Jezusi do te vrase hebrejte kur te vije.
Mirėpo nuk merr fund kėtu historia e Jezusit ndaj tė kėqinjve.Mbas rrėzimit tė Babilonisė moderne Jezusi do tė kryejė detyrėn e dytė atė tė marrjes hak ndaj hebrejve pėr shkak tė paudhėsive dhe mos zbatimit tė ligjeve tė Zotit nga ana tyre dhe pėr shkak tė pėrndjekjes dhe vrasjes sė profetėve qė kryen ato.
Dhe pashė qiellin e hapur, dhe ja, njė kalė i bardhė, dhe ai qė e kalėronte quhet Besniku dhe i Vėrteti; dhe ai gjykon dhe lufton me drejtėsi.Dhe sytė e tij ishin si flakė zjarri dhe mbi kryet e tij ishin shumė kurora; edhe kishte njė emėr tė shkruar, qė askush nuk e di pėrveē atij;Dhe ishte i veshur me njė rrobe tė ngjyer nė gjak; dhe emri i tij quhet: "Fjala e Perėndisė".Dhe ushtritė qė janė nė qiell e ndiqnin mbi kuaj tė bardhė, tė veshur me rroba liri tė hollė, tė bardhė dhe tė pastėr.Dhe nga goja e tij dilte njė shpatė e mprehtė pėr tė goditur me tė kombet; dhe ai do tė qeverisė me skeptėr prej hekuri dhe ai vet do tė shkelė vozėn e verės sė mėrisė dhe tė zemėrimit tė Perėndisė sė plotfuqishėm.(Zbulesa 19/11-15)
Ndėrsa Zbulesa e pėrmend Jezusin si Fjala e Perėndisė dhe nga goja e tij do tė dalė njė shpatė e cila do tė godasė cdo pabesimtar dhe idhujtar trinitar dhe politeist qė beson nė trinitet nėse ai nuk kthehet nė besimin monoteist.Nėse shikoni tek tema Krjimi i Jezusit padyshim se do tė kuptoni se fjala e Perėndisė u quajt Jezusi pėr shkak tė krjimit tė tij nga fjala e Zotit Bėhu.Jezusi do tė vijė pėr tė shkelur vozėn e verės dhe pėr tė korrurr bashkė me engjėjt e Zotit Vreshtin e dheut.Kush ėshtė Vreshti i Dheut?
Pastaj pashė njė re tė bardhė, dhe ja, mbi re po rrinte i ulur njė i ngjashėm me njė Bir njeriu, i cili kishte mbi krye njė kurorė tė artė dhe nė dorė njė drapėr tė mprehtė. Njė engjėll tjetėr doli nga tempulli, duke i thirrur me zė tė madh atij qė ulej mbi re: "Vėr dorė mbi drapėrin tėnd dhe korr, sepse ora e tė korrurit ka ardhur dhe tė korrat e dheut janė pjekur". Atėherė ai qė ulej mbi re e lėshoi drapėrin e tij mbi tokė dhe dheu u korr. Pastaj njė engjėll tjetėr doli nga tempulli qė ėshtė nė qiell, duke mbajtur dhe ai njė drapėr tė mprehtė. Dhe njė engjėll tjetėr, qė kishte pushtet mbi zjarrin, doli nga altari dhe i thirri me zė tė madhe atij qė kishte drapėrin e mprehtė, duke thėnė: "Vėre nė punė drapėrin tėnd tė mprehtė dhe vil bistakėt e vreshtit tė dheut, sepse rrushi i tyre ėshtė pjekur". 19 Atėherė engjėlli e lėshoi drapėrin e tij mbi tokė dhe voli vreshtin e dheut dhe hodhi rrushin nė vozėn e madhe tė zemėrimit tė Perėndisė. Dhe voza u shtrydh jashtė qytetit dhe nga voza doli gjak deri te frerėt e kuajve, pėr njėmijė e gjashtėqind stade.. (Zbulesa 14/14-20)
Qė Izraeli ėshtė vreshti kjo ska pikėn e dyshimit pasi bibla dėshmon shumė herė pėr kėtė.
Kėshtu thotė Zoti i ushtrive: "Ata qė kanė mbetur nga Izraeli do tė mblidhen si vilet e pavjela tė njė vreshti; kaloje pėrsėri dorėn tėnde si vjelėsi mbi degėzat e hardhisė.(Jeremia 6/9)
Edhe vetė Jezusi nė shėmblėtyrėn e tij i bėri hebrejtė qė tė dėshmojnė se Zoti do ti vrasė ata.
Pastaj ai(Jezusi) filloi t'u flasė me shėmbėlltyra: ''Njė njeri mbolli njė vresht, e thuri me gardh, gėrmoi njė vend pėr tė shtrydhur rrushin, ndėrtoi njė kullė dhe ua besoi disa vreshtarėve dhe pastaj shkoi larg.
Nė kohėn e tė vjelave dėrgoi shėrbėtorin te vreshtarėt pėr tė marrė prej tyre pjesėn e vet tė frutave tė vreshtit. Por ata e kapėn, e rrahėn dhe e kthyen duarbosh. Ai u nisi pėrsėri njė shėrbėtor tjetėr, por ata, mbasi e gjuajtėn me gurė, e plagosėn nė kokė dhe e kthyen tė turpėruar. Pėrsėri dėrgoi edhe njė tjetėr, por ata e vranė. Mė pas dėrgoi shumė tė tjerė dhe nga kėta disa i rrahėn, tė tjerėt i vranė. I ngeli edhe njė pėr tė dėrguar: birin e tij tė dashur. Mė sė fundi ua dėrgoi edhe atė duke thėnė: "Pėr djalin tim do tė kenė respekt". Por ata vreshtarė i thanė njėri-tjetrit: "Ky ėshtė trashėgimtari, ejani ta vrasim dhe do tė na mbesė trashėgimia". Dhe e kapėn, e vranė dhe e hodhėn jashtė vreshtit. Tani kur tė vijė i zoti i vreshtit, ēfarė do tu bėjė kėtyre vreshtarėve? Ata i thanė do ti vrasė keqas ata faqezinj dhe do tua besojė vreshtin vreshtarėve tė tjerė, tė cilaėt do tė japin prodhime nė kohėn e vet.Jezusi u tha atyre: A nuk e keni lexuar kurrė nė shkrimet: Guri qė ndėrtuesit e nxorėn tė papėrdorshėm, u bė guri i qoshes.Kjo ėshtė vepėr e Zotit dhe ėshtė e mrekullueshme nė sytė tonė? Prandaj po ju them se juve do tu hiqet mbretėria e Pėrėndisė dhe do ti jepet njė kombi qė do ta bėjė tė japė fryt.Dhe ai qė do tė bierė nė kėtė gurė do tė bėhet copė copė; dhe ai mbi tė cilin do tė bierė ai do tė jetė i thėrmuar.Dhe krerėt e priftėrinjve dhe farisenjtė, kur dėgjuan shėmbėlltyrėn e tij, e kuptuan se po fliste pėr ata.Dhe kėrkonin ta kapnin po kishin frikė nga turma, sepse ato e konsideronin profet(Mateu 21/33-46) ose (Marku 12/1-13) ose (Luka 20/9-19)
Nė vėrsetin Pėrsėri dėrgoi edhe njė tjetėr, por ata e vranė. Mė pas dėrgoi shumė tė tjerė dhe nga kėta disa i rrahėn, tė tjerėt i vranė tregohet se populli hebre i vriste shpesh herė profetėt qė Zoti u dėrgonte.
