Close
Duke shfaqur rezultatin -9 deri 0 prej 2
  1. #1
    bashkekohor Maska e ~Geri~
    Anėtarėsuar
    21-06-2004
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    914

    Ardhja e dyte e Jezusit !

    Shenjat e para te vogla

    Ardhja e dytė e Jezusit do tė jetė gjėja mė madėshtore nė kėtė botė.Ajo do tė jetė fundi i botės moderne dhe idhujtare pėr tiu kthyer vendin botės religjoze dhe natyrale.Ashtu sikurse Jona nuk qėndroi na barkun e peshkut pėrgjithmonė dhe Jezusi nuk do tė qėndrojė nė qiell pėrgjithmonė.Pikėrisht ai do tė zbresė nga qielli me anė tė ėngjėjve .Ndėrsa Jona mbasi doli nga Barku i Peshkut shkoi tek populli i tij dhe filloi ti thėrrasė atė nė rrugėn e drejtė.Tė njėjtėn gjė do bėjė dhe Jezusi ai me ardhjen e tij tė dytė do ti tregojė botės se nuk ishte Zot ose bir i Zotit por profeti madh i Zotit dhe do ta rrėzojė poshtė kultin e kryqit dhe supermacinė e hebrejve.Mbasi Mosiu kaloi nga faza e durimit, keqtrajtimit, shtypjes dhe vrasjes dhe pastaj me ndihmėn e Zotit i ēlirua nga kjo gjendje dhe u bė krytar i njė bashkėsie, populli ose shteti tė fuqishėm i cili me ndihmėn e Zotit filloi tė luftojė idhujtarinė nė tokė.Tė njėjtėn gjė bėri dhe profeti Muhamed a s mbas kalimit tė periudhės sė keqtrajtimeve, shtypjes dhe vrasjeve nga paganėt arabė dhe pas kėsaj folloi luftėn ndaj idhujtarisė duke u bėrė perandoria e vetme monoteiste ne rruzullin tokėsor. Jezusi profeti i madh i Zotit do tė rikthehet nė tokė pėr tė pėrmbushur pjesėn e dytė tė tij.Pjesėn e luftės ndaj idhujtarisė dhe do tė ngrejė mbretėrinė e Zotit.Cfarė do tė bėjė ai dhe si, do ti paraqesim nė vazhdim tė shkrimit.


    Prishja e tempullit tė Juruzalemit nga romakėt paganė

    "Dhe kur do tė shikoni Jeruzalemin tė rrethuar nga ushtritė, ta dini se shkretimi i saj ėshtė afėr.Atėherė ata qė janė nė Juda, tė ikin nė male; dhe ata qė janė nė qytet tė largohen; dhe ata qė janė nė fushė tė mos hyjnė nė tė.Sepse ato janė ditė tė hakmarrjes, qė tė pėrmbushen tė gjitha ato gjėra qė janė shkruar.Mjerė gratė shtatzėna dhe ato qė mėndin nė ato ditė, sepse do tė ketė mjerim tė madh nė vend dhe mėri mbi kėtė popull.Dhe ata do tė bien nga tehu i shpatės, do t'i ēojnė robėr ndėr tė gjitha kombet, dhe Jeruzalemin do ta shkelin paganėt, derisa tė plotėsohen kohėt e paganėve".(Luka 21/20-24)

    Prishja e tempullit nė Juruzalem nga Romakėt janė fillimi i shenjave.Jezusi u pyet pėr fillimin dhe mbarimin e botės dhe ai tregoi se shkatarrimi i tempullit nė Juruzalem ėshtė fillimi i tyre.

    1 Tani kur Jezusi doli nga tempulli dhe po largohej, dishepujt e tij iu afruan pėr t'i treguar ndėrtesat e tempullit.2 Por Jezusi u tha atyre: "A nuk i shikoni ju tė gjitha kėto? Nė tė vėrtetė po ju them se kėtu nuk do tė mbetet asnjė gur mbi gur qė nuk do tė rrėnohet".3 Pastaj, kur ai u ul tė rrinte nė malin e Ullinjve, dishepujt e vet iu afruan mėnjanė dhe i thanė: "Na thuaj, kur do tė ndodhin kėto gjėra? Dhe cila do tė jetė shenja e ardhjes sate dhe e mbarimit tė botės?".....6 Atėherė do tė dėgjoni tė flitet pėr lufta dhe pėr ushtima luftash; ruhuni tė mos shqetėsoheni, sepse tė gjitha kėto duhet tė ndodhin, por ende mbarimi nuk do tė ketė ardhur.7 Do tė ngrihet, pra, popull kundėr populli dhe mbretėri kundėr mbretėrie; do tė ketė zi buke, murtajė dhe tėrmete nė vende tė ndryshme....8 Por tė gjitha kėto gjėra do tė jenė vetėm fillimi i dhembjeve tė lindjes.14 Dhe ky ungjill i mbretėrisė do tė predikohet nė gjithė botėn si njė dėshmi pėr gjithė kombet, dhe atėherė do tė vijė mbarimi".15 "Kur tė shihni, pra, “neverinė e shkretimit”, qė ėshtė parathėnė nga profeti Danieli, qė ka zėnė vend nė vendin e shenjtė (kush lexon le ta kuptojė),(Mateu 24/1-15)


    Shenja pėr tė cilėn Jezusi foli ėshtė shkatarrimi i tempulllit dhe pėrndjekja e besimtarėve.
    Mė vonė Palestinėn e pushtuan romakėt dhe zelotėt pjesėtarė i njė sekti hebraik u rebeluan dhe romakėt nė vitin 70 e dogjėn tempullin e dytė tė ēifutėve.Zelotėt e vazhduan rezistencėn deri nė vitin 74 porse mė kot romakėt paganė i rrethuan nė ndėrtesėn Masada dhe i vranė.Pikėrisht kėtu e kishte fjalėn dhe Jezusi kur tha kur tė shikoni “Neverinė e Shkretimit” e cila simbolizon Romėn.

    Po kėtė gjė e thotė dhe Pali tek letra e Korintėsave.Megjithėse ky verset tregon se bibla ėshtė shkruar mbas shumė viteve duke treguar dhe pėr ngjarjen e vrasjes sė njerzve nga “Shkatarruesi” romakėt paganė e cila ka ndodhur nė vitet 70-80.

    8 Dhe tė mos kurvėrojmė, ashtu si kurvėruan disa nga ata edhe ranė tė vdekur nė njė ditė njėzet e tre mijė.9 Dhe tė mos e tundojmė Krishtin, ashtu si e tunduan disa nga ata dhe u vranė nga gjarpėrinjtė.10 Dhe mos u ankoni, ashtu si u ankuan disa nga ata, dhe u vranė nga shkatėrruesi. 11 Dhe tė gjitha kėto gjėra u ndodhėn atyre si shėmbull, dhe janė shkruar pėr paralajmėrimin tonė, pėr ne qė jemi nė mbarim tė epokės. (1 Korintesave 10/8-11)
    Jezusi profetizoi pėr atė qė ka thėnė Danieli

    15 "Kur tė shihni, pra, “neverinė e shkretimit”, qė ėshtė parathėnė nga profeti Danieli, qė ka zėnė vend nė vendin e shenjtė (kush lexon le ta kuptojė),(Mateu 24/15)

    Cfarė tha Danieli dhe cfarė profetizoi ai pėr shenjat e fillimit dhe mbarimit tė botės.

    24 Shtatėdhjetė javė janė caktuar pėr popullin tėnd dhe pėr qytetin tėnd tė shenjtė, pėr tė t'i dhėnė fund shkeljes, pėr t'i dhėnė fund mėkatit, pėr tė shlyer paudhėsinė, pėr tė sjellė njė drejtėsi tė pėrjetshme, pėr tė vulosur vegimin dhe profecinė, pėr tė vajosur vendin shumė tė shenjtė.25 Prandaj dije dhe kuptoje se, qė kur ka dalė urdhri tė restaurohet dhe tė rindėrtohet Jeruzalemi deri te Mesia, princi, do tė duhen shtatė javė dhe gjashtėdhjetė e dy javė tė tjera; ai do tė ndėrtohet pėrsėri me sheshe dhe me ledhe, por nė kohėra plot ankth.26 Mbas gjashtėdhjetė e dy javėve Mesia do tė ngrihet nė qiell dhe askush nuk do tė jetė me tė. Dhe populli i njė princi qė do tė vijė ka pėr tė shkatėrruar qytetin dhe shenjtėroren; fundi i tij do tė vijė me njė pėrmbytje, dhe deri nė mbarim tė luftės janė dekretuar shkatėrrime.27 Ai do tė lidhė gjithashtu njė besėlidhje me shumė njerėz pėr njė javė, por nė mes tė javės do t'i japė fund flijimit dhe blatimit; dhe mbi krahėt e veprimeve tė neveritshme do tė vijė njė shkatėrrues, deri sa shkatėrrimi i plotė, qė ėshtė dekretuar, do tė bjerė mbi shkatėrruesin".(Daniel 9/24-27)

    Nė kėtė profeci flitet nga koha e Danielit deri tek ardhja e Mesisė Jezusit, pėr tė mbaruar(vulosur) profetėt nga populli hebre (sepse profecia do ti jepet njė populli tjetėr shiko (Daniel 2/44-45) .(Daniel 7-22) .(Mateu 21/33-46) dhe pastaj ardhja e princit romak “Shkatarruesit” qė do tė shkatarrojnė tempullin.Kjo pikėrisht ndodhi rreth viteve 70-74.Romakėt nėn udhėheqjen e Titit e shkatarruan tempullin.Titi u ndaloi ushtarėve tė digjnin tempullin por pėr tė marrė arin ato nuk iu bindėn dhe filluan ta shkrijnė. Ari i rėnė nė gurėt e tempulli i detyroi romakėt tė hiqnin dhe gurėt e mėdhenj dhe i shkėrmoqnin skurse thotė Jezusi.

    Tani kur Jezusi doli nga tempulli dhe po largohej, dishepujt e tij iu afruan pėr t'i treguar ndėrtesat e tempullit.Por Jezusi u tha atyre: "A nuk i shikoni ju tė gjitha kėto? Nė tė vėrtetė po ju them se kėtu nuk do tė mbetet asnjė gur mbi gur qė nuk do tė rrėnohet". (Mateu 24/1-2)


    Vazhdon Danieli dhe thotė

    dhe deri nė mbarim tė luftės janė dekretuar shkatėrrime. Ai do tė lidhė gjithashtu njė besėlidhje me shumė njerėz pėr njė javė, por nė mes tė javės do t'i japė fund flijimit dhe blatimit; dhe mbi krahėt e veprimeve tė neveritshme do tė vijė njė shkatėrrues, deri sa shkatėrrimi i plotė, qė ėshtė dekretuar, do tė bjerė mbi shkatėrruesin".(Daniel 9/26-27)

    Kjo ndodhi kur Romakėt hynė nė juruzalem dhe i vranė banorėt qė gjendeshin rreth tij sikurse profetizon Zakaria dhe Jezusi mė poshtė:

    Ja, po vjen dita e Zotit; plaēka jote e luftės do tė ndahet nė mes teje. Unė do t'i mbledh tė gjitha kombet pėr tė luftuar kundėr Jeruzalemit; qyteti do tė pushtohet, shtėpitė do tė plaēkiten dhe gratė do tė dhunohen. Gjysma e qytetit do tė shkojė nė robėri, por ata qė do tė mbeten nga populli nuk do tė shfarosen nga qyteti. (Zakaria 14/1-2)

    22 Sepse ato janė ditė tė hakmarrjes, qė tė pėrmbushen tė gjitha ato gjėra qė janė shkruar.
    23 Mjerė gratė shtatzėna dhe ato qė mėndin nė ato ditė, sepse do tė ketė mjerim tė madh nė vend dhe mėri mbi kėtė popull.24 Dhe ata do tė bien nga tehu i shpatės, do t'i ēojnė robėr ndėr tė gjitha kombet, dhe Jeruzalemin do ta shkelin paganėt, derisa tė plotėsohen kohėt e paganėve".(Luka 21/22-24)


    Kapitullimi i perandorisė pagane romake

    Mirėpo Danieli profetizon dhe kapitullimin e romakėve sic thotė dhe Jezusi “derisa tė plotėsohen kohėt e paganėve”.

    2 Danieli, pra, filloi tė thotė: "Unė shikoj nė vegimin tim, natėn, dhe ja, katėr erėrat e qiellit tronditnin Detin e Madh,3 dhe katėr kafshė tė mėdha po dilnin nga deti, njera ndryshe nga tjetra.4 E para i ngjante njė luani dhe kishte krahė shqiponje. Unė shikoja deri sa ia shkulėn krahėt, pastaj e ngritėn nga toka e vunė tė qėndrojė drejt mbi dy kėmbėt e veta si njė njeri dhe iu dha njė zemėr njeriu.5 Dhe ja njė kafshė tjetėr, e dyta, qė i ngjante njė ariu; ngrihej mbi njė krah dhe kishte tri brinjė nė gojė, midis dhėmbėve, dhe i thanė: "Ēohu, ha shumė mish".6 Mbas kėsaj unė shikoja, dhe ja njė tjetėr qė i ngjante njė leopardi, dhe qė kishte katėr fletė shpendi mbi kurrizin e vet; kafsha kishte katėr koka dhe iu dha sundimi.
    7 Mbas kėsaj, unė shikoja nė vegime nate, dhe ja njė kafshė e katėrt e llahtarshme, e tmerrshme, jashtėzakonisht e fuqishme; kishte dhėmbė tė mėdha prej hekuri; hante, thėrrmonte dhe shtypte kusurin me kėmbė; ishte ndryshe nga tė gjitha kafshėt e mėparshme dhe kishte dhjetė brirė.
    8 Isha duke vėrejtur brirėt, kur ja, midis tyre filloi tė dalė njė bri tjetėr i vogėl, para tė cilit tre nga brirėt e parė u shkulėn; dhe ja, nė atė bri ishin disa sy qė i pėrngjanin syve tė njeriut dhe njė gojė qė thoshte gjėra tė mėdha.9 Unė vazhdova tė shikoj deri sa u vendosėn fronet dhe i Lashti i ditėve u ul. Veshja e tij ishte e bardhė si bora, flokėt e kokės sė tij ishin si leshi i pastėr; froni i tij ishte si flokėt e zjarrit dhe rrotat e tij si zjarr pėrvėlues.10 Njė lumė zjarri rridhte, duke dalė nga prania e tij; mijėra e mijėra njerėz i shėrbenin dhe mori dhe mori qėndronin pėrpara tij. Gjykimi u bė dhe librat u hapėn.
    11 Atėherė unė shikova pėr shkak tė fjalėve tė mėdha qė briri thoshte; shikova deri sa u vra kafsha, dhe trupi i saj u shkatėrrua dhe u hodh nė zjarr pėr t'u djegur.12 Sa pėr kafshėt e tjera, u hoq sundimi i tyre por iu lejua atyre njė zgjatje e jetės pėr njė periudhė tė caktuar kohe.13 Unė shikoja disa vegime nate, dhe ja mbi retė e qiellit po vinte dikush qė i ngjante njė Biri njeriu; ai arriti deri te i Lashti i ditėve dhe iu afrua atij.14 Atij iu dha sundimi, lavdia dhe mbretėria, me qėllim qė gjithė popujt, kombet dhe gjuhėt t'i shėrbenin; sundimi i tij ėshtė njė sundim i pėrjetshėm qė nuk do tė kalojė, dhe mbretėria e tij ėshtė njė mbretėri qė nuk do shkatėrrohet kurrė".
    15 "Sa pėr mua, Danielin, fryma ime mbeti e brengosur nė mbėshtjellėn e trupit dhe vegimet e mendjes sime mė turbulluan.16 Iu afrova njėrit nga ata qė ishin aty afėr dhe e pyeta mbi tė vėrtetėn qė lidhej me tėrė kėtė punė; dhe ai mė foli dhe mė bėri tė njohur interpretimin e atyre gjėrave:
    17 "Kėto kafshė tė mėdha, qė janė katėr, pėrfaqėsojnė katėr mbretėr qė do tė dalin nga toka;
    18 pastaj shenjtorėt e Shumė tė Lartit do tė marrin mbretėrinė dhe do ta zotėrojnė pėrjetė, nė pėrjetėsi".19 Atėherė dėshirova tė mėsoj tė vėrtetėn lidhur me kafshėn e katėrt, qė ishte ndryshe nga tė gjitha tė tjerat dhe jashtėzakonisht e tmerrshme, me dhėmbė prej hekuri dhe me thonj prej bronzi, qė hante, thėrrmonte dhe shkelte me kėmbė kusurin,20 dhe lidhur me dhjetė brirėt qė kishte mbi kokė, dhe lidhur me bririn tjetėr qė i dilte dhe para tė cilit kishin rėnė tre brirė, domethėnė briri qė kishte sy dhe gojė pėr tė thėnė gjėra tė mėdha dhe qė dukej mė i madh se brirėt e tjerė.21 Unė shikoja dhe po ky bri bėnte luftė kundėr shenjtorėve dhe i mundte,22 deri sa arriti i Lashti i ditėve dhe iu dha e drejta shenjtorėve tė Shumė tė Lartit, dhe erdhi koha nė tė cilėn shenjtorėt zotėruan mbretėrinė.
    23 Dhe ai mė foli kėshtu: "Kafsha e katėrt do tė jetė njė mbretėri e katėrt mbi tokė, qė do tė jetė ndryshe nga tė gjitha mbretėritė e tjera, dhe do tė hajė tėrė tokėn, do ta shkelė dhe do ta thėrrmojė.
    24 Dhjetė brirėt janė dhjetė mbretėr qė do tė dalin nga kjo mbretėri; mbas tyre do tė dalė njė tjetėr, qė do tė jetė ndryshe nga tė mėparshmit dhe do tė rrėzojė tre mbretėr.25 Ai do tė shqiptojė fjalė kundėr Shumė tė Lartit, do tė pėrndjekė shenjtorėt e Shumė tė Lartit me qėllim qė t'i shfarosė dhe do tė mendojė tė ndryshojė kohėrat dhe ligjin; shenjtorėt do tė bien nė duart e tij pėr njė farė kohe, disa kohė dhe pėr gjysmėn e njė kohe.26 Pastaj do tė bėhet gjyqi dhe do t'i hiqet sundimi, i cili do tė asgjėsohet dhe do tė shkatėrrohet pėrjetė.27 Pastaj mbretėria, sundimi dhe madhėshtia e mbretėrive nėn tė gjithė qiejt do t'i jepen popullit tė shenjtorėve tė Mė tė Lartit; mbretėria e tij ėshtė njė mbretėri e pėrjetshme, dhe tė gjitha zotėrimet do t'i shėrbejnė dhe do t'i binden atij".(Daniel 7/2-27)


    Katėr kafshėt qė profetizoi Danieli janė katėr mbretėritė e kohėrave me tė mėdha nga koha e Danielit deri nė kohėn e romakėve ose mė saktė Jezusit.

    1) E para i ngjante njė luani dhe kishte krahė shqiponje.(Daniel 7/4)

    Luani pėrfaqėson Babiloninė.Krahėt e shqiponjės simbolizojnė shpejtėsinė e pushtimeve.

    2) E dyta, qė i ngjante njė ariu, ngrihej mbi njė krah dhe kishte tri brinjė nė gojė, midis dhėmbėve,.(Daniel 7/5)

    Ariu Simbolizon Medo-Persėnė.Pjesa e Persisė Mori rėndėsi tė madhe.Tri brinjėt qė mbante nė Gojė mund tė pėrfaqėsojnė tri pjesėt e perandorisė Babilonase qė u plakcitėn nga medėt dhe persėt nėn Kirin, Babiloninė nė lindje, Egjiptin nė Jug dhe Mbretėrinė e Lidias nė Azinė e vogėl(Pjesa perėndimit tė Turqisė sė sotme)

    3) E treta i ngjante njė leopardi, dhe qė kishte katėr fletė shpendi mbi kurrizin e vet; kafsha kishte katėr koka dhe iu dha sundimi.(Daniel 7/6)

    Leopardi ėshtė figura e Greqisė.Katėr fletėt prej shpendi tregojnė pėr shtrirjen e menjėhershme dhe me shpejtėsi tė perandorisė greke brenda 13 vjetėsh.Aleksandri pushtoi botėn duke marshuar nga nga perėdnimi nė lindje e deri nė indi.Me katėr kokat e Leopardit tregojnė ndarjen e perandorisė nė katėr pjesė nga gjeneralėt e Aleksandrit pas vdekjes sė tij.Perandoria u nda nė katėr pjesė Egjipti, Siro-Babilonia, Azia e vogėl dhe Greqia.

    4) Njė kafshė e katėrt e llahtarshme, e tmerrshme, jashtėzakonisht e fuqishme; kishte dhėmbė tė mėdha prej hekuri; hante, thėrrmonte dhe shtypte kusurin me kėmbė; ishte ndryshe nga tė gjitha kafshėt e mėparshme dhe kishte dhjetė brirė. 19 Atėherė dėshirova tė mėsoj tė vėrtetėn lidhur me kafshėn e katėrt, qė ishte ndryshe nga tė gjitha tė tjerat dhe jashtėzakonisht e tmerrshme, me dhėmbė prej hekuri dhe me thonj prej bronzi, qė hante, thėrrmonte dhe shkelte me kėmbė kusurin (Daniel 7/7)

    Kafsha e katėrt e fuqishme dhe ndryshe nga tė tjerat dhe shkatarrimtare ishte Perandoria Romake qė do tė pėsontė atė greke

    Perandoritė qė profetizoi Danieli janė kėto.

    1)Kafsha e parė simbolizon Mbretėria kelte(Babilonia) me Mbret Nabukadentsari 630-562 p.e.s.
    2)Kafsha e dytė simbolizon mbretėrinė e Medo-Perse me mbret Darin dhe Kirin i cili i shkatarroi keltėt dhe ka sunduar gjatė viteve 550-529 p.e.s
    3)Kafsha e tretė simbolizon mbretėrinė Greke, Leka i madh.Ka sunduar gjatė viteve 336-323 p.e.s
    4)Kafsha e katėrt simbolizion Mbretėrinė Romake dhe me dhjetė mbretėrit e saj kryesorė e cila ndahet nė dy pjesė nė atė Romake te perėndimit me qendėr Romėn dhe nė atė tė lindjes sė Bizantit me qendėr Konstandinopojėn.


    Do ndalemi tek mbretėria romake jo sepse mbretėritė e tjera nuk pėrbėjnė rėndėsi nė histori porse mbretėria romake ėshtė pjesė e temės qė po trajtojmė.
    Danieli e profetizoi kėtė mbretėri me dhėmbė tė mėdha hekuri pėr tė treguar fuqinė e saj qė pushtoi pothuajse pjesėn mė tė madhe tė botės. Ajo kishte shumė fuqi dhe shumė mbretėr pasi koha e jetėgjatėsisė sė saj ishte shumė e gjatė dhe komplotet e mbretėrve me njėri tjetrin ishin shumė tė shpeshtė.

    Isha duke vėrejtur brirėt, kur ja, midis tyre filloi tė dalė njė bri tjetėr i vogėl, para tė cilit tre nga brirėt e parė u shkulėn(Danieli 7/8)

    Danieli profetizon se perandoria romake do ndahej nė dy pjesė nė atė tė Romake dhe bizantine duke i pėrshkruar me dhėmbė hekuri dhe thonj bronxi.Dhėmbėt e hekurit simbolizojnė fuqinė dhe origjinėn e kėsaj mbretėrie ndėrsa thonjtė e bronxit simbolizojnė fundin e mbretėrisė e cila do pėrfundojė me qytetėrim bizantin(grek).

    Atėherė dėshirova tė mėsoj tė vėrtetėn lidhurme kafshėn e katėrt, qė ishte ndryshe nga tė gjitha tė tjerat dhe jashtėzakonisht e tmerrshme, me dhėmbė prej hekuri dhe me thonj prej bronzi, qė hante, thėrrmonte dhe shkelte me kėmbė kusurin,(Daniel 7/19)

    Kėtė gjė e vėrtėton dhe ėndėrra e tjetėr qė shpjegoi Danieli mbretit Nobokodonosor.

