Gjiatė kėsaj kohe sė iniciacionit tė krishterė,
ne mėsojmė frikėn e Hyjit dhe qėndresėn nė shėrbimin e tij,
si edhe ti pėrvetėsojmė fjalėt e Hyjit, stilin e tij tė veēantė,
figurat shpirtėrore dhe parafytyrimet e gjėrave tė ardhshme.
Hyji e krijoi njeriun, qė nė fillim, me qėllim qė ta mbushte me dhuratat e
veta, i zgjodhi patriarkėt pėr tu dhėnė atyre shėlbimin, e bėri gati me kohė njė
popull qė ti mėsonte ti shėrbejnė Hyjit ata qė nuk e njihnin, e vendosi
shėrbesėn e profetėve pėr ti edukuar njerėzit qė ta kenė nė vetvete Shpirtin dhe
ti gėzohen bashkimit me Hyjin. Ai, qė nuk ka nevojė pėr askėnd, ua dhuroi
bashkėsinė me vetvete atyre qė kishin nevojė pėr tė. Pėr ata qė i pėlqyen e
vizatoi ndėrtesėn e shėlbimit, sikurse do ta bėnte ndonjė arkitekt. Ai vetė u bė
prijės pėr ata qė nuk e njihnin rrugėn nė Egjipt. Atyre qė e takuan nė shkretėtirė
u dha njė ligj shumė tė pėrshtatshėm. Atyre qė hynė nė tokėn e premtuar u dha
njė trashėgim tė denjė. Mė tė fund, pėr ata qė kthehen tek Ati, e preu viēin e
majmė dhe ua dha atyre petkun mė tė bukur. Kėshtu, nė mėnyra tė ndryshme, e
bėri gati njerėzimin pėr simfoninė e madhe tė shėlbimint.
Shėn Gjoni nė Zbulesė thotė: Zėri i tij porsi ushtima e ujėrave tė mėdha
(Zb 1, 15). Dhe pėrnjėmend janė tė shumtė ujėrat e Shpirtit tė Hyjit, sepse Ati
ka pasuri tė pakufi. Fjala, duke kaluar nėpėr kėto ujėra, me bujari u dha
ndihmėn e vet atyre qė i nėnshtroheshin, duke pėrcaktuar pėr ēdo krijesė njė ligj
tė pėrshtatshėm dhe me vend. Kėshtu ia dha popullit ligjet pėr ta ngritur
tabernakullin, pėr ta ndėrtuar tempullin, pėr ti zgjedhur levitėt, po ashtu edhe
pėr flitė, kushtimet e pastrimet e ēdo gjė tjetėr pėr shėrbesėn e kultit.
Ai, me tė vėrtetė, skishte asnjė nevojė nevoje pėr kėto gjėra. Qė nė amshim
ėshtė plot me ēdo tė mirė, pasi nė vetvete e ka ēdo erė tė mirė dhe parfum tė
ėmbėl, edhe pėrpara se tė vinte Moisiu. Por deshi ta edukonte popullin, i cili
vazhdimisht prirej tė kthente te idhujt, dhe ta bėnte gati, me ndihma tė
shumėllojshme, qė tė qėndronte nė shėrbesėn e Hyjit duke e tėrhequr me anė tė
gjėrave dytėsore tek ato parėsore, me figura tek e vėrteta, me gjėra tė
pėrkohėshme tek ato tė amshuara, me ato trupore tek ato shpirtėrore dhe me ato
tokėsore tek ato qiellore, sikurse i qe thėnė Moisiut: Kujdes, punoje sipas
gjedhes qė tė ėshtė dėftuar nė mal (Dal 25, 40).
Dhe vėrtet, nė ato dyzet ditė, ai mėsoi ti pėrvetėsojė fjalėt e Hyjit, stilin e tij
tė veēantė, figurat shpirtėrore dhe parafytyrimet e gjėrave tė ardhshme, sikurse
thotė edhe Pali: Tė githė pinė tė njėjtėn pije shpirtėrore: pinin nga qeta
shpirtėrore qė i pėrcillte: qeta ishte Krishti (1 Kor 10, 4). Dhe pėrsėri, duke
folur pėr gjėrat e pėrcaktuara nga ligji, shton: Tė gjitha kėto u ndodhėn atyrė
qė tė shėrbejnė si shembull e u shkruan pėr mėsimin tonė, pėr tė cilėt arriti
mbarimi i botės (1 Kor 10, 11). Pra, me anė tė figurave Izraeli mėsonte ta
druajė Hyjin dhe tė qėndrojė nė shėrbesėn e tij. Pėr kėtė arsye, ligji ishte pėr ta
njėkohėsisht njė rregull jete dhe njė profeci e gjėrave tė ardhshme.
Krijoni Kontakt