Atėherė krerėt e priftėrinjve dhe farisenjtė mblodhėn sinedrin dhe thanė: "Ē'tė bėjmė? Ky njeri po bėn shumė shenja. Po ta lėmė tė vazhdojė kėshtu, tė gjithė do tė besojnė nė tė, do tė vijnė Romakėt dhe do tė shkatėrrojnė vendin dhe kombin tonė". Por njė nga ata, Kajafa, qė ishte kryeprifti i atij viti, u tha atyre: "Ju nuk kuptoni asgjė; dhe as nuk e konceptoni se ėshtė e leverdishme pėr ne qė tė vdesė vetėm njė njeri pėr popullin, dhe tė mos humbasė gjithė kombi". Por kėtė ai nuk e tha nga vetja; por, duke qenė kryeprift i atij viti, profetizoi se Jezusi duhej tė vdiste pėr kombin, dhe as nuk e konceptoni se ėshtė e leverdishme pėr ne qė tė vdesė vetėm njė njeri pėr popullin, dhe tė mos humbasė gjithė kombi", por edhe pėr t'i mbledhur nė njė, robtė e Perėndisė qė ishin tė shpėrndarė. Qė nga ajo ditė, pra, ata vendosėn ta vrasin. (Gjon 11/47-53)
Por krerėt e priftėrinjve dhe pleqtė ia mbushėn mendjan turmės qė tė kėrkonte Barabėn, dhe Jezusi tė vritej. Dhe guvernatori duke vazhduar u tha atyre: ''Cilin nga tė dy doni qė t'ju liroj?''. Ata thanė: ''Barabėn!''. Pilati u tha atyre: ''Ē'tė bėj, pra, me Jezusin, qė quhet Krisht?''. Tė gjithė i thanė: ''Tė kryqėzohet!''. Por guvernatori tha: ''Po ē'tė keqe ka bėrė?''. Mirėpo ata po bėrtisnin edhe mė fort: ''Tė kryqėzohet!''. Atėherė Pilati, duke parė se nuk po arrinte gjė, madje se trazimi po shtohej gjithnjė e mė shumė, mori ujė dhe i lau duart para turmės, duke thėnė: ''Unė jam i pafaj pėr gjakun e kėtij tė drejti; mendojeni ju''. Dhe gjithė populli duke u pėrgjigjur tha: ''Le tė jetė gjaku i tij mbi ne dhe mbi fėmijėt tanė!''.(Mateu 27/ 20-25)
Duke vepruar nė kėtė mėnyrė, ju dėshmoni se i miratoni veprat e etėrve tuaj; nė fakt ata vranė profetėt dhe ju ndėrtoni varret e tyre. Pėr kėtė arsye edhe urtėsia e Perėndisė tha: "Unė do t'u dėrgoj profetė dhe apostuj, dhe ata do tė vrasin disa prej tyre kurse tė tjerėt do t'i pėrndjekin", me qėllim qė kėtij brezi t'i kėrkohet llogari pėr gjakun e tė gjithė profetėve, i cili u derdh qė nga krijimi i botės: nga gjaku i Abelit deri te gjaku i Zakarias, qė u vra ndėrmjet altarit dhe tempullit; po, unė po ju them, se kėtij brezi do t'i kėrkohet llogari. .(Luka 11/48-51)
Mjerė ju, o skribė dhe farisenj hipokritė! Sepse ndėrtoni varrezat e profetėve dhe zbukuroni monumentet e tė drejtėve, dhe thoni: "Po tė kishim jetuar nė kohėn e etėrve tanė, nuk do tė kishim bashkėpunuar me ta nė vrasjen e profetėve". Duke folur kėshtu, ju dėshmoni kundėr vetes suaj, se jeni bijtė e atyre qė vranė profetėt. Ju e kaloni masėn e etėrve tuaj! O gjarpėrinj, o pjellė nėpėrkash! Si do t'i shpėtoni gjykimit tė Gehenas(Xhehenemit)(Mateu 23/29-33)
Jeruzalem, Jeruzalem, qė i vret profetet dhe i vret me gurė ata qė tė janė dėrguar! Sa herė desha t'i mbledh bijtė e tu sikurse klloēka i mbledh nėn krahė zogjtė e vet, por ju nuk deshėt! Ja, shtėpia juaj ju lihet e shkretė. Dhe unė po ju them se nuk do tė mė shihni mė deri sa tė vijė koha tė thoni: "Bekuar qoftė ai qė vjen nė emėr tė Zotit".(Luka 13/34-35)
Tė tillė ishin hebrejtė gjarpėrinj dhe vrasėsh profetėsh dhe njerzisht tė mirė. Ata vranė Zakarian, Gjonin doni ta vrisnin dhe Jezusin prandaj ata quhen armiq tė gjithė njerzimit nė Bibėl.
Sepse edhe ju keni vuajtur nga ana e bashkėkombasve tuaj tė njėjtat gjėra, sikurse edhe ata kanė vuajtur nga Judenjtė, tė cilėt e vranė Jezus dhe profetėt e tyre, dhe na pėrndoqėn edhe ne. Ata nuk i pėlqen Perėndia, dhe janė armiq me tė gjithė njerėzit,(1 e Thesalonikasve Kapitulli 2 /14-15)
Nė vėsetetet e mėsipėrme tregohet qartė mirėsia e Zotit ndaj hebrejve mirėpo ato si popull i keq dhe i mallkuar nuk dhanė asnjeherė fryt nė dobi tė profetėve tė cilėt u dėrguan tek ata.Prandaj Jezusi u thotė se Mbretėria e Perėndisė do tju hiqet atyre dhe do ti jepet njė populli qė do tė jap fryt.Popull qė do tė japė fryt do tė jetė besnik dhe do tė sakrifikojė pėr profetin dhe pėr besiminnė Zotin.Popull qė do tė besojė njė Zot tė vetėm dhe do ti pėrmbahet ligjeve tė Zotit dhe normave tė moralit tė pėrcaktuara nga Ai.Popull qė do tė qeveriset nga ligji i Zotit dhe njerzit mė tė ndershėm besimtarė.
Nė tė njėjtėn mynyrė si Jezusi tek(Mateu 21/33-46) i pėrshkruan Ezeikeli popullin hebre si njė dru hardhie.
Fjala e Zotit m'u drejtua pėrsėri, duke thėnė: "Bir njeriu, ē'ėshtė vallė druri i hardhisė nė krahasim me gjithė drurėt e tjerė ose me ēfarėdo dege qė ndodhet nė drurėt e pyllit? A mund ta marrėsh drurin pėr tė bėrė ndonjė punė? A mund tė pėrftosh prej tij njė kunj pėr tė varur ndonjė send? Ja, e hedh nė zjarr pėr t'u djegur; zjarri djeg dy anėt e tij dhe pjesa e tij qendrore karbonizohet. A mund tė jetė vallė i dobishėm pėr ndonjė punė? Ja, nė se edhe kur ishte i plotė nuk vlente pėr asnjė punė, aq mė pak do tė mund tė vlejė pėr ndonjė punė kur zjarri e ka djegur dhe karbonizuar. Prandaj, kėshtu thotė Zoti, Zoti: Ashtu sikur, ndėr drutė e pyllit, kam caktuar qė druri i hardhisė tė digjet nė zjarr, kėshtu do tė veproj edhe me banorėt e Jeruzalemit. Do tė kthej kundėr tyre fytyrėn time. Kanė dalė nga njė zjarr, por njė zjarr tjetėr do t'i gllabėrojė. Atėherė do tė pranoni qė unė jam Zoti, kur tė kthej kundėr tyre fytyrėn time. Kėshtu do ta bėj vendin tė shkretė sepse kanė qenė vazhdimisht jobesnikė", thotė Zoti, Zoti. (Ezekieli 15/1-8)
Pėr Ezeikelin Hardhia ose Vreshti simbolizojnė popullin hebre e cila nuk do tė japė mė fryt dhe do tė thahet.
