Kush ishin trakët?

[Baptist]

I. sepse duo eshte greqishte e re.
II. sepse dioskur~ eshte emer i konservuar vecme; forme e ngurtesuar emrore dhe nuk kerkon te lakohet as nuk lejon te lakohet me. Eshte emerformim i vjeter paragrek.

Kastori ka pasur vëlla Polideukin (ose Pollux në latinisht) dhe jo Poliniqin (vëlla i Antigones, i Isminit dhe i Eteokliut).

Nuk shikoj që fjala Dios të jetë e përbërë, e shikoj të jetë rasa gjinore e emrit Dias (gr. Δίας).

em. o Dias (ο Δίας)
gjin. tou Dios (του Διός)
dhan. to Dia ose Dii (τω Δία ose τω Διί)
kall. ton Dian (τον Δίαν)
rrj. o Dia (ω Δία)

Kush thote qe nuk lakohen?
Eshte e vertete qe lakohen edhe mire bile, por rrenja e fjales mbetet gjithnje "Di" pavaresisht lakeses. A eshte ashtu? Dhmth nuk lakohet rrenja po ndajshtesa. Rrenja ne te gjitha format e lakeses mbetet e njete dhe e pandryshuar, sepse t'ia ndryshosh rrenjen ia ke ndyshuar edhe kuptimin. Per kete arsye rrenjet e fjaleve nuk lakohen dhe ajo ketu mbetet ne formen konstante "Di".

Po "di" c'kuptim tjeter burimor te kete perpos dy (2)?

Ne periudhen e barazise gjinore, kur perendite ishin titane ende, ishin cifte qe te gjithe. Nga kjo rrjedh se eshte shmangur emri personal dhe referimi eshte bere me parafrazen "di"...

Por edhe kjo qeshtje lidhet me kohet paragreke dhe greket se mbajne mend kete.
Eshte si te thuash dyni dyna dyja dysa dyli -vetem se ne gjuhen shqipe mund te perfitohen nje dyzine formash shumicen e te cilave as nuk arrij ta parashikoj ne kete moment.

Por eshte evidente se "di" dhe 'Di" shnderrohen permes sinonimitetit arrijne te shnderohen dhe te stabilizohen si homonime, qysh ne periudhen e bronzit I.

[Baptist]

Dakort, por siç e shikon kuptimi semasiologjik mbetet i njëjtë kur themi ''dy'' dhe ''di'' (nënkuptojmë ''2''). Por kur kemi ''Dios'' dