus) tashmë është përmendur në lidhje me këtë, dhe është shpjeguar se mukallidi (ai që pason verbërisht) s’është prej njerëzve të diturisë. Dhe po ashtu një tjetër konsenzus tashmë është përmendur në lidhje me këtë nga Ebu Umer Ibn Abdul-Berr dhe të tjerë pos këtij.”22




--------------------------------------------------------------------------------
Referenca


(1) Marrë nga Sittu Durar min Usul Ehlil-Ether (f. 51-61) të Abdul-Malik Ramadani.



(2) Sahi: Transmetuar nga Ahmed (4/102), Ebu Daud (nr. 4597), ed-Darimi (2/241), et-Taberani (9/376, 884-885) dhe el-Hakim (1/28). Është bërë autentik në Silsiletul-Ahadith-Sahi (nr.203).



(3) Hadith Iftirakul-Umeh ila Najif ue Seb’in Firkeh (f. 67-68)



(4) Sahi: Transmetuar nga en-Nisa’i (nr.184) dhe Ahmed (1/435) dhe këto fjalë janë nga ai. Po ashtu është transmetuar nga ed-Darimi (1/67-68) dhe et-Taberani në Xhami’ul-Bejan (8/65).



(5) Et-Tefsirul-Kajim (f. 14-15)



(6) El-Feua’id (f. 90)



(7) El-Feua’id (f. 223)



(8) Sahi: Tranmetuar nga Ebu Ubejd në Feda’ilul-Kur’an (f.75), ed-Darimi (2/433), es-Suneh (nr.22) të Ibn Nesrit, Feda’ilul-Kur’an (f. 74) të Ibn Daris, dhe Ibn Xherir në Tefsirin e tij (nr. 7566), et-Taberani (9/9031), esh-Sheri’ah (nr.16) të el-Axhurrit, el-Ibane (nr.135) të Ibn Batas.



(9) Sahi: Transmetuar nga et-Taberani (10/10454), el-Bejheki në esh-Shu’ab (4/1487). Dhe diçka e ngjashme me të është transmetuar nga Ibn Xherir në Tefsirin e tij (8/88-89).



(10)Hasan: Transmetuar nga Ibn Nesr në es-Suneh (nr.69), Ibnul-Ueda në el-Bida’ (nr.76), el-Hakim (1/93), dhe el-Albani e shpalli atë autentik në shënimet e tij në el-Mishkat (nr. 186).



(11)Transmetuar nga Muslimi (nr.746) dhe Ahmed (6/91, 163)



(12)Sahiransmetuar nga Ebu Daud (nr.4607) dhe et-Tirmidhi (nr.2676)



(13)El-Ibane (1/237) të Ibn Bata el-Akberi





(14)Sahiransmetuar nga Ahmed (4/126), Ibn Maxhe (nr.5, 43), es-Sune (nr.48-49) të Ibn Ebi Asim dhe el-Hakim (1/96).



(15)Transmetuar nga Ibn Zemnin në Usulus-Suneh (nr.8) dhe el-Lalika’i në Sherh Usulul-I’tikad (nr.201), el-Hatib el-Bagdadi në el-Fekih uel-Mutefekih (f. 476-480), Xhami Bejanul-Ilm ue Fedlihi (nr.2001, 2003-2005), Ibn Hazm në el-Ihkam (6/42-43), dhe el-Bejheki në el-Madkhal (nr.213) dhe Kiuamus-Sunet (1/205).



(16)Për shpjegim të detajizuar të kësaj referojuni I’lamul-Muaki’in (1/63)



(17)Sahiransmetuar nga Ueki’ në ez-Zuhd (nr.315), Abdur-Rezak (nr.20456), Ebu Hajtheme në el-Ilm (nr.54), Ahmed në ez-Zuhd (f.62), ed-Darimi (1/69), Ibnul-Uedah në el-Bida (nr.60), Ibn Nesr në es-Sune (nr. 78, 85), et-Taberani (9/8770, 8845), Ibn Bata në el-Ibane (nr. 168-169), el-Lalika’i në Sherh Usulul-I’tikad (nr.104-108), el-Bejheki në el-Madhkal (nr.387-388), el-Hatib në el-Fekih uel-Mutefekih (1/43). Është bërë autentik nga el-Albani në Kitabul-Ilm të Ebi Hajthemes.