1 Fjala e Zotit m'u drejtua, duke thėnė: 2 "Bir njeriu, propozo njė enigmė dhe i trego njė shėmbėlltyrė shtėpisė sė Izraelit, dhe thuaji: 3 Kėshtu thotė Zoti, Zoti: Njė shqiponjė e madhe me fletė tė mėdha dhe me pendė tė gjata, e mbuluar me pupla tė ngjyrave tė ndryshme, shkoi nė Liban dhe kėputi majėn e njė kedri; 4 kėputi degėzėn e tij mė tė lartė, e ēoi nė njė vend tregėtie dhe e vendosi nė njė qytet tregtarėsh. 5 Pastaj mori pak farė tė vendit dhe e mbolli nė njė arė pjellore; e vendosi kėtė pranė ujrave tė bollshme dhe e mbolli si njė shelg. 6 Ajo u rrit dhe u bė njė hardhi e madhe, por e ulėt, degėt e sė cilės ishin kthyer nga shqiponja, kurse rrėnjėt ishin poshtė saj. Kėshtu u bė njė hardhi qė lėshoi degė dhe gjethe. 7 Por na ishte njė shqiponjė tjetėr e madhe, me ali tė mėdha dhe me shumė pendė; dhe ja, kjo hardhi i ktheu rrėnjėt e saj drejt asaj dhe i shtriu degėt e saj drejt asaj me qėllim qė tė vaditij nga brazda ku ishte mbjellė. 8 Ajo ishte mbjellė nė njė tokė tė mirė, pranė ujrave tė bollshme, me qėllim qė tė lėshonte degė, tė jepte fryte dhe tė bėhej njė hardhi e mrekullueshme. 9 Thuaj: Kėshtu thotė Zoti, Zoti: A do tė mund tė shkojė mbarė? A nuk do t'i shrrėnjosė shqiponja rrėnjėt e saj dhe nuk do t'i presė frytet e saj qė ta lėrė tė thahet? Kėshtu tėrė gjethet qė ka do tė thahen. Nuk do tė duhet shumė forcė as shumė njerėz pėr ta shkulur me rrėnjė. 10 Ja, ajo ėshtė e mbjellė. A mund tė shkojė mbarė? Mos vallė do tė thahet krejt kur do tė preket nga era e lindjes? Do tė thahet nė brazdėn ku ishte rritur!". Ezekieli - Kapitulli 17
Edhe Isaia profetizon pėr Vreshtin e keq qė megjithėse Zoti u kujdes pėr tė ai dha frytė tė egra fryta mosbesimi dhe kundėrshtimi.
Dua tė kėndoj pėr tė dashurin tim njė kantik tė mikut tim lidhur me vreshtin e tij. I dashuri im kishte njė vresht mbi njė kodrinė shumė pjellore. E rrethoi me njė gardh, hoqi gurėt, mbolli hardhi tė cilėsisė mė tė mirė, ndėrtoi nė mes njė kullė dhe bėri njė trokull. Ai priste qė tė prodhonte rrush tė mirė, kurse prodhoi rrush tė egėr. Kėshtu, pra, o banorė tė Jeruzalemit dhe njerėz tė Judės, gjykoni midis meje dhe vreshtit tim. Ēfarė mund t'i kisha bėrė vreshtit tim qė nuk ia kam bėrė? Pse, ndėrsa unė prisja tė mė jepte rrush tė mirė, ajo mė dha rrush tė egėr? Por tani do t'ju njoftoj atė qė gatitem tė bėj me vreshtin tim: do ta heq gardhin dhe do ta pėrpihet krejt, do tė shemb murin e tij dhe atė do ta shkelin. Do ta katandis nė njė shkretėtirė: as nuk do ta krasit as nuk do ta punoj me shatė, por do tė mbijnė ferra dhe gjemba; dhe do tė urdhėroj retė qė tė mos bjerė shi, fare. Vreshti i Zotit tė ushtrive ėshtė shtėpia e Izraelit, dhe njerėzit e Judės janė mbėltesa e kėnaqėsisė sė tij. Ai priste ndershmėri, dhe ja, gjakderdhje, priste drejtėsi dhe ja, britma ankthi. (Isaia 5/1-7)
Edhe Amosi profetizon pėr dėnimin e popullit Izraelit
Ja ē'mė bėri tė shoh Zoti, Zoti: ishte njė shportė me fruta vere. Ai mė tha: "Amos, ēfarė po shikon?". Unė u pėrgjigja: "Njė shportė me fruta vere". Zoti mė tha: "Erdhi fundi pėr popullin tim tė Izraelit; nuk do ta fal mė gjatė.3 Atė ditė kėngėt e tempullit do tė bėhen vajtime", thotė Zoti, Zoti. "Do tė ketė kudo shumė kufoma; do t'i hedhin jashtė nė heshtje". (Amosi - 8/1-3)
Pėr kėtė dėshmon Osea
Izraeli ishte njė vresht i harlisur qė jepte fryt pėr veten e tij: sa me tepėr rritej fryti i tij , aq mė tepėr shumonte altarėt e tij; sa mė i pasur ishte vendi i tij, aq mė tė bukura i bėntė shtyllat e tij tė shenjta.Zemra e tyre ėshtė gėnjeshtare; tani do tė marrim ndėshkim pėr tė.Ai do tė rrėzojė altarėt e tyre, do tė shkatarrojė shtyllat e tyre tė shenjta.(Osea 10/ 1-2)
Ndėrsa Jeremia thotė se edhe nėse lahet me sapun dhe sodė prapė zullumi i tij nuk lahet nga ato qė ai ka bėrė kundra Zotit dhe profetėve tė Tij.Jeremia e konsideron Izraelin si prostitutė.
Kėshtu thotė Zoti i ushtrive: "Ata qė kanė mbetur nga Izraeli do tė mblidhen si vilet e pavjela tė njė vreshti; kaloje pėrsėri dorėn tėnde si vjelėsi mbi degėzat e hardhisė.(Jeremia 6/9)
Vetė sjellja jote e keqe dhe shmangiet e tua do tė tė dėnojnė. Prano, pra, dhe shiko sa e keqe dhe e hidhur pėr ty ėshtė tė braktisėsh Zotin, Perėndinė tėnd, dhe tė mos kesh fare frikė nga unė", thotė Zoti, Zoti i ushtrive. "Sepse prej shumė kohe ke thyer zgjedhėn tėnde, ke prerė lidhjet e tua dhe ke thėnė: "Nuk dua tė shėrbej mė!". Por mbi ēdo kodėr tė lartė dhe nėn ēdo pemė tė gjelbėr ti je shtrirė si njė prostitutė. Megjithatė tė kisha mbjellė si njė vresht fisnik i tėrė i cilėsisė mė tė lartė; si ke ndryshuar, pra, ndaj meje nė degė tė degjeneruara vreshti tė huaj? Edhe sikur tė laheshe me sodė dhe tė pėrdorje shumė sapun, paudhėsia jote do tė linte njė njollė tė pashlyeshme para meje", thotė Perėndia, Zoti.(Jeremia 2/19-22)
Dhe jo vetėm kaq por Izraeli nė bibėl ėshtė cilėsuar si njė prostitutė e kurvėruar.