    31 Ti ishe duke shikuar, o mbret, dhe ja njė figurė e madhe; kjo figurė e stėrmadhe, me njė shkėlqim tė jashtėzakonshėm, ngrihej para teje me njė pamje tė tmerrshme.32 Koka e kėsaj figure ishte prej ari tė kulluar, gjoksi i saj dhe krahėt e saj ishin prej argjendi, barku i saj dhe kofshėt e saj prej bronzi,
    33 kėmbėt e saj prej hekuri, kėmbėt e saj pjesėrisht prej hekuri dhe pjesėrisht prej argjile.
    34 Ndėrsa po shikoje, njė gur u shkėput, por jo nga dora e njeriut, dhe goditi figurėn nė kėmbėt e saj prej hekuri dhe argjile dhe i copėtoi.35 Atėherė hekuri, argjila, bronzi, argjendi dhe ari u copėtuan bashkė dhe u bėnė si kope byku nė lėmė gjatė verės; era i mori me vete dhe nuk u gjet mė asnjė gjurmė e tyre. Por guri qė kishte goditur figurėn u bė njė mal i madh, qė mbushi tėrė tokėn.36 Kjo ėshtė ėndrra; tani do tė japim interpretimin pėrpara mbretit.37 Ti, o mbret, je mbreti i mbretėrve, sepse Perėndia i qiellit tė ka dhėnė mbretėrinė, pushtetin, forcėn dhe lavdinė.38 Ngado qė tė banojnė bijtė e njerėzve, kafshėt e fushės dhe shpendėt e qiellit, ai i ka lėnė nė duart e tua dhe tė ka bėrė tė sundosh mbi gjithė ata. Ti je koka e artė.
    39 Mbas teje do tė dalė njė mbretėri tjetėr, mė e vogėl, mė e ulėt nga jotja; pastaj njė mbretėri tjetėr prej bronzi, qė do tė sundojė mbi gjithė dheun.40 Mbretėria e katėrt do tė jetė e fortė si hekuri, sepse hekuri copėton dhe thėrrmon ēdo gjė; ashtu si hekuri qė copėton, kjo mbretėri do t'i copėtojė dhe do t'i thėrrmojė tėrė kėto mbretėri.41 Siē e pe, kėmbėt dhe gishtėrinjtė ishin pjesėrisht prej argjile poēari dhe pjesėrisht prej hekuri, kėshtu kjo mbretėri do tė ndahet; megjithatė, ajo do tė ketė fortėsinė e hekurit, sepse ti ke parė hekurin tė pėrzier me argjilė tė butė.42 Dhe ashtu si gishtėrinjtė e kėmbėve ishin pjesėrisht prej hekuri dhe pjesėrisht prej argjile, kėshtu ajo mbretėri do tė jetė pjesėrisht e fortė dhe pjesėrisht e brishtė.43 Siē e pe hekurin tė pėrzier me argjilėn e butė, ata do tė pėrzihen nga fara njerėzore, por nuk do tė bashkohen njeri me tjetrin, pikėrisht ashtu si hekuri nuk amalgamohet me argjilėn.44 Nė kohėn e kėtyre mbretėrve, Perėndia i qiellit do tė nxjerrė njė mbretėri, qė nuk do tė shkatėrrohet kurrė; kjo mbretėri nuk do t'i lihet njė populli tjetėr, por do tė copėtojė dhe do tė asgjėsojė tėrė kėto mbretėri, dhe do tė ekzistojė pėrjetė,45 pikėrisht ashtu siē e pe gurin tė shkėputet nga mali, jo nga dora e njeriut, pėr tė copėtuar hekurin, bronzin, argjilėn, argjendin dhe arin. Perėndia i madh i ka bėrė tė njohur mbretit atė qė ka pėr tė ndodhur tani e tutje. Endrra ėshtė e vėrtetė dhe interpretimi i saj ėshtė i sigurt".(Daniel 2/31-45)


    Figura pėrfaqėsonte katėr fuqitė pagane qė do tė ushtronin sundimin botėror deri nė ardhjen e mbretėrisė monoteiste tė Zotit.

    1) E para “ Koka e kėsaj figure ishte prej ari tė kulluar, ".(Daniel 2/32)

    Kjo ishte Babilonia.Prandaj Danieli i tha “Koka e artė je ti”

    2) E dyta “gjoksi i saj dhe krahėt e saj ishin prej argjendi,” (Daniel 2/32)

    Kjo ishte Perandoria Perse dhe krahėt simbolizojnė njėri medėt tjetri persėt.

    3) E treta “barku i saj dhe kofshėt e saj prej bronzi.”(Daniel 2/32)

    Mbretėria e tretė ishte mbretėria Greke.

    4) E katėrta “kėmbėt e saj prej hekuri, kėmbėt e saj pjesėrisht prej hekuri dhe pjesėrisht prej argjile.”(Daniel 2/33)

    Mbretėria e katėrt ishte perandoria romake.Dy kėmbėt tregojnė pėr ndarjen e saj dhe hekuri dhe argjila simbolizojnė fuqizimin dhe dobėsimin e saj.


    Atėherė sipas Danielit ėndėrra kishte kėto kuptime

    1)Koka e artė simbolizon mbreterinė Kelte Babilonia me mbretin Nabukadentsari 630-562 p.k (Ti je koka e artė) (Daniel 2/38)
    2)Gjoksi dhe krahėt prej argjendi simbolizon mbretėria Medo-Perse Korrigjoje i cili i shkatarroi keltėt dhe ka sunduar gjatė viteve 550-529 p.k
    3) Barku i saj dhe kofshėt e saj prej bronzi simbolizon mbreterinė Greke tė Lekės sė madh.Ka sunduar gjatė viteve 336-323 p.k
    4) Kėmbėt e saj prej hekuri, kėmbėt e saj pjesėrisht prej hekuri dhe pjesėrisht prej argjile simbolizon mbretėrinė Romake e cila u nda nė dy pjesė nė perėndimore me qendėr Romėn dhe atė lindore me qendėr Konstandinopojėn.Hekuri simbolizon se nje pjesė e saj do jetė e fortė ndėrsa pjesa tjetėr e dobėt dhe drejt dobėsimit.

    Tė gjitha kėto perandori Pagane u shkatarruan dhe pėrvec shpjegimit tė Danielit duke i pėrmbledhur tė katra mbretėritė nė njė ėndėrr Danieli profetizoi dhe shkatarrimin e tyre vec e vec nė librin e tij.
    Shkatarrimin e Babilonisė ai e profetizoi me “pemėn e rrėnuar” dhe “dorėn qė shkruan nė mur” tek kapitulli 4 dhe 5.Shkatarrimin e Persisė ai e profetizoi me zėnėkėn e Dashit me Cjapin tek Kapitulli 8/1-8
    Shkatarrimin e perandorise greke tė Aleksandrit tek kapitulli 11/4-35 ndėrsa perandorinė Romake e ka vecuar nė profecitė e tij nė fund tė librit dhe mė qartė e paraqet nė dy ėndėrrat e tij me katėr kafshėt.

    Kurse me “Neverinė e Shkretimit” qė Jezusi citoi prej Danielit simbolizohet mbretėria Romake e paganizmit.

    "Kur tė shihni, pra, “neverinė e shkretimit”, ėshtė parathėnė nga profeti Danieli, qė ka zėnė vend nė vendin e shenjtė,(Mateu 24/15)

    Ndarja e saj nė dy pjesė Perėndim-Lindje nė ėndėrrėn e parė tė Danielit “me dhėmbė prej hekuri dhe me thonj prej bronzi” (Daniel 7-19)

    Ndarja e saj nė dy pjesė nė ėndėrrėn e dytėtė Danielit “Siē e pe, kėmbėt dhe gishtėrinjtė ishin pjesėrisht prej argjile poēari dhe pjesėrisht prej hekuri, kėshtu kjo mbretėri do tė ndahet; megjithatė, ajo do tė ketė fortėsinė e hekurit, Dhe ashtu si gishtėrinjtė e kėmbėve ishin pjesėrisht prej hekuri dhe pjesėrisht prej argjile, kėshtu ajo mbretėri do tė jetė pjesėrisht e fortė dhe pjesėrisht e brishtė”(Daniel 2/41-42)

    Pikėrisht nė ėndėrrėn e parė Danieli profetizon dhe pėr perandorin Konstandin edhe komplotet e tij.


    19 Atėherė dėshirova tė mėsoj tė vėrtetėn lidhur me kafshėn e katėrt, qė ishte ndryshe nga tė gjitha tė tjerat dhe jashtėzakonisht e tmerrshme, me dhėmbė prej hekuri dhe me thonj prej bronzi, qė hante, thėrrmonte dhe shkelte me kėmbė kusurin,20 dhe lidhur me dhjetė brirėt qė kishte mbi kokė, dhe lidhur me bririn tjetėr qė i dilte dhe para tė cilit kishin rėnė tre brirė, domethėnė briri qė kishte sy dhe gojė pėr tė thėnė gjėra tė mėdha dhe qė dukej mė i madh se brirėt e tjerė.21 Unė shikoja dhe po ky bri bėnte luftė kundėr shenjtorėve dhe i mundte,22 deri sa arriti i Lashti i ditėve dhe iu dha e drejta shenjtorėve tė Shumė tė Lartit, dhe erdhi koha nė tė cilėn shenjtorėt zotėruan mbretėrinė.23 Dhe ai mė foli kėshtu: "Kafsha e katėrt do tė jetė njė mbretėri e katėrt mbi tokė, qė do tė jetė ndryshe nga tė gjitha mbretėritė e tjera, dhe do tė hajė tėrė tokėn, do ta shkelė dhe do ta thėrrmojė.24 Dhjetė brirėt janė dhjetė mbretėr qė do tė dalin nga kjo mbretėri; mbas tyre do tė dalė njė tjetėr, qė do tė jetė ndryshe nga tė mėparshmit dhe do tė rrėzojė tre mbretėr.25 Ai do tė shqiptojė fjalė kundėr Shumė tė Lartit, do tė pėrndjekė shenjtorėt e Shumė tė Lartit me qėllim qė t'i shfarosė dhe do tė mendojė tė ndryshojė kohėrat dhe ligjin; shenjtorėt do tė bien nė duart e tij pėr njė farė kohe, disa kohė dhe pėr gjysmėn e njė kohe.26 Pastaj do tė bėhet gjyqi dhe do t'i hiqet sundimi, i cili do tė asgjėsohet dhe do tė shkatėrrohet pėrjetė.27 Pastaj mbretėria, sundimi dhe madhėshtia e mbretėrive nėn tė gjithė qiejt do t'i jepen popullit tė shenjtorėve tė Mė tė Lartit; mbretėria e tij ėshtė njė mbretėri e pėrjetshme, dhe tė gjitha zotėrimet do t'i shėrbejnė dhe do t'i binden atij".(Daniel 7/19-27)

    Nė ėndėrrėn Danieli profetizon perandorin romak Konstandin i cili rrėzoi tre perandorė tė tjerė,(shėno emrat) dhe pas kėsaj ky mbret Romak bėnte luftė kundėr shenjtorėve.Dihet qartė lufta qė Konstandini filloi kundėr besimtarėve unitarianė qė besonin Jezusin si profet dhe jo si Zot apo bir tė Zotit.Konstandini i pėrndoqi dhe i internoi dhe kishat e tyre ua dha trinitarėve.Ky Perandor sipas ėndėrrės do fliste kundėr Zotit duke blafsemuar, do tė pėrndiqte besimtarėt monoteistė do tė ndryshonte ligjin dhe kohėn dhe mbretėria e tij do ti vij fundi kur tė paraqitej “I LASHTI I DITĖVE”

    Ai do tė shqiptojė fjalė kundėr Shumė tė Lartit, do tė pėrndjekė shenjtorėt e Shumė tė Lartit me qėllim qė t'i shfarosė dhe do tė mendojė tė ndryshojė kohėrat dhe ligjin; shenjtorėt do tė bien nė duart e tij pėr njė farė kohe, disa kohė dhe pėr gjysmėn e njė kohe.(Daniel 7-25)

    A nuk ishtė Konstandini nė kėshillin e Nikeas nė vitin 325 e.s qė vendosi pėr dogmėn se Zoti ėshtė tre, i pėrbėrė nga tre qėnie.Duke vendosur se Jezusi ishte gjysėm njeri gjysėm perėndi duke futur brenda mėsimeve biblike filozofinė dhe mitologjitė pagane greke.A nuk ishte kjo blafsemia ose fjalėt qė ai shqiptoi kundėr Shumė tė Lartit(Zotit).Nėse deri nė atė kohė shpalljet hyjnore ishin tė ndara nga mėsimet pagane, Konstandini i bashkoi tė dyja duke e humbur monoteizmin tek feja e krishterė.
    Sipas ėndėrrės ky perandor do ndryshojė kohėrat dhe ligjin.
    A nuk u ndryshua dita e shtunė si ditė pushimi me ditėn e dielė pėr kristianėt.Dita e dielė ishte festė pagane qė i atribohej perėndive greke.A nuk ėshtė kjo njė ndryshim kohe.A nuk u ndryshua ligji judaik duke futur duart nė bibėl dhe duke thėnė se njerzit skanė nevojė pėr ligj por shpengohen me anė tė besimit.A nuk pijnė priftėrinjtė verė dhe hajnė mish derri dhe bėjnė figura, shėmbėlltyra dhe ikona kur kėto janė ndaluar nė ligjin biblik.A nuk filloi ti veproi kėto perandori Konstandin ? Dhe nuk mund tė jetė askush nga perandorėt romakė paganė i cili erdhi mbas shumė perandorėve tė tjerė pėrvec perandorit Konstandin mbas tė cilit u nda dhe perandoria romake nė dy pjesė nė atė tė lindjes dhe atė tė perėndimit.

    Ardhja e Profetit Muhamed a.s pėr rrėzimin e mbretėrive Pagane.

    Pastaj Danieli profetizoi se mbas ndarjes sė kėsaj mbretėrie do tė vijė njė profet qė do ti jap fund mbretėrive tė idhujtarisė.

    Deri sa arriti i Lashti i ditėve dhe iu dha e drejta shenjtorėve tė Shumė tė Lartit, dhe erdhi koha nė tė cilėn shenjtorėt zotėruan mbretėrinė.(Daniel 7-22)

    Kush ėshtė ky “i lashti i ditėve”.Nuk ėshtė askush tjetėr pėrvec Muhamedit a.s, vulės sė profetėve dhe shpalljeve hyjnore i cili do ti jepte fund kėtyre perandorive pagane pėr tė ndėrtuar perandorinė e Zotit.
    Pėr kėtė profetizoi dhe Jezusi.Sikurse Malakia profetizoi pėr ardhjen e Elia(Gjon Pagėzorit) dhe profetit mbas tij tek (Malakia 3/1-2) dhe (Malaki 4/5) kėshtu dhe Jezusi bėn tė njėjtėn gjė.Profetizon pėr ardhjen e profetit mbas tij Muhamedit a.s.

    Jeruzalem, Jeruzalem, qė i vret profetėt dhe i vret me gurė ata qė tė janė dėrguar! Sa herė kam dashur t'i mbledh bijtė e tu ashtu si i mbledh klloēka zogjtė e vet nėn krahė, por ju nuk deshėt! Ja, shtėpia juaj po ju lihet e shkretė. Sepse unė po ju them, se tash e tutje nuk do tė mė shihni mė deri sa tė thoni: "I bekuar qoftė ai qė vjen nė emėr tė Zotit!"'. (Mateu 23/37-39)"

    Kush do tė ishte Ai i bekuar qė do vinte me fjalėn “Bismilah” pra “Nė Emėr tė Zotit” .Padyshim do tė ishte Muhamedi a.s qė Jezusi profetizoi pėr tė, si plotėsim tė shenjave pėr ardhjen e tij prapė nė kėtė botė duke thėnė:

    15 "Nėse mė doni, zbatoni urdhėrimet e mia.16 Dhe unė do t'i lutem Zotit dhe Ai do t'ju japė njė Ngushėllues tjetėr, qė do tė qėndrojė pėrgjithmonė me ju,17 Frymėn e sė Vėrtetės, qė bota nuk mund ta marrė, sepse nuk e sheh dhe nuk e njeh; por ju e njihni, sepse qėndron me ju dhe do tė jetė nė ju.18 Nuk do t'ju lė bonjakė, do tė kthehem te ju.25 Ju kam thėnė kėto gjėra, ndėrkaq jam me ju;
    26 por Ngushėlluesi, Fryma e vėrtetės, qė Zoti do ta dėrgojė nė emrin tim, do t'ju mėsojė ēdo gjė dhe do t'ju kujtojė tė gjitha kėto qė ju thashė.27 Unė po ju lė Paqen(Islamin), po ju jap Paqen time: unė po jua jap, po jo si e jep bota; zemra juaj mos u trondittė dhe mos u frikėsoftė.28 Ju keni dėgjuar qė ju thashė: "Unė po shkoj dhe do tė kthehem te ju". Po tė mė donit, do tė gėzoheshit sepse unė thashė: "Po shkoj tek Zoti"; sepse Zoti ėshtė mė i madh se unė.29 Dhe jua kam thėnė tani, para se tė ndodhė, qė, kur tė ndodhė, tė besoni.30 Nuk do tė flas mė gjatė me ju, sepse po vjen princi i kėsaj bote dhe ai nuk ka asgjė nė mua;(Gjoni 14/15-30)

    Megjithatė unė ju them tė vėrtetėn: ėshtė mirė pėr ju qė unė tė shkoj, sepse, po nuk shkova, nuk do tė vijė te ju Ngushėlluesi; por, po shkova, unė do t'jua dėrgoj.Dhe kur tė ketė ardhur, ai do ta bindė botėn pėr mėkat, pėr drejtėsi dhe pėr gjykim.Pėr mėkat, sepse nuk besojnė nė mua; pėr drejtėsi, sepse unė po shkoj tek Zoti dhe nuk do tė mė shihni mė; pėr gjykim, sepse princi i kėsaj bote ėshtė gjykuars.
    Kam edhe shumė gjėra tė tjera pėr t'ju thėnė, por ato ende ju nuk mund t'i mbani. Por, kur tė vijė ai, Fryma e sė vėrtetės, ai do t'ju prijė nė ēdo tė vėrtetė, sepse ai nuk do tė flasė nga vetja, por do tė thotė gjitha ato gjėra qė ka dėgjuar dhe do t'ju kumtojė gjėrat qė do vijnė.Ai do tė mė pėrlėvdojė, sepse do tė marrė prej meje dhe do t'jua kumtojė. Tė gjitha gjėrat qė ka Zotii janė tė miat; pėr kėtė ju thashė se ai do tė marrė prej simes dhe do t'jua kumtojė. Pas pak nuk do tė mė shihni mė; e pėrsėri njė kohė e shkurtėr e do tė mė shihni, sepse unė po shkoj tek Zoti".. (Gjoni 16/7-16)


    Pra Jezusi foli se midis kohės sė ngritjes sė tij nė qiell dhe ardhjes sė tij nė kėtė botė do tė vij njė profet qė Jezusi e quan nė Shqip “Ngushėllues”, Greqisht “Parakletos” dhe nė hebraisht “Ahmad”. Jezusi na tregon se cfarė do tė bėjė ky profet. Ai do tė sjellė drejtėsi, gjykim sepse ėshtė princi i kėsaj botė qė do tė vendosė Mbretėrinė e Zotit .Ėshtė pikėrisht ky princ i pėr tė cilin profetizon dhe Danieli nė shpjegimet e ėndėrrės sė tij qė do tė godasė dhe do tė shkatarrojė perandorinė Romake duke ndėrtuar njė herė e pėrgjithmonė mbretėrinė e Zotit nė tokė ku mbretėron monoteizmi dhe zbatohen me pėrpikmėri ligjet e Tij.Ja se cthotė Danieli.


    Nė kohėn e kėtyre mbretėrve(romakė), Perėndia i qiellit do tė nxjerrė njė mbretėri, qė nuk do tė shkatėrrohet kurrė; kjo mbretėri nuk do t'i lihet njė populli tjetėr, por do tė copėtojė dhe do tė asgjėsojė tėrė kėto mbretėri, dhe do tė ekzistojė pėrjetė,pikėrisht ashtu siē e pe gurin tė shkėputet nga mali, jo nga dora e njeriut, pėr tė copėtuar hekurin, bronzin, argjilėn, argjendin dhe arin. Perėndia i madh i ka bėrė tė njohur mbretit atė qė ka pėr tė ndodhur tani e tutje. Endrra ėshtė e vėrtetė dhe interpretimi i saj ėshtė i sigurt".(Daniel 2/44-45)

    Po kėtė gurė e pėrmend edhe Jezusi kur profetizon kundėr hebrejve dhe largimin e shpalljeve hyjnore nga mesi i tyre pėr tiu dhėnė njė kombi tjetėr.

    Prandaj po ju them se juve do tu hiqet mbretėria e Pėrėndisė dhe do ti jepet njė kombi qė do ta bėjė tė japė fryt.Dhe ai qė do tė bierė nė kėtė gurė do tė bėhet copė copė; dhe ai mbi tė cilin do tė bierė ai do tė jetė i thėrmuar.Dhe krerėt e priftėrinjve dhe farisenjtė, kur dėgjuan shėmbėlltyrėn e tij, e kuptuan se po fliste pėr ata.(Mateu 21/33-46)


    Ashtu sic thote ai te Osea ”Unė do ta quaj popullin tim atė qė ska qenė populli im dhe tė dashur atė tė mosdashurin.(Romaket 9/25)

    Po kėshtu dhe nė ėndėrrėn e profetizimit tė Konstandinit Danieli tregon pėr daljen e kėsaj mbretėrie.

    21 Unė shikoja dhe po ky bri bėnte luftė kundėr shenjtorėve dhe i mundte,22 deri sa arriti i Lashti i ditėve dhe iu dha e drejta shenjtorėve tė Shumė tė Lartit, dhe erdhi koha nė tė cilėn shenjtorėt zotėruan mbretėrinė 26 Pastaj do tė bėhet gjyqi dhe do t'i hiqet sundimi(Konstandinit), i cili do tė asgjėsohet dhe do tė shkatėrrohet pėrjetė.27 Pastaj mbretėria, sundimi dhe madhėshtia e mbretėrive nėn tė gjithė qiejt do t'i jepen popullit tė shenjtorėve tė Mė tė Lartit; mbretėria e tij ėshtė njė mbretėri e pėrjetshme, dhe tė gjitha zotėrimet do t'i shėrbejnė dhe do t'i binden atij".(Daniel 7/21-27)

    Mbaron profetizimi i Danielit dhe Jezusit (paqa e Zotit qoftė mbi ta)pėr shkatarrimin e kėtyre mbretėrive pagane dhe ardhjen e Mbretėrisė sė Zotit me fenė e pastėr Islame e cila nga dita e themelimit e deri nė ditėn e fundit do jetė mbretėri e besimit nė njė Zot tė vetėm dhe e zbatimit me pėrpikmėri tė ligjeve tė Tij Hyjnore nė vendin e saj tė shenjtė Mekė dhe Medinėn tė ndodhura nė Arabi.

    Sikurse e pėrmned bibla tek zbulesa se Satanai, Dexhali (Antikrishti) Gogu dhe Magogu(Xhuxh Maxhuxhėt shiko syren Kehf) nuk hyjnė dot nė Mekė dhe Medinė.

    Dhe kur tė kryhen tė njė mijė vjetėt, Satani do tė zgjidhet nga burgu i tij, dhe do tė dalė tė mashtrojė kombet qė janė nė tė katėr anėt e dheut, Gogun e Magogun, qė t'i mbledhė ata pėr luftė; numri i tyre do tė jetė si rėra e detit. Dhe ata do tė lėvizin nė tė gjithė sipėrfaqen e dheut dhe do ta rrethojnė fushėn e shenjtorėve
    (Mekė) dhe qytetin e dashur (Medinėn). Por nga qielli do tė zbresė zjarr, i dėrguar nga Perėndia, dhe do t'i pėrpijė.(Zbulesa 20/8-9)


    Ashtu sikurse bibla nuk i tregon ngjarjet nė tė gjitha periudhat kohore.E fillon me lindjen e Jezusit dhe shkėputet nė tregimet e tij tė moshės madhore, duke lėnė njė boshlluk tė madh midis kėtyre kohėrave po ashtu ajo na pėrcjell mesazhin se mbas largimit tė Jezusit dhe ardhjes sė Muhamedit a.s dhe mbas vazhdimit tė kohės dhe lėnies boshlluk tė fenomeneve dhe ngjarjeve qė do ndodhin nė vijim e lidh historinė e profetizimeve tė saj me ardhjen e dytė tė Jezusit pėr tė cilėn do tė paraqesim shenjat e kėsaj ardhje dhe ngjarjet qė do tė ndodhin nė vazhdim.

