Abrogimi i verseve Kuranore!

[Gostivari_usa]

Kam degjuar se ekziston dicka e tille, pra abrogimi i verseve Kuranome me verse tjera , sipas te ciles disa verse humbin fuqite dhe te tjera e marin fuqine.
Dua te di , se ku bazohen nje praktik e tille?!!
Jam duke mirepritur postimet e juaja.
Me Respekt GV USA

[Arrnubi]

E ke ketu.

http://www.versebyversequran.com/dat...bps/002106.mp3

[hubejb]

Nje gje e tille eshte e vertete dhe kete e argumenton vet Kurani, se cilat ajete jane te derugume meren vesh me hadithet e Muhammedit alejhisselam.

Ne nje rast Omeri radiallahu anhu e sheh nje njeri duke dhen fetvaja dhe ne ate moment e pyet a i din cilet jane ajetet e derogume dhe ato te cilet jane derogues, ai i pergjigjet negativisht dhe ne ate rast Omeri me shkopin e tij te famshem ja fillon dajakun tja jap.

Ne kohen e gjenerates se pare nuk ke pas mundesi te japesh fetvaja pa mos qene dijetar i shum shkencave, per kete pun per te cilen po pyet ekziston shkence e vecante.

[rapsod]

Allahu xh.sh. thote ne Kur'anin e Tij Fisnik:
"مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ"
"Ne nuk abrogojmë (pezullojmë) asnjë nga ajetet tona, apo ta hedhim në harresë e të mos sjellim edhe më të dobishëm se ai, ose të ngjashëm me te. A nuk e ke ditur se All-llahu është i plotfuqishëm për çdo send?
A nuk e ke ditur se vetëm All-llahut i takon sundimi i qiejve e i tokës, dhe se pos All-llahut nuk keni as mbrojtës as ndihmëtar.
A doni ta pyetni Të dërguarin tuaj sikurse u pyet më parë Musai. Ai që e ndërron besimin me mosbesim, ai tanimë e ka humbur rrugën e drejtë."
[bakare:106-108]

نَنسَخْ - Neskh, vjen ne kuptimin (الإزالة) Heqie, thote Allahu: "All-llahu e heq atë që e hedh djalli". [haxh:52]
Vjen ne kuptimin (نقل) Citim, Transferim, Kopjim, Kompilim, Allahu thote: "Ne kemi kërkuar të kompilohet (te rishkruhet) se ç’vepronit" [xhathijeh:29]
Vjen ne kuptimin (تبديل), zevendesim, nderrim vendi, Allahu thote: "Kur një ajet e zëvendësojmë me një tjetër " [nahl:101]
Vjen ne kuptimin (تحويل) transferim, transformim, kthim, shkembim, siç eshte kalimi i trashegimise nga njeri tek tjetri, kjo persa i perket kuptimit etimologjik [shih Lisan El-Arab, Kamus El-Muhijt, Taxh El-Arus dhe Sihah: lenda: NE-SE-KHA)
Ndersa ne Terminologjine Islame (Sheriat): "Eshte perfundimi i normes se perftuar prej ajetit dhe shkembimi apo zevendesimi me nje norme tjeter", keshtu e kane definuar Juristet, Fondamenalet (Usuli) siç eshte perkufizimi i Ibn El-HAxhib r.a.: Neskhu: "Renia e nje norme legale me nje argument legal te mevonshem".

Aspekti i lidhjes me ajetet e meparshme
Pasi Allahu xh.sh. na e ka treguar realitetin e revelates (Uahj) dhe iu kunderpergjigj genjeshtareve dhe refuzuesve ne menyre te pergjithshme dhe te detajuar, ka permendur ketu sekretin e Neskhut dhe i ka rrezuar pretendimet e shpifesve, pra Allahu urdheron per diçka qe eshte ne interes te roberve te Tij, me pas e rrezon ate kur vjen nje moment qe eshte me i mire rrezimi i nje norme. Ai eshte me i dituri rreth dobive dhe interesave te roberve te Tij dhe ato ndryshojne sipas ndryshimit te gjendjeve, koherave dhe personave, prandaj duhet qe çeshtja t'i dorezohet Allahut dhe moskundershtimi ndaj Tij sepse Ai eshte Gjykuesi dhe i Gjithedituri.