Si bėhet qė qyteti besnik ėshtė shndėrruar nė njė prostitutė? Ishte plot ndershmėri, drejtėsia qėndronte nė tė, por tani aty banojnė vrasėsit(Isaia 1/21)
Unė e njoh Efraimin dhe pėr mua Izraeli nuk ėshtė aspak i panjohur; tani o Efraim ti je kurvėruar, Izraeli ėshtė ndotur.Veprimet e tyre nuk u lejojnė atyre tė kthehn tek Pėrėndia i tyre, sepse fryma e kurvėrimit ėshtė nė mes tyre dhe nuk e njohin Zotin.(Osea 5/3-4)
Mos u gėzo, o Izrael, pėr tė ngazėlluar si popujt e tjerė, sepse je kurvėruar duke u larguar nga Pėrėndia yt; ke dashur pagesėn e prostitutės nė tė gjithė lėmenjtė e grurit.(Osea 9/1)
Prandaj dhe tek shenja e ardhjes sė Jezusit ai pėrmendet si njė popull idhujtar dhe qė kurvėrojnė.
Por kam disa gjėra kundėr teje: sepse ke aty disa qė mbajnė mėsimin e Balaamit, i cili e mėsoi Balakun t`u vėrė njė gurė pengesė pėrpara bijve tė Izraelit qė tė hanė flijime idhujsh dhe tė kurvėrojnė (Zbulesa 14/2)
Sipas Jezusit nė ditėn e gjykimit prostitutat do tė jenė mė tė nderuara se populli Izraelit, sepse ato besuan kurse hebrejtė mohuan dhe kundėrshtuan.
Cili nga tė dy e kreu vullnetin e tė atit?". Ata i thanė: "I pari". Jezusi u tha atyre: "Nė tė vėrtetė ju them se tagrambledhėsit dhe prostitutat hyjnė para jush nė mbretėrinė e qiejve. Sepse Gjoni erdhi tek ju nė rrugėn e drejtėsisė, dhe iu nuk i besuat, ndėrsa tagrambledhėsit dhe prostitutat i besuan; as mbasi i keni parė kėto gjėra, nuk u penduat pėr t'i besuar".(Mateu 21/31-32)
Moisiu i quan ato pasardhės tė Homoseksualėve tė vendeve tė dėnimit nė kohėn e profetit Lot.Zoti pėr to premtoi dėnim dhe terror dhe zhdukjen e tyre nga faqa e dheut sepse hardhia e tyre vjen nga Gamora dhe Sadoma.
(Zoti) tha: "Unė do t'u fsheh atyre fytyrėn time dhe do tė shoh cili do tė jetė fundi i tyre, sepse janė njė brez i degjeneruar, bij tek tė cilėt nuk ka fare besnikėri. Ata mė kanė bėrė ziliqar me atė qė nuk ėshtė Perėndi, kanė provokuar zemėrimin tim me idhujt e tyre tė kotė; dhe unė do t'i bėj ziliqarė me njerėz qė nuk janė njė popull, do tė ngacmoj smirėn e tyre me njė komb qė s'ėshtė nė vete.Sepse njė zjarr ėshtė ndezur gjatė zemėrimit tim dhe ka pėr tė djegur pjesėt mė tė thella tė Sheolit; do tė gllabėrojė tokėn dhe prodhimet e saj dhe do t'u vėrė zjarrin themeleve tė maleve. Unė do tė mblesh mbi ta mjerime, do t'i mbaroj shigjetat e mia kundėr tyre.Ata do tė veniten nga uria, do tė pėrpihen nga njė vapė djegėse dhe nga njė murtajė e tmerrshme; do tė dėrgoj kundėr tyre dhėmbėt e kafshėve tė egra, me helmin e gjarpėrinjve qė hiqen zvarrė nėpėr pluhur. Nga jashtė shpata do t'i privojė nga fėmijėt, nga brenda terrori, duke shkaktuar njėkohėsisht vdekjen e tė riut dhe tė virgjėreshės, tė foshnjės sė gjirit dhe tė plakut tė thinjur. Unė kam thėnė: "Do t'i fshij njė herė e mirė, do tė zhduk kujtimin e tyre nė mes tė njerėzve", por hardhia e tyre vjen nga hardhia e Sodomės dhe nga fushat e Gomorės; rrushi i tyre ėshtė i helmatisur dhe vilet e rrushit tė tyre janė tė hidhura; vera e tyre ėshtė njė helm gjarpėrinjsh, njė helm mizor gjarpėrinjsh helmonjės. E tėrė kjo a nuk ėshtė ruajtur vallė pranė meje, e vulosur nė thesaret e mia?(Ligji i pėrtėrirė 32/20-26, 32-34)
Po kėshtu i quan dhe Isaia hebrejtė
Kėshtu bija e Sionit ka mbetur si njė karakollė nė njė vresht, si njė kasolle nė njė arė me shalqi, si njė qytet i ngujuar.Nė qoftė se Zoti i ushtrive nuk do tė na kishte lėnė njė mbetje tė vogėl, do tė ishim si Sodoma, do t'i ngjisnim Gomorrės. Dėgjoni fjalėn e Zotit, o krerė tė Sodomės, verini veshin ligjit tė Perėndisė tonė, o popull i Gomorrės!(Isaia 1/8-10)
Kurse prapė Jezusi thotė se homoseksualėt e Gamorės dhe Sadomės do tė trajtohen mė me tolerancė ditėn e gjykimit se populli hebre.
Dhe nė tė vėrtetė po ju them se ditėn e gjyqit, vendi i Sodomės dhe i Gomorės do tė trajtohet me mė shumė tolerancė se ai qytet(Juruzalemi).(Mateu 10/15)
Kjo edhe pėr shkakun se hebrejtė e akuzuan se Jezusi kishte lindur nga imoraliteti dhe se ai kishte nje demon
por ju tani kėrkoni tė mė vrisni mua, qė ju kam folur tė vėrtetėn qė kam dėgjuar nga Perėndia; Abrahami kėtė nuk e bėri. Ju bėni veprat e atit tuaj". Prandaj ata i thanė: "Ne nuk lindėm nga kurvėrimi; ne kemi njė Atė tė vetėm: Perėndinė".(Gjoni 8/40-41)
Ata e akuzuan dhe herė tė tjera se Jezusi ėshtė me djallin
Kurse skribėt, qė kishin zbritur nga Jeruzalemi, thoshnin: "Ai e ka Beelzebubin dhe i dėbon demonėt me princin e demonėve". Por ai i thirri pranė vetes dhe u foli me anė tė shėmbėlltyrave: "Si mund Satanai tė dėbojė Satananė? (Marku 3/22-23)
Dhe mbarė turmat ēuditeshin dhe thonin: "A mos ėshtė ky i Biri i Davidit?". Por farisenjtė, kur e dėgjuan kėtė, thanė: "Ky i dėbon demonėt vetėm me fuqinė e Beelzebubit, princit tė demonėve".(Mateu 12/23-24)
Kurse Jezusi iu pėrgjigj se Djalli ėshtė ati i tyre.