(18)Sahi: Transmetuar nga Ibn Nesr në es-Sune (nr.82), el-Lalika’i në Sherh Usulul-I’tikad (nr.126) dhe el-Bejheki në el-Madhkal (nr.191).



(19)Transmetuar nga ed-Darimi (1/53), Ibn Ueda në el-Bida (nr.61), Ibn Nesr në es-Sune (nr.83), Ibn Bata në el-Ibane (nr.200-206), dhe el-Hatib në el-Fekih uel-Mutefekih (1/83).



(20)Hasan: Transmetuar nga Is-hak ibn Rahuej, siç gjindet në el-Metlebul-Alije (nr.1306), Ibn Ebi Shejbe (4/103) dhe nga et-Taberani (24/92) me anë të tij. Dhe është transmetuar nga Ahmed (1/252, 323, 337) dhe nga et-Taberani po ashtu në el-Euset (1/42) dhe nga el-Hatib el-Bagdadi në el-Fekih uel-Mutefekih (nr.379-380) dhe nga Ibn Abdul-Berr në Xhami’ (nr.2378-2381). Është bërë autentik nga Ibn Haxher në el-Metleb, dhe është shpallur hasan nga el-Hajthemi në el-Mexhme’ (3/234) dhe nga Ibn Muflih në el-Adabush-Sherije (2/66).



(21)Fet-hul-Mexhid Sherh Kitabut-Teuhid (f.338)



(22)Fet-hul-Mexhid (f.339-340)

[peshkushpat]

nuk jam parashikus dhe nuk dal me ide kunder apo pro.por ai qe lexon kuranin e madherishem ai me te cilin beson se allahu do ti fale paqe dhe perjetsi mbas ksaj jete.ai do te jet dhe njeriu qe do filloj bashkimin me njerzit ashtu sic ka then dhe vet allahu ne kuran.ti falim dashuri atij njeriu qe nuk e kupton se cesht dashuri. di nricojm rugen e dijes nese nje njeri na i kerkon. dhe un them kur te vi dita qe njerzit te plocojn paditurin dhe te ndricojn zemrat per dashurin ndaj zotit te vetem qe esht nje. ateher mjafton.kjo esht per mua bashkimi

[ILMGAP]

Ajo kohë nuk do të vijë .... Sepse All-llahu Xh.Sh., ka dashur të jenë Muslimanët në 73 Sekte të ndarë.

[Gostivari_usa]

Ajo kohë nuk do të vijë .... Sepse All-llahu Xh.Sh., ka dashur të jenë Muslimanët në 73 Sekte të ndarë.

Sektet i kemi zbuluar vete. Nuk mund te thuash se Allahu ka pasur deshire qe muslimanet te ndahen ne 73 sekte!!!!
Sikur kjo te kishte qene e vertete atehere do te ishte dashur qe Allahu te dergonte 73 profete te ndryshem qe do te predikonin te njejten fe me dallime te vogla midis veti.
Ndarja e muslimaneve ne sekte nuk ka te bej aspak me Allahun. Mos harro se Allahu ne Kuran na udhezon se Ai ( Allahu pra ) nuk i do ata qe ndajne kete fe ne grupe!!!
Allahu deshiron te na shikoj te bashkuar e jo te ndame.
Tjeter eshte fakti nqs Allahu e ka ditur qe muslimant do te ndahen ne sekte ose jo.
Duke pasur parasysh se Allahu eshte i Gjithditcem , nuk diskutohet qe Ai e ka ditur qe muslimanet do te ndahen ne sekte, por kjo nuk dmth se eshte deshira e Tij qe ne te ndahemi ne sekte.
Ne fakt eshte deshira jone te ndahemi ne sekte, sepse ne jemi ato qe zgjedhim se cfar do te besojme dhe si do te besojme.

