Çdo bidat eshte humbje

[Mbarësori]

Rapsod! Besoj se arabishten e njeh. Fjala "Kulu" e përdorur në hadith, dihet se është përgjithësuese, çka do të thotë se kur thuhet "Kulu" ndokund në arabisht, aty s'ka përjashtim, e as seleksionim. Hadithi thotë: "(Kulu-Çdo) bidat është humbje", pra çdo bidat pa përjashtim, si p.sh. në Kur'an gjindet ajeti: "(Kulu-Çdo) shpirt do ta shijojë vdekjen" (Kulu nefsin dha'ikatul mewt) dhe ne nuk dimë se ka ndonjë shpirt që s'do e shijojë vdekjen; Pastaj në hadith tjetër përmendet që i Dërguari a.s. të ketë thënë: "(Kulu-Çdo) bir i Ademit është mëkatar" (Kulu ibni Ademe khata) dhe ne nuk dimë të ketë ndonjë bir i Ademit që të mos ketë mëkatuar. Çka na le kjo të kuptojmë se këtu s'ka përjashtim. Si rrjedhojë, pra ska bidat të mirë, porse të gjitha (Kulu-Çdo) bidat është humbje, devijim, shkatrrim dhe humnerë.

Mbarësori!

[rapsod]

Rapsod! Besoj se arabishten e njeh. Fjala "Kulu" e përdorur në hadith, dihet se është përgjithësuese, çka do të thotë se kur thuhet "Kulu" ndokund në arabisht, aty s'ka përjashtim, e as seleksionim. Hadithi thotë: "(Kulu-Çdo) bidat është humbje", pra çdo bidat pa përjashtim, si p.sh. në Kur'an gjindet ajeti: "(Kulu-Çdo) shpirt do ta shijojë vdekjen" (Kulu nefsin dha'ikatul mewt) dhe ne nuk dimë se ka ndonjë shpirt që s'do e shijojë vdekjen; Pastaj në hadith tjetër përmendet që i Dërguari a.s. të ketë thënë: "(Kulu-Çdo) bir i Ademit është mëkatar" (Kulu ibni Ademe khata) dhe ne nuk dimë të ketë ndonjë bir i Ademit që të mos ketë mëkatuar. Çka na le kjo të kuptojmë se këtu s'ka përjashtim. Si rrjedhojë, pra ska bidat të mirë, porse të gjitha (Kulu-Çdo) bidat është humbje, devijim, shkatrrim dhe humnerë.

Mbarësori!

Jo i dashur!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Kul-lu me te vertete eshte pergjithesuese por jo perfshirese, pra:
Kul-lu eshte Ixhmalij (إجمالي) fhe jo Ishtimalij (إشتمالي) dmth. pergjithesimi perjashton nga Hukm El-Aklij - dispozita mentale dhe Hukm El-Mentikij - dispozita logjike minorancen, ndersa perfshirja nuk perjashton askend. (Mentik rrjedh nga Nutk - shprehje).
Ndersa persa i perket argumenteve te tua, ato perkundrazi te kundershtojne ty dhe me vertetojne mua.
"Kulu nefsin dha'ikatul mewt" - "Çdo nefs do ta shijoje vdekjen". Fjala "Nefs" mund te vije ne kuptimin "Ruh" - Shpirt, por vjen edhe ne kuptimin "Dhat" - Qenie, apo individ. Nefsi ne Tekstin e perdorur nga ti nuk e ka kuptimin Shpirt, sepse ne doktrinen Islame Shpirti (Ruh) eshte krijese te ciles Allahu i ka dhene cilesine Ebedij (Kontinuiteti, qe nuk zhuket), ashtu si xheneti dhe xhehenemi qe jane te krijuara por nuk zhduken. Te thuash qe Shpirti vdes, bie ndesh me besimin Islam. Nefs-i ne Tekst ka kuptimin e Qenies, pra Teksti ka kuptimin "Çdo qenie do ta shijoje vdekjen" dhe bazuar ne ate qe kemi thene qe, 'Kul-lu - Çdo", ne gjuhen arabe ka kuptimin e diçkaje me shume se gjysma, apo ne menyren pergjithesuese (siç e ke pretenduar edhe ti) dhe jo perfshirese, atehere do te thote se "shumica e qenieve do ta shijoje vdekjen" dhe ketu hyjne "te gjitha ekzistentet te cilat jane te vdekshme" dhe perjashton ekzistentet te cilat nuk vdesin qe ndahen ne dy:
1- Ekzistent me ekzistence te domosdosheme (Mewxhud, Waxhibu-l-Wuxhud) qe eshte Allahu xh.sh. Dhat-i i Tij dhe Sifat-et e Tij nuk Zhduken.
2- Ekzistent i mundshem i pazhdukshem si pasoje e atributit te dhene prej Allahut qw eshte kontinuiteti (Meuxhud, Xha'izu-l-Wuxhud, muttasif bi-l-Ebedijeh El-Meuhibeh min Allahi) qe jane Xheneti, Xhehenemi, Shpirti etj. qe Dhat-i i tyre dhe Sifat-et e dhena prej Allahut nuk Zhduken.
Besoj se per kete jemi sqaruar!!!!!!
Hadithi per Beni Adem, perseri me konfirmon mua sepse jo çdo Beni Adem eshte mekater sepse Profetet a.s. dhe Evlijate r.a. jane Ma'sum min El-Khata' pra, te pagabueshem dhe perderisa jane te pagabueshem nuk bejne mekate, Por lind pyetja pse Profetet dhe Evlijate bejene Istigfar???
Istigfarari dhe Teubeh qe ata bejne jane "Min Bab El-Ibadeh" - Per nga ana e Adhurimit, siç eshte edhe Hadithi kur Profeti u pyet se Allahu i kish falur çdo gje, te kaluaren dhe te ardhmen, atehere pse falet? Dhe ai tha: A nuk duhet ta Falenderoj Allahun?! Pra Istigfari per Profetet dhe Evlijate eshte Ibadet dhe nuk ka domethenie te drejtperdrejte. Ashtu siç kerkohet ne namaz falje te mekateve tona dhe te dy prinderve (ne Teshehhud), por prinderit mund te jene jomuslimane dhe per jomuslimanet kerkohet udhezimi dhe jo falja e tyre, pra falja ne Teshehhud per te dy prinderit edhe pse mund te jene jomuslimane vjen ne formen e caktuar te Ibadetit.
Pra u kuptuam????