Ju jeni nga djalli, qė ėshtė ati juaj, dhe doni tė bėni dėshirat e atit tuaj; ai ishte vrasės qė nga fillimi dhe nuk qėndroi nė tė vėrtetėn, sepse nė tė nuk ka tė vėrtetė. Kur thotė tė rrema, flet nga vetvetja, sepse ėshtė gėnjeshtar dhe ati i rrenės.48 Atėherė Judenjtė iu pėrgjigjėn dhe i thanė: ``A nuk themi me tė drejtė se ti je Samaritan dhe se ke njė demon?``.Jezusi u pėrgjigj: ``Unė s`kam njė demon, por nderoj Atin tim; ju pėrkundrazi mė ēnderoni(Gjoni 8/44-49)
Jezusi jo vetėm qė i quajti ato Djaj dhe bijtė e Djallit por dhe sinagogat e tyre nė bibėl konsiderohen tė tilla.
Unė i njoh veprat e tua, dhe shtrengimin e varfėrinė (por ti je i pasur) dhe blasfeminė e atyre qė e quajnė veten Judenj, por nuk janė, por janė njė sinagogė e Satanit.(Zbulesa 2/9)
Ja, unė do tė dorėzoj disa nga sinagoga e Satanit, qė e quajnė veten Judenj, dhe nuk janė, por gėnjejnė; ja, unė do t`i bėj tė vijnė dhe tė bien pėrmbys pėrpara kėmbėve tė tua, dhe do tė njohin se unė tė kam dashur (Zbulesa 3/9)
Po ashtu Jezusi ia tha kėtė gjė edhe me shėmbėlltyrė tek Mateu duke profetizuar se nė fund tė botės bijtė e djallit, hebrejtė do tė korren prej engjėjve dhe birit tė njeriut dhe do tė hudhen nė zjarr.
``Na e shpjego shėmbėlltyrėn e egjrės nė arė``.37 Dhe ai duke u pėrgjigjur u tha atyre: ``Ai qė mbjell farėn e mirė ėshtė Biri i njeriut.38 Ara ėshtė bota, fara e mirė janė bijtė e mbretėrisė dhe egjra janė bijtė e tė ligut, dhe armiku qė e ka mbjellė ėshtė djalli, ndėrsa korrja ėshtė fundi i botės dhe korrėsit janė engjėjt. Ashtu si mblidhet egjra dhe digjet nė zjarr, kėshtu, do tė ndodhė nė mbarimin e botės.(Mateu 13/36-40)
Jezusi foli kundėr hebrejve duke thėnė nėse kėto njė profet e konsiderojnė djall po njerzit e tjerė tė thjeshtė cfarė shpifjesh mund ti vejnė ato.
25 I mjafton dishepullit tė bėhet si mėsuesi i tij dhe shėrbėtorit tė bėhet si zotėria e tij. Nė se tė zotin e shtėpisė e quajtėn Beelzebub(demon), aq mė tepėr do t'i quajnė ashtu ata tė shtėpisė sė tij!(Mateu 10)
Jezusi profetizon vrasjen e tyre pėr shkak tė mos ndjekjes sė mėsimeve tė tij.Mos ndjekja e mėsimeve tė profetėve konsiderohet mosbesim nė bibėl dhe meriton zjarrin.
"Unė jam hardhia e vėrtetė dhe Zoti im ėshtė vreshtari. Ēdo degė qė nuk jep fryt nė mua, ai e heq; kurse ēdo degė qė jep fryt, ai e krasit qė tė japė edhe mė shumė fryt. Ju tashmė jeni tė pastėr, pėr shkak tė fjalės qė ju kumtova. Qėndroni nė mua dhe unė do tė qėndroj nė ju; sikurse degė nuk mund tė japė fryt nga vetja, po qe se nuk qėndron nė hardhi, ashtu as ju, nėse nuk qėndroni nė mua. Unė jam hardhia, ju jeni dega(vreshti); kush qėndron nė mua dhe unė nė tė, jep shumė fryt, sepse pa mua nuk mund tė bėni asgjė. Nė qoftė se ndokush nuk qėndron nė mua, hidhet jashtė si dega dhe thahet; pastaj i mbledhin, i hedhin nė zjarr dhe digjen. (Gjoni 15/1-6)
Jezusi do ti korrė, krasisė dhe do ta vrasė popullin hebre se ato janė njė popull qė nuk japin fryt
``Ose bėjeni tė mirė pemėn dhe fryti i saj do tė jetė i mirė, ose bėjeni tė keqe pemėn dhe fryti i saj do tė jetė i keq; sepse pema njihet nga fryti. O pjellė nepėrkash! Si mund tė flisni mirė, kur jeni tė kėqij? Sepse ē`ka zemra qet goja. Njeriu i mirė nga thesari i mirė i zemrės nxjerr gjėra tė mira; por njeriu i keq nxjerr gjėra tė kėqija nga thesari i tij i keq.Por unė po ju them se ditėn e gjyqit njėrėzit do tė japin llogari pėr ēdo fjalė tė kotė qė kanė thėnė (Mateu 12/33-36)
Pėrvec qė i quajtėn bijtė nėpėrkash dhe bijtė tė djallit nga Jezusi po kėshtu dhe Gjon Pagėzori i quajti dhe pjellė nėpėrkash sepse gjarpri nė bibėl simbolizon Satanain.
Por ai, kur pa se shumė farisenj dhe saducenj po vinin pėr t`u pagėzuar tek ai, u tha atyre: Pjellė nepėrkash, kush ju ka mėsuar t`i arratiseni zemėrimit qė po vjen? Jepni pra fryte tė denja tė pendesės!Dhe mos t`ju shkojė mendja tė thoni me vete: "Ne kemi Abrahamin pėr atė"; sepse unė po ju them se Perėndia mund tė nxjerrė bij tė Abrahamit edhe prej kėtyre gurėve.Dhe tashmė sėpata ėshtė nė rrėnjėn e drurėve; ēdo dru, pra, qė nuk jep fryt tė mirė, do tė pritet dhe do tė hidhet nė zjarr.(Mateu 3/7-10)
Pėrvec gjonit dhe Jezusit hebrejtė u mallkuan nga Moisiu ;
Do tė jesh i mallkuar nė qytet dhe do tė jesh i mallkuar nė fshat. Tė mallkuara do tė jenė shporta jote dhe magjja jote. I mallkuar do tė jetė fryti i barkut tėnd, fryti i tokės sate, pjelljet e lopėve tė tua dhe fryti i deleve tė tua. Do tė jesh i mallkuar kur hyn dhe i mallkuar kur del. Zoti do tė dėrgojė kundėr teje mallkimin, rrėmujėn dhe mosmiratimin pėr ēdo gjė mbi tė cilėn do tė vėsh dorė dhe qė do tė bėsh, deri sa ti tė shkatėrrohesh dhe tė vdesėsh shpejt, pėr shkak tė ligėsisė sė veprimeve tė tua nė tė cilat mė ke braktisur.(Ligji i perterire 28/16-20)
28 Zoti do tė tė godasė me marrėzinė, me verbėrinė dhe me shushatjen e zemrės; 37 dhe do tė bėhesh objekt habie, proverbi dhe talljeje nė mes tėrė popujvepranė tė cilėve do tė tė ēojė Zoti. (Ligji i perterire 28/28,37)
Gjithashtu Moisiu profetizoi se nė ditėt e fundit Izraeli do tė goditet nga Fatkeqėsia.