    Sic e pėrmendėm dhe mė lart Jezusi nuk do rikthehej nė kėtė botė pa ardhur profeti Muhamed a.s Ngushėlluesi, pa u vendosur mbretėria hyjnore e cila do tė shkatarronte mbretėritė pagane dhe pa zbritur libri i shenjtė i cili do tė ripėrtėrinte tė gjitha historitė e profetėve dhe do ti pastrontė mėsimet hyjnore nga ndėrhyrjet e Konstandinit, Palit apofilozofive dhe mitologjive greko-romake.
    Bibla na tregon se Jezusi do tė rrijė nė qiell deri nė ardhjen e Kuranit dhe profetit Muhamed a.s dhe mbas kalimit tė njė kohe Jezusi do tė kthehet nė tokė.

    “Dhe Ai(Zoti) do tė dėrgojė Jezu Krishtin qė ju ishte predikuar mė parė juve, tė cilin qielli duhet ta mbajė deri nė kohėn e ripėrtėritjes tė tė gjitha gjėrave, pėr tė cilėn Perėndia ka folur nėpėrmjet gojės sė gjithė profetėve tė tij tė shenjtė, qė nga fillimi i botės.(Veprat 3/20-21)

    Zoti do tė sjellė Kuranin pėr tė ripėrtėrirė tė gjitha shpalljet hyjnore qė kanė folur profetėt.Edhe pse Jezusi donte tu shpjegonte hebrejve tė gjitha ligjet ai nuk mundi ta realizoi.

    Dhe, duke zėnė fill nga Moisiu dhe nga gjithė profetėt, ai u shpjegoi atyre nė tė gjitha Shkrimet gjėrat qė i takonin atij.(Luka 24/27)

    Sepse Hebrejtė e kishin ndryshuar shpalljet

    "Kėshtu ju e keni bėrė tė pavleshme Fjalėn e Perėndisė pėr shkak tė traditės suaj" !.(Mateu 15/6)

    Dhe se mbas largimit tė Jezusit nė qiell fjalėt e tij dhe veprat e tij nuk u shkruan kurrė tė gjitha pėrvec se u shkruan me ndryshime.

    Jezusi bėri edhe shumė shenja tė tjera nė prezencėn e dishepujve tė tij, tė cilat nuk janė shkruar nė kėtė libėr (Gjoni 20/30)


    Pasi libri i krishterėve kishte ndryshuar nga duart e njerzve, dhe jo vetėm ndryshuar por dhe manipuluar nga mėsimet qė Jezusi predikonte si zbatimi i ligjeve hyjnore dhe adhurimin i njė Zoti tė vetėm . (Pėr mė shumė shiko temėn “Ndryshimi i biblės nga njerzit”)


    Pra ardhja e Jezusit nga qielli do tė ndodhė mbas ripėrtėritjes sė gjėrave nga Kurani famėlartė.
    Jezusi do tė vijė pėr ti treguar kristianėve qė ai nuk ėshtė Zoti dhe pėr tė luftuar hebrejtė tė cilėt janė nėn udhėheqjen e antikrishtit nė atė kohė.

    “pėr tė bėrė gjyqin kundėr tė gjithėve dhe pėr tė bindur tė gjithė tė pabesėt nė mes tyre pėr tė gjitha veprat e paudhėsisė dhe pėr tė gjitha fjalėt fyese qė mėkatarėt e pabesė folėn kundėr tij".(Juda1/15)


    Rėnditja e shenjave tė tjera para ardhjes sė Jezusit.

    Mirėpo Jezusi nuk foli vetėm pėr fillimin e dhimbjeve tė lindjes por dhe pėr fundin e saj.

    27 Sepse, si vetėtima qė del nga lindja dhe flakėron deri nė perėndim, kėshtu do tė jetė ardhja e Birit tė njeriut.28 Sepse ku tė ketė kėrma, aty do tė mblidhen shqiponjat".29 "Tani, fill pas pikėllimit tė atyre ditėve, dielli do tė erret dhe hėna nuk do tė japė dritėn e vet, yjet do tė bien nga qielli dhe fuqitė e qiellore do tė tronditen.30 Dhe atėherė do tė duket nė qiell shenja e Birit tė njeriut; dhe tė gjitha kombet e dheut do tė mbajnė zi dhe do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retė e qiellit me fuqi dhe lavdi tė madhe.
    31 Ai do t'i dėrgojė engjėjt e vet me tinguj tė fuqishėm borie; dhe ata do t'i mbledhin tė zgjedhurit e tij nga tė katėr erėrat, nga njė skaj i qiellit te tjetri.32 Tani mėsoni nga fiku kėtė shėmbėlltyrė: kur tashmė degėt e tij njomėsohen dhe nxjerrin gjethet, ta dini se vera ėshtė afėr.

    Kėshtu dhe ju kur ti shikoni se po ndodhin kėto ta dini se mbretėria e Perėndisė ėshtė afėr. 33 Kėshtu edhe ju, kur t'i shihni tė gjitha kėto gjėra, ta dini se ai ėshtė afėr, madje te dera (Luka 21/31-32) (Mateu 24/33)


    Nė momentin e mbarimit tė shenjave, Jezusi i lidh shėmbėlltyrat e tij me disa ngjarje.

    1)Pėrhapja e Islamit nė perėndim dhe fillimi i luftės lindje-perėndim
    2)Ardhja e Birit tė Njeriut
    3)Dėrgimi i ėngjėjve pėr tė korrur me tinguj tė fuqishėm tė ligtė
    4)Dalja e gjetheve tė fikut.
    5)Riformimin e Mbretėrisė sė Zotit

    1)Pėrhapja e Islamit nė perėndim dhe fillimi i luftės lindje-perėndim

    27 Sepse, si vetėtima qė del nga lindja dhe flakėron deri nė perėndim, kėshtu do tė jetė ardhja e Birit tė njeriut.28 Sepse ku tė ketė kėrma, aty do tė mblidhen shqiponjat".
    29 "Tani, fill pas pikėllimit tė atyre ditėve, dielli do tė erret dhe hėna nuk do tė japė dritėn e vet, yjet do tė bien nga qielli dhe fuqitė e qiellore do tė tronditen.30 Dhe atėherė do tė duket nė qiell shenja e Birit tė njeriut; dhe tė gjitha kombet e dheut do tė mbajnė zi (Mateu 21/27)



    Fjala “si vetėtima qė del nga lindja dhe flakėron deri nė perėndim” tregon pėr pėrhapjen fesė Islame e cila doli nga lindja dhe do tė flakėrojė nė perėndim.Kjo vėtėtimė sigurisht qė ėshtė Islami(Paqa) ose pėrsosmėria e ligjeve hyjnore dhe nuk ka mundėsi tė jetė krishtėrimi sepse krishtėrimi ka me qindra shekuj qė ka hyrė nė perėndim dhe ardhja e Jezusit nuk ka ndodhur. Nė kohėn e sotme jemi para faktit tė pėrhapjes sė Islamit nė perėndim biles dhe me ritme tė shpejta, shenjė e cila tregon pėr vėrtetėsinė e faktit se Vėtėtima ėshtė Islami.Kėtė e mbėshtet dhe verseti i mėposhtėm i cili thotė “Sepse ku tė ketė kėrma, aty do tė mblidhen shqiponjat” tregon pėr degjenerimin (prostuticionin, homoseksualizmin etj) e botės perėndimore duke e krahasuar atė me kėrmat.Shenjė tjetėr e cila tregon pėr ardhjen e Jezusit janė luftrat e shumta,. Mbas fillimit tė pėrhapjes sė Islamit nė perėndim do tė iniciohet njė luftė e ashpėr saqė nga kjo luftė do tronditen “fuqitė qiellore” ose mė saktė “fuqitė botėrore”.Tė gjitha kombet do jenė nė zinė e tė vrarėve tė kėsaj lufte deri nė ardhjen e “birit tė njeriut”, Jezusit .Lufta e pėrmendur nė kėto fragmente pėrmendet dhe tek zbulesa.Nė kohėt e kėsaj lufte do tė vijė Jezusi me anė tė njė reje sikurse thuhet nė bibėl “atėherė do tė duket nė qiell shenja e Birit tė njeriut”.

    2)Ardhja e Birit tė Njeriut

    Ardhja e Jezusit

    “do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retė e qiellit me fuqi dhe lavdi tė madhe.”(Mateu 24/30)


    Pastaj i tha: "Nė tė vėrtetė, nė tė vėrtetė po ju them se tash e tutje ju do tė shihni qiellin e hapur dhe engjėjt e Perėndisė duke u ngjitur dhe duke zbritur mbi Birin e njeriut".(Gjoni 1/51)

    Nė disa pjesė biblike tregohet se Jezusi do ti vijė me anė tė reve

    Madje unė po ju them se nė tė ardhmen ju do ta shihni Birin e njeriut duke ndėnjur nė tė djathtėn e Pushtetit, dhe duke ardhur mbi retė e qiellit".(Mateu 26/64)

    Dhe atėherė do tė duket nė qiell shenja e Birit tė njeriut; dhe tė gjitha kombet e dheut do tė mbajnė zi dhe do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retė e qiellit me fuqi dhe lavdi tė madhe. Ai do t'i dėrgojė engjėjt e vet me tinguj tė fuqishėm borie; dhe ata do t'i mbledhin tė zgjedhurit e tij nga tė katėr erėrat, nga njė skaj i qiellit te tjetri.Tani mėsoni nga fiku kėtė shėmbėlltyrė: kur tashmė degėt e tij njomėsohen dhe nxjerrin gjethet, ta dini se vera ėshtė afėr.Kėshtu dhe ju kur ti shikoni se po ndodhin kėto ta dini se mbretėria e Perėndisė ėshtė afėr. 33 Kėshtu edhe ju, kur t'i shihni tė gjitha kėto gjėra, ta dini se ai ėshtė afėr, madje te dera (Luka 21/30-32)

    Ardhja e Birit tė njeriut ose ardhja e Jezusit tregon se Jezusi nuk ėshtė Zot as bir i Zotit porse Bir i Njeriut dhe nuk ėshtė e pranueshme pėr Jezusin emėrtimi i tij me emėrtim jashtė kontekstit tė tij njerzor.Kėto janė vetėm shpifje dhe emėrtime tė pavleshme nga njerzit qė ia atribuan Jezusit ndryshe nga termi qė ai foli pėr vetveten. Ardhja e Jezusit nė kėtė botė pėr herė tė dytė ėshtė njė nga ngjarjet mė tė rėndėsishme tė historisė njerzore.Jezusi bashkė me ėngjėjt do bėjnė korrjen e tė ligėve tė botės.

    Pastaj pashė njė re tė bardhė, dhe ja, mbi re po rrinte i ulur njė i ngjashėm me njė Bir njeriu, i cili kishte mbi krye njė kurorė tė artė dhe nė dorė njė drapėr tė mprehtė.Njė engjėll tjetėr doli nga tempulli, duke i thirrur me zė tė madh atij qė ulej mbi re: "Vėr dorė mbi drapėrin tėnd dhe korr, sepse ora e tė korrurit ka ardhur dhe tė korrat e dheut janė pjekur".16 Atėherė ai qė ulej mbi re e lėshoi drapėrin e tij mbi tokė dhe dheu u korr. (Zbulesa 14/14-16)


    Biri i njeriut do tė dėrgojė engjėjt e vet dhe ata do tė mbledhin nga mbretėria e tij gjithė skandalet dhe ata qė bėjnė paudhėsi,dhe do t'i hedhin nė furrėn e zjarrit. Atje do tė ketė qarje dhe kėrcėllim dhėmbėsh.(Mateu 13/41-42)

    Prandaj edhe ju jini gati, sepse Biri i njeriut do tė vijė nė atė orė kur ju nuk mendoni". ... zotėria e kėtij shėrbėtori do tė vijė nė atė ditė kur ai nuk e pret dhe nė atė orė kur ai nuk e di; do ta ndėshkojė rėndė dhe do t'i rezervojė fatin e hipokritėve(Hebrejve). Atje do tė jetė e qara dhe kėrcėllim dhėmbėsh".(Mateu 24/44,50-51)

    Dhe atėherė do tė duket nė qiell shenja e Birit tė njeriut; dhe tė gjitha kombet e dheut do tė mbajnė zi dhe do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retė e qiellit me fuqi dhe lavdi tė madhe.Ai do t'i dėrgojė engjėjt e vet me tinguj tė fuqishėm borie; dhe ata do t'i mbledhin tė zgjedhurit e tij nga tė katėr erėrat, nga njė skaj i qiellit te tjetri.(Mateu 24/30-31)

    3)Dėrgimi i ėngjėjve pėr tė korrur me tinguj tė fuqishėm, tė ligtė

    30 Dhe atėherė do tė duket nė qiell shenja e Birit tė njeriut; dhe tė gjitha kombet e dheut do tė mbajnė zi dhe do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retė e qiellit me fuqi dhe lavdi tė madhe.Ai do t'i dėrgojė engjėjt e vet me tinguj tė fuqishėm borie; dhe ata do t'i mbledhin tė zgjedhurit e tij nga tė katėr erėrat, nga njė skaj i qiellit te tjetri.(Luka 21/30-32)

    “Dhe atėherė do tė duket nė qiell shenja e Birit tė njeriut; dhe tė gjitha kombet e dheut do tė mbajnė zi dhe do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retė e qiellit me fuqi dhe lavdi tė madhe.
    Ai do t'i dėrgojė engjėjt e vet me tinguj tė fuqishėm borie; dhe ata do t'i mbledhin tė zgjedhurit e tij nga tė katėr erėrat, nga njė skaj i qiellit te tjetri.”(Mateu 24/30-31)


    Dhe ai duke u pėrgjigjur u tha atyre: ``Ai qė mbjell farėn e mirė ėshtė Biri i njeriut.Ara ėshtė bota, fara e mirė janė bijtė e mbretėrisė dhe egjra janė bijtė e tė ligut, dhe armiku qė e ka mbjellė ėshtė djalli ndėrsa korrja ėshtė fundi i botės dhe korrėsit janė engjėjt. Ashtu si mblidhet egjra dhe digjet nė zjarr, kėshtu, do tė ndodhė nė mbarimin e botės. Biri i njeriut do tė dėrgojė engjėjt e vet dhe ata do tė mbledhin nga mbretėria e tij gjithė skandalet dhe ata qė bėjnė paudhėsi,dhe do t`i hedhin nė furrėn e zjarrit. Atje do tė ketė qarje dhe kėrcėllim dhėmbėsh.(Mateu 13/37-42 )

    Janė pikėrisht kėto ėngjėj qė paraqiten tek Zbulesa.

    Pastaj njė engjėll tjetėr doli nga tempulli qė ėshtė nė qiell, duke mbajtur dhe ai njė drapėr tė mprehtė. Dhe njė engjėll tjetėr, qė kishte pushtet mbi zjarrin, doli nga altari dhe i thirri me zė tė madhe atij qė kishte drapėrin e mprehtė, duke thėnė: "Vėre nė punė drapėrin tėnd tė mprehtė dhe vil bistakėt e vreshtit tė dheut, sepse rrushi i tyre ėshtė pjekur". Atėherė engjėlli e lėshoi drapėrin e tij mbi tokė dhe voli vreshtin e dheut dhe hodhi rrushin nė vozėn e madhe tė zemėrimit tė Perėndisė.20 Dhe voza u shtrydh jashtė qytetit dhe nga voza doli gjak deri te frerėt e kuajve, pėr njėmijė e gjashtėqind stade. (Zbulesa 14/17-20)

    4)Dalja e gjetheve tė fikut.

    Jezusi thotė: Dhe atėherė do tė duket nė qiell shenja e Birit tė njeriut; dhe tė gjitha kombet e dheut do tė mbajnė zi dhe do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retė e qiellit me fuqi dhe lavdi tė madhe.
    Ai do t'i dėrgojė engjėjt e vet me tinguj tė fuqishėm borie; dhe ata do t'i mbledhin tė zgjedhurit e tij nga tė katėr erėrat, nga njė skaj i qiellit te tjetri.Tani mėsoni nga fiku kėtė shėmbėlltyrė: kur tashmė degėt e tij njomėsohen dhe nxjerrin gjethet, ta dini se vera ėshtė afėr.Kėshtu dhe ju kur ti shikoni se po ndodhin kėto ta dini se mbretėria e Perėndisė ėshtė afėr. Kėshtu edhe ju, kur t'i shihni tė gjitha kėto gjėra, ta dini se ai ėshtė afėr, madje te dera (Luka 21/30-33)



    Shėmbėlltyra e fikut ka tė bėjė me popullin hebre. Njomėsia e tij ka kuptimin e ngritjes sė hebrejve dhe formimin e shtetit tė tyre.Kjo ėshtė shenjė e afrimit tė ardhjes sė Jezusit i cili do ti gjykojė dhe dėnojė pėr tė gjithė padrejtėsitė, dhe kundėrshtimet ndaj Zotit.Shėmbėlltyra e fikut pėrmendet mbas daljes sė tij nga tempulli tė cilėn hebrejtė e patėn kthyer nė treg dhe Jezusi pėr ti mallkuar popullin hebre pėr shkak tė mosndjekjes sė rrugės sė tij pėrdori shėmbėlltyrėn e fikut... .

    Dhe gjatė rrugės pa njė fik dhe iu afrua, por nuk gjeti asgjė pėrveē gjetheve; dhe i tha: "Mos u lidhtė mė kurrė fryt prej teje pėrjetė!". Dhe fiku u tha menjėherė.(Mateu 21/19)

    Nė versetin e tek (Mateu 21/19) ai tregon pėr tharjen e gjetheve tė fikhut ndėrsa nė vėrsetin tek (Luka 21/30-33) tregon se kur gjethet do tė njomėsohen atėherė kjo ėshtė shenjė e ardhjes sė tij pėr ti dėnuar popullin hebre sic thuhet tek Juda.

    Pėr tė bėrė gjyqin kundėr tė gjithėve dhe pėr tė bindur tė gjithė tė pabesėt nė mes tyre pėr tė gjitha veprat e paudhėsisė dhe pėr tė gjitha fjalėt fyese qė mėkatarėt e pabesė folėn kundėr tij".(Juda1/15)

    Ashtu si gjethet e pyllit kur vera ėshtė e gjelbėr kur nė perėndim moritė me flamujt e tyre shfaqen ashtu si gjethet e pyllit kur vjeshta fryn moritė tė nesėrmen thahen dhe shpėrndahen sepse ėngjėlli i vdekjes i hap krahėt e tij nė shakullinė dhe lėshon frymė nė fytyrėn e armikut ndėrsa kalon dhe sytė e tė gjyrmuve dyllosen pėr vdekje ngrijnė dhe zemrat e tyre tash tė rėnduara pushuan pėrgjithmonė.Xhorxh Gordon, Lord Bajroni (37:36 The literature of England, an Anthology and history fq 726

    Fiku si shėmmbėltyrė pėrmendet dhe nė vende tė tjera qė tregon pėr popullin hebre.

    Sepse njė komb i fortė dhe i panumėrt ka dalė kundėr vendit tim. Dhėmbėt e tij janė dhėmbė luani, dhe ka stėrdhėmbė luaneshe. Ka shkatėrruar hardhinė time, e ka bėrė copė-copė fikun tim, ia ka hequr lėvoren krejt dhe e ka hedhur tutje; degėt e tij kanė mbetur tė bardha.(Joeli 1/6-7)

    "Unė gjeta Izraelin si rrushi nė shkretėtirė, pashė etėrit tuaj si fiqtė e parė mbi njė fik tė ri.(Osea 9/10)

    Tėrė fortesat e tua do tė jenė si druri i fikut me fiq tė parė; po t'i shkundėsh, bien nė gojė tė atij qė i ha.(Nahumi 3/12)

    Pikėrisht kjo shpjegohet dhe me shumė pjesė tė biblės kur Jezusi simbolizon mosndjekjen e tij si profet me pemėn qė nuk jep fryt dhe thahet.

    Ēdo degė qė nuk jep fryt nė mua, ai e heq; kurse ēdo degė qė jep fryt, ai e krasit qė tė japė edhe mė shumė fryt. Ju tashmė jeni tė pastėr, pėr shkak tė fjalės qė ju kumtova. Qėndroni nė mua dhe unė do tė qėndroj nė ju; sikurse dega nuk mund tė japė fryt nga vetja, po qe se nuk qėndron nė hardhi, ashtu as ju, nėse nuk qėndroni nė mua. Unė jam hardhia, ju jeni dega; kush qėndron nė mua dhe unė nė tė, jep shumė fryt, sepse pa mua nuk mund tė bėni asgjė. Nė qoftė se ndokush nuk qėndron nė mua, hidhet jashtė si dega dhe thahet; pastaj i mbledhin, i hedhin nė zjarr dhe digjen.(Gjoni 15/2-6)

    Tharja e fikhut tregon se populli hebre nuk mund tė japė mė fryte prandaj dhe Jezusi i mallkoi.

    Prandaj po ju them se juve(hebrejve) do tu hiqet mbretėria e Pėrėndisė dhe do ti jepet njė kombi qė do ta bėjė tė japė fryt.(Mateu 21/33)

    Kėtė e profetizojnė dhe profeti i Zotit, Jeremia.


    Do t'i shfaros me siguri", thotė Zoti. "Nuk do tė ketė mė rrush te hardhia as fiq te fiku dhe gjethet do tė fishken. Edhe gjėrat qė u kam dhėnė do t'u hiqen".(Jeremia 8/13)

    Gjon pagėzori i thotė hebrejve.

    Por ai, kur pa se shumė farisenj dhe saducenj po vinin pėr t`u pagėzuar tek ai, u tha atyre:“Pjellė nepėrkash, kush ju ka mėsuar t`i arratiseni zemėrimit qė po vjen?Jepni pra fryte tė denja tė pendesės!
    Dhe mos t`ju shkojė mendja tė thoni me vete: "Ne kemi Abrahamin pėr atė"; sepse unė po ju them se Perėndia mund tė nxjerrė bij tė Abrahamit edhe prej kėtyre gurėve. Dhe tashmė sėpata ėshtė nė rrėnjėn e drurėve; ēdo dru, pra, qė nuk jep fryt tė mirė, do tė pritet dhe do tė hidhet nė zjarr.(Mateu 3/7-10)


    Tė njėjtėn gjė i thotė dhe Jezusi .

    Ose bėjeni tė mirė pemėn dhe fryti i saj do tė jetė i mirė, ose bėjeni tė keqe pemėn dhe fryti i saj do tė jetė i keq; sepse pema njihet nga fryti. O pjellė nepėrkash! Si mund tė flisni mirė, kur jeni tė kėqij? Sepse ē`ka zemra qet goja.(Mateu 12/33-34)

    Gjithashtu nė pėrmendjen e shėmbėlltyrės sė fikut se rėnia e gjetheve tė tij tregon dėnim prej Zotit pėrmendet dhe shėmbėlltyra e vreshtit e cila simbolizon popullin hebre dhe dėnimin ndaj tij.