Me Respekt
GV_USA

[ILMGAP]

Sektet i kemi zbuluar vete. Nuk mund te thuash se Allahu ka pasur deshire qe muslimanet te ndahen ne 73 sekte!!!!
Sikur kjo te kishte qene e vertete atehere do te ishte dashur qe Allahu te dergonte 73 profete te ndryshem qe do te predikonin te njejten fe me dallime te vogla midis veti.
Ndarja e muslimaneve ne sekte nuk ka te bej aspak me Allahun. Mos harro se Allahu ne Kuran na udhezon se Ai ( Allahu pra ) nuk i do ata qe ndajne kete fe ne grupe!!!
Allahu deshiron te na shikoj te bashkuar e jo te ndame.
Tjeter eshte fakti nqs Allahu e ka ditur qe muslimant do te ndahen ne sekte ose jo.
Duke pasur parasysh se Allahu eshte i Gjithditcem , nuk diskutohet qe Ai e ka ditur qe muslimanet do te ndahen ne sekte, por kjo nuk dmth se eshte deshira e Tij qe ne te ndahemi ne sekte.
Ne fakt eshte deshira jone te ndahemi ne sekte, sepse ne jemi ato qe zgjedhim se cfar do te besojme dhe si do te besojme.

Me Respekt
GV_USA

Ne emer te Allahut Meshiruesit Meshirbersit. Esselamu-alejkum. I nderuar dijetar une qe po ju shkruaj kete leter jam i perkatesise islame,dhe dikur kam patur shume deshire dhe e kam patur ender te studioj mbi fene,mirpo tashme pasi jam njohur me te verteten dhe ate se feja islame eshte ndare ne sekte te ndryhsme ,te them te drejten jam i shokuar dhe nuk jam ne gjendje te dalloj se cili ehste medhhebi i vertetette cilin une duhet te pranoj,sepse hazret Muhamed(S) ka thene umeti im do te ndahet ne 73 ferke,(sekte) dhe vetem 1 prej tyre do te hyje direkt ne parajse.SIpas jush cili eshte ky grup dhe cilat jane shenjat e ketij grupi.Me respekt. vellai juaj myslyman ledio demolli Esselamu _alejkum

Pergjigj-ja ...

Në emër të All-llahut, të Mëshirshmit, MëshirbërësitFalënderimi i takon All-llahut, Atë e falënderojmë dhe prej Tij falje dhendihmë kërkojmë. Cilin e udhëzon All-llahu s'ka kush e lajthitë dhe cilin elajthitë s'ka kush e përudhë.Paqa dhe bekimi i All-llahut qofshin mbi Muhammedin [sal-lall-llahu alejhive sel-lem], familjen, shokët dhe gjithë ata që e pasonjë në mënyrë më tëmirë deri në Ditë të Kijametit.Es-selamu alejkum ve rahmetull-llahi ve berekatuhu.Vëlla i nderuar!me vjen mire qe je musliman, inshaAll-llah je edhe praktikant i Islamit.sa i perket deshires suaj per te studijuar Islamin eshte deshire eshkelqyeshme dhe nuk duhet te ndal nga realizimi i kesaj deshire asgje,sepse obligimi i pare i besimtarit eshte te lexoje dhe te njohe All-llahun,e kjo vjen nepermjet diturise.nepermjet diturise edhe do te mesoje se cili medhhebe eshte me i vertete dhecilat jane tiparet e grupit te shpetuar.ne vijim do ti pemrnedim tiparet kryesore te grupit te shpetuar dhe pales sendihmuar:1- dhenja perpresi teuhidit para cdo gjeje.2- pasimi i sunnetit te pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem nemenyre precize.3- largimi prej bidateve.4- kerkimi i diturise.5- sjellja e mire.thirrja ne rruge te All-llahut.6- xhihadi ne rruge te Tij, etj, per me gjeresisht rreth kesaj kosultolibrin :"Rruga e grupit te shpetuar" dhe librin "mbi rrugen e te parevetane".me nderime.
, Bekir Halimi

__________________________

Derguarit ku thote: "Umeti im do ndahet ne 73 grupe-sekte, gjithe do hyjne ne Xhehenem e vetem nje grup i vogel ne Xhennet". E, mjerishte, Allahu na befte prej te devotshmeve se keto shenja jemi duke i jetuar ne sot.


_________________________

[barcelonist]

nga ILMGAP
Derguarit ku thote: "Umeti im do ndahet ne 73 grupe-sekte, gjithe do hyjne ne Xhehenem e vetem nje grup i vogel ne Xhennet". E, mjerishte, Allahu na befte prej te devotshmeve se keto shenja jemi duke i jetuar ne sot.


cilat shenja jemi duke i jetuar sod, mund ti japesh disa prej tyre