Bibla & Kurani rreth riprodhimit njerezor.

[crici_01]

Problemi me ty eshte se e kupton Kuranin ashtu sic e lexon, por haron se mese 90% e Kuranit eshte alegori te cilen si duket nuk je ne gjendje ta kuptojsh.
Por si do qe te jete krijimi i njeriut , ose ma mire fillimi i jetes sa i perket fese eshte shum lehte per tu sqaruar, Zoti e krijoi.
Por nga ana tjeter , pra nga pikepamja shkencore jeta eshte misteri me i madh per shkencen.
Sdua te futem ne detale , sepse nuk jam expert i kesaj lemije, por dicka eshte e qarte sa i perket jetes dhe krijimi te njeriut shkenca dhe feja cdo here do te jene ne kundershtim!
I mbetet personit te vendosi se cfar te besoj !
Me respekt GV_USA

Une nuk mendoj se feja e shkenca mund te jene ne kundershtim. Zoti ka krijuar njeriun e pajsur me nje mendje te afte per te zbuluar gadalngadal misterin e krijimit,dhe edhe misteri i origjines se jetes. Nga ana filozofike mund te themi se feja dhe shkenca jane ne dy plane te ndryshme, secila me nje objekt te vecante e pra me nje metode te vecante, e me vegla te vecante.
Per origjinen e botes dhe te njeriut ne bote, shkenca duhet te pergjigjet kesaj pjetje: " Si ka filluar te ekzistoje bota? Si ka pasur fillim jeta ne bote?"
Feja ka pjetje tjera: " Kush ia ka dhene origjinen rruzullit dhe njeriut? Pse?"
Per mua, me pelqen ky meditim i shkurt per kete. Eshte nje pikpamje kristiane.
Askush nuk e ka pare Zotin ne momentin e krijimit. Eshte e qarte qe shume popuj kane produar tregime te ndryshme mbi fillimin e botes dhe origjinen e njeriut, nese ne ta lkerkojme nje pergjigje pjetjes si Zoti ka krijuar gjithesine e njeriun.
Bibla paraqet shume tradita per kete, ne perkim me zhvillimin shkencore e koherave ne te cilat tregim ka qene shkruar, por tregimet e Bibles, te Kuranit, te traditave kulturore me te ndryshme, jane dakord mbi faktin e fese: Zoti e ka krijuar gjithesine e njeriun, dhe i ka krijuar sepse ai e do njeriun.

«Ne fillim Hyji krijoi qiellin dhe tokën» (Zan 1, 1). Me këto fjalë solemne fillon Shkrimi shenjt. Simboli i fesë i rimerr duke dëshmuar se Hyji Atë është i gjithëpushtetshëm si «Krijues i qiellit dhe i tokës», «i të gjitha sendeve që shihen e që nuk shihen». Prandaj ne do të flasim në radhë të parë për Krijuesin, pastaj për krijimin e tij, më në fund për rënien për shkak të mëkatit, nga i cili Jezu Krishti, Biri i Zotit, ka ardhur për të na shpëtuar.
Krijimi është themeli i «të gjitha planeve shpëtimtare të Zotit», «fillimi i historisë së shëlbimit» , që arrin kulmin me Krishtin. Anasjelltas, Misteri i Krishtit është drita vendimtare mbi misterin e krijimit: zbulon qëllimin sipas të cilit «në fillim Hyji krijoi qiellin dhe tokën» (Zan 1, 1): që nga zanafilla Zoti mendonte për lavdinë e krijimit të ri në Krishtin .
Për këtë arsye leximet e Vigjiljes së Pashkëve, kremtim i krijimit të ri në Krishtin, fillojnë me tregimin e krijimit; po ashtu në Liturgjinë Bizantine, tregimi i krijimit është kurdoherë leximi i parë në vigjiljet e festave të mëdha të Zotit tonë. Sipas dëshmimit të të vjetërve, mësimi i katekumenëve për Pagëzim ndjek të njëjtën rrugë .