sepse unė e njoh frymėn tėndė rebele dhe fortėsinė e qafės sate. Ja, sot kur akoma jam i gjallė midis jush, ju u bėtė rebelė kundėr Zotit; aq mė tepėr do tė bėheni mbas vdekjes sime! Mblidhni pranė meje tė gjithė pleqtė e fiseve tuaja dhe zyrtarėt tuaj, me qėllim qė tė dėgjojnė kėto fjalė dhe unė tė thėrras tė dėshmojnė kundėr tyre qiellin dhe tokėn. Sepse unė e di qė, mbas vdekjes sime, do tė korruptoheni plotėsisht dhe do tė largoheni nga rruga qė ju kam urdhėruar, dhe ditėt e fundit do tė goditeni nga fatkeqėsia, sepse keni pėr tė bėrė atė qė ėshtė e keqe pėr sytė e Zotit, duke provokuar indinjatėn e tij me veprėn e duarve tuaja". Kėshtu Moisiu, nė veshėt e tė gjithė asamblesė sė Izraelit, shqiptoi fjalėt e kėtij kantiku deri nė fund.(Ligji i Pėrtėrirė 31/27-30)
Sepse ato adhuruan vicin nė vend tė Zotit mbas shpėtimit prej faraonit dhe hapjes sė detit.
Bėnė njė viē nė Horeb dhe adhuruan njė shėmbėlltyrė prej metali tė shkrirė, dhe e ndėrruan lavdinė e tyre me shėmbėllytrėn e njė kau qė ha bar. Harruan Perėndinė, Shpėtimtarin e tyre, qė kishte bėrė gjėra tė mėdha nė Egjipt, mrekullitė nė vendin e Kamit, gjėra tė tmerrshme nė Detin e Kuq.(Psallmet 106/19-22)
Prandaj Allahu thotė nė Kuran
Ata qė e mohuan tė vėrtetėn nga beni Izraelitėt, u mallkuan prej gjuhės sė Daudit dhe tė Isait birit tė Merjemes.Kėshtu u veprua sepse kundėrshtuan dhe e tepruan.(Maide 78)
Si i mallkoi Daudi.
Sic ėshtė shkruar: Zoti i dha atyre frymė hutimi, sy qė tė mos shohin dhe veshė qė tė mos dėgjojnė deri nė ditėn e sotme.Dhe Davidi thotė:Tryeza e tyre iu bėftė lak, njė kurth, njė pengesė dhe njė shpagim.Sytė e tyre u errėsofshin qė tė mos shohin dhe kurrizin e tyre kurruse pėrgjithnjė. (Romaket 11/8-10)
I mallkoi Jezusi.
Mos vallė ndonjė nga krerėt ose nga farisenjtė besoi nė tė? Por kjo turmė, qė nuk e njeh ligjin, ėshtė e mallkuar".(Gjoni7/49-49)
I mallkuan dhe profetėt Ezeikeli 22, Amosi 6, Mikea 3, Isaia 1, 2, 6, 59, Zakaria 13 /8-9), Mikea 3/ 1-5 dhe 9-10-12
Pikėrisht pėr gjithė veprat e tyre kundėr profetėve dhe Zotit ato dėnohen nė tė dyjė botėt sidomos nė zjarrin e xhehenemit (ferrit) kur Jezusi do tė vijė bashkė me engjėjt.
Biri i njeriut do tė dėrgojė engjėjt e vet dhe ata do tė mbledhin nga mbretėria e tij gjithė skandalet dhe ata qė bėjnė paudhėsi, dhe do t'i hedhin nė furrėn e zjarrit. Atje do tė ketė qarje dhe kėrcėllim dhėmbėsh.(Mateu 13/41-42)
Cfarė do tė bėj Qengji, Bir i njeriut, Besniku i Vėrtet, Jezusii qė pėrmendet zbulesa mbas rrėzimit tė Babilonisė moderne, vrasjes sė cifutėve dhe goditjes sė kombeve
Dhe pashė qiellin e hapur, dhe ja, njė kalė i bardhė, dhe ai qė e kalėronte quhet Besniku dhe i Vėrteti; dhe ai gjykon dhe lufton me drejtėsi. Dhe sytė e tij ishin si flakė zjarri dhe mbi kryet e tij ishin shumė kurora; edhe kishte njė emėr tė shkruar, qė askush nuk e di pėrveē atij; Dhe ishte i veshur me njė rrobe tė ngjyer nė gjak; dhe emri i tij quhet: "Fjala e Perėndisė". Dhe ushtritė qė janė nė qiell e ndiqnin mbi kuaj tė bardhė, tė veshur me rroba liri tė hollė, tė bardhė dhe tė pastėr. Dhe nga goja e tij dilte njė shpatė e mprehtė pėr tė goditur me tė kombet; dhe ai do tė qeverisė me skeptėr prej hekuri dhe ai vet do tė shkelė vozėn e verės sė mėrisė dhe tė zemėrimit tė Perėndisė sė plotfuqishėm. ;(Zbulesa 20/11-15)
Shpata e mprehtė qė dilte nga goja e Jezusit pėrmendet nė bibėl si lukatje(frymė) qė do tė shkatarrojė profetin e rremė Antikrishtin qė do ta quaj veten Zot.
1 Ju lutemi, o vėllezėr, lidhur me ardhjen e Zotėrisė tonė Jezu Krisht dhe me tubimin tonė me tė, 2 tė mos lejoni qė menjėherė t'ju prishet mendja ose tė trazoheni as prej fryme, as prej fjale, as prej ndonjė letre gjoja tė shkruar prej nesh, thua se ja, erdhi dita e Krishtit.3 Askush tė mos ju gėnjejė kursesi, sepse ajo ditė nuk do tė vijė, pa ardhur mė parė rėnia dhe pa u shfaqur njeriu i mėkatit, i biri i humbjes,4 kundėrshtari, ai qė lartėson veten mbi ēdo gjė qė quhet perėndi ose objekt adhurimi, aq sa tė shkojė e tė rrijė nė tempullin e Perėndisė si Perėndi, duke e paraqitur veten se ėshtė Perėndi.5 A nuk ju bie ndėr mend se, kur isha akoma ndėr ju, jua thoja kėto gjėra?6 Tani e dini atė qė e ndalon atė qė tė shfaqet vetėm nė kohėn e vet.7 Misteri i paudhėsisė nė fakt ėshtė tashmė nė veprim, duke pritur vetėm qė tė hiqet nga mesi ai qė e ndalon tashti.8 Atėherė do tė shfaqet ky i paudhė, tė cilin Zoti do ta shkatėrrojė me hukatjen e gojės sė tij dhe do ta asgjėsojė me tė dukurit e ardhjes sė tij.9 Ardhja e atij tė paudhi do tė bėhet me anė tė veprimit tė Satanit, bashkė me ēudira, shenja dhe mrrekullish tė rreme,10 dhe nga ēdo mashtrim ligėsie pėr ata qė humbin, sepse nuk pranuan ta duan tė vėrtetėn pėr tė qenė tė shpėtuar.11 E prandaj Perėndia do t'u dėrgojė atyre njė gėnjim qė do t'i bėjė tė gabojnė, qė t'i besojnė gėnjeshtrės,12 qė tė dėnohen tė gjithė ata qė nuk i besuan sė vėrtetės, por pėrqafuan ligėsinė! (2 e Thesalonikasve 2/1-12)
Tek Thelonikėsat ai pėrmendet se do tė shkatarrohet nga goja e Jezusit dhe se ky profet i rremė ose Antikrisht do tė ndihmohet nga Satanai.Mė poshtė pėrmendet se frymėrat qė kėto bėjnė mrekulli janė tė demonėve.