    Tėrė ushtria e qiellit do tė zhduket, qiejtė do tė mblidhen rrotull si njė libėr, por tėrė ushtria e tyre do tė bjerė, ashtu si bie gjethi nga vreshti, si bie njė fryt i fishkur nga fiku.(Isaia 34/4)

    5)Formimin e Mbretėrisė sė Zotit

    Kėshtu dhe ju kur ti shikoni se po ndodhin kėto ta dini se mbretėria e Perėndisė ėshtė afėr. 33 Kėshtu edhe ju, kur t'i shihni tė gjitha kėto gjėra, ta dini se ai ėshtė afėr, madje te dera (Luka 21/31-33) (Mateu 24/33)

    Mbretėria e Zotit konsiderohet njė shtet i cili gjykon dhe vepron me ligjet e Zotit tė shpallura profetėve.
    Padyshim qė kjo mbretėri u formua nė kohėn e Profetit Muhamed a.s dhe pėr kėtė dėshmon dhe ajeti biblik:

    “do tu hiqet(hebrejve) mbretėria e Pėrėndisė dhe do ti jepet njė kombi qė do ta bėjė tė japė fryt.( Mateu 21/33)

    Gjithashtu dhe ėndėrra e Danielit e thotė kėtė.
    Nė kohėn e kėtyre mbretėrve(Romakė), Perėndia i qiellit do tė nxjerrė njė mbretėri, qė nuk do tė shkatėrrohet kurrė; kjo mbretėri nuk do t'i lihet njė populli tjetėr, por do tė copėtojė dhe do tė asgjėsojė tėrė kėto mbretėri , dhe do tė ekzistojė pėrjetė.(Daniel 2/31-44)

    Deri sa arriti i Lashti i ditėve dhe iu dha e drejta shenjtorėve tė Shumė tė Lartit, dhe erdhi koha nė tė cilėn shenjtorėt zotėruan mbretėrinė Pastaj do tė bėhet gjyqi dhe do t'i hiqet sundimi i cili do tė asgjėsohet dhe do tė shkatėrrohet pėrjetė. Pastaj mbretėria, sundimi dhe madhėshtia e mbretėrive nėn tė gjithė qiejt do t'i jepen popullit tė shenjtorėve tė Mė tė Lartit; mbretėria e tij ėshtė njė mbretėri e pėrjetshme, dhe tė gjitha zotėrimet do t'i shėrbejnė dhe do t'i binden atij".(Daniel 7/22-27)


    Kėtė e vėrtėton dhe Jezusi kur flet pėr Ngushulluesin profetin tjetėr mbas tij.

    Megjithatė unė ju them tė vėrtetėn: ėshtė mirė pėr ju qė unė tė shkoj, sepse, po nuk shkova, nuk do tė vijė te ju Ngushėlluesi; por, po shkova, unė do t'jua dėrgoj.Dhe kur tė ketė ardhur, ai do ta bindė botėn pėr mėkat, pėr drejtėsi dhe pėr gjykim.Pėr mėkat, sepse nuk besojnė nė mua; pėr drejtėsi, sepse unė po shkoj tek Zoti dhe nuk do tė mė shihni mė; pėr gjykim, sepse princi i kėsaj bote ėshtė gjykuars.(Gjoni 16/7-16)

    por Ngushėlluesi, Fryma e vėrtetės, qė Zoti do ta dėrgojė nė emrin tim, do t'ju mėsojė ēdo gjė dhe do t'ju kujtojė tė gjitha kėto qė ju thashė. Unė po ju lė Paqen(Islamin), po ju jap Paqen time: unė po jua jap, po jo si e jep bota; zemra juaj mos u trondittė dhe mos u frikėsoftė.28 Ju keni dėgjuar qė ju thashė: "Unė po shkoj dhe do tė kthehem te ju". ..Nuk do tė flas mė gjatė me ju, sepse po vjen princi i kėsaj bote dhe ai nuk ka asgjė nė mua. (Gjoni 14/26-28,30)

    Kjo ishte formimi i mbretėrisė sė Zotit nė kohėn e profetit Muhamed .a.s megjithėse u shtri nga lindja nė perėndim nga veriu nė jug do tė ketė dhe njė riformim i cili nuk do tė jetė vetėm pėr disa vende ose kombėsi por do tė pėrmbledhė tė gjithė vendet e botės pa asnjė pėrjashtim dhe kjo do tė ndodhė me ardhjen e dytė tė Jezusit.Kjo pėr shkakun se Mbretėria me ligjet hyjnore do tė ekzistojė nė Arabi porse nga luftrat vendet e tjera islame nuk do tė jenė pjesė e kėsaj mbretėrie.Prandaj me ardhjen e Jezusit tė tėrė shtetet do bashkohen me qendėr nė Arabi pėr tė vendosur mbretėrinė e Zotit qė bibla e quan juruzalemi i ri.

    Sepse ėshtė shkruar se Abrahami pati dy bij: njė nga shėrbėtorja dhe tjetri nga e lira. Dhe ai qė lindi nga shėrbėtorja lindi sipas mishit, por ai qė lindi nga e lira lindi pėr hir tė premtimit. Kėto gjėra kanė njė kuptim alegorik, sepse kėto dy gra janė dy besėlidhje: njė nga mali Sinai, qė ngjiz pėr skllavėri, dhe ėshtė Agari. Dhe Agari ėshtė mali Sinai nė Arabi dhe i pėrgjigjet Jeruzalemit tė kohės sė sotme ...(Galatsve 4/22-25)


    Pra kėto ishin tė pesta profecitė e Jezusit

    1)Pėrhapja e Islamit nė perėndim dhe fillimi i luftės lindje-perėndim.
    2)Ardhja e Birit tė Njeriut.
    3)Dėrgimi i ėngjėjve pėr tė korrur me tinguj tė fuqishėm tė ligtė(hebrejtė).
    4)Dalja e gjetheve tė fikut. (Formimi dhe lulėzimi i shtetit hebre)
    5)Formimin e Mbretėrisė sė Zotit.

    Mund tė pėrmblidhen dhe mund tė sqarohen se pėrfundimi i tyre ėshtė i njėjtė.

    Bir i njeriut do tė dėrgohet qė bashkė me ėngjėjt tė bėjnė korrien e fundit tė fryteve tė kėqij tė botės.

    Kėtė e vėrtėtojnė shumė versete biblike

    Dhe ai duke u pėrgjigjur u tha atyre: ``Ai qė mbjell farėn e mirė ėshtė Biri i njeriut. Ara ėshtė bota, fara e mirė janė bijtė e mbretėrisė dhe egjra janė bijtė e tė ligut, dhe armiku qė e ka mbjellė ėshtė djalli, ndėrsa korrja ėshtė fundi i botės dhe korrėsit janė engjėjt. Ashtu si mblidhet egjra dhe digjet nė zjarr, kėshtu, do tė ndodhė nė mbarimin e botės. Biri i njeriut do tė dėrgojė engjėjt e vet dhe ata do tė mbledhin nga mbretėria e tij gjithė skandalet dhe ata qė bėjnė paudhėsi,dhe do t`i hedhin nė furrėn e zjarrit. Atje do tė ketė qarje dhe kėrcėllim dhėmbėsh.(Mateu 13/37-42 )


    Dhe atėherė do tė duket nė qiell shenja e Birit tė njeriut; dhe tė gjitha kombet e dheut do tė mbajnė zi dhe do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retė e qiellit me fuqi dhe lavdi tė madhe. Ai do t'i dėrgojė engjėjt e vet me tinguj tė fuqishėm borie; dhe ata do t'i mbledhin tė zgjedhurit e tij nga tė katėr erėrat, nga njė skaj i qiellit te tjetri.(Mateu 24/30-31)

    Engjėjt vijnė me urdhėrin e Zotit i cili i ka vėnė nė dispozicion dhe pėr tė ndihmuar Birin e njeriun Jezusin.Tek zbulesa tregohet se cfarė do tė ndodhte kur Engjėjt do ti binin borive.

    Edhe kur ai hapi vulėn e shtatė, nė qiell u bė heshtje pėr rreth gjysmė orė. Dhe unė i pashė tė shtatė engjėjt qė qėndrojnė pėrpara Perėndisė, dhe atyre u dha shtatė bori. Pastaj erdhi njė engjėll tjetėr qė kishte njė temianicė ari dhe ndaloi pranė altarit; dhe iu dha shumė erė e kėndshme qė t'ua shtonte lutjeve tė tė gjithė shenjtorėve mbi altarin prej ari qė ishte pėrpara fronit.(vendos foton e Mekami Ibrahim)
    Pastaj enjėlli mori temianicėn, e mbushi nga zjarri i altarit dhe e hodhi mbi dhe; dhe u bėnė zėra, bubullima, vetima dhe njė tėrmet.6 Dhe tė shtatė engjėjt qė kishin tė shtatė boritė u bėnė gati t'i bien borisė..( Zbulesa 8/1-6)

    Pėr arsye kohore dhe shkurtimi po i pėrmendim disa pjesė tė biblės tė cilėt flet pėr veprimet e ėngjėjve.
    Nga Zbulesa 8 –zbulesa 9-11 tregon pėr varfėrinė, sėmundjet, vėshtirsitė dhe dėnimet qė do tė vijnė nga Zoti nė tokė pėr shkak tė gabimeve tė njerzve dhe qė do tė ndodhin para luftrave .Ato do tė jenė tre luftra tė mėdha.Kapituj biblikė edhe pse janė nė rėnditje mund tė tregojnė pėr ngjarje tė ndryshme qė mund tė ndodhin dhe nė tė njėjtėn kohe.

    Para se tė vijė Jezusi do tė ketė disa shenja tė cilat ėngjėjt do ti kryejnė me urdhėrin e Zotit.

    Ndodhia e Luftės sė parė(Mund tė jetė Afganistani)

    1 Dhe i pesti engjėll i ra borisė, dhe unė pashė njė yll qė ra nga qielli pėrmbi tokė; dhe atij iu dha ēelėsi i pusit tė humnerės7 Dhe pamja e karkalecave u pėrngjante kuajve tė gatitur pėr luftė; dhe mbi kokat e tyre kishin si kurora prej ari dhe fytyrat e tyre ishin si fytyra njerėzish.8 Dhe kishin flokė si flokė grash; dhe dhėmbėt e tyre ishin si dhėmbė luanėsh.9 Dhe kishin parzmore si parzmore hekuri, dhe ushtima e krahėve tė tyre ishte si ushtima i shumė qerrėve dhe kuajve qė rendin nė luftim.10 Dhe kishin bishtra qė u ngjanin akrepave dhe me thumb nė bishtrat e tyre: nė tė cilat qėndronte fuqia tė dėmtonin njerėzit pėr pesė muaj.11 Dhe pėr mbret pėrmbi ta kishin engjėllin e humnerės, emri e tij nė hebraisht ėshtė Abadon dhe nė greqisht emrin e ka Apolion.....12 Mjerimi i parė kaloi(Lufta e parė); ja, po vijnė edhe dy mjerime(Dy luftra} ) paskėsaj.(Zbulesa 8/1,7-12)

    Ndodhia e luftės sė dytė do tė jetė nė Irak nė tė cilin gjendet Lumi Eufrat.Do tė jetė Luftė e madhe dhe do tė vriten shumė njerėz.

    13 Dhe i gjashti engjėll i ra borisė, dhe dėgjova njė zė nga tė katėr brirėt e altarit tė artė qė ėshtė pėrpara Perėndisė,14 qė i thoshte engjėllit tė gjashtė qė kishte borinė: "Zgjidh tė katėr engjėjt qė janė tė lidhur nė Lumin e madh, Eufratin".15 Atėherė tė katėr engjėjt, qė ishin pėrgatitur pėr atė orė, ditė, muaj dhe vit, u zgjidhėn qė tė vrasin tė tretėn pjesė tė njerėzve.16 Dhe numri i ushtarėve tė kalorėsisė ishte dyqind milion: dhe unė e dėgjova numrin e tyre 17 Dhe kėshtu unė pashė nė vegim kuajt dhe ata qė i kalėronin; ata kishin parzmore ngjyrė zjarri, hiacinti dhe squfuri; dhe kokat e kuajve ishin si koka luanėsh dhe nga gojėt e tyre dilte zjarr, tym dhe squfur.18 Nga kėto tė tri plagė u vra e treta e njerėzve, nga zjarri e nga tymi e nga squfuri, qė dilnin nga gojėt e tyre.19 Sepse pushteti i tyre nė fakt ishte nė gojėn e tyre dhe nė bishtrat e tyre; sepse bishtrat e tyre ishin tė ngjashėm me gjarpėrinj, qė kanė koka dhe me anė tė tyre dėmtonin. (Zbulesa – 9/13-19)

    Kjo ishte luftra e dytė prej tė cilės u vranė miliona njerėz.Gjithashtu nė kėtė pjesė mund tė tregohet pėr mjetet e luftės duke i simbolizuar me “kokat e kuajve ishin si koka luanėsh dhe nga goja e tyre dilte zjarr dhe squfur, tym etj” tregon pėr artileritė dhe mjetet ushtarake qė do tė pėrdoreshin nė atė kohė.
    Pėrhapja e Islamit dhe mėsimeve tė librit tė shenjtė Kuranit nė tė gjithė botėn dhe kombet.Ai do tė jetė i ėmbėl nė dėgjim por i vėshtirė nė praktikim nė atė kohė pėr shkak tė sprovave kundrejt besimtarėve.Ai e hidhėron barkun sepse Barku pėrfaqsėn epshet, urinė, tahmanė dhe se Kurani i obligon njerzve agjėrimin dhe largimin nga cėshtjet e panevojshme materialiste.Barku pėrfaqėson materien tek njeriu.Ky libėr do tė profetizohej pėr tė gjithė kombet dhe mbretėrit .

    1 Pastaj pashė njė engjėll tjetėr tė fuqishėm qė zbriste nga qielli, i mbėshtjellė nė njė re dhe me ylber mbi krye; dhe fytyra e tij ishte si diell dhe kėmbėt e tij si shtylla zjarri.2 Ai kishte nė dorė njė libėrth tė hapur dhe vuri kėmbėn e tij tė djathtė mbi det dhe tė majtin mbi dhe,3 dhe thirri me zė tė madh si njė luan qė vrumbullon; dhe, si bėrtiti, tė shtatė bubullima bėnė tė dėgjohej ushtima e tyre.4 Dhe kur tė shtatė bubullimat bėnė tė dėgjohej ushtima e tyre, u gatita tė shkruaj, por dėgjova njė zė nga qielli qė mė thoshte: "Vulosi gjėrat qė thonin tė shtatė bubullimat dhe mos i shkruaj".5 Atėherė engjėlli qė unė pashė qė rrinte nė kėmbė mbi det e mbi dhe, ngriti dorėn e djathtė drejt qiellit,6 dhe bėri be pėr atė qė rron nė shekuj tė shekujve, qė krijoi qiellin dhe gjėrat qė janė nė tė, tokėn dhe gjėrat qė janė nė tė, detin dhe gjėrat qė janė nė tė, se nuk do tė vonohet mė.7 por nė ditėt kur engjėlli i shtatė tė bėjė tė dėgjohet zėri i tij, kur ai t'i bjerė borisė do tė zbatohet misteri i Perėndisė, ashtu si ai e ua shpalli shėrbėtorėve tė tij, profetėve.8 Dhe zėri qė kisha dėgjuar nga qielli mė foli pėrsėri dhe tha: "Shko, merr libėrthin e hapur qė ndodhet nė dorėn e engjėllit qė rri mbi det e mbi dhe".9 Dhe shkova tek engjėlli dhe i thashė: "Mė jep libėrthin". Dhe ai mė tha: "Merre dhe gllabėroje atė dhe ai do ta hidhėrojė tė brėndėshmet e tua, por nė gojėn tėnde do tė jetė i ėmbėl si mjaltė".10 Dhe e mora libėrthin nga dora e engjėllit, dhe si e gllabėrova; dhe ishte nė gojėn time i ėmbėl si mjaltė; dhe, mbasi e gllabėrova, barku im u hidhėrua.11 Dhe ai mė tha: "Tė duhet pėrsėri tė profetizosh mbi shumė popuj, kombe, gjuhė dhe mbretėr".(Zbulesa 10/1-11)


    Dalja e dy dėshmitarėve ose e dy besimtarėve tė thjeshtė qė janė njerzit mė tė dashur tė Zotit nė atė kohė, ato do tė jenė tė veshur keq mirėpo njė bishė qė simbolizon njė perandori nė atė kohė do ti luftojė ato njerzit e tjerė do tė gėzohen me vrasjen e tyre porse mbas vrasjes sė tyre do tė vijė njė tėrmet i madh qė do tė vrasė shumė njerėz dhe njerzit do tė frikėsohen.

    1 Dhe m'u dha njė kallam qė i ngjante njė shufre. Dhe engjėlli duke qėndruar nė kėmbė tha: "Ēohu dhe mat tempullin e Perėndisė, altarin dhe ata qė adhurojnė atje,2 dhe oborrin qė ėshtė jashtė tempullit lėre dhe mos e mat, sepse u ėshtė dhėnė johebrenjve; dhe ata do ta shkelin qytetin e shenjtė pėr dyzet e dy muaj.3 Dhe unė do t'u jap tė dy dėshmitarėve tė mi pėr tė profetizuar, dhe ata do tė profetizojnė njė mijė e dyqind e gjashtėdhjetė ditė, tė veshur me thasė.4 Kėta janė tė dy drurėt e ullirit dhe tė dy shandanėt qė rrijnė pėrpara Perėndisė sė dheut.5 Dhe, nėse ndokush dėshiron t'u bėjė keq atyre, nga goja e tyre del zjarr dhe i gllabėron armiqtė e tyre; dhe kushdo qė dėshėron t'u bėjė keq atyre, nė kėtė mėnyrė duhet vrarė.6 Ata kanė pushtet tė mbyllin qiellin, qė tė mos bjerė shi nė ditėt e profecisė sė tyre; ata kanė edhe pushtet mbi ujėrat t'i kthejnė nė gjak dhe pėr tė goditur dheun me ēdo plagė, sa herė tė duan.7 Dhe kur ta kryejnė dėshminė e tyre, bisha qė ngjitet nga humnera do tė bėjė luftė kundėr tyre, edhe do t'i mundė ata, dhe do t'i vrasė.8 Dhe kufomat e tyre do tė dergjen nė sheshin e qytetit tė madh, i cili frymėrisht quhet Sodomė dhe Egjipt, ku ėshtė desh kryqėzuar edhe Zotėria jonė.9 Dhe njerėz nga popuj, dhe fise, dhe gjuhė, dhe kombe do tė shohin kufomat e tyre pėr tri ditė e gjysmė, dhe nuk do tė lėnė qė kufomat e tyre tė shtihen nė varr.10 Dhe banorėt e dheut do tė ngazėllojnė pėr ata dhe do tė bėjnė festė; dhe do t'i dėrgojnė njeri tjetrit dhurata, sepse kėta dy profetė i munduan ata qė banojnė mbi dhe".11 Por mbas tri ditė e gjysmė, fryma e jetės qė buron nga Perėndia hyri nė ta; edhe qėndruan nė kėmbėt e tyre, dhe njė tmerr e madh ra mbi ata qė i shikonin.12 Edhe dėgjuan njė zė tė madh nga qielli duke u thėnė atyre: "Ngjituni kėtu lart". Dhe u ngjitėn nė qiell nė njė re; dhe armiqtė e tyre i panė.13 Dhe nė atė orė ra njė tėrmet i madh, dhe e dhjeta pjesė e qytetit u rrėzua, dhe nė tėrmet u vranė shtatė mijė njerėz; dhe tė tjerėt u tmerruan dhe i dhanė lavdi Perėndisė sė qiellit. .(Zbulesa 11/1-13)


    Kėto ishin pjesė tė Luftės sė dytė tė cilėn e pėrmendėm edhe mė parė. Mbas tėrmetit ka ardhur koha e vendosjes sė Halifatit ose mbretėrisė sė Zotit nė tokė.Besimtarėt bien ne sexhde duke lavdėruar Zotin pėr mrekullitė e tij duke u lutur pėr shpejtimin e ardhjes sė mbretėrisė sė tij, pėr hakmarrjen kundrejt vrasjes sė njerzve tė pafajshėm qė janė vrarė, atyre qė besojnė nė njėshmėrinė e tij dhe qė janė tė vegjėl nė syrin e njerzve por tė medhenj tek Zoti.Luten qė tė shkatarrohen ato qė sjellin shkatarrime nė tokė.

    14 Mjerimi i dytė kaloi(Lufta e dytė), por ja, mjerimi i tretė do vijė sė shpejti.15 Dhe engjėlli i shtatė i ra borisė dhe u bėnė zėra tė mėdhenj nė qiell qė thoshnin: "Mbretėritė e botės u bėnė mbretėri tė Zotit tonė dhe tė Krishtit tė tij, dhe ai do tė mbretėrojė nė shekuj tė shekujve".16 Atėherė tė njėzet e katėr pleqtė qė rrinin pėrpara Perėndisė mbi fronet e tyre, ranė pėrmbys mbi fytyrat e veta dhe adhuruan Perėndinė,17 duke thėnė: "Ne tė falėnderojmė, o Zot, Perėndi i Plotfuqishmi, qė je, qė ishe dhe qė do tė vish, sepse more nė dorė pushtetin tėnd tė madh, dhe mbretėron.18 Kombet ishin zemėruar, por erdhi mėria jote, dhe erdhi koha qė tė gjykohen tė vdekurit dhe t'u jepet paga shėrbėtorėve tė tu, profetėve, dhe shenjtorėve, dhe atyre qė druajnė emrin tėnd, tė vegjėlve dhe tė mėdhenjve, dhe tė shkatėrrosh ata qė shkatėrrojnė dheun".19 Atėherė u hap tempulli i Perėndisė nė qiell dhe u duk arka e besėlidhjes sė tij, dhe ndodhnin vetėtima, dhe zėra, dhe bubullima, dhe tėrmet, dhe njė rebesh i fortė breshėri.(Zbulesa 11/14-19)


    Lindja e njė njeriu, (Mehdi-Isai) Mbretėria e tij tregohet qartė sepse gruaja e veshur me diellin dhe poshtė kėmbėve tė saj hėna dhe yjet tregon pushtet dhe mbretėri,pėrndjekja e tij nga njė dragua qė kishte dhjetė brirė (dhjetė shtete) dhe mbi kokat e tyre shtatė kurora bėhet fjalė pėr 7 vendet mė tė industrializuara tė botės .Do tė luftojė ky dragua me kėtė person tė lindur dhe do tė humbasė luftėn pėr shkak se Mikaeli dhe ėngjėjt e tij e ndihmojnė atė dhe besimtarėt qė janė me tė.Vjen shpėtimi dhe mrekullia e Zotit mbi kėtė njeri duke fituar me kėtė perandori qė simbolizohet mė njė dragua pėr tė cilin do flasim mė vonė.Lufta do jetė e ashpėr saqė pėrmendet “luftė deri nė vdekje” sepse ato janė tė vetmit nė atė kohė qė i ruajnė adhurimet ndaj Zotit.Ato paditeshin ditė e natė nga ky dragua duke u bėrė tė kėqinj nė sytė e njerzve.Bėrja e kėsaj gruaje me krahė shqiponjė dhe shkuaraje nė shkretėtirė tregon se fuqia e kėtij njeriu do tė jetė nė lindje pranė shkretėtirės.