Katekeza mbi krijimin
Katekeza mbi krijimin është me rëndësi të dorës së parë. Ka të bëjë me vetë themelet e jetës njerëzore dhe të krishterë: në të vërtetë shtjellon përgjigjen që u jep feja e krishterë pyetjeve themelore që kanë bërë njerëzit e të gjitha kohëve: «Nga vijmë?» «Ku shkojmë?» «Cila është prejardhja jonë?» «Cili është qëllimi ynë?» «Prej nga vjen dhe ku shkon çdo gjë që ekziston?» Të dy pyetjet, ajo e prejardhjes dhe ajo e qëllimit, janë të pandashme. Janë vendimtare për kuptimin dhe orientimin e jetës sonë dhe të veprimeve tona.
Çështja e zanafillës së botës dhe e njeriut është objekt kërkimesh të shumta shkencore, që i kanë pasuruar në mënyrë të jashtëzakonshme njohuritë tona mbi vjetërsinë dhe përmasat e rruzullit, mbi zhvillimin e formave të gjalla, mbi dukjen e njeriut [mbi tokë]. Zbulime të tilla na ftojnë ta admirojmë përherë e më shumë madhërinë e Krijuesit, dhe ta falënderojmë për të gjitha veprat e tija dhe për intelektin dhe diturinë që u dhuron studiuesve dhe kërkuesve. Së bashku me Salomonin këta mund të thonë: «Ai ma dha urtinë e vërtetë të sendeve që janë, për ta njohur përbërjen e rruzullit dhe fuqitë e elementeve... sepse më mësoi urtia, mjeshtrja e të gjitha sendeve» (Urt 7, 17-21).
Interesi i madh që ngjallin këto kërkime, nxitet fuqishëm nga një çështje e një rendi tjetër, që e tejkalon fushën e mirëfilltë të shkencave natyrore. Nuk është fjala vetëm për të ditur kur dhe si është formuar kozmosi materialisht, as kur është dukur njeriu, sesa për të zbuluar cili është kuptimi i një zanafille të tillë, domethënë është e sunduar nga rastësia, nga një fat i verbër, nga një domosdoshmëri anonime, apo nga një Qenie transcendente, inteligjente dhe e mirë, e quajtur Zot. Dhe nëse bota e ka prejardhjen nga urtia dhe mirësia e Zotit, atëherë përse të ekzistojë vallë e keqja? Ku e ka burimin? Kush është përgjegjës për të? A ka ndonjë mundësi shpëtimi prej saj?
Që në fillimet e saj feja e krishterë është ballafaquar me përgjigje të ndryshme nga të vetat në lidhje me çështjen e prejardhjes (origjinës). Dhe me të vërtetë, në besimet dhe në kulturat e lashta gjenden mite të ndryshme për sa u takon zanafillave. Disa filozofë kanë mbrojtur tezën që çdo gjë është Zot, që bota është Zot, ose që zhvillimi i botës është zhvillimi i Zotit (panteizëm); disa të tjerë kanë thënë që bota është një rrezatim (emanacion) i domosdoshëm i Zotit, që shpërthen nga ky burim dhe kthehet përsëri tek ai; disa të tjerë kanë mbrojtur tezën e ekzistencës së dy parimeve të amshuara, që janë e Mira dhe e Keqja, Drita dhe Errësira, në konflikt të vazhdueshëm ndërmjet tyre (dualizëm, maniheizëm); sipas disa konceptimeve të tilla, bota (të paktën bota materiale) qenka e keqe, produkt i një rënieje, prandaj diçka për t’u hedhur poshtë ose për t’u kapërcyer (gnoza); disa të tjerë pohojnë që bota është bërë nga Zoti, por sipas mënyrës së një orëpunuesi, i cili, pasi e ka ndërtuar e ka braktisur në fatin e vet (deizëm); më në fund disa të tjerë nuk pranojnë kurrfarë zanafille transhendente të botës, por shohin tek ajo thjesht një lojë të materies që paska ekzistuar përgjithmonë (materializëm). Të gjitha këto përpjekje për të dhënë një shpjegim, vlejnë për të dëshmuar qëndrueshmërinë dhe karakterin universal të problemit të zanafillës. Këto kërkime janë diçka karakteristike për njeriun.
S’ka dyshim që intelekti i njeriut mund t’i japë një përgjigje problemit të zanafillës. Në të vërtetë është e mundur të njihet me siguri ekzistenca e Zotit Krijues nëpërmjet veprave të tija, falë dritës së arsyes njerëzore , edhe pse kjo njohuri shpeshherë errësohet dhe shpërfytyrohet nga gabimi. Prandaj feja ndërhyn për të përforcuar arsyen dhe për t’i dhënë dritë në të kuptuarit e drejtë të këtyre të vërtetave: «Me anë të fesë e dimë se botërat u trajtuan prej fjalës së Hyjit, në mënyrë që çka shihet u përftua nga ato që nuk shihen» (Heb 11, 3).
E vërteta e krijimit është kaq e rëndësishme për të gjithë jetën njerëzore, saqë Zoti, me mirësinë e vet, ka dashur t’i zbulojë Popullit të vet, çdo gjë që është e nevojshme të njihet në lidhje me këtë çështje. Përtej njohjes së natyrshme që do njeri mund të ketë për Krijuesin , Zoti ia ka zbuluar pak nga pak Izraelit misterin e krijimit. Ai, që i ka zgjedhur patriarkët, që e bëri të dilte Izraelin nga Egjipti, dhe që, duke e zgjedhur Izraelin, e ka krijuar dhe e ka formuar , zbulohet si i tillë të cilit i përkasin të gjithë popujt e tokës dhe toka mbarë, si i tillë që, i vetëm, «krijoi qiellin dhe tokën» (Ps 115, 15; 124, 8; 134, 3).
Zbulesa e krijimit është kështu e pandashme nga zbulesa e realizimit të Besëlidhjes së Zotit, Një të Vetmit, me Popullin e vet. Krijimi është zbuluar si hapi i parë drejt një Besëlidhjeje të tillë, si dëshmimi i parë dhe universal i dashurisë së gjithëpushtetshme të Zotit . Pastaj e vërteta e krijimit shprehet me një forcë në rritje e sipër në porosinë e profetëve , në lutjen e Psalmeve dhe të Liturgjisë, në reflektimin e urtësisë së Popullit të zgjedhur.
Ndër të gjitha fjalët e Shkrimit shenjt për krijimin, një vend krejt të veçantë zënë tre kapitujt e parë të Zanafillës. Nga pikëpamja letrare këta tekste mund të kenë burime të ndryshme. Autorët e frymëzuar i kanë vendosur në krye të Shkrimit, në mënyrë që të shprehin me gjuhën e tyre solemne, të vërtetat për krijimin, për zanafillën dhe për cakun e tij në Zotin, për rregullin dhe mirësinë e tij për thirrjen e njeriut, më në fund për dramën e mëkatit dhe për shpresën e shëlbimit. Po të lexohen në dritën e Krishtit, në unitetin e Shkrimit Shenjt dhe të Traditës së gjallë të Kishës, këto fjalë mbeten burimi kryesor për katekezën e mistereve të «zanafillës»: krijim, rënie, premtim shëlbimi.