[rapsod]

Alejkum selam

D.m.th nuk ishte per tu hudhur ne pleh kjo kjo ide>>

Po e Zëme te Inicohet qe ne 3 Ditet e Bajramit ,Hoxhallaret te vishen me disa Rroba te llojit te Babadimrit dhe te shperndajnë dhurata Femijeve

Kjo ide eshte per tu hudhur poshte sepse hyn ne dispozitat e bidatit te keq, si pasoje e perngjasimit identik, pra identifikohen me jomuslimane ne menyre rituale.
Babadimri ose si i themi ne ne Shqiperi "Plaku i Vitit te Ri" ne te vertete eshte Santa Klausi (tek Katoliket) dhe Shen Vasili (tek Ortodokset) dmth ketu hyn ne dispozita te sheriatit nen statuset e Identitetit Islam dhe Sheriati e ndalon te perngjasuarit fetar me jomuslimanet.
Heto me veten tende!!!
Selam

[Mbarësori]

Në fjalor, fjala nefs përkthehet: shpirt, thelb, vete, vetvete, uni, etj.. Ti duhet ta dish se 'nefese' arabisht do te thote: marr frymë. Pra këtu nënkuptohet se ajeti bën fjalë për krijesat që ne i njohim, sepse ajeti më pas vazhdon në suren Ali Imran, ajeti i 185-të: ''...e shpërblimet tuaja u plotësohen ditën e kijametit, e kush shmanget zjarrit e futet në xhennet, ai ka arritur shpëtim, e jeta e kësaj bote nuk është tjetër pos një përjetim mashtrues'', kuse në suren Enbija, ajeti i 35-së tregon, pasi thotë: ''Kul-lu nefsin dha'iketul mewt'', vazhdon (''We neblukum bish-sherr-rri wel khajri fitneh, we ilejna turxheun''): ''e Ne, në shenjë sprove ju sprovojmë me vështirësi e kënaqësi, dhe ju ktheheni te Ne'', kurse në suren Ankebut, ajeti i 57-të, pasi thotë: ''Kul-lu nefsin dhai'ketul mewt'', thotë: ''Thumme ilejna tur'xheun'' që do të thotë: ''e pastaj do të ktheheni te Ne''. Besoj se e kuptove për kë është ajeti (Përkthimi im mund të ketë qenë i gabuar, mirëpo tani i ke ajetet edhe arabishten me shkronja shqipe). Pra këtu bëhet fjalë për gjallesat o insan, dhe dihet se çdo gjallesë do të shijojë vdekjen. Kul-lu e përdorur në këtë ajet dhe nëpër hadithe që unë morra shembull, në atë aspekt që po argumentohem, na shërben neve, ithtarëve të sunnetit, e jo juve, ithtarëve të bidatit.