Pastaj engjėlli i gjashtė e derdhi kupėn e tij nė lumin e madh Eufrat dhe uji i tij u tha pėr tė bėrė gati udhėn e mbretėrve qė vijnė nga lindja e diellit. Dhe pashė tė dilte nga goja e dragoit, nga goja e bishės dhe nga goja e profetit tė rremė, tri frymė tė ndyra, qė u ngjanin bretkosave. Sepse nė fakt janė fryma tė demonėve qė bėjnė mrekulli, qė shkojnė te mbretėrit e dheut dhe tė gjithė botės, qė t'i mbledhin pėr luftėn e ditės sė madhe tė Perėndisė sė Plotfuqishėm.(Zbulesa 16/11-14)
Jezusi do tė shkatarrojė bishėn do tė kapė dhe pastaj do ta vrasė dhe Antikrishtin(Dexhalin) qė quhet profeti i rremė dhe do ti hudhė tė dy nė liqenin e zjarrit ose Gahenė(Xhehenem).
Dhe pashė bishėn, dhe mbretėrit e dheut, dhe ushtritė e tyre tė mbledhura qė tė bėnin luftė kundėr atij qė kalėronte kalin dhe kundėr ushtrisė sė tij. Dhe bisha u kap, dhe bashkė me tė profeti i rremė qė kishte bėrė shenja pėrpara saj, me tė cilat i mashtroi ata qė morėn damkėn e bishės, dhe ata qė adhuruan figurėn e saj; qė tė dy i hodhėn tė gjallė nė liqenin e zjarrtė qė digjet me squfur;(Zbulesa 20/19-20)
Mbas vrasjes sė Dexhalit(Antikrishtit) do tė dalin Jexhuxh Maxhuxhėt (Gogu dhe Magogu) dhe do rrethojnė besimtarėt mirėpo Zoti do ti dėrgoj dėnim kėshtu qė ato do tė pėrfundojnė nė liqenin e zjarrit aty ku ėshtė Antikrishti dhe bisha.
7 Dhe kur tė kryhen tė njė mijė vjetėt, Satani do tė zgjidhet nga burgu i tij,8 dhe do tė dalė tė mashtrojė kombet qė janė nė tė katėr anėt e dheut, Gogun e Magogun, qė t'i mbledhė ata pėr luftė; numri i tyre do tė jetė si rėra e detit.9 Dhe ata do tė lėvizin nė tė gjithė sipėrfaqen e dheut dhe do ta rrethojnė fushėn e shenjtorėve dhe qytetin e dashur. Por nga qielli do tė zbresė zjarr, i dėrguar nga Perėndia, dhe do t'i pėrpijė. 10 Atėherė djallin qė i kishte mashtruar, do ta hedhin nė liqenin e zjarrit e tė squfurit, ku janė bisha dhe profeti i rremė; dhe do tė mundohen ditė e natė nė shekuj tė shekujve.(Zbulesa 20/710)
Pastaj Jezusi bashkė me besimtarėt do tė riformojnė mbretėrinė e Zotit e cila u dėmtua nga luftrat e shumta midis popujve.Do tė mblidhen nė Mekėn e Madhnueshme dhe do tė jetojnė tė qetė dhe nė paqe duke praktikuar tė gjithė urdhėrat e Zotit tė shpallura nė Kuranin Famėlartė.Meka e madhnueshme personifikohet me Juruzalemin e ri tempulli i tij ka formėn e njė Kubi Gjatėsia-Lartėsi=Gjerėsi.Ai do ti quhet vendi i shenjtė sepse nė tė nuk do tė ketė magjistarė, mėkatarė idhujtarė.Portat e tij do tė rrinė hapur natė e ditė dhe njerzit e cdo kombi do tė mblidhen aty pėr tė adhuruar Zotin sepse aty ėshtė vendi i peligrinazhit dhe historia e tij ėshtė qė nė kohėn e Ibrahimit.Aty do tė ndalohet cdo lloj gjynafi dhe mėkati dhe ky vedn do tė jetė i pastėr prej cdo ndyrėsie.
1 Dhe pashė njė qiell tė ri dhe njė dhe tė ri; sepse qielli i parė dhe dheu i parė kishin shkuar, dhe deti nuk ishte mė.2 Dhe unė, Gjoni, pashė qytetin e shenjtė, Jeruzalemin e ri, qė zbriste nga qielli, nga Perėndia, qė ishte bėrė gati si nuse e stolisur pėr burrin e vet.3 Dhe dėgjova njė zė tė madh nga qielli qė thoshte: "Ja tabernakulli i Perėndisė me njerėzit! Dhe ai do tė banojė me ta; edhe ata do tė jenė populli i tij dhe vetė Perėndia do tė jetė bashkė me ta, Perėndi e tyre.4 Dhe Perėndia do tė thaj ēdo lot nga sytė e tyre; dhe vdekja nuk do tė jetė mė; as brengė, as klithma, as mundim, sepse gjėrat e mėparshme shkuan".5 Dhe ai qė rrinte mbi fron tha: "Ja, unė i bėj tė gjitha gjėrat tė reja". Dhe mė tha: "Shkruaj, sepse kėto fjalė janė tė vėrteta dhe besnike".6 Edhe mė tha: "U bė! Unė jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe mbarimi! Atij qė ka etje unė do t'i jap si dhuratė nga burimi i ujit tė jetės. 8 Kurse pėr frikacakėt dhe tė pabesėt, dhe tė neveritshmit dhe vrasėsit, dhe kurvėruesit, dhe magjistarėt, dhe idhujtarėt, dhe gjithė gėnjeshtarėt, pjesa e tyre do tė jetė nė liqenin qė digjet me zjarr dhe squfur, qė ėshtė vdekja e dytė".9 Pastaj erdhi drejt meje njė nga tė shtatė engjėjt qė kishin tė shtatė kupat plot me shtatė plagėt e fundit, dhe foli me mua, duke thėnė: "Eja, do tė tė tregoj nusen, gruan e Qengjit".10 Dhe mė ēoi nė Frymė mbi njė mal tė madh dhe tė lartė, dhe mė tregoi qytetin e madh, Jeruzalemin e shenjtė, qė zbriste nga qielli, nga Perėndia,11 duke pasur lavdinė e Perėndisė. Dhe shkėlqimi i saj i ngjante me njė gur shumė tė ēmuar, si gur diaspri kristalor.12 Ai kishte njė mur tė madh dhe tė lartė me dymbėdhjetė porta, dhe te portat dymbėdhjetė engjėj, dhe emra tė shkruar mbi to, tė cilat janė emrat e tė dymbėdhjetė fiseve tė bijve tė Izraelit.13 Nga lindja ishin tri porta, nga veriu tri porta, nga jugu tri porta dhe nga perėndimi tri porta.14 Dhe muri i qytetit kishte dymbėdhjetė themele dhe mbi to ishin emrat e dymbėdhjetė apostujve tė Qengjit.15 Dhe ai qė fliste me mua kishte njė kallam ari, pėr tė matur qytetin, dyert e tij dhe murin e tij.16 Dhe qyteti kishte formė katėrkėndėsh, dhe gjatėsia e tij ėshtė sa gjerėsia; ai e mati qytetin me kallamin deri nė dymbėdhjetė mijė stade; gjatėsia, gjėrėsia dhe lartėsia e tij janė tė barabartė.17 Mati edhe murin, qė ishte njėqind e dyzet e katėr kubitė, me matje njeriu, domethėnė engjėllit..25 Dhe portat e tij nuk do tė mbyllen asnjėherė gjatė ditės, sepse nuk do tė ketė asnjėherė natė.26 Edhe nė tė do tė sjellin lavdinė dhe nderin e kombeve.27 Edhe nuk do tė hyjė asgjė e papastėr dhe askush qė kryen neveri e gėnjeshtėr, por vetėm ata qė janė tė shkruar nė librin e jetės tė Qengjit. (Zbulesa 21/1-27)
Ėshtė turp pėr shkruesit e biblės tė cilėt e kanė ndryshuar librin e tyre pėr ti ndryshuar kuptimin verseteve biblike megjithatė asgjė nuk mund ta kontestojė se ky tempull ėshtė Meka, pavarsisht se shkruesit e Biblės kanė shkruajtur;
muri i qytetit kishte dymbėdhjetė themele dhe mbi to ishin emrat e dymbėdhjetė apostujve tė Qengjit. (Zbulesa 21/14)
Si mund ta thotė Bibla qė nė tempullin e Zotit do tė shkruhen 12 emrat e apostujve tė Jezusit.Si ka mundėsi qė nė tempullin e Zotit do tė shkruhet emri i Judės Iskariotit.A nuk ishte ai tradhėtari qė e shiti Jezusin.Si ka mundėsi qė nė tempullin e Zotit do tė shkruhet emri i kėtij tradhtari dhe mosbesimtari.Kjo nuk ėshtė gjė tjetėr vetėm se shtesė e shkruesve tė biblės.