Nuk jam nje besimtar. Por ajo qe kam shkruar me siper, e ndjej me perkim me natyren time njerezore, qe eshte nje dhurate e Zotit qe e ka pajsur cdo njeri me disa aftesi: inteligjence, arsyeje, racionalitet ... e per te cilet e falenderoj gjithemone Ate. Me simpati: crici_01

[Besi3]

Përkujto kur Zoti Yt nxori nga shpina e bijve të Ademit pasardhësit e tyre dhe i bëri dëshmues të vetes së tyre (duke u thënë): “A nuk jam Zoti juaj?” Ata thanë: “Po, dëshmuam!”. Të mos thoni në ditën e kijametit: “Ne nga ky (dëshmim) ishim të panjohur”.[7:173.]

LEXONI POSTIMIN TIME ME LART dhe e Shifni pergjegjen e kesaj TEME

[Qyfyre]

Thash se do kishte ndonjë përgjigje këtu, po si zakonisht këto temat e fesë mbushen me hartime që zakonisht nuk thonë asgjë, ose thonë "nuk e di përgjigjen" por në 5 faqe.

[Prodigious]

E qfare ane negative kane keto qe po i cek vetem ane pozitive , pse kur na u ba larja ane negative . Ore quni ne e kemi obligim kur te hyjm ne namaz te jemi te paster por normal se ka edhe anet tjera pozitive . Dua ta parashtroj nje pyetje vetem ty mos te hy dikush tjeter te me citoj ketu . A beson ne Zot ti?
Pershendetje

Ne rradhe te pare une besoj ne Zot, por ndryshe nga ju fetaret nuk nevoitet qe te ma imponoje feja besimin. Une nuk e falenderoj Zotin per libra te shenjte apo ku di une cfare por e falenderoj ate kryesisht per zgjuarsine qe me ka dhene qe te dalloj te miren nga te keqen si dhe per lirine qe me ka dhene qe te zgjedh mes ketyre te dyjave.