    1 Pastaj njė shenjė e madhe u duk nė qiell: njė grua e veshur me diellin, dhe me hėnėn poshtė kėmbėve tė saj, dhe mbi krye tė saj njė kurorė me dymbėdhjetė yje.2 Ishte shtatzėnė e bėrtiste nga dhembjet dhe mundimet e lindjes.3 Dhe u duk njė shenjė tjetėr nė qiell: dhe ja, njė dragua i madh i kuq qė kishte shtatė kokė dhe dhjetė brirė, dhe mbi kokat e tij kishte shtatė kurora.4 Dhe bishti i tij tėrhiqte pas vetes tė tretėn pjesė te yjeve tė qiellit dhe i hodhi mbi tokė. Dhe dragoi qėndroi pėrpara gruas qė ishte gati pėr tė lindur, pėr tė gllabėruar birin e saj kur ta kishte lindur.5 Dhe ajo lindi njė bir mashkull, i cili duhet tė qeverisė gjithė kombet me skeptėr tė hekurt; dhe biri i saj u rrėmbye pranė Perėndisė dhe fronit tė tij.6 Dhe gruaja iku nė shkretėtirė, ku kishte vend tė pėrgatitur nga Perėndia, qė tė ushqehet atje njė mijė e dyqind e gjashtėdhjetė ditė.7 Edhe u bė luftė nė qiell: Mikaeli dhe engjėjt e tij luftuan kundėr dragoit; edhe dragoi dhe engjėjt e tij luftuan,8 por nuk fituan, e nuk u gjet mė pėr ta vend nė qiell.9 Kėshtu dragoi i madh, gjarpėri i lashtė, qė ėshtė quajtur djall, edhe Satan, qė mashtron gjithė dheun, u hodh mbi tokė; me tė u hodhėn edhe engjėjt e tij.10 Atėherė dėgjova njė zė tė madh nė qiell qė thoshte: "Tani arriti shpėtimi, fuqia dhe mbretėria e Perėndisė tonė, dhe pushteti i Krishtit tė tij; sepse u hodh poshtė paditėsi i vėllezėrve tanė, ai qė i padiste pėrpara Perėndisė tonė ditė e natė.11 Dhe ata e fituan atė me anė tė gjakut tė Qengjit, dhe me anė tė fjalės sė dėshmisė sė tyre; dhe nuk e deshėn jetėn e tyre deri nė vdekje.12 Prandaj gėzohuni, o qiej, dhe ju qė rrini nė ta. Mjerė ju banorė tė tokės e tė detit, sepse zbriti djalli drejt jush duke pasur zemėrim tė madh, duke ditur se ka pak kohė".13 Dhe, kur dragoi pa se u hodh pėr tokė, pėrndoqi gruan qė lindi birin mashkull.14 Dhe iu dhanė gruas dy krahėt e shqiponjės sė madhe, qė tė fluturojė nė shkretėtirė nė vendin e saj, ku tė ushqehet njė kohė, disa kohė dhe gjysmėn e njė kohe, larg pranisė sė gjarprit.15 Atėherė gjarpri qiti nga goja e tij ujė si njė lumė prapa gruas, qė atė ta merrte lumi,16 dhe toka e ndihmoi gruan, dhe toka hapi gojėn e vet dhe pėrpiu lumin qė dragoi kishte nxjerrė nga goja e vet.17 Dhe dragoi u zemėrua kundėr gruas dhe shkoi tė bėjė luftė me tė tjerėt, pasardhjes sė saj, tė atyre qė i ruajnė urdhėrimet e Perėndisė dhe qė kanė dėshminė e Jezu Krishtit.18 Dhe u ndala mbi rėrėn e detit. (Zbulesa – 12/1-18)

    Vazhdon tregimi biblik duke treguar se dragoi me dhjetė brirė dhe shtatė kurora tani ėshtė shėndėrruar nė njė bishė me dhjetė brirė dhe shtatė krerė.Nė kėtė Kohė Bibla tregon dhe pėr ardhjen e Jezusit i cili qėndron nė Malin e Sionit.
    "Ta duam "Shqiperine", si shqiptaret "Ameriken"

  2. #2
    bashkekohor Maska e ~Geri~
    Anėtarėsuar
    21-06-2004
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    914
    Riardhja e Jezusit nė kėtė botė nė luftėn e tretė!

    1 Pastaj pashė Qengjin qė rrinte nė kėmbė nė mal tė Sionit, dhe bashkė me tė ishin njėqind e dyzet e katėr mijė njerėz, qė e kishin tė shkruar mbi ballin e tyre emrin e tij dhe emrin e Zotit tė tij.2 Dhe dėgjova pastaj njė zė nga qielli si ushtima e shumė ujėrave dhe si gjėmimi i njė bubullime tė madhe; dhe zėri qė dėgjova ishte si ai i kitaristėve qė u bien qesteve sė tyre. 3 Ata kėndonin njė kėngė tė ri pėrpara fronit, pėrpara katėr qenjeve tė gjalla dhe pėrpara pleqve; dhe asnjė nuk mund ta mėsonte kantikun pėrveē tė njėqind e dyzet e katėr mijėve, qė ishin shpenguar nga toka. 4 Kėta janė ata qė nuk janė ndotur me femra; janė nė fakt tė virgjėr. Kėta janė ata qė ndjekin Qengjit, kudo qė tė shkojė ai; kėta u shpenguan ndėr njerezit, qė tė jenė tė parat fruta pėr Perėndinė dhe Qengjin.5 Edhe nė gojė tė tyre nuk u gjet gėnjeshtėr, sepse janė tė paqortueshėm pėrpara fronit tė Perėndisė. 6 Pastaj pashė njė engjėll tjetėr qė fluturonte nė mes tė qiellit dhe qė kishte ungjillin e pėrjetshėm, qė t'ua predikojė banorėve tė dheut dhe ēdo kombi, dhe fisi, dhe gjuhe, dhe populli, 7 dhe thoshte me zė tė madh: "Druani Perėndinė dhe i jepni lavdi, sepse ora e gjyqit tė tij erdhi; adhuroni atė qė bėri qiellin, dheun, detin dhe burimet e ujėrave (Zbulesa 14/170)

    Nė kėtė vėrset Biblik Jezusi pėrmendet me fjalėn Qengji dhe Bir i Njeriut.Jezusi u emėrtua Qengji dhe pėr kėtė dėshmon dhe Gjoni.

    Dhe, duke i ngulur sytė mbi Jezusin qė po kalonte, tha: "Ja Qengji i Perėndisė!"..(Gjoni1/36)

    Bashkė me Jezusin do tė jenė dhe muslimanėt qė bibla i cilėson sė nė kokat e tyre kanė Emrin e Zotit dhe emrin e profetit tė tij.Gjithashtu biblana tregon pėr cilėsitė e tyre tė ndershme.Mė pas njė ėngjėll lajmėron pėr rėnien e Babilonisė moderne.Babilonia Moderne ėshtė njė perandori e cila i pėrngjan njė bishe e cila pėrhap degjenrim nė tokė.Rėnia e saj ėshtė para se Jezusi tė merret me hebrejtė.Le tė shikojmė se si Bibla e pėrshkruan atė.

    8 Pastaj njė tjetėr ėngjėll shkoi pas tyre, duke thėnė: "Ra, ra Babilona, qyteti i madh qė u ka dhėnė tė pinė tė gjithė kombeve verėn e zemėrimit tė kurvėrimit tė saj". 9 Njė engjėll i tretė shkoi pas tyre duke thėnė me zė tė madh: "Nėse ndokush adhuron bishėn dhe figurėn e saj dhe merr damkėn mbi ballin e vet ose mbi dorėn e vet, 10 do tė pijė edhe ai nga vera e zemėrimit tė Perėndisė, qė ėshtė derdhur e papėrzier nė kupėn e zemėrimit tė tij dhe do tė mundohet me zjarr e squfur pėrpara engjėjve tė shenjtė dhe pėrpara Qengjit. 11 Dhe tymi i mundimit tė tyre ngjitet nė shekuj tė shekujve, dhe nuk do tė kenė prehje ditė e natė ata qė adhurojnė bishėn dhe figurėn e saj dhe kushdo qė merr damkėn e emrit tė saj". 12 Kėtu ėshtė qėndrueshmėria e shenjtorėve; kėtu janė ata qė zbatojnė urdhėrimet e Perėndisė dhe besimin e Jezusit. 13 Pastaj dėgjova nga qielli njė zė qė mė thoshte: "Shkruaj: Lum tė vdekurit qė kėtej e tutje vdesin nė Zotin; po, thotė Fryma, qė tė prehen nga mundimet e tyre; dhe veprat e tyre t'i ndjekin".(Zbulesa 14/8-14)


    Nė kėto versete biblike Babilonia pėrmendet si njė shtet i madh i cili do tė pėrhapė degjenerimin nė tė gjithė kombet “u ka dhėnė tė pinė tė gjithė kombeve verėn e zemėrimit tė kurvėrimit tė saj”.Ajo cilėsohet si njė bishė ose kafshė “Nėse ndokush adhuron bishėn dhe figurėn e saj” sepse kjo ėshtė simbolika biblike pėr tė treguar perandoritė e mėdha pagane sikurse folėm tek ėndėrrat e Danielit pėr perandoritė hershme tė simbolizuara me emra kafshėsh.Sipas biblės kjo bishė me emrin Babiloni do tė adhurohet nga njerzit dhe se me ardhjen e Jezusit adhuruesit e saj nuk do tė gjejnė prehje.Pėr cilėsitė e kėsaj Bishe flitet tek Zbulesa njė kapitull mė poshtė.

    1 Dhe pashė tė ngjitej nga deti njė bishė, qė kishte dhjetė brirė dhe shtatė krerė, dhe mbi brirė dhjetė kurora dhe mbi krerė emra blasfemie. 2 Dhe bisha qė pashė i ngjante njė leopardi; kėmbėt e saj ishin si tė ariut dhe goja e saj si ajo e luanit; dhe dragoi i dha asaj fuqinė e vet, fronin e vet dhe autoritet tė madh. 3 Edhe pashė njė nga krerėt e saj si tė plagosur pėr vdekje; por plaga e saj vdekjeprurėse u shėrua; dhe gjithė dheu u mrekullua pas bishės. 4 Dhe adhuruan dragoin qė i dha autoritet bishės dhe adhuruan bishėn duke thėnė: "Kush i ngjan bishės? Kush mund tė luftojė kundėr saj?". 5 Dhe iu dha njė gojė qė flet gjėra tė mėdha dhe blasfemi; dhe iu dha pushtet tė veprojė pėr dyzet e dy muaj. 6 Dhe ajo hapi gojėn e vet pėr tė blasfemuar kundėr Perėndisė, pėr tė blasfemuar emrin e tij, tabernakullin e tij dhe ata qė banojnė nė qiell. 7 Dhe iu dha t'u bėjė luftė kundėr tė shenjtorėve dhe t'i mundė; dhe iu dha pushtet mbi ēdo fis, gjuhė dhe komb. 8 Dhe do ta adhurojnė tė gjithė banorėt e dheut, emrat e tė cilėve nuk janė shkruar nė librin e jetės sė Qengjit, qė ishte vrarė qė nga krijimi i botės. 9 Kush ka veshė, le tė dėgjojė. 10 Kush e ēon tjetrin nė robėri, nė robėri do tė bjerė; kush vret me shpatė, duhet edhe ai tė vritet me shpatė. Kėtu ėshtė qėndrueshmėria dhe besimi i shenjtorėve. (Zbulesa 13/1-10)

    Pra Bisha me emrin Babiloni sipas biblės simbolizon njė perandori e cila pėrbėhet nga shumė shtete dhe disa udhėheqėsnjė bishė, qė kishte dhjetė brirė dhe shtatė krerėpra ajo nuk ishte njė shtet i vetėm. Nė bibėl tregohet se ajo kishte 10 pushtete pagane tė cilat blasfemonin dhe nuk ishin besimtarė “mbi brirė dhjetė kurora dhe mbi krerė emra blasfemie”.Sipas biblėsbisha qė pashė i ngjante njė leopardi; kėmbėt e saj ishin si tė ariut dhe goja e saj si ajo e luanit” dhe ajo do ishte e fortė sikur perandoritė e ėndėrrės sė Danielit: “Kafsha e parė i ngjante njė luani.(Daniel 7/4) Luani pėrfaqėson Babiloninė.”Kafsha e dytė, qė i ngjante njė ariu.(Daniel 7/5) Ariu Simbolizon Medo-Persinė. “Kafsha e treėa i ngjante njė leopardi.(Daniel 7/6) Leopardi ėshtė figura e Greqisė se Aleksandrit.
    Shembullimi i saj me tre kafshė tregon se pushteti i saj do tė shtrihej nga civilizimi grek(Leopardi) nė kufi me atė pers(Kėmbėt e ariut) dhe fjalėt e saj do tė sundonin botėn(Goja e Luanit).Shtatė krerėt qė pėrmendėn nė bibėl do tė jenė shtatė shtetet mė tė fuqishme tė kėsaj bishe. Ato mund tė jenė USA. Kanadaja, Anglia, Gjermania, Franca, Italia dhe Japonia.G7(kliko).Kėto pėrbėjnė G7 pra shtatė shtetet mė tė fuqishme tė botės nė kohėn e sotme.Kina, Rusia dhe a ndonje tjeter ndoshta perbushin 10 kurorat.Pra Bisha simbolizon fuqitė mė tė mėdha botėrore tė sotme qė formojnė perandorinė qė pėrmendet nė bibėl.
    Fuqia e kėsaj perandorie nuk do tė ishte me baza teologjike por me baza laike dhe prandaj bibla e pėrmend fuqinė e saj si njė fuqi qė vinte nga Satanai(Dragoi) “Dragoi i dha asaj fuqinė e vet, fronin e vet dhe autoritet tė madh” (Shiko se si Satanai premton tė japė tek Mateu4/8-9).
    Mirėpo nė kohėn e pushtetit mė tė madh tė kėsaj bishe ndodhi ajo qė bibla e pėrshkruan “Edhe pashė njė nga krerėt e saj si tė plagosur pėr vdekje”. Plagosja e njė prej krerėve tė Bishės ndoshta ka tė bėjė me 11 shtatorin dhe sulmin qė u krye nė Amerikė. Kėtė e vėrtėton dhe vazhdimi i profecisė biblike “por plaga e saj vdekjeprurėse u shėrua; dhe gjithė dheu u mrekullua pas bishės, Dhe adhuruan dragoin qė i dha autoritet bishės dhe adhuruan bishėn duke thėnė: "Kush i ngjan bishės? Kush mund tė luftojė kundėr saj?".”.Fakti qė pas ndodhisė sė 11 shtatorit ndodhėn shumė ngjarje tė tjera pėr tė cilėn tregon profecia biblike na jep njė farė tė drejte tė hamendėsojmė pėr atė.Kjo vėrtėtohet edhe tek kapitulli tjeter i zbulesės.

    Dhe engjėlli i pestė e derdhi kupėn e tij mbi fronin e bishės; dhe mbretėria e tij u mbulua me terr; dhe njerėzit kafshonin gjuhėt e tyre nga dhembja. dhe blasfemuan Perėndinė e qiellit pėr shkak tė dhembjeve tė tyre dhe ulēerėt e tyre, por nuk u penduan pėr veprat e tyre. Pastaj engjėlli i gjashtė e derdhi kupėn e tij nė lumin e madh Eufrat dhe uji i tij u tha pėr tė bėrė gati udhėn e mbretėrve qė vijnė nga lindja e diellit. Dhe pashė tė dilte nga goja e dragoit, nga goja e bishės dhe nga goja e profetit tė rremė, tri frymė tė ndyra, qė u ngjanin bretkosave. Sepse nė fakt janė fryma tė demonėve qė bėjnė mrekulli, qė shkojnė te mbretėrit e dheut dhe tė gjithė botės, qė t'i mbledhin pėr luftėn e ditės sė madhe tė Perėndisė sė Plotfuqishėm.(Zbulesa 16/10-14)

    Mbas ndodhisė sė 11 shtatorit njerzit filluan tė shanin fenė Islame kjo quhet nė bibėl ” blasfemuan Perėndinė e qiellit”. Mbas ndodhisė sė 11 shtatorit ndodhi pushtimi i Irakut nga Amerika pėr tė cilėn bibla thotė “engjėlli i gjashtė e derdhi kupėn e tij nė lumin e madh Eufrat dhe uji i tij u tha pėr tė bėrė gati udhėn e mbretėrve qė vijnė nga lindja e diellit”.Pikėrisht luftrat qė do tė zhvillohen mbas 11 shtatorit pėrmdėn nė kapitullin qė po komentonim Dhe iu dha njė gojė qė flet gjėra tė mėdha dhe blasfemi; dhe iu dha pushtet tė veprojė pėr dyzet e dy muaj. 6 Dhe ajo hapi gojėn e vet pėr tė blasfemuar kundėr Perėndisė, pėr tė blasfemuar emrin e tij, tabernakullin e tij dhe ata qė banojnė nė qiell. 7 Dhe iu dha t'u bėjė luftė kundėr tė shenjtorėve dhe t'i mundė; dhe iu dha pushtet mbi ēdo fis, gjuhė dhe komb”.Pra mbas 11 shtatorit u shajt feja islame, profeti i saj dhe senatori amerikan ...(Tom Tancredo(kliko) tha qė amerika do tė sulmojė Mekėn prandaj profecia biblike ė pėrmend si blasfemim ndaj tabernakullit dhe ndaj Zotit.Po ashtu mbas 11 shtatorit amerika filloi luftėn kundėr muslimanėve qė nė bibėl pėrmendėn “t'u bėjė luftė kundėr tė shenjtorėve”(Zbulesa 13) . Shenjtorėt sipas biblės ishin shumė tė vendosur se ato do ta mudnin bishėn “ Kush e ēon tjetrin nė robėri, nė robėri do tė bjerė; kush vret me shpatė, duhet edhe ai tė vritet me shpatė. Kėtu ėshtė qėndrueshmėria dhe besimi i shenjtorėve.(Zbulesa 13)”Mirėpo bibla thotė “ Lum tė vdekurit qė kėtej e tutje vdesin nė Zotin”.Pėrvec kėsaj bisha do tė fillojė embargot dhe saksionet dhe askush nuk do lejohet tė bėjė tregti vetėm se me lejen e saj.

    Vazhdon tregimi biblik pėr ngjarjet

    11 Pastaj pashė njė bishė tjetėr, qė ngjitej nga dheu, dhe kishte dy brirė qė u ngjanin atyre tė qengjit, por fliste si njė dragua. 12 Ajo ushtronte gjithė pushtetin e bishės sė parė pėrpara saj dhe bėnte qė dheu dhe banorėt e tij tė adhurojnė bishėn e parė, sė cilės iu shėrua plaga vdekjeprurėse. 13 Edhe bėnte shenja tė mėdha, sa qė edhe zjarr bėnte tė zbresė nga qielli mbi dhe nė prani tė njerėzve, 14 dhe i mashtronte banorėt e dheut me anė tė shenjave qė i ishin dhėnė pėr tė bėrė pėrpara bishės, duke u thėnė banorėve tė dheut t'i bėjnė njė figurė bishės, qė kishte plagėn e shpatės dhe u kthye nė jetė. 15 Dhe iu dha t'i japė njė frymė figurės sė bishės, aq sa figura e bishės tė flasė, edhe tė bėjė qė tė gjithė ata tė cilėt nuk e adhuronin figurėn e bishės, tė vriteshin. 16 Veē kėsaj bėri qė tė gjithėve, tė vegjėl e tė mėdhenj, dhe tė pasur dhe tė varfėr, dhe tė lirė dhe skllevėr, t'u vihet njė damkė mbi dorėn e tyre tė djathtė ose mbi ballin e tyre, 17 dhe qė askush tė mos mund tė blinte ose tė shiste, po tė mos kishte damkėn ose emrin e bishės ose numrin e emrit tė saj. 18 Kėtu ėshtė urtia. Ai qė ka mend, le tė bėjė llogari numrin e bishės, sepse ėshtė numėr njeriu; dhe numri i tij ėshtė gjashtėqind e gjashtėdhjetė e gjashtė. (Zbulesa 13/1-17)

    Bisha e dytė nuk ėshtė gjė tjetėr vetėm se Izraeli dhe lobingjet e tij politike nė amerikė dhe Europė.Kjo bishė qė ngjitej nga dheu dhe kishte dy brirė “qė i ngjanin qengjit por bisha fliste si dragua”.Kėtė e pėrforcon dhe Jezusi kur flet pėr profetėt e rremė dhe kundėr popullit hebre.

    Ruhuni nga profetėt e rremė, tė cilėt vijnė te ju duke u shtėnė si dele, por pėrbrenda janė ujqėr grabitqarė.(Mateu 7/15)

    Bibla i pėrmend tė tre krijesat qė do jenė nė profeci duke filluar nga Dragoi (Satanai) qė i jepte pushtet Bishės, profetit tė rremė qė ishte Antikrishti dhe Bisha e dytė qė sipas Jezusit shtiresh si dele dhe ishte Ujk ose sipas zbulesės qė “kishte dy brirė qė u ngjanin atyre tė qengjit, por fliste si njė dragua”.

    Dhe pashė tė dilte nga goja e dragoit, nga goja e bishės dhe nga goja e profetit tė rremė, tri frymė tė ndyra, qė u ngjanin bretkosave. Sepse nė fakt janė fryma tė demonėve qė bėjnė mrekulli, qė shkojnė te mbretėrit e dheut dhe tė gjithė botės, qė t'i mbledhin pėr luftėn e ditės sė madhe tė Perėndisė sė Plotfuqishėm "Ja, unė po vij si vjedhės; lum ai qė rri zgjuar dhe ruan rrobat e veta qė tė mos ecė i zhveshur dhe tė duket turpi i tij".Dhe i mblodhėn nė njė vend qė hebraisht quhet "Armagedon"..(Zbulesa 16/10-16)

    Tri frymėrat e ndyra tė tyre nuk janė gjė tjetėr vetėm se blasfemia e tyre ndaj Zotit qė simbolizon trinitetin.Tė tre kėto do tė propagandojnė pėr ti mbledhur njerzit e gjithė botės dhe fillimin e luftės sė Armagedonit.Ndryshe njihet si lufta e thertores.Megjithėse fryma tė ndyra qė u ngjanin bretkosave ato ia arritėn ti mbledhnin njerzit pėr kėtė luftė nė vendin e quajtur Armagedon.Kjo ėshtė shenja mė e afėrt e ardhjes sė Jezusit sipas biblės "Ja, unė po vij si vjedhės; lum ai qė rri zgjuar”.Mirėpo akoma ska ardhur koha e tij.Porse ishte koha e veprime tė engjėjve para ardhjes sė tij.

    Dhe atėherė do tė duket nė qiell shenja e Birit tė njeriut; dhe tė gjitha kombet e dheut do tė mbajnė zi dhe do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retė e qiellit me fuqi dhe lavdi tė madhe.Ai do t'i dėrgojė engjėjt e vet me tinguj tė fuqishėm borie; dhe ata do t'i mbledhin tė zgjedhurit e tij nga tė katėr erėrat, nga njė skaj i qiellit te tjetri.(Mateu 24/30-31)

    Nė kėtė kohė kur ushtritė e bishės janė mbledhur nė Armagedon Zoti dėrgon njė ėngjėllė dhe ndodh njė tėrmet i madh i shoqėruar me breshėr prej tė cilit fundoset ushtria dhe dėnohet Babilonia qyteti i madh modern pėr mosbesimin dhe blasfeminė e saj mirėpo jo plotėsisht.