Ai kishte njė mur tė madh dhe tė lartė me dymbėdhjetė porta, dhe te portat dymbėdhjetė engjėj, dhe emra tė shkruar mbi to, tė cilat janė emrat e tė dymbėdhjetė fiseve tė bijve tė Izraelit.(Zbulesa 21/12)
Gjithashtu ata i kanė vėnė tempullit emra e fiseve hebreje ndėrkohė qė kjo ėshtė vetėm njė shtesė pasi 12 engjėjt nuk janė 12 fiset e Izraelit.Kėtė e vėrtėton dhe verseti i mėposhtėm qė njeriun e bėjnė engjėll.
Mati edhe murin, qė ishte njėqind e dyzet e katėr kubitė, me matje njeriu, domethėnė engjėllit.(Zbulesa 11/17)
Pra kurrsesi nuk mund tė jetė Jeruzalemi i hebrejve qė do tė vriten nda dora e Jezusit, nuk mund tė tempulli i atyre qė u mallkuan nga Goja e shumė profetėve.Nuk mund tė jetė tempull hebre sepse ata janė popull i urryer tek Zoti.Ai do tė jetė Juruzalem i ri dhe Zoti do tė thirret me njė emėr tė ri nė tė.Zoti nuk do tė thirret mė me emrin Jehovah apo Perėndi .Ai do tė thirret mė emrin mė tė bukur dhe madhėshtor tė Tij Allah.
Kush fiton do ta bėj shtyllė nė tempullin e Perėndisė tim, dhe ai nuk do tė dalė mė pėrjashta; dhe do tė shkruaj mbi tė emrin e Perėndisė tim, dhe emrin e qytetit tė Perėndisė tim, tė Jeruzalemit tė ri, qė zbret nga qielli nga Perėndia im, dhe emrin tim tė ri.(Zbulesa 3/12)
Emri Allah ėshtė emri i ri i Zotit dhe emri i Juruzalemit tė ri ėshtė Meka nė Arabi.
Sepse ėshtė shkruar se Abrahami pati dy bij: njė nga shėrbėtorja dhe tjetri nga e lira. Dhe ai qė lindi nga shėrbėtorja lindi sipas mishit, por ai qė lindi nga e lira lindi pėr hirė tė premtimit. Kėto gjėra kanė njė kuptim alegorik, sepse kėto dy gra janė dy besėlidhje: njė nga mali Sinai, qė ngjiz pėr skllavėri, dhe ėshtė Agari. Dhe Agari ėshtė mali Sinai nė Arabi dhe i pėrgjigjet Jeruzalemit tė kohės sė sotme ...(Galatsve 4/22-25)
Pra ėshtė e qartė se tempulli dhe mbretėria e Zotit do tė jenė e pėrbėrė nga besimtarėt muslimanė.
do tu hiqet mbretėria e Pėrėndisė dhe do ti jepet njė kombi qė do ta bėjė tė japė fryt.( Mateu 21/33)
Kush ėshtė ky komb?Ai komb do jetė kombi i profetit tė fundit Muhamedit a.s. Ai nuk ėshtė komb nacional, klasor apo rracor ai ėshtė komb besimtar qė i bashkon vetėm njė fjalė e vetme Ska tė adhuruar me tė drejtė pėrvec Zotit dhe se Muhamedi ėshtė i dėrguari i Tij dhe Isai(Jezusi) nuk ėshtė bir i Zotit por ėshtė rob dhe i dėrguari i Tij.
Ashtu sci thote ai te OseaUnė do ta quaj popullin tim atė qė ska qenė populli im dhe tė dashur atė tė mosdashurin.(Romaket 9/25)
Ai do jetė populli i fundit profetik qė do tė besojė nė tė gjithė profetėt dhe shpalljet e tyre hyjnore prandaj do tė jenė tė parėt nė ditėn e gjykimit.
Por shumė tė parė do tė jenė tė fundit, dhe shumė tė fundit do tė jenė tė parėt".(Mateu 19/30)
Mbas hsumė kohėsh dhe largimit nga kjo jetė e besimtarėve dhe Jezusit me ligjin e Zotit vdekjen vjen dita e shkatarrimit tė kėsaj bote ku qielli dhe toka shkatarrohen njerzit ringjallen dhe japin llogari para Zotit pėr veprat e tyre dhe secili do tė shpėrblehet pėr veprat e tij.Nuk do tė ketė me vdekje tjetėr dhe njerzit e kėqinj do tė pėrfundojnė nė zjarrin e ferrit nė liqenin e zjarrit.
Pastaj pashė njė fron tė madh tė bardhė dhe atė qė ulej mbi tė, nga prania e tė cilit iku dheu dhe qielli, dhe nuk u gjet vėnd pėr ata. Dhe pashė tė vdekurit, tė mėdhenj e tė vegjėl, qė rrinin nė kėmbė pėrpara Perėndisė, edhe librat u hapėn; dhe u hap njė libėr tjetėr, qė ėshtė libri i jetės; dhe tė vdekurit u gjykuan nė bazė tė gjėrave tė shkruara nė libra, sipas veprave tė tyre. Dhe deti i dorėzoi tė vdekurit qė ishin nė tė, dhe vdekja dhe Hadesi dorėzuan tė vdekurit qė ishin nė ta; dhe ata u gjykuan secili sipas veprave tė veta. Pastaj vdekja dhe Hadesi u flakėn nė liqenin e zjarrit. Kjo ėshtė vdekja e dytė. Dhe, nėse ndokush nuk u gjet i shkruar nė librin e jetės, u flak nė liqenin e zjarrit.(Zbulesa 20/11-15)
Krijoni Kontakt