Kuptimi i pergjithshem i Ajeteve te Neskh-ut
Allahu thote: "Ne nuk e aborgojme (pezullojme) asnje nga ajetet tona", pra prej nje norme ne nuk zevendesojme asnje ajet dhe ta ndryshojme ate, apo qe ta leme zevendesimin e tij dhe ta ngacmojme ate me gjendjen e tij. Vijme me diçka te mire per ju prej tij - o besimtare - ne emergjence dhe veshtiresi ose me ane te largimit te shqetesimit dhe sikletit prej jush, ose me shtimin e sevapit dhe shperblimit per ju, ose me te njejten gje ne benefitin per roberit (njerezit). A nuk e dini, o njerez, se Allahu eshte i Gjithditur, Gjykues, i Afte (per çdo gje), prej Tij nuk vjen vetem se çdo gje e mire dhe miresi. Allahu xh.sh. e ka ligjeruar per kete ymet perligjen, lejimin, autorizimin, te drejten, garancine etj si keto, qe te fshije ndaj roberve te Tij dashakeqesine dhe zemerligesine.
Mos mendoni se zevendesimi qe Ai kryen ne norma vjen si pasoje e paaftesise se tij ne Kudret (gjithmundesia e Tij), ose padituria rreth benefitit, por se ndryshimi i tij vejn per shkak te dobise qe ka tek roberit. Ai eshte Sunduesi Veprues ne çeshtjet e krijimit, gjykon dhe vendos per çte doje dhe urdheron per çte doje. Ai nderron dhe zevendeson norma ashtu siç deshiron dhe per Ju o rober te Allahut nuk ka askush tjeter perpos Tij qe perkujdeset per çeshtjet tuaja, ose perkrahes qe t'ju perkrahe, mos u mbeshtesini diku perveç se tek Ai dhe mos merrni ne kosiderate asgje tjeter qe vjen vetem se nepermjet Tij, Ai eshte perkrahesi dhe ndihmuesi me i madh dhe me i vullnetshem.
A mos deshironi - o besimtare - qe te pyesni Profetitn tuaj, ashtu sikurse pat pyetur populli i Musait me pare?! Keshtu qe mund te humbni ne humbetire ashtu siç humben dhe te behet shembulli juaj si shembulli i çifuteve te cilet pyeten Profetin e tyre ne menyre te qellimshme dhe me kryelartesi dhe thane:
"“Dëftona Zotin sheshas” (ta shohim me sy) " [nisa:153] dhe kerkuan prej tij diçka qe nuk realizohet kur pyeten: "O Musa, na e bën edhe neve një zot (statujë) si zotët që i kanë ata (ai popull)" [a'raf:138]
A ju takon juve te keqveproni dhe t'i mosbindeni Profetit tuaj dhe t'i sugjeroni qe t'ju pergatise diçka qe vjen nga brendesia e epshit tuaj dhe keshtu te beheni si çifutet e humbur ne humbetire? [shih Tefsir Fakhr Razi dhe Ebu Es-Se'ud]
Ai qe zevendeson ose nderron Kufrin me Imanin, Humbjen me Udhezimin, ai ka dale nga rruga dhe ka humbur veten kur ia ka paraqitur denimit te ashper te Allahut.

Miresite e Neskhut (sekretet retorike)
Allahu e ka permendur Neskhun ne Kur'an, ka treguar dispoziten e tij qe eshte prurja e diçkaje qe eshte e bamiresi per robrit dhe bamiresia permban dy aspekte:
1- normat qe jane me te lehta per njerezimin.
2- çka eshte ne interes te njerezve ne çeshtjet e dynjase dhe fese.
Kurtubiju ka thene se e dyta ka me prioritet ose eshte apriori, sepse Allahu e dergon njeriun drejt mireqenies, benefitit dhe interesit dhe jo ne ate qe eshte me e lehte ne bindjen ndaj Tij, sepse normat jane zevendesuar ne me te lehta dhe ne me te renda si psh: zemvendesimi i agjerimit te Ashurase me agjerimin e Ramazanit, kjo per te mire te roberve, sepse eshte me me shume sevape dhe me shperblim me te madh,......perfundoi.

Ndarjet e Nskhut
1- aborgim i leximit dhe i normes sebashku
2- aborgim i leximit dhe mbetja e normes
3- aborgim i normes dhe mbetja e leximit

ps/ nese eshte e nevojshme per te vazhduar ne detaje mund te ma kerkoni

Selam