    Pastaj engjėlli i shtatė e derdhi kupėn e tij nė erė; dhe doli njė zė i madh nga tempulli i qiellit, nga froni, duke thėnė: "U bė". Atėherė shkrepėn zėra bubullima dhe vetėtima, dhe u bė njė tėrmet i madh, qė i tillė nuk ishte bėrė qėkurse u bėnė njerėzit mbi tokė, njė tėrmet kaq fort i madh. Dhe qyteti i madh u nda nė tri pjesė dhe qytetet e kombeve ranė, Babilona e madhe u kujtua pėrpara Perėndisė, qė t'i japė kupėn e verės sė zemėrimit tė tij tė tėrbuar. Dhe ēdo ishull iku, edhe malet nuk u gjetėn mė.Dhe njė breshėr i madh, me peshė prej njė talenti, ra nga qielli mbi njerėzit; edhe njerėzit blasfemuan Perėndinė pėr plagėn e breshėrit; sepse plaga e tij ishte me tė vėrtetė e madhe.(Zbulesa 16/17-21)

    Vazhdon bibla tė tregojė rrėnimin e kėsaj bishe me emrin Babiloni

    1 Dhe erdhi njė nga tė shtatė engjėjt qė kishin tė shtatė kupat, dhe foli me mua dhe mė tha: "Eja, do tė tė tregoj gjyqin e kurvės sė madhe qė ėshtė ulur nė ujėra tė shumta, 2 mė tė cilėn u kurvėruan mbretėrit e dheut, dhe banorėt e dheut u dehėn me verėn e kurvėrisė sė saj". 3 Dhe mė ēoi nė Frymė nė njė shkretėtirė, dhe pashė njė grua qė rrinte mbi njė bishė tė kuqe, plot me emra blasfemie dhe qė kishte shtatė krerė dhe dhjetė brirė. 4 Edhe gruaja ishte veshur me purpur dhe me tė kuq tė ndezur, e stolisur me ar, gurė tė ēmuar dhe me margaritarė; kishte nė dorė njė kupė ari plot me neveritė dhe ndyrėsitė e kurvėrimit tė saj. 5 Dhe mbi ballin e saj ishte shkruar njė emėr: "Misteri, Babilona e madhe, nėna e lavirave dhe e neverive tė dheut". 6 Dhe e pashė gruan duke u dehur nga gjaku i shenjtorėve dhe nga gjaku i martirėve tė Jezusit. Dhe, kur e pashė, u ēudita me ēudi tė madhe. 7 Dhe engjėlli mė tha: "Pėrse ēuditesh? Unė do tė tė tregoj misterin e gruas dhe tė bishės qė e mban atė, e cila ka shtatė krerė dhe dhjetė brirė. 8 Bisha, qė pe, ishte, edhe nuk ėshtė, dhe do tė ngjitet nga humnera dhe do tė vejė nė pėrhumbje; dhe banorėt e dheut, emrat e tė cilėve nuk janė shkruar nė librin e jetės qė nga krijimi i botės, do tė ēuditen kur tė shohin bishėn qė ishte, dhe nuk ėshtė, ndonėse ėshtė. 9 Kėtu ėshtė mendja qė ka dituri: tė shtatė krerėt janė shtatė male, ku ulet gruaja, 10 dhe mbretėr janė shtatė; pesė kanė rėnė, njė ėshtė dhe tjetri nuk ka ardhur ende; dhe, kur tė vijė, pak kohė do tė mbetet. 11 Dhe bisha qė ishte, dhe nuk ėshtė mė, ėshtė edhe ajo i teti mbret, dhe ėshtė nga tė shtatėt dhe shkon nė pėrhumbje. 12 Tė dhjetė brirėt, qė pe, janė dhjetė mbretėr, tė cilėt nuk kanė marrė ende mbretėrinė, por do tė marrin pushtet si mbretėr, njė orė, bashkė me bishėn. 13 Kėta kanė njė qėllim, dhe do t'ia japin fuqinė dhe pushtetin e tyre bishės. 14 Ata do tė luftojnė kundėr Qengjit dhe Qengji do t'i mundė, sepse ai ėshtė ... i zotėrve dhe ..i mbretėrve; dhe ata qė janė me tė janė tė thirrur, tė zgjedhur dhe besnikė". 15 Pastaj mė tha: "Ujėrat qė ke parė, ku ulet lavirja, janė popuj dhe turma, dhe kombe, dhe gjuhė. 16 Dhe tė dhjetė brirėt qė ke parė mbi bishėn, kėta do tė urrejnė laviren, do ta bėjnė tė shkretė dhe lakuriq, dhe do tė hanė mishrat e saj dhe do ta djegin nė zjarr. 17 Sepse Perėndia u dha nė zemėr atyre tė kryejnė mendjen e tij, tė bėhen nė njė mendje, edhe t'i japin bishės mbretėrinė e tyre, gjersa tė plotėsohen fjalėt e Perėndisė.18 Dhe gruaja qė pe ėshtė qyteti i madh, qė mbretėron mbi mbretėritė e dheut". (Zbulesa 17/1-18)

    Gjyqi i Babilonisė ėshtė njė gjyq dhe dėnim qė do tė mbahet mend nė gjithė historinė pasi pushteti i saj ėshtė madh .Nė kėtė kapitull Bisha e dytė Izraeli pėrmendet si njė grua” Unė do tė tė tregoj misterin e gruas dhe tė bishės qė e mban atė, e cila ka shtatė krerė dhe dhjetė brirė.”Nė kėtė kapitulll pėrmendet kurvėria e kėsaj perandorie qė ka kryer me mbretėrit e tokės kundėr njerzimit, pėr pėrhapjen e degjenerimit dhe mosbesimit me anė tė famės dhe luftės sė saj.Pėrmenden pasuritė e saj dhe zbukurimet e saj.Pėrmenden shtrirja e saj gjeografike mbi shtatė malet dhe ujėrat qė sipas biblės janė vende dhe kombe. Gjithashtu pėrmendet lufta qė do tė bėjė Jezusi bashkė me muslimanėt besnikė me Babiloninė dhe mundjen e saj.Nga mundja e saj mbretėrit qė dje i kishin afruar mbėshtetje dhe pėrkrahje do dalin kundėr saj kur tė plotėsohen fjalėt e Perėndisė.

    Radhitja e kapitujve biblike nuk flasin pėr vijėshmėrinė e ngjarjes por secili nga to jep nje fragment kohor tė ndodhisė qė mund tė ndodhė para ose nė tė njėjtėn kohė me historinė e kapitullit paraardhės.

    1 Edhe pas kėtyre pashė njė engjėll tjetėr qė zbriste nga qielli, qė kishte pushtet tė madh; dhe dheu u ndriēua nga lavdia e tij. 2 Ai bėrtiti me forcė dhe me zė tė madh, duke thėnė: "Ra, ra Babilona e madhja, dhe u bė vendbanimi i demonėve, dhe streha e ēdo fryme tė ndyrė, dhe streha e ēdo shpendi tė ndyrė dhe neveritshėm. 3 Sepse nga vera e mėrisė sė kurvėrimit tė saj kanė pirė tė gjitha kombet, dhe mbretėrit e dheut me tė u kurvėruan, dhe tregtarėt e dheut u pasuruan pėr shkak tė luksit tė saj tė shfrenuar". 4 Pastaj dėgjova njė zė tjetėr nga qielli, duke thėnė: "Dilni prej saj, o populli im, qė tė mos bėheni pjestarė tė mėkateve tė saj, dhe tė mos merrni nga plagėt e saj, 5 sepse mėkatet e saj janė grumbulluar dhe kanė arritur deri nė qiell, dhe Perėndia kujtoi paudhėsitė e saj. 6 Shpėrblejani atė qė ajo ju ka bėrė juve, pėrkundrazi, shpėrblejani dyfish sipas veprave tė saj; nė kupėn qė ajo derdhi derdhini dyfishin. 7 Nė masėn qė u vetlavdėrua ajo dhe shfreu nė epshe, nė atė masė i jepni asaj mundim dhe brenga, sepse ajo nė zemėr tė vet thotė: "Unė rri posi mbretėreshė, e ve nuk jam dhe brengė nuk do tė shoh". 8 Prandaj nė njė ditė tė vetme do tė vijnė plagėt e saj: vdekja, vaji dhe zia e bukės; edhe do tė digjet krejt nė zjarr, sepse i fuqishėm ėshtė Zoti Perėndia, ai qė e gjykon atė". 9 Dhe do ta qajnė atė dhe do tė vajtojnė pėr tė mbretėrit e dheut, ata qė u kurvėruan me tė dhe u dhanė pas epsheve me tė, kur tė shohin tymin e zjarrit tė saj; 10 ata do tė qėndrojnė larg nga frika e mundimit tė saj, duke thėnė: "Mjerė, mjerė Babilona, qyteti i madh, qyteti i fuqishėm, sepse nė njė moment erdhi gjyqi yt!". 11 Edhe tregtarėt e dheut do tė qajnė dhe do tė vajtojnė pėr tė, sepse askush nuk do tė blejė mė mallrat e tyre: 12 mallra prej ari dhe argjendi, gurė tė ēmuar dhe margaritarė, pėlhura liri dhe purpri, mendafshi e tė kuqeje, dhe gjithfarė drurėsh erėmirė, e gjithfarė sendesh fildishi dhe druri shumė tė ēmuar, bronzi, hekuri dhe mermeri, 13 dhe kanellė, dhe parfume, vajra erėmirė, temian, verė, vaj, majė mielli, grurė, gjė e gjallė, dhen, kuaj, qerre, trupa e shpirtra njerėzish. 14 Dhe fryti i dėshirės sė shpirtit tėnd ikėn prej teje, dhe tė gjitha gjėrat e pasura dhe tė shkėlqyerat ikėn prej teje dhe ti nuk do t'i gjesh mė kurrė. 15 Tregtarėt e kėtyre gjėrave, qė u pasuruan prej saj, do tė rrijnė larg pėr shkak tė frikės sė mundimit tė saj, dhe do tė qajnė dhe do tė vajtojnė, 16 duke thėnė: "Ah! Ah! Qyteti i madh, qė ishte veshur me li tė hollė, me tė purpurta e tė kuqe tė ndezur, dhe e stolisur me ar, dhe me gurė tė ēmuar dhe me margaritarė! Sepse nė njė moment u shkatėrrua njė pasuri kaq e madhe!". 17 Tė gjithė kapitenėt, tė gjithė pasagjerėt dhe detarėt, dhe tė gjithė ata qė tregtojnė nėpėrmjet detit do tė qėndrojnė nga larg 18 dhe, duke parė tymin e zjarrit tė saj, do tė klithin: "Cili qytet i pėrngjante kėtij qyteti tė madh?". 19 Dhe do tė hedhin pluhur mbi kryet, do tė bėrtasin, duke qarė e duke vajtuar, duke thėnė: "Ah! Ah! Qyteti i madh, nė tė cilėn u pasuruan tė gjithė ata qė kishin anije nė det nga mrekullia e saj, sepse pėr njė moment u shkretua! 20 Gėzohu pėrmbi tė, o qiell, dhe ju apostuj tė shenjtė dhe profetė, sepse Perėndia duke e gjykuar vuri nė vend drejtėsinė". 21 Dhe njė engjėll i fuqishėm ngriti njė gur tė madh me pėrmasat sa njė mokėr dhe e hodhi nė det, duke thėnė: "Me tė njėjtin vrull do tė hidhet Babilona, qyteti i madh, dhe nuk do tė gjendet mė; 22 dhe zėri i harpistėve, i muzikantėve, i fyelltarėve dhe borizanėve nuk do tė dėgjohet mė te ti; dhe ēdo mjeshtėr i ēfarėdo eksperti i arteve nuk do tė gjendet mė te ti, dhe nuk do tė dėgjohet mė te ti zėri i gurit tė mullirit. 23 Dhe dritė llambe nuk do tė ndriēojė mė nė ty; edhe zė dhėndri dhe nuseje nuk do tė dėgjohet mė te ti; sepse tregtarėt e tu ishin tė mėdhenjtė e dheut, sepse gjithė kombet u mashtruan me magjinė tėnde. 24 Sepse nė tė u gjet gjak profetėsh dhe shenjtorėsh, dhe i gjithė atyre qė janė vrarė mbi dhe".( Zbulesa - 18/1-24)

    Ky ishte fundi i Babilonisė Moderne dhe e degjenerimit tė saj.Atė do ta qajnė ato qė e adhuruan dhe tregtuan me tė.Blafsemia e saj dhe mosbesimi, strehimi i demonėve(kishave sataniste) dhe e cdo lloj neverie dhe degjenerimi duke filluar nga homoseksualizmi, prostitucioni, droga etj etj ishin pjesė e esaj qė ndikuan nė shkatarrimin e saj pėrfundimtar nga Zoti.Ajo ishte bėrė pjesė nė derdhjen e gjakut tė shenjtorėve(muslimanėve) dhe ndihmuesja kryesore ndaj popullit tė mallkuar hebre.Mbas rrėzimit tė saj Bibla tregon pėr festimin qė do tė bėjnė besimtarėt duke madhėruar dhe falenderuar Zotin madhėshtor pėr hakun qė mori ndaj Lavires Babiloni.Duke i rėnė atij nė sexhde(pėrmbys) duke e adhuruar Atė njė tė vetėm dhe ky ishte rifillimi i mbretėrisė sė Zotit mbas luftrave ndaj perandorisė sataniste.


    1 Dhe pas kėtyre dėgjova nė qiell zėrin e madh tė njė turme tė shumtė, duke thėnė: "Lavdi Zotit! Shpėtimi, dhe lavdia, dhe nderimi, dhe fuqia i pėrkasin Zotit, Perėndisė sonė,2 sepse tė vėrteta dhe tė drejta janė gjykimet e tij! Ai nė fakt gjykoi laviren e madhe, qė e prishi dheun me kurvėrinė e saj, dhe mori hak pėr gjakun e shėrbėtorėve tė vet tė derdhur prej dorės sė saj".3 Dhe thanė pėr tė dytėn herė: "Lavdi Zotit! Dhe tymi i saj ngjitet nė shekuj tė shekujve".4 Dhe ranė pėrmbys tė njėzet e katėr pleqtė, dhe tė katėr qeniet e gjalla, dhe adhuruan Perėndinė, qė ulej mbi fron, duke thėnė: "Amen,Lavdi Zotit!".5 Dhe nga froni erdhi njė zė, duke thėnė: "Lėvdoni Perėndinė tonė, gjithė ju shėrbėtorė tė tij dhe ju qė e druani, dhe tė vegjlit dhe tė mėdhenjtė".6 Dhe dėgjova njė si zė i njė turme tė madhe, dhe si zė shumė ujėrash dhe si zė bubullimash tė forta, qė thoshte: "Lavdi Zotitt, sepse filloi tė mbretėrojė Zoti, Perėndia ynė, i Plotfuqishmi!. (Zbulesa – 19/1-6)


    Mirėpo nuk merr fund kėtu historia e Jezusit ndaj tė kėqinjve.Mbas rrėzimit tė Babilonisė moderne Jezusi do tė kryejė detyrėn e dytė atė tė marrjes hak ndaj hebrejve pėr shkak tė paudhėsive dhe mos zbatimit tė ligjeve tė Zotit nga ana tyre dhe pėr shkak tė pėrndjekjes dhe vrasjes sė profetėve qė kryen ato.

    Dhe pashė qiellin e hapur, dhe ja, njė kalė i bardhė, dhe ai qė e kalėronte quhet Besniku dhe i Vėrteti; dhe ai gjykon dhe lufton me drejtėsi.Dhe sytė e tij ishin si flakė zjarri dhe mbi kryet e tij ishin shumė kurora; edhe kishte njė emėr tė shkruar, qė askush nuk e di pėrveē atij;Dhe ishte i veshur me njė rrobe tė ngjyer nė gjak; dhe emri i tij quhet: "Fjala e Perėndisė".Dhe ushtritė qė janė nė qiell e ndiqnin mbi kuaj tė bardhė, tė veshur me rroba liri tė hollė, tė bardhė dhe tė pastėr.Dhe nga goja e tij dilte njė shpatė e mprehtė pėr tė goditur me tė kombet; dhe ai do tė qeverisė me skeptėr prej hekuri dhe ai vet do tė shkelė vozėn e verės sė mėrisė dhe tė zemėrimit tė Perėndisė sė plotfuqishėm.(Zbulesa 19/11-15)

    Ndėrsa Zbulesa e pėrmend Jezusin si Fjala e Perėndisė dhe nga goja e tij do tė dalė njė shpatė e cila do tė godasė cdo pabesimtar dhe idhujtar trinitar dhe politeist qė beson nė trinitet nėse ai nuk kthehet nė besimin monoteist.Nėse shikoni tek tema Krjimi i Jezusit padyshim se do tė kuptoni se fjala e Perėndisė u quajt Jezusi pėr shkak tė krjimit tė tij nga fjala e Zotit Bėhu.Jezusi do tė vijė pėr tė shkelur vozėn e verės dhe pėr tė korrurr bashkė me engjėjt e Zotit Vreshtin e dheut.Kush ėshtė Vreshti i Dheut?

    Pastaj pashė njė re tė bardhė, dhe ja, mbi re po rrinte i ulur njė i ngjashėm me njė Bir njeriu, i cili kishte mbi krye njė kurorė tė artė dhe nė dorė njė drapėr tė mprehtė. Njė engjėll tjetėr doli nga tempulli, duke i thirrur me zė tė madh atij qė ulej mbi re: "Vėr dorė mbi drapėrin tėnd dhe korr, sepse ora e tė korrurit ka ardhur dhe tė korrat e dheut janė pjekur". Atėherė ai qė ulej mbi re e lėshoi drapėrin e tij mbi tokė dhe dheu u korr. Pastaj njė engjėll tjetėr doli nga tempulli qė ėshtė nė qiell, duke mbajtur dhe ai njė drapėr tė mprehtė. Dhe njė engjėll tjetėr, qė kishte pushtet mbi zjarrin, doli nga altari dhe i thirri me zė tė madhe atij qė kishte drapėrin e mprehtė, duke thėnė: "Vėre nė punė drapėrin tėnd tė mprehtė dhe vil bistakėt e vreshtit tė dheut, sepse rrushi i tyre ėshtė pjekur". 19 Atėherė engjėlli e lėshoi drapėrin e tij mbi tokė dhe voli vreshtin e dheut dhe hodhi rrushin nė vozėn e madhe tė zemėrimit tė Perėndisė. Dhe voza u shtrydh jashtė qytetit dhe nga voza doli gjak deri te frerėt e kuajve, pėr njėmijė e gjashtėqind stade.. (Zbulesa 14/14-20)

    Qė Izraeli ėshtė vreshti kjo ska pikėn e dyshimit pasi bibla dėshmon shumė herė pėr kėtė.

    Kėshtu thotė Zoti i ushtrive: "Ata qė kanė mbetur nga Izraeli do tė mblidhen si vilet e pavjela tė njė vreshti; kaloje pėrsėri dorėn tėnde si vjelėsi mbi degėzat e hardhisė.(Jeremia 6/9)

    Edhe vetė Jezusi nė shėmblėtyrėn e tij i bėri hebrejtė qė tė dėshmojnė se Zoti do ti vrasė ata.

    Pastaj ai(Jezusi) filloi t'u flasė me shėmbėlltyra: ''Njė njeri mbolli njė vresht, e thuri me gardh, gėrmoi njė vend pėr tė shtrydhur rrushin, ndėrtoi njė kullė dhe ua besoi disa vreshtarėve dhe pastaj shkoi larg.
    Nė kohėn e tė vjelave dėrgoi shėrbėtorin te vreshtarėt pėr tė marrė prej tyre pjesėn e vet tė frutave tė vreshtit. Por ata e kapėn, e rrahėn dhe e kthyen duarbosh. Ai u nisi pėrsėri njė shėrbėtor tjetėr, por ata, mbasi e gjuajtėn me gurė, e plagosėn nė kokė dhe e kthyen tė turpėruar. Pėrsėri dėrgoi edhe njė tjetėr, por ata e vranė. Mė pas dėrgoi shumė tė tjerė dhe nga kėta disa i rrahėn, tė tjerėt i vranė. I ngeli edhe njė pėr tė dėrguar: birin e tij tė dashur. Mė sė fundi ua dėrgoi edhe atė duke thėnė: "Pėr djalin tim do tė kenė respekt". Por ata vreshtarė i thanė njėri-tjetrit: "Ky ėshtė trashėgimtari, ejani ta vrasim dhe do tė na mbesė trashėgimia". Dhe e kapėn, e vranė dhe e hodhėn jashtė vreshtit. Tani kur tė vijė i zoti i vreshtit, ēfarė do tu bėjė kėtyre vreshtarėve? Ata i thanė do ti vrasė keqas ata faqezinj dhe do tua besojė vreshtin vreshtarėve tė tjerė, tė cilaėt do tė japin prodhime nė kohėn e vet.Jezusi u tha atyre: “A nuk e keni lexuar kurrė nė shkrimet: “Guri qė ndėrtuesit e nxorėn tė papėrdorshėm, u bė guri i qoshes.Kjo ėshtė vepėr e Zotit dhe ėshtė e mrekullueshme nė sytė tonė”? Prandaj po ju them se juve do tu hiqet mbretėria e Pėrėndisė dhe do ti jepet njė kombi qė do ta bėjė tė japė fryt.Dhe ai qė do tė bierė nė kėtė gurė do tė bėhet copė copė; dhe ai mbi tė cilin do tė bierė ai do tė jetė i thėrmuar.Dhe krerėt e priftėrinjve dhe farisenjtė, kur dėgjuan shėmbėlltyrėn e tij, e kuptuan se po fliste pėr ata.Dhe kėrkonin ta kapnin po kishin frikė nga turma, sepse ato e konsideronin profet”(Mateu 21/33-46) ose (Marku 12/1-13) ose (Luka 20/9-19)


    vėrsetin “Pėrsėri dėrgoi edhe njė tjetėr, por ata e vranė. Mė pas dėrgoi shumė tė tjerė dhe nga kėta disa i rrahėn, tė tjerėt i vranė” tregohet se populli hebre i vriste shpesh herė profetėt qė Zoti u dėrgonte.

    Atėherė krerėt e priftėrinjve dhe farisenjtė mblodhėn sinedrin dhe thanė: "Ē'tė bėjmė? Ky njeri po bėn shumė shenja. Po ta lėmė tė vazhdojė kėshtu, tė gjithė do tė besojnė nė tė, do tė vijnė Romakėt dhe do tė shkatėrrojnė vendin dhe kombin tonė". Por njė nga ata, Kajafa, qė ishte kryeprifti i atij viti, u tha atyre: "Ju nuk kuptoni asgjė; dhe as nuk e konceptoni se ėshtė e leverdishme pėr ne qė tė vdesė vetėm njė njeri pėr popullin, dhe tė mos humbasė gjithė kombi". Por kėtė ai nuk e tha nga vetja; por, duke qenė kryeprift i atij viti, profetizoi se Jezusi duhej tė vdiste pėr kombin, dhe as nuk e konceptoni se ėshtė e leverdishme pėr ne qė tė vdesė vetėm njė njeri pėr popullin, dhe tė mos humbasė gjithė kombi", por edhe pėr t'i mbledhur nė njė, robtė e Perėndisė qė ishin tė shpėrndarė. Qė nga ajo ditė, pra, ata vendosėn ta vrasin. (Gjon 11/47-53)


    Por krerėt e priftėrinjve dhe pleqtė ia mbushėn mendjan turmės qė tė kėrkonte Barabėn, dhe Jezusi tė vritej. Dhe guvernatori duke vazhduar u tha atyre: ''Cilin nga tė dy doni qė t'ju liroj?''. Ata thanė: ''Barabėn!''. Pilati u tha atyre: ''Ē'tė bėj, pra, me Jezusin, qė quhet Krisht?''. Tė gjithė i thanė: ''Tė kryqėzohet!''. Por guvernatori tha: ''Po ē'tė keqe ka bėrė?''. Mirėpo ata po bėrtisnin edhe mė fort: ''Tė kryqėzohet!''. Atėherė Pilati, duke parė se nuk po arrinte gjė, madje se trazimi po shtohej gjithnjė e mė shumė, mori ujė dhe i lau duart para turmės, duke thėnė: ''Unė jam i pafaj pėr gjakun e kėtij tė drejti; mendojeni ju''. Dhe gjithė populli duke u pėrgjigjur tha: ''Le tė jetė gjaku i tij mbi ne dhe mbi fėmijėt tanė!''.(Mateu 27/ 20-25)

    Duke vepruar nė kėtė mėnyrė, ju dėshmoni se i miratoni veprat e etėrve tuaj; nė fakt ata vranė profetėt dhe ju ndėrtoni varret e tyre. Pėr kėtė arsye edhe urtėsia e Perėndisė tha: "Unė do t'u dėrgoj profetė dhe apostuj, dhe ata do tė vrasin disa prej tyre kurse tė tjerėt do t'i pėrndjekin", me qėllim qė kėtij brezi t'i kėrkohet llogari pėr gjakun e tė gjithė profetėve, i cili u derdh qė nga krijimi i botės: nga gjaku i Abelit deri te gjaku i Zakarias, qė u vra ndėrmjet altarit dhe tempullit; po, unė po ju them, se kėtij brezi do t'i kėrkohet llogari. .(Luka 11/48-51)

    Mjerė ju, o skribė dhe farisenj hipokritė! Sepse ndėrtoni varrezat e profetėve dhe zbukuroni monumentet e tė drejtėve, dhe thoni: "Po tė kishim jetuar nė kohėn e etėrve tanė, nuk do tė kishim bashkėpunuar me ta nė vrasjen e profetėve". Duke folur kėshtu, ju dėshmoni kundėr vetes suaj, se jeni bijtė e atyre qė vranė profetėt. Ju e kaloni masėn e etėrve tuaj! O gjarpėrinj, o pjellė nėpėrkash! Si do t'i shpėtoni gjykimit tė Gehenas(Xhehenemit)(Mateu 23/29-33)

    Jeruzalem, Jeruzalem, qė i vret profetet dhe i vret me gurė ata qė tė janė dėrguar! Sa herė desha t'i mbledh bijtė e tu sikurse klloēka i mbledh nėn krahė zogjtė e vet, por ju nuk deshėt! Ja, shtėpia juaj ju lihet e shkretė. Dhe unė po ju them se nuk do tė mė shihni mė deri sa tė vijė koha tė thoni: "Bekuar qoftė ai qė vjen nė emėr tė Zotit".(Luka 13/34-35)

    Tė tillė ishin hebrejtė gjarpėrinj dhe vrasėsh profetėsh dhe njerzisht tė mirė. Ata vranė Zakarian, Gjonin doni ta vrisnin dhe Jezusin prandaj ata quhen armiq tė gjithė njerzimit nė Bibėl.