[rapsod]

Qe te mos bejme chit-chat dhe spekulime me gjuhen shqipe.........
Argument nga Kur'ani:
وَجَعَلنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوُه رَأفَةً وَرَحمَةً وَرَهبَانِيَّةً ابتَدَعُوهَا مَا كَتَبنَاهَا عَلَيهِم إِلاَّ ابتِغَاءَ رِضوَانِ اللهِ
"Dhe kemi krijuar ne zemrat e atyre qe e pasuan (Isain) Ndjesen dhe Meshiren dhe Murgjerine e bene bidat (shpiken), nuk ua kemi bere obligim, vetem per te perfituar pelqimin e Alllahut"
dhe per kete Allahu e konfirmon se eshte e mire kur tregon se ata iu shmangen asaj qe shpiken, pra murgjerise dhe thote: فَمَا رَعَوهَا حَقَّ رِعَايَتِها
"Nuk e mbrojten ate ashtu siç e meritonte te ishte mbrojtja e saj"
(Suretu El-Hadid - nuk e mbaj mend nr.), pra ata nuk iu permbajten murgjierise qe ishte e pranueshme ne sheriatin e Isait.

Argument nga Hadithi: من أحدَثَ في أمرِنا هذا ما ليسَ منهُ qe do te thote: Kush shpik ne çeshtjen tone (fene) diçka qe nuk eshte prej tij - eshte i refuzuar", eshte nje komunikim dhe vemendje se "من أحدَثَ ما هوَ منهُ " "Kush shpik qe eshte prej tij" , pra (موافقٌ لهُ ) pra "i pranueshem per te" - nuk eshte i refuzuar. Ashtu siç shpiku (أحدَثَ) Umeri r.a. ne Telbijeh (per haxhin) po e sjell ne arabisht, ishte prej Profetit s.a.v.s.: لبيكَ اللهمَّ لبَّيكَ، لبيكَ لا شريكَ لكَ لبّيكَ، إنَّ الحمدَ والنعمةَ لكَ والمُلكَ لا شريكَ لكَ dhe Umeri shtoi: لبيكَ اللهم وسعدَيكَ، الخيرُ في يديكَ، والعملُ والرَّغباءُ إليكَ dhe askush nga Sahabet nuk e kundershtoi, sepse ai i shtoi Telbijes se Profetit s.a.v.s. diçka qe i pershtatet asaj.
Argument gjithashtu nga Hadithi: من سنَّ في الإسلامِ سنّةً حسنةً فلهُ أجرُهَا وأجرُ من عَمِلَ بها ne shqip: "Kush ben ne Islam nje Sunnet te mire do te kete shperblimin e tij dhe shperblimin e atij qe punon me te".
Nese do te pretendohet se: Domethenia eshte per kohen e Profetit, pergjigja eshte parimi ne Sheriat: "Nuk miratohet veçoria vetem se me argument" (لا تثبُتُ الخصوصيَّةُ إلا بدليلٍ), dhe ketu argumenti tregon ndrysha nga çpretendohet nga ju kur Profeti thote: Kush ben ne Islam nje sunnet pra ne Islam dhe Islami e kalon kohen e Profetit dhe ai nuk thote: Kush ben Sunnet gjate jetes time.
Dhe nuk ka te beje me pretendimin e Feuzanit kur thote: Ky hadith ka te beje me "Ringjalljen e Sunnetit".
Per faktin se Parimi ne Usul thote: العبرةُ بعمومِ اللفظِ لا بخصوصِ السببِ pra, "Shembulli merret nga gjeneraliteti i shprehjes dhe jo nga specifika e shkakut", pra Feuzani nuk ka pse te pretendoj Ringjalljen e Sunnetit nga fakti i shkakut per fukarenjte gjat haxhit dhe sadekaja e dhene si ringjallje, gjithashtu vezhdimi i hadithit tregon edhe per Sunet te keq, le te na tregoje Feuzani se cili eshte Sunet i Mire dhe cili Sunet i Keq.