Pastaj kur thashe se larja eshte negative se po na nervozon kot e po na ben te perserisim ate qe thame. Une thashe se sot ne keto kohe e kemi kuptuar se eshte pozitive larja e nuk na nevoitet qe te na imponohet kjo gje me ane te menyrave sic eshte ajo psh qe kur hyme ne namaz te jesh i paster etj se mora nje shembull kete. Pra le te lahemi se duhet per tu lare dhe kur te jemi bere pa lare e jo te lahemi se thuhet ne kuran apo bibel e ne baze te zakoneve apo ritualeve fetare apo ku ta di une cfare. Mos mi komento shembujt se i mora thjeshte sa per te te shpjeguar ate qe desha te them.

[eldonel]

Përkujto kur Zoti Yt nxori nga shpina e bijve të Ademit pasardhësit e tyre dhe i bëri dëshmues të vetes së tyre (duke u thënë): “A nuk jam Zoti juaj?” Ata thanë: “Po, dëshmuam!”. Të mos thoni në ditën e kijametit: “Ne nga ky (dëshmim) ishim të panjohur”.[7:173.]

LEXONI POSTIMIN TIME ME LART dhe e Shifni pergjegjen e kesaj TEME

Pergjigjen ju ka dhene Besi shum mire andaj qfare keni te paqarte ketu , nese nuk e kuptoni gjate leximit deklaroni , permendet ketu incesti diku mos flitni palidhje ketu vetem ta beje te temen ose ta mbroj mendimin tim , mendimi mbrohet me argumente e jo po ja fus kot .

[eldonel]

Ne rradhe te pare une besoj ne Zot, por ndryshe nga ju fetaret nuk nevoitet qe te ma imponoje feja besimin. Une nuk e falenderoj Zotin per libra te shenjte apo ku di une cfare por e falenderoj ate kryesisht per zgjuarsine qe me ka dhene qe te dalloj te miren nga te keqen si dhe per lirine qe me ka dhene qe te zgjedh mes ketyre te dyjave.

Pastaj kur thashe se larja eshte negative se po na nervozon kot e po na ben te perserisim ate qe thame. Une thashe se sot ne keto kohe e kemi kuptuar se eshte pozitive larja e nuk na nevoitet qe te na imponohet kjo gje me ane te menyrave sic eshte ajo psh qe kur hyme ne namaz te jesh i paster etj se mora nje shembull kete. Pra le te lahemi se duhet per tu lare dhe kur te jemi bere pa lare e jo te lahemi se thuhet ne kuran apo bibel e ne baze te zakoneve apo ritualeve fetare apo ku ta di une cfare. Mos mi komento shembujt se i mora thjeshte sa per te te shpjeguar ate qe desha te them.

Pasi po thua , beson ne Zot e nuk beson ne Libra te Shenjte , ma thuaj ti mua pse na krijoj Zoti ? Ja ke bere kete pyetje ndonjeher vetit ?Pergjigje te sinqert pres nga ti .
Pershendetje .

[Prodigious]

Pasi po thua , beson ne Zot e nuk beson ne Libra te Shenjte , ma thuaj ti mua pse na krijoj Zoti ? Ja ke bere kete pyetje ndonjeher vetit ?Pergjigje te sinqert pres nga ti .
Pershendetje .

Une nuk besoj ashtu sic besoni ju me ane te librave ne krijimin e njeriut. Une besoj se eshte si me poshte pasi duke pare zbulimet e fundit te shkences e nxora dhe kete konkluzion.

Ne fillim kemi shperthimin e nje mase me elemente te ndryshem, pastaj kemi formimin e planeteve si pasoje e perplasjes se meterialeve ne hapesire si pasoje e rrotullimit te tyre, si dhe diellit si pasoje e pikes se shperthimit dhe e terheqjes.
Te vecojme token. Ne fillim ishte e zjarrte, pastaj me kalimin e kohes duke u goditur nga kometa te cilat ishin copeza me akuj dhe me bakterje apo jete, te planeteve te tjera te cilet kishin shperthyer. Pra keto kometa sollen uje ne toke duke krijuar dhe koren e saj si dhe duke sjelle jeten ne toke. Me pas kemi evoluimet e ketyre bakterjeve, ne ujore pra qe jetojne vetem ne uje, pastaj ne amfibe pra qe jetojne edhe ne uje edhe ne toke, ne zvarranike qe jetojne ne toke, e me vone ne forma te tjera jete me te sofistikuara deri tek njerezimi.