    S
    epse edhe ju keni vuajtur nga ana e bashkėkombasve tuaj tė njėjtat gjėra, sikurse edhe ata kanė vuajtur nga Judenjtė, tė cilėt e vranė Jezus dhe profetėt e tyre, dhe na pėrndoqėn edhe ne. Ata nuk i pėlqen Perėndia, dhe janė armiq me tė gjithė njerėzit,(1 e Thesalonikasve Kapitulli 2 /14-15)


    Nė vėsetetet e mėsipėrme tregohet qartė mirėsia e Zotit ndaj hebrejve mirėpo ato si popull i keq dhe i mallkuar nuk dhanė asnjeherė fryt nė dobi tė profetėve tė cilėt u dėrguan tek ata.Prandaj Jezusi u thotė se Mbretėria e Perėndisė do tju hiqet atyre dhe do ti jepet njė populli qė do tė jap fryt.Popull qė do tė japė fryt do tė jetė besnik dhe do tė sakrifikojė pėr profetin dhe pėr besiminnė Zotin.Popull qė do tė besojė njė Zot tė vetėm dhe do ti pėrmbahet ligjeve tė Zotit dhe normave tė moralit tė pėrcaktuara nga Ai.Popull qė do tė qeveriset nga ligji i Zotit dhe njerzit mė tė ndershėm besimtarė.
    Nė tė njėjtėn mynyrė si Jezusi tek(Mateu 21/33-46) i pėrshkruan Ezeikeli popullin hebre si njė dru hardhie.

    Fjala e Zotit m'u drejtua pėrsėri, duke thėnė: "Bir njeriu, ē'ėshtė vallė druri i hardhisė nė krahasim me gjithė drurėt e tjerė ose me ēfarėdo dege qė ndodhet nė drurėt e pyllit? A mund ta marrėsh drurin pėr tė bėrė ndonjė punė? A mund tė pėrftosh prej tij njė kunj pėr tė varur ndonjė send? Ja, e hedh nė zjarr pėr t'u djegur; zjarri djeg dy anėt e tij dhe pjesa e tij qendrore karbonizohet. A mund tė jetė vallė i dobishėm pėr ndonjė punė? Ja, nė se edhe kur ishte i plotė nuk vlente pėr asnjė punė, aq mė pak do tė mund tė vlejė pėr ndonjė punė kur zjarri e ka djegur dhe karbonizuar. Prandaj, kėshtu thotė Zoti, Zoti: Ashtu sikur, ndėr drutė e pyllit, kam caktuar qė druri i hardhisė tė digjet nė zjarr, kėshtu do tė veproj edhe me banorėt e Jeruzalemit. Do tė kthej kundėr tyre fytyrėn time. Kanė dalė nga njė zjarr, por njė zjarr tjetėr do t'i gllabėrojė. Atėherė do tė pranoni qė unė jam Zoti, kur tė kthej kundėr tyre fytyrėn time. Kėshtu do ta bėj vendin tė shkretė sepse kanė qenė vazhdimisht jobesnikė", thotė Zoti, Zoti. (Ezekieli 15/1-8)

    Pėr Ezeikelin Hardhia ose Vreshti simbolizojnė popullin hebre e cila nuk do tė japė mė fryt dhe do tė thahet.

    1 Fjala e Zotit m'u drejtua, duke thėnė: 2 "Bir njeriu, propozo njė enigmė dhe i trego njė shėmbėlltyrė shtėpisė sė Izraelit, dhe thuaji: 3 Kėshtu thotė Zoti, Zoti: Njė shqiponjė e madhe me fletė tė mėdha dhe me pendė tė gjata, e mbuluar me pupla tė ngjyrave tė ndryshme, shkoi nė Liban dhe kėputi majėn e njė kedri; 4 kėputi degėzėn e tij mė tė lartė, e ēoi nė njė vend tregėtie dhe e vendosi nė njė qytet tregtarėsh. 5 Pastaj mori pak farė tė vendit dhe e mbolli nė njė arė pjellore; e vendosi kėtė pranė ujrave tė bollshme dhe e mbolli si njė shelg. 6 Ajo u rrit dhe u bė njė hardhi e madhe, por e ulėt, degėt e sė cilės ishin kthyer nga shqiponja, kurse rrėnjėt ishin poshtė saj. Kėshtu u bė njė hardhi qė lėshoi degė dhe gjethe. 7 Por na ishte njė shqiponjė tjetėr e madhe, me ali tė mėdha dhe me shumė pendė; dhe ja, kjo hardhi i ktheu rrėnjėt e saj drejt asaj dhe i shtriu degėt e saj drejt asaj me qėllim qė tė vaditij nga brazda ku ishte mbjellė. 8 Ajo ishte mbjellė nė njė tokė tė mirė, pranė ujrave tė bollshme, me qėllim qė tė lėshonte degė, tė jepte fryte dhe tė bėhej njė hardhi e mrekullueshme. 9 Thuaj: Kėshtu thotė Zoti, Zoti: A do tė mund tė shkojė mbarė? A nuk do t'i shrrėnjosė shqiponja rrėnjėt e saj dhe nuk do t'i presė frytet e saj qė ta lėrė tė thahet? Kėshtu tėrė gjethet qė ka do tė thahen. Nuk do tė duhet shumė forcė as shumė njerėz pėr ta shkulur me rrėnjė. 10 Ja, ajo ėshtė e mbjellė. A mund tė shkojė mbarė? Mos vallė do tė thahet krejt kur do tė preket nga era e lindjes? Do tė thahet nė brazdėn ku ishte rritur!". Ezekieli - Kapitulli 17


    Edhe Isaia profetizon pėr Vreshtin e keq qė megjithėse Zoti u kujdes pėr tė ai dha frytė tė egra fryta mosbesimi dhe kundėrshtimi.

    Dua tė kėndoj pėr tė dashurin tim njė kantik tė mikut tim lidhur me vreshtin e tij. I dashuri im kishte njė vresht mbi njė kodrinė shumė pjellore. E rrethoi me njė gardh, hoqi gurėt, mbolli hardhi tė cilėsisė mė tė mirė, ndėrtoi nė mes njė kullė dhe bėri njė trokull. Ai priste qė tė prodhonte rrush tė mirė, kurse prodhoi rrush tė egėr. Kėshtu, pra, o banorė tė Jeruzalemit dhe njerėz tė Judės, gjykoni midis meje dhe vreshtit tim. Ēfarė mund t'i kisha bėrė vreshtit tim qė nuk ia kam bėrė? Pse, ndėrsa unė prisja tė mė jepte rrush tė mirė, ajo mė dha rrush tė egėr? Por tani do t'ju njoftoj atė qė gatitem tė bėj me vreshtin tim: do ta heq gardhin dhe do ta pėrpihet krejt, do tė shemb murin e tij dhe atė do ta shkelin. Do ta katandis nė njė shkretėtirė: as nuk do ta krasit as nuk do ta punoj me shatė, por do tė mbijnė ferra dhe gjemba; dhe do tė urdhėroj retė qė tė mos bjerė shi, fare. Vreshti i Zotit tė ushtrive ėshtė shtėpia e Izraelit, dhe njerėzit e Judės janė mbėltesa e kėnaqėsisė sė tij. Ai priste ndershmėri, dhe ja, gjakderdhje, priste drejtėsi dhe ja, britma ankthi. (Isaia – 5/1-7)


    Edhe Amosi profetizon pėr dėnimin e popullit Izraelit

    Ja ē'mė bėri tė shoh Zoti, Zoti: ishte njė shportė me fruta vere. Ai mė tha: "Amos, ēfarė po shikon?". Unė u pėrgjigja: "Njė shportė me fruta vere". Zoti mė tha: "Erdhi fundi pėr popullin tim tė Izraelit; nuk do ta fal mė gjatė.3 Atė ditė kėngėt e tempullit do tė bėhen vajtime", thotė Zoti, Zoti. "Do tė ketė kudo shumė kufoma; do t'i hedhin jashtė nė heshtje". (Amosi - 8/1-3)


    Pėr kėtė dėshmon Osea

    “Izraeli ishte njė vresht i harlisur qė jepte fryt pėr veten e tij: sa me tepėr rritej fryti i tij , aq mė tepėr shumonte altarėt e tij; sa mė i pasur ishte vendi i tij, aq mė tė bukura i bėntė shtyllat e tij tė shenjta.Zemra e tyre ėshtė gėnjeshtare; tani do tė marrim ndėshkim pėr tė.Ai do tė rrėzojė altarėt e tyre, do tė shkatarrojė shtyllat e tyre tė shenjta”.(Osea 10/ 1-2)

    Ndėrsa Jeremia thotė se edhe nėse lahet me sapun dhe sodė prapė zullumi i tij nuk lahet nga ato qė ai ka bėrė kundra Zotit dhe profetėve tė Tij.Jeremia e konsideron Izraelin si prostitutė.

    Kėshtu thotė Zoti i ushtrive: "Ata qė kanė mbetur nga Izraeli do tė mblidhen si vilet e pavjela tė njė vreshti; kaloje pėrsėri dorėn tėnde si vjelėsi mbi degėzat e hardhisė.(Jeremia 6/9)
    Vetė sjellja jote e keqe dhe shmangiet e tua do tė tė dėnojnė. Prano, pra, dhe shiko sa e keqe dhe e hidhur pėr ty ėshtė tė braktisėsh Zotin, Perėndinė tėnd, dhe tė mos kesh fare frikė nga unė", thotė Zoti, Zoti i ushtrive. "Sepse prej shumė kohe ke thyer zgjedhėn tėnde, ke prerė lidhjet e tua dhe ke thėnė: "Nuk dua tė shėrbej mė!". Por mbi ēdo kodėr tė lartė dhe nėn ēdo pemė tė gjelbėr ti je shtrirė si njė prostitutė. Megjithatė tė kisha mbjellė si njė vresht fisnik i tėrė i cilėsisė mė tė lartė; si ke ndryshuar, pra, ndaj meje nė degė tė degjeneruara vreshti tė huaj? Edhe sikur tė laheshe me sodė dhe tė pėrdorje shumė sapun, paudhėsia jote do tė linte njė njollė tė pashlyeshme para meje", thotė Perėndia, Zoti.(Jeremia 2/19-22)


    Dhe jo vetėm kaq por Izraeli nė bibėl ėshtė cilėsuar si njė prostitutė e kurvėruar.

    Si bėhet qė qyteti besnik ėshtė shndėrruar nė njė prostitutė? Ishte plot ndershmėri, drejtėsia qėndronte nė tė, por tani aty banojnė vrasėsit”(Isaia 1/21)

    “Unė e njoh Efraimin dhe pėr mua Izraeli nuk ėshtė aspak i panjohur; tani o Efraim ti je kurvėruar, Izraeli ėshtė ndotur.Veprimet e tyre nuk u lejojnė atyre tė kthehn tek Pėrėndia i tyre, sepse fryma e kurvėrimit ėshtė nė mes tyre dhe nuk e njohin Zotin.”(Osea 5/3-4)

    “Mos u gėzo, o Izrael, pėr tė ngazėlluar si popujt e tjerė, sepse je kurvėruar duke u larguar nga Pėrėndia yt; ke dashur pagesėn e prostitutės nė tė gjithė lėmenjtė e grurit.”(Osea 9/1)

    Prandaj dhe tek shenja e ardhjes sė Jezusit ai pėrmendet si njė popull idhujtar dhe qė kurvėrojnė.

    Por kam disa gjėra kundėr teje: sepse ke aty disa qė mbajnė mėsimin e Balaamit, i cili e mėsoi Balakun t`u vėrė njė gurė pengesė pėrpara bijve tė Izraelit qė tė hanė flijime idhujsh dhe tė kurvėrojnė (Zbulesa 14/2)


    Sipas Jezusit nė ditėn e gjykimit prostitutat do tė jenė mė tė nderuara se populli Izraelit, sepse ato besuan kurse hebrejtė mohuan dhe kundėrshtuan.

    Cili nga tė dy e kreu vullnetin e tė atit?". Ata i thanė: "I pari". Jezusi u tha atyre: "Nė tė vėrtetė ju them se tagrambledhėsit dhe prostitutat hyjnė para jush nė mbretėrinė e qiejve. Sepse Gjoni erdhi tek ju nė rrugėn e drejtėsisė, dhe iu nuk i besuat, ndėrsa tagrambledhėsit dhe prostitutat i besuan; as mbasi i keni parė kėto gjėra, nuk u penduat pėr t'i besuar".(Mateu 21/31-32)

    Moisiu i quan ato pasardhės tė Homoseksualėve tė vendeve tė dėnimit nė kohėn e profetit Lot.Zoti pėr to premtoi dėnim dhe terror dhe zhdukjen e tyre nga faqa e dheut sepse hardhia e tyre vjen nga Gamora dhe Sadoma.

    (Zoti) tha: "Unė do t'u fsheh atyre fytyrėn time dhe do tė shoh cili do tė jetė fundi i tyre, sepse janė njė brez i degjeneruar, bij tek tė cilėt nuk ka fare besnikėri. Ata mė kanė bėrė ziliqar me atė qė nuk ėshtė Perėndi, kanė provokuar zemėrimin tim me idhujt e tyre tė kotė; dhe unė do t'i bėj ziliqarė me njerėz qė nuk janė njė popull, do tė ngacmoj smirėn e tyre me njė komb qė s'ėshtė nė vete.Sepse njė zjarr ėshtė ndezur gjatė zemėrimit tim dhe ka pėr tė djegur pjesėt mė tė thella tė Sheolit; do tė gllabėrojė tokėn dhe prodhimet e saj dhe do t'u vėrė zjarrin themeleve tė maleve. Unė do tė mblesh mbi ta mjerime, do t'i mbaroj shigjetat e mia kundėr tyre.Ata do tė veniten nga uria, do tė pėrpihen nga njė vapė djegėse dhe nga njė murtajė e tmerrshme; do tė dėrgoj kundėr tyre dhėmbėt e kafshėve tė egra, me helmin e gjarpėrinjve qė hiqen zvarrė nėpėr pluhur. Nga jashtė shpata do t'i privojė nga fėmijėt, nga brenda terrori, duke shkaktuar njėkohėsisht vdekjen e tė riut dhe tė virgjėreshės, tė foshnjės sė gjirit dhe tė plakut tė thinjur. Unė kam thėnė: "Do t'i fshij njė herė e mirė, do tė zhduk kujtimin e tyre nė mes tė njerėzve", por hardhia e tyre vjen nga hardhia e Sodomės dhe nga fushat e Gomorės; rrushi i tyre ėshtė i helmatisur dhe vilet e rrushit tė tyre janė tė hidhura; vera e tyre ėshtė njė helm gjarpėrinjsh, njė helm mizor gjarpėrinjsh helmonjės. E tėrė kjo a nuk ėshtė ruajtur vallė pranė meje, e vulosur nė thesaret e mia?(Ligji i pėrtėrirė 32/20-26, 32-34)


    Po kėshtu i quan dhe Isaia hebrejtė


    Kėshtu bija e Sionit ka mbetur si njė karakollė nė njė vresht, si njė kasolle nė njė arė me shalqi, si njė qytet i ngujuar.Nė qoftė se Zoti i ushtrive nuk do tė na kishte lėnė njė mbetje tė vogėl, do tė ishim si Sodoma, do t'i ngjisnim Gomorrės. Dėgjoni fjalėn e Zotit, o krerė tė Sodomės, verini veshin ligjit tė Perėndisė tonė, o popull i Gomorrės!(Isaia 1/8-10)

    Kurse prapė Jezusi thotė se homoseksualėt e Gamorės dhe Sadomės do tė trajtohen mė me tolerancė ditėn e gjykimit se populli hebre.

    Dhe nė tė vėrtetė po ju them se ditėn e gjyqit, vendi i Sodomės dhe i Gomorės do tė trajtohet me mė shumė tolerancė se ai qytet(Juruzalemi).(Mateu 10/15)
    Kjo edhe pėr shkakun se hebrejtė e akuzuan se Jezusi kishte lindur nga imoraliteti dhe se ai kishte nje demon

    por ju tani kėrkoni tė mė vrisni mua, qė ju kam folur tė vėrtetėn qė kam dėgjuar nga Perėndia; Abrahami kėtė nuk e bėri. Ju bėni veprat e atit tuaj". Prandaj ata i thanė: "Ne nuk lindėm nga kurvėrimi; ne kemi njė Atė tė vetėm: Perėndinė".(Gjoni 8/40-41)

    Ata e akuzuan dhe herė tė tjera se Jezusi ėshtė me djallin

    Kurse skribėt, qė kishin zbritur nga Jeruzalemi, thoshnin: "Ai e ka Beelzebubin dhe i dėbon demonėt me princin e demonėve". Por ai i thirri pranė vetes dhe u foli me anė tė shėmbėlltyrave: "Si mund Satanai tė dėbojė Satananė? (Marku 3/22-23)

    Dhe mbarė turmat ēuditeshin dhe thonin: "A mos ėshtė ky i Biri i Davidit?". Por farisenjtė, kur e dėgjuan kėtė, thanė: "Ky i dėbon demonėt vetėm me fuqinė e Beelzebubit, princit tė demonėve".(Mateu 12/23-24)

    Kurse Jezusi iu pėrgjigj se Djalli ėshtė ati i tyre.

    Ju jeni nga djalli, qė ėshtė ati juaj, dhe doni tė bėni dėshirat e atit tuaj; ai ishte vrasės qė nga fillimi dhe nuk qėndroi nė tė vėrtetėn, sepse nė tė nuk ka tė vėrtetė. Kur thotė tė rrema, flet nga vetvetja, sepse ėshtė gėnjeshtar dhe ati i rrenės.48 Atėherė Judenjtė iu pėrgjigjėn dhe i thanė: ``A nuk themi me tė drejtė se ti je Samaritan dhe se ke njė demon?``.Jezusi u pėrgjigj: ``Unė s`kam njė demon, por nderoj Atin tim; ju pėrkundrazi mė ēnderoni”(Gjoni 8/44-49)

    Jezusi jo vetėm qė i quajti ato Djaj dhe bijtė e Djallit por dhe sinagogat e tyre nė bibėl konsiderohen tė tilla.

    Unė i njoh veprat e tua, dhe shtrengimin e varfėrinė (por ti je i pasur) dhe blasfeminė e atyre qė e quajnė veten Judenj, por nuk janė, por janė njė sinagogė e Satanit.(Zbulesa 2/9)

    Ja, unė do tė dorėzoj disa nga sinagoga e Satanit, qė e quajnė veten Judenj, dhe nuk janė, por gėnjejnė; ja, unė do t`i bėj tė vijnė dhe tė bien pėrmbys pėrpara kėmbėve tė tua, dhe do tė njohin se unė tė kam dashur (Zbulesa 3/9)





    Po ashtu Jezusi ia tha kėtė gjė edhe me shėmbėlltyrė tek Mateu duke profetizuar se nė fund tė botės bijtė e djallit, hebrejtė do tė korren prej engjėjve dhe birit tė njeriut dhe do tė hudhen nė zjarr.

    ``Na e shpjego shėmbėlltyrėn e egjrės nė arė``.37 Dhe ai duke u pėrgjigjur u tha atyre: ``Ai qė mbjell farėn e mirė ėshtė Biri i njeriut.38 Ara ėshtė bota, fara e mirė janė bijtė e mbretėrisė dhe egjra janė bijtė e tė ligut, dhe armiku qė e ka mbjellė ėshtė djalli, ndėrsa korrja ėshtė fundi i botės dhe korrėsit janė engjėjt. Ashtu si mblidhet egjra dhe digjet nė zjarr, kėshtu, do tė ndodhė nė mbarimin e botės.(Mateu 13/36-40)

    Jezusi foli kundėr hebrejve duke thėnė nėse kėto njė profet e konsiderojnė djall po njerzit e tjerė tė thjeshtė cfarė shpifjesh mund ti vejnė ato.

    25 I mjafton dishepullit tė bėhet si mėsuesi i tij dhe shėrbėtorit tė bėhet si zotėria e tij. Nė se tė zotin e shtėpisė e quajtėn Beelzebub(demon), aq mė tepėr do t'i quajnė ashtu ata tė shtėpisė sė tij!(Mateu 10)

    Jezusi profetizon vrasjen e tyre pėr shkak tė mos ndjekjes sė mėsimeve tė tij.Mos ndjekja e mėsimeve tė profetėve konsiderohet mosbesim nė bibėl dhe meriton zjarrin.

    "Unė jam hardhia e vėrtetė dhe Zoti im ėshtė vreshtari. Ēdo degė qė nuk jep fryt nė mua, ai e heq; kurse ēdo degė qė jep fryt, ai e krasit qė tė japė edhe mė shumė fryt. Ju tashmė jeni tė pastėr, pėr shkak tė fjalės qė ju kumtova. Qėndroni nė mua dhe unė do tė qėndroj nė ju; sikurse degė nuk mund tė japė fryt nga vetja, po qe se nuk qėndron nė hardhi, ashtu as ju, nėse nuk qėndroni nė mua. Unė jam hardhia, ju jeni dega(vreshti); kush qėndron nė mua dhe unė nė tė, jep shumė fryt, sepse pa mua nuk mund tė bėni asgjė. Nė qoftė se ndokush nuk qėndron nė mua, hidhet jashtė si dega dhe thahet; pastaj i mbledhin, i hedhin nė zjarr dhe digjen. (Gjoni – 15/1-6)

    Jezusi do ti korrė, krasisė dhe do ta vrasė popullin hebre se ato janė njė popull qė nuk japin fryt

    ``Ose bėjeni tė mirė pemėn dhe fryti i saj do tė jetė i mirė, ose bėjeni tė keqe pemėn dhe fryti i saj do tė jetė i keq; sepse pema njihet nga fryti. O pjellė nepėrkash! Si mund tė flisni mirė, kur jeni tė kėqij? Sepse ē`ka zemra qet goja. Njeriu i mirė nga thesari i mirė i zemrės nxjerr gjėra tė mira; por njeriu i keq nxjerr gjėra tė kėqija nga thesari i tij i keq.Por unė po ju them se ditėn e gjyqit njėrėzit do tė japin llogari pėr ēdo fjalė tė kotė qė kanė thėnė (Mateu 12/33-36)

    Pėrvec qė i quajtėn bijtė nėpėrkash dhe bijtė tė djallit nga Jezusi po kėshtu dhe Gjon Pagėzori i quajti dhe pjellė nėpėrkash sepse gjarpri nė bibėl simbolizon Satanain.