Persa i perket hadithit qe ne po debatojme (çdo bidat eshte humbje), perveç komentimit etimologjik qe bazohet edhe ne hadithin "çdo sy eshte prostitute - Zanijeh", Usulistet kane vendosur disa parime (Usul) ne Mustalah Hadith qe eshte: العامّ المخصوصِ ,dhe ky hadith hyn ne kete definicion qe ne shqip eshte "Pergjithesi e specifikuar" qe do te thote se: Shprehja eshte e pergjithshme, por eshte specifik per Bidatin i cili nuk perputhet me Sheriatin, sipas hadithit "Kush ben ne Islam nje Sunnet te mire", sepse Hadithet promotojne njeri - tjetrin dhe nuk kundershtojne njeri - tjetrin, kjo sepse specifikimi i te pergjithshmit me domethenien e marre prej argumentit tekstual dhe atij mental eshte i pranueshem tek t gjithe dijetaret. Nese do ta linim keshtu te lire do te kishim firo ne Dispozitat e Sheriatit si pasoje e konfrontimit te teksteve.
Dhe per ta perfunduar te gjithe kete shpjegim dhe "leksion" ne Mustalah Hadith (Terminologjia e Hadithit), po permend hadithin e transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi qe konfirmon idene e "bidatxhinjve" (siç i quani):
مَن عمِلَ عَملاً لَيْسَ عَليْهِ أمْرُنا فَهُوَ رَدٌّ "Kush ben nje veper qe nuk ka baze (لَيْسَ عَليْهِ أمْرُنا ) fetare eshte i refuzuar"
Selam

[gatusso]

Ky Rapsodi , si duket paska kryer Shkollë dhe "Lexuar Libra" kryesisht ne lidhje me Polemikat dhe Replikat ne jetë...

Ps: Shokit shumë bre po ja mbajshe naltë,prek ne tokë se edhe Nje Avion pe qe se fluturon ne Qiell,separi duhet te prek ne Tokë dhe pastaj,te niset per Havaa.........

Knej na shitesh kishe i ditur dhe Musliman i mire ,ndersa sa her qe lexoj postimet tua,vazhdimisht hasi ne polemika te kota ,te cilat vazhdimisht burojn nga ti.......

Kontribo me dijen tende qe te ka dhene Allahu ,ne menyra qe kan dobi te tjeret nga ti (edhe une),e jo duke futur perqarje ketu...

shnet dhe te moskeqkuptohet kritika ime

[rapsod]

Ky Rapsodi , si duket paska kryer Shkollë dhe "Lexuar Libra" kryesisht ne lidhje me Polemikat dhe Replikat ne jetë...

Ps: Shokit shumë bre po ja mbajshe naltë,prek ne tokë se edhe Nje Avion pe qe se fluturon ne Qiell,separi duhet te prek ne Tokë dhe pastaj,te niset per Havaa.........

Knej na shitesh kishe i ditur dhe Musliman i mire ,ndersa sa her qe lexoj postimet tua,vazhdimisht hasi ne polemika te kota ,te cilat vazhdimisht burojn nga ti.......

Kontribo me dijen tende qe te ka dhene Allahu ,ne menyra qe kan dobi te tjeret nga ti (edhe une),e jo duke futur perqarje ketu...

shnet dhe te moskeqkuptohet kritika ime

Une shkollen nuk e kam kryer ne lidhje me polemikat dhe replikat, as po e mbaj nalt veten dhe as po mburrem fare.
Mua me vjen keq qe sa here ke lexuar postimet e mia ke hasur ne polemika dhe sinqerisht qe me vjen keq, por ketu askush nuk te le rradhe te shkruash ndonje teme sepse sa here qe lexon se çshkruajne te tjeret hasi ne broçkullisje dhe shtremberrime dhe jam i detyruar t'i replikoj.
Meqe ti e ke bere kete kritike, une po hap nje teme, dhe shihe me syte e tu se sa kundervenie do te kem, pikerisht nga keta persona qe e mbajne veten larte dhe as Ilmihalin nuk e kane lexuar.
Selam

[gatusso]

Me vie mire qe e paske kuptuar drejt kritiken teme...

sepse te gjithe kemi nevoj per kritika,ne menyre qe te permisohemi....

por ketu askush nuk te le rradhe te shkruash ndonje teme sepse sa here qe lexon se çshkruajne te tjeret hasi ne broçkullisje dhe shtremberrime dhe jam i detyruar t'i replikoj.

Po te pengon kontrubuti i ketyre te rinjeve qe japin me mundesit qe kan?// besoj se kjo gje eshte ne te mire te ISLAMIT,dhe jo ne te keqen....se fundit fundit ky eshte forum qe qdo kush mund t shpreh mendimin e tij,dhe nuk ka kriter ketu se kush duhet apo nuk duhet ta shpreh mendimin etij...

tash ti ke per obligim qe kete dituri qe ke ,te ia japesh te tjereve duke hapur tema siq di ti, dhe jo ta paraqesesh diturin duke hyre ne replika dhe duke polemizuar me te tjeret,sepse keshtu po prodhohen keqkuptime dhe qrregullime ne raporte ndermjet msulimanve...

te falenderoj per mirkuptim
alejkum selam