Pra zoti nuk e filloi universin me token, sepse toka nuk eshte qendra e universit apo jo. Ja dhe nje gabim tjeter i librave te shenjte sepse kishte drite para se te krijohej toka se ka yje me te vjetra se ylli yne. Po nesjse te mos dalim nga tema e po deshe te flasim per krijimin e universit hapim nje teme te re se po te futen dy tema ketu behet nje lemsh qe nuk e merr vesh i pari te dytin. Dhe do ju lutesha te shkruani idete tuaja ketu sa me shkurt dhe qarte dhe me fjalet tuaja. Nese doni te thoni se ne librin e shenjte thuhet keshtu ju besojme e ska nevoje ta shkruani komlet ate qe shkruhet ne ato libra. Besoj se me kuptuat. kjo vlente per te gjithe FLM

[albprofiler]

Ue la haule ue la kuvete ilabilah

O GV ti qenke per te ardhur keq o mik, sinqerisht me dhimsesh



23-12. Për All-llahun, Ne krijuam njeriun prej një ajke (lëngu), e një balte.
13. Pastaj atë (ajke - baltë) e bëmë (e shndërruam) pikë uji (farë) në një vend të sigurt.
14. Më pas, atë pikë uji e bëmë copë gjaku, e atë gjak të ngurtë e bëmë copë mishi, e atë copë mishi e shndërruam në eshtra, edhe eshtrave ua veshëm mishin, pastaj atë e bëmë krijesë tjetër (me shpirtë). I lartë është All-llahu, më i miri Krijues!
15. Mandej, pas kësaj (krijese) ju do të vdisni.
16. E në ditën e kijametit ringjalleni.

Sic e lexon dhe vet, Kurani e sraron me perpikmeri krijimin e njeriut, mos i fut hundet atje ku nuk ja ke haberin.

Kjo qe ke shkruar me lart o GV eshte ne kundershtim me Kuranin
Dhe a di cfar quhet po te jesh ne kundershtim me Kuran ???? Kufer (mosbesim) por me sa duket ti keto qe flet i ke nga injorancia
Ti me duket se nuk e ke lexuar Kuranin

Allahu te udhezoft

Allahul mustean

Gjithmone kur shpjegohet diçka nga Kurani nuk duhet te sillen vetem disa ajete e disa tjera te lihen anash, kete mos e harroni kurr.

Gostivari mund ta kishte nje gabim me lart vetem ku thoshte se ka pas edhe njerez tjere perpos Ademit dhe Haves.

Allahu po thote ne Kuran se i krijoi gjithçka ne qiell e toke dhe ndermjet tyre mbrenda gjashte diteve ,gjashte fazave se nuk jane ato dite sikur ditet tona.

Nuk duhet veçse ti lexoni literarisht ajetet e Kuranit . Allahu kur don te krijoj diçka vetem i thote behe dhe behet .Allahu me urtesine e tij ka liri te krijoj si te doj.

Ne nje ajet tjeter thote se Allahu mund te krijoj sa çel e mbyll syte 54 .50.
Allahu me urtesine e tij ka krijuar ne faza jo sepse nuk ka mundur ti krijoj te gjitha menjeher por keshtu ka vendosur.

Mendoj se islami nuk i perjashton te gjitha mundesite e evolucionit , islami i perjashton teorite e darvinistve dhe ateistve tjere mirepo jo çdo evolucion.

[Gostivari_usa]

Crici_01 te thash se feja dhe shkenca jane ne kundershtim vetem kur folet per krijimin e jetes. Shkencetaret sot bazohen ne teorin e evulucionit , feja kete nuk e pranon!
Eshte zor te bejsh nje fetar te besoj kete teori , dhe eshte zort qe nje shkencetar te refuzoj kete teori.
Andaj kur vjen puna tek ceshtja e jetes , shkenca dhe feja jane ne kundershtim.

GV_USA

[Prodigious]

Crici_01 te thash se feja dhe shkenca jane ne kundershtim vetem kur folet per krijimin e jetes. Shkencetaret sot bazohen ne teorin e evulucionit , feja kete nuk e pranon!
Eshte zor te bejsh nje fetar te besoj kete teori , dhe eshte zort qe nje shkencetar te refuzoj kete teori.
Andaj kur vjen puna tek ceshtja e jetes , shkenca dhe feja jane ne kundershtim.

GV_USA

Shkenca ka pranuar ekzistencen e Zotit ne zbulimet e fundit te saj. Dmth ka pranuar se ne ecurine e formimit te universit eshte perdorur nje dore e jashtme te cilen ne e quajme Zot, por ama shkenca nuk mund te pranoje kurre teorine e Eves dhe Adamit por ajo ka teorite e saj te faktuara per jeten e gjalle dhe eshte shume me bindese sesa Eva dhe Adami.