    Por ai, kur pa se shumė farisenj dhe saducenj po vinin pėr t`u pagėzuar tek ai, u tha atyre: “ Pjellė nepėrkash, kush ju ka mėsuar t`i arratiseni zemėrimit qė po vjen? Jepni pra fryte tė denja tė pendesės!Dhe mos t`ju shkojė mendja tė thoni me vete: "Ne kemi Abrahamin pėr atė"; sepse unė po ju them se Perėndia mund tė nxjerrė bij tė Abrahamit edhe prej kėtyre gurėve.Dhe tashmė sėpata ėshtė nė rrėnjėn e drurėve; ēdo dru, pra, qė nuk jep fryt tė mirė, do tė pritet dhe do tė hidhet nė zjarr.(Mateu 3/7-10)

    Pėrvec gjonit dhe Jezusit hebrejtė u mallkuan nga Moisiu ;

    Do tė jesh i mallkuar nė qytet dhe do tė jesh i mallkuar nė fshat. Tė mallkuara do tė jenė shporta jote dhe magjja jote. I mallkuar do tė jetė fryti i barkut tėnd, fryti i tokės sate, pjelljet e lopėve tė tua dhe fryti i deleve tė tua. Do tė jesh i mallkuar kur hyn dhe i mallkuar kur del. Zoti do tė dėrgojė kundėr teje mallkimin, rrėmujėn dhe mosmiratimin pėr ēdo gjė mbi tė cilėn do tė vėsh dorė dhe qė do tė bėsh, deri sa ti tė shkatėrrohesh dhe tė vdesėsh shpejt, pėr shkak tė ligėsisė sė veprimeve tė tua nė tė cilat mė ke braktisur.(Ligji i perterire 28/16-20)

    28 Zoti do tė tė godasė me marrėzinė, me verbėrinė dhe me shushatjen e zemrės; 37 dhe do tė bėhesh objekt habie, proverbi dhe talljeje nė mes tėrė popujvepranė tė cilėve do tė tė ēojė Zoti. (Ligji i perterire 28/28,37)

    Gjithashtu Moisiu profetizoi se nė ditėt e fundit Izraeli do tė goditet nga Fatkeqėsia.

    sepse unė e njoh frymėn tėndė rebele dhe fortėsinė e qafės sate. Ja, sot kur akoma jam i gjallė midis jush, ju u bėtė rebelė kundėr Zotit; aq mė tepėr do tė bėheni mbas vdekjes sime! Mblidhni pranė meje tė gjithė pleqtė e fiseve tuaja dhe zyrtarėt tuaj, me qėllim qė tė dėgjojnė kėto fjalė dhe unė tė thėrras tė dėshmojnė kundėr tyre qiellin dhe tokėn. Sepse unė e di qė, mbas vdekjes sime, do tė korruptoheni plotėsisht dhe do tė largoheni nga rruga qė ju kam urdhėruar, dhe ditėt e fundit do tė goditeni nga fatkeqėsia, sepse keni pėr tė bėrė atė qė ėshtė e keqe pėr sytė e Zotit, duke provokuar indinjatėn e tij me veprėn e duarve tuaja". Kėshtu Moisiu, nė veshėt e tė gjithė asamblesė sė Izraelit, shqiptoi fjalėt e kėtij kantiku deri nė fund.(Ligji i Pėrtėrirė 31/27-30)

    Sepse ato adhuruan vicin nė vend tė Zotit mbas shpėtimit prej faraonit dhe hapjes sė detit.

    Bėnė njė viē nė Horeb dhe adhuruan njė shėmbėlltyrė prej metali tė shkrirė, dhe e ndėrruan lavdinė e tyre me shėmbėllytrėn e njė kau qė ha bar. Harruan Perėndinė, Shpėtimtarin e tyre, qė kishte bėrė gjėra tė mėdha nė Egjipt, mrekullitė nė vendin e Kamit, gjėra tė tmerrshme nė Detin e Kuq.(Psallmet 106/19-22)

    Prandaj Allahu thotė nė Kuran

    Ata qė e mohuan tė vėrtetėn nga beni Izraelitėt, u mallkuan prej gjuhės sė Daudit dhe tė Isait birit tė Merjemes.Kėshtu u veprua sepse kundėrshtuan dhe e tepruan.(Maide 78)

    Si i mallkoi Daudi.

    Sic ėshtė shkruar: Zoti i dha atyre frymė hutimi, sy qė tė mos shohin dhe veshė qė tė mos dėgjojnė deri nė ditėn e sotme.Dhe Davidi thotėryeza e tyre iu bėftė lak, njė kurth, njė pengesė dhe njė shpagim.Sytė e tyre u errėsofshin qė tė mos shohin dhe kurrizin e tyre kurruse pėrgjithnjė. (Romaket 11/8-10)


    I mallkoi Jezusi.
    Mos vallė ndonjė nga krerėt ose nga farisenjtė besoi nė tė? Por kjo turmė, qė nuk e njeh ligjin, ėshtė e mallkuar".(Gjoni7/49-49)
    I mallkuan dhe profetėt Ezeikeli 22, Amosi 6, Mikea 3, Isaia 1, 2, 6, 59, Zakaria 13 /8-9), Mikea 3/ 1-5 dhe 9-10-12

    Pikėrisht pėr gjithė veprat e tyre kundėr profetėve dhe Zotit ato dėnohen nė tė dyjė botėt sidomos nė zjarrin e xhehenemit (ferrit) kur Jezusi do tė vijė bashkė me engjėjt.

    Biri i njeriut do tė dėrgojė engjėjt e vet dhe ata do tė mbledhin nga mbretėria e tij gjithė skandalet dhe ata qė bėjnė paudhėsi, dhe do t'i hedhin nė furrėn e zjarrit. Atje do tė ketė qarje dhe kėrcėllim dhėmbėsh.(Mateu 13/41-42)

    Cfarė do tė bėj Qengji, Bir i njeriut, Besniku i Vėrtet, Jezusii qė pėrmendet zbulesa mbas rrėzimit tė Babilonisė moderne, vrasjes sė cifutėve dhe goditjes sė kombeve

    Dhe pashė qiellin e hapur, dhe ja, njė kalė i bardhė, dhe ai qė e kalėronte quhet Besniku dhe i Vėrteti; dhe ai gjykon dhe lufton me drejtėsi. Dhe sytė e tij ishin si flakė zjarri dhe mbi kryet e tij ishin shumė kurora; edhe kishte njė emėr tė shkruar, qė askush nuk e di pėrveē atij; Dhe ishte i veshur me njė rrobe tė ngjyer nė gjak; dhe emri i tij quhet: "Fjala e Perėndisė". Dhe ushtritė qė janė nė qiell e ndiqnin mbi kuaj tė bardhė, tė veshur me rroba liri tė hollė, tė bardhė dhe tė pastėr. Dhe nga goja e tij dilte njė shpatė e mprehtė pėr tė goditur me tė kombet; dhe ai do tė qeverisė me skeptėr prej hekuri dhe ai vet do tė shkelė vozėn e verės sė mėrisė dhe tė zemėrimit tė Perėndisė sė plotfuqishėm. ;(Zbulesa 20/11-15)

    Shpata e mprehtė qė dilte nga goja e Jezusit pėrmendet nė bibėl si lukatje(frymė) qė do tė shkatarrojė profetin e rremė Antikrishtin qė do ta quaj veten Zot.

    1 Ju lutemi, o vėllezėr, lidhur me ardhjen e Zotėrisė tonė Jezu Krisht dhe me tubimin tonė me tė, 2 tė mos lejoni qė menjėherė t'ju prishet mendja ose tė trazoheni as prej fryme, as prej fjale, as prej ndonjė letre gjoja tė shkruar prej nesh, thua se ja, erdhi dita e Krishtit.3 Askush tė mos ju gėnjejė kursesi, sepse ajo ditė nuk do tė vijė, pa ardhur mė parė rėnia dhe pa u shfaqur njeriu i mėkatit, i biri i humbjes,4 kundėrshtari, ai qė lartėson veten mbi ēdo gjė qė quhet perėndi ose objekt adhurimi, aq sa tė shkojė e tė rrijė nė tempullin e Perėndisė si Perėndi, duke e paraqitur veten se ėshtė Perėndi.5 A nuk ju bie ndėr mend se, kur isha akoma ndėr ju, jua thoja kėto gjėra?6 Tani e dini atė qė e ndalon atė qė tė shfaqet vetėm nė kohėn e vet.7 Misteri i paudhėsisė nė fakt ėshtė tashmė nė veprim, duke pritur vetėm qė tė hiqet nga mesi ai qė e ndalon tashti.8 Atėherė do tė shfaqet ky i paudhė, tė cilin Zoti do ta shkatėrrojė me hukatjen e gojės sė tij dhe do ta asgjėsojė me tė dukurit e ardhjes sė tij.9 Ardhja e atij tė paudhi do tė bėhet me anė tė veprimit tė Satanit, bashkė me ēudira, shenja dhe mrrekullish tė rreme,10 dhe nga ēdo mashtrim ligėsie pėr ata qė humbin, sepse nuk pranuan ta duan tė vėrtetėn pėr tė qenė tė shpėtuar.11 E prandaj Perėndia do t'u dėrgojė atyre njė gėnjim qė do t'i bėjė tė gabojnė, qė t'i besojnė gėnjeshtrės,12 qė tė dėnohen tė gjithė ata qė nuk i besuan sė vėrtetės, por pėrqafuan ligėsinė! (2 e Thesalonikasve 2/1-12)

    Tek Thelonikėsat ai pėrmendet se do tė shkatarrohet nga goja e Jezusit dhe se ky profet i rremė ose Antikrisht do tė ndihmohet nga Satanai.Mė poshtė pėrmendet se frymėrat qė kėto bėjnė mrekulli janė tė demonėve.


    Pastaj engjėlli i gjashtė e derdhi kupėn e tij nė lumin e madh Eufrat dhe uji i tij u tha pėr tė bėrė gati udhėn e mbretėrve qė vijnė nga lindja e diellit. Dhe pashė tė dilte nga goja e dragoit, nga goja e bishės dhe nga goja e profetit tė rremė, tri frymė tė ndyra, qė u ngjanin bretkosave. Sepse nė fakt janė fryma tė demonėve qė bėjnė mrekulli, qė shkojnė te mbretėrit e dheut dhe tė gjithė botės, qė t'i mbledhin pėr luftėn e ditės sė madhe tė Perėndisė sė Plotfuqishėm.(Zbulesa 16/11-14)


    Jezusi do tė shkatarrojė bishėn do tė kapė dhe pastaj do ta vrasė dhe Antikrishtin(Dexhalin) qė quhet profeti i rremė dhe do ti hudhė tė dy nė liqenin e zjarrit ose Gahenė(Xhehenem).

    Dhe pashė bishėn, dhe mbretėrit e dheut, dhe ushtritė e tyre tė mbledhura qė tė bėnin luftė kundėr atij qė kalėronte kalin dhe kundėr ushtrisė sė tij. Dhe bisha u kap, dhe bashkė me tė profeti i rremė qė kishte bėrė shenja pėrpara saj, me tė cilat i mashtroi ata qė morėn damkėn e bishės, dhe ata qė adhuruan figurėn e saj; qė tė dy i hodhėn tė gjallė nė liqenin e zjarrtė qė digjet me squfur;(Zbulesa 20/19-20)

    Mbas vrasjes sė Dexhalit(Antikrishtit) do tė dalin Jexhuxh Maxhuxhėt (Gogu dhe Magogu) dhe do rrethojnė besimtarėt mirėpo Zoti do ti dėrgoj dėnim kėshtu qė ato do tė pėrfundojnė nė liqenin e zjarrit aty ku ėshtė Antikrishti dhe bisha.


    7 Dhe kur tė kryhen tė njė mijė vjetėt, Satani do tė zgjidhet nga burgu i tij,8 dhe do tė dalė tė mashtrojė kombet qė janė nė tė katėr anėt e dheut, Gogun e Magogun, qė t'i mbledhė ata pėr luftė; numri i tyre do tė jetė si rėra e detit.9 Dhe ata do tė lėvizin nė tė gjithė sipėrfaqen e dheut dhe do ta rrethojnė fushėn e shenjtorėve dhe qytetin e dashur. Por nga qielli do tė zbresė zjarr, i dėrguar nga Perėndia, dhe do t'i pėrpijė. 10 Atėherė djallin qė i kishte mashtruar, do ta hedhin nė liqenin e zjarrit e tė squfurit, ku janė bisha dhe profeti i rremė; dhe do tė mundohen ditė e natė nė shekuj tė shekujve.(Zbulesa 20/710)


    Pastaj Jezusi bashkė me besimtarėt do tė riformojnė mbretėrinė e Zotit e cila u dėmtua nga luftrat e shumta midis popujve.Do tė mblidhen nė Mekėn e Madhnueshme dhe do tė jetojnė tė qetė dhe nė paqe duke praktikuar tė gjithė urdhėrat e Zotit tė shpallura nė Kuranin Famėlartė.Meka e madhnueshme personifikohet me Juruzalemin e ri tempulli i tij ka formėn e njė Kubi Gjatėsia-Lartėsi=Gjerėsi.Ai do ti quhet vendi i shenjtė sepse nė tė nuk do tė ketė magjistarė, mėkatarė idhujtarė.Portat e tij do tė rrinė hapur natė e ditė dhe njerzit e cdo kombi do tė mblidhen aty pėr tė adhuruar Zotin sepse aty ėshtė vendi i peligrinazhit dhe historia e tij ėshtė qė nė kohėn e Ibrahimit.Aty do tė ndalohet cdo lloj gjynafi dhe mėkati dhe ky vedn do tė jetė i pastėr prej cdo ndyrėsie.



    1 Dhe pashė njė qiell tė ri dhe njė dhe tė ri; sepse qielli i parė dhe dheu i parė kishin shkuar, dhe deti nuk ishte mė.2 Dhe unė, Gjoni, pashė qytetin e shenjtė, Jeruzalemin e ri, qė zbriste nga qielli, nga Perėndia, qė ishte bėrė gati si nuse e stolisur pėr burrin e vet.3 Dhe dėgjova njė zė tė madh nga qielli qė thoshte: "Ja tabernakulli i Perėndisė me njerėzit! Dhe ai do tė banojė me ta; edhe ata do tė jenė populli i tij dhe vetė Perėndia do tė jetė bashkė me ta, Perėndi e tyre.4 Dhe Perėndia do tė thaj ēdo lot nga sytė e tyre; dhe vdekja nuk do tė jetė mė; as brengė, as klithma, as mundim, sepse gjėrat e mėparshme shkuan".5 Dhe ai qė rrinte mbi fron tha: "Ja, unė i bėj tė gjitha gjėrat tė reja". Dhe mė tha: "Shkruaj, sepse kėto fjalė janė tė vėrteta dhe besnike".6 Edhe mė tha: "U bė! Unė jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe mbarimi! Atij qė ka etje unė do t'i jap si dhuratė nga burimi i ujit tė jetės. 8 Kurse pėr frikacakėt dhe tė pabesėt, dhe tė neveritshmit dhe vrasėsit, dhe kurvėruesit, dhe magjistarėt, dhe idhujtarėt, dhe gjithė gėnjeshtarėt, pjesa e tyre do tė jetė nė liqenin qė digjet me zjarr dhe squfur, qė ėshtė vdekja e dytė".9 Pastaj erdhi drejt meje njė nga tė shtatė engjėjt qė kishin tė shtatė kupat plot me shtatė plagėt e fundit, dhe foli me mua, duke thėnė: "Eja, do tė tė tregoj nusen, gruan e Qengjit".10 Dhe mė ēoi nė Frymė mbi njė mal tė madh dhe tė lartė, dhe mė tregoi qytetin e madh, Jeruzalemin e shenjtė, qė zbriste nga qielli, nga Perėndia,11 duke pasur lavdinė e Perėndisė. Dhe shkėlqimi i saj i ngjante me njė gur shumė tė ēmuar, si gur diaspri kristalor.12 Ai kishte njė mur tė madh dhe tė lartė me dymbėdhjetė porta, dhe te portat dymbėdhjetė engjėj, dhe emra tė shkruar mbi to, tė cilat janė emrat e tė dymbėdhjetė fiseve tė bijve tė Izraelit.13 Nga lindja ishin tri porta, nga veriu tri porta, nga jugu tri porta dhe nga perėndimi tri porta.14 Dhe muri i qytetit kishte dymbėdhjetė themele dhe mbi to ishin emrat e dymbėdhjetė apostujve tė Qengjit.15 Dhe ai qė fliste me mua kishte njė kallam ari, pėr tė matur qytetin, dyert e tij dhe murin e tij.16 Dhe qyteti kishte formė katėrkėndėsh, dhe gjatėsia e tij ėshtė sa gjerėsia; ai e mati qytetin me kallamin deri nė dymbėdhjetė mijė stade; gjatėsia, gjėrėsia dhe lartėsia e tij janė tė barabartė.17 Mati edhe murin, qė ishte njėqind e dyzet e katėr kubitė, me matje njeriu, domethėnė engjėllit..25 Dhe portat e tij nuk do tė mbyllen asnjėherė gjatė ditės, sepse nuk do tė ketė asnjėherė natė.26 Edhe nė tė do tė sjellin lavdinė dhe nderin e kombeve.27 Edhe nuk do tė hyjė asgjė e papastėr dhe askush qė kryen neveri e gėnjeshtėr, por vetėm ata qė janė tė shkruar nė librin e jetės tė Qengjit. (Zbulesa 21/1-27)

    Ėshtė turp pėr shkruesit e biblės tė cilėt e kanė ndryshuar librin e tyre pėr ti ndryshuar kuptimin verseteve biblike megjithatė asgjė nuk mund ta kontestojė se ky tempull ėshtė Meka, pavarsisht se shkruesit e Biblės kanė shkruajtur;

    “muri i qytetit kishte dymbėdhjetė themele dhe mbi to ishin emrat e dymbėdhjetė apostujve tė Qengjit.” (Zbulesa 21/14)

    Si mund ta thotė Bibla qė nė tempullin e Zotit do tė shkruhen 12 emrat e apostujve tė Jezusit.Si ka mundėsi qė nė tempullin e Zotit do tė shkruhet emri i Judės Iskariotit.A nuk ishte ai tradhėtari qė e shiti Jezusin.Si ka mundėsi qė nė tempullin e Zotit do tė shkruhet emri i kėtij tradhtari dhe mosbesimtari.Kjo nuk ėshtė gjė tjetėr vetėm se shtesė e shkruesve tė biblės.

    Ai kishte njė mur tė madh dhe tė lartė me dymbėdhjetė porta, dhe te portat dymbėdhjetė engjėj, dhe emra tė shkruar mbi to, tė cilat janė emrat e tė dymbėdhjetė fiseve tė bijve tė Izraelit.(Zbulesa 21/12)

    Gjithashtu ata i kanė vėnė tempullit emra e fiseve hebreje ndėrkohė qė kjo ėshtė vetėm njė shtesė pasi 12 engjėjt nuk janė 12 fiset e Izraelit.Kėtė e vėrtėton dhe verseti i mėposhtėm qė njeriun e bėjnė engjėll.

    “Mati edhe murin, qė ishte njėqind e dyzet e katėr kubitė, me matje njeriu, domethėnė engjėllit”.(Zbulesa 11/17)

    Pra kurrsesi nuk mund tė jetė Jeruzalemi i hebrejve qė do tė vriten nda dora e Jezusit, nuk mund tė tempulli i atyre qė u mallkuan nga Goja e shumė profetėve.Nuk mund tė jetė tempull hebre sepse ata janė popull i urryer tek Zoti.Ai do tė jetė Juruzalem i ri dhe Zoti do tė thirret me njė emėr tė ri nė tė.Zoti nuk do tė thirret mė me emrin Jehovah apo Perėndi .Ai do tė thirret mė emrin mė tė bukur dhe madhėshtor tė Tij Allah.


    Kush fiton do ta bėj shtyllė nė tempullin e Perėndisė tim, dhe ai nuk do tė dalė mė pėrjashta; dhe do tė shkruaj mbi tė emrin e Perėndisė tim, dhe emrin e qytetit tė Perėndisė tim, tė Jeruzalemit tė ri, qė zbret nga qielli nga Perėndia im, dhe emrin tim tė ri.(Zbulesa 3/12)

    Emri Allah ėshtė emri i ri i Zotit dhe emri i Juruzalemit tė ri ėshtė Meka nė Arabi.

    Sepse ėshtė shkruar se Abrahami pati dy bij: njė nga shėrbėtorja dhe tjetri nga e lira. Dhe ai qė lindi nga shėrbėtorja lindi sipas mishit, por ai qė lindi nga e lira lindi pėr hirė tė premtimit. Kėto gjėra kanė njė kuptim alegorik, sepse kėto dy gra janė dy besėlidhje: njė nga mali Sinai, qė ngjiz pėr skllavėri, dhe ėshtė Agari. Dhe Agari ėshtė mali Sinai nė Arabi dhe i pėrgjigjet Jeruzalemit tė kohės sė sotme ...(Galatsve 4/22-25)

    Pra ėshtė e qartė se tempulli dhe mbretėria e Zotit do tė jenė e pėrbėrė nga besimtarėt muslimanė.

    “do tu hiqet mbretėria e Pėrėndisė dhe do ti jepet njė kombi qė do ta bėjė tė japė fryt.( Mateu 21/33)

    Kush ėshtė ky komb?Ai komb do jetė kombi i profetit tė fundit Muhamedit a.s. Ai nuk ėshtė komb nacional, klasor apo rracor ai ėshtė komb besimtar qė i bashkon vetėm njė fjalė e vetme “Ska tė adhuruar me tė drejtė pėrvec Zotit dhe se Muhamedi ėshtė i dėrguari i Tij dhe Isai(Jezusi) nuk ėshtė bir i Zotit por ėshtė rob dhe i dėrguari i Tij.

    Ashtu sci thote ai te Osea”Unė do ta quaj popullin tim atė qė ska qenė populli im dhe tė dashur atė tė mosdashurin.(Romaket 9/25)

    Ai do jetė populli i fundit profetik qė do tė besojė nė tė gjithė profetėt dhe shpalljet e tyre hyjnore prandaj do tė jenė tė parėt nė ditėn e gjykimit.

    Por shumė tė parė do tė jenė tė fundit, dhe shumė tė fundit do tė jenė tė parėt".(Mateu 19/30)

    Mbas hsumė kohėsh dhe largimit nga kjo jetė e besimtarėve dhe Jezusit me ligjin e Zotit vdekjen vjen dita e shkatarrimit tė kėsaj bote ku qielli dhe toka shkatarrohen njerzit ringjallen dhe japin llogari para Zotit pėr veprat e tyre dhe secili do tė shpėrblehet pėr veprat e tij.Nuk do tė ketė me vdekje tjetėr dhe njerzit e kėqinj do tė pėrfundojnė nė zjarrin e ferrit nė liqenin e zjarrit.

    Pastaj pashė njė fron tė madh tė bardhė dhe atė qė ulej mbi tė, nga prania e tė cilit iku dheu dhe qielli, dhe nuk u gjet vėnd pėr ata. Dhe pashė tė vdekurit, tė mėdhenj e tė vegjėl, qė rrinin nė kėmbė pėrpara Perėndisė, edhe librat u hapėn; dhe u hap njė libėr tjetėr, qė ėshtė libri i jetės; dhe tė vdekurit u gjykuan nė bazė tė gjėrave tė shkruara nė libra, sipas veprave tė tyre. Dhe deti i dorėzoi tė vdekurit qė ishin nė tė, dhe vdekja dhe Hadesi dorėzuan tė vdekurit qė ishin nė ta; dhe ata u gjykuan secili sipas veprave tė veta. Pastaj vdekja dhe Hadesi u flakėn nė liqenin e zjarrit. Kjo ėshtė vdekja e dytė. Dhe, nėse ndokush nuk u gjet i shkruar nė librin e jetės, u flak nė liqenin e zjarrit.(Zbulesa 20/11-15)


    Shkeputur prej Librit "Islami Krishterimi dhe Thirja Sataniste"

    http://groups.yahoo.com/group/alb-muslimstudents
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga ~Geri~ : 11-05-2008 mė 17:51
    "Ta duam "Shqiperine", si shqiptaret "Ameriken"

Tema tė Ngjashme

  1. A u Kryqezua dhe a u ringjall Jezusi?
    Nga fisniku-student nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 30
    Postimi i Fundit: 02-08-2014, 03:59
  2. Pėrgjigje: 75
    Postimi i Fundit: 31-05-2009, 11:58
  3. Fjalet eukaristike te Jezusit
    Nga NoName nė forumin Komuniteti katolik
    Pėrgjigje: 0
    Postimi i Fundit: 24-03-2006, 02:34
  4. Analize e nje muslimani
    Nga Klevis2000 nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 9
    Postimi i Fundit: 16-12-2004, 18:48
  5. Kristjanizmi Paulijan
    Nga Ndriēimi nė forumin Toleranca fetare
    Pėrgjigje: 8
    Postimi i Fundit: 27-02-2003, 10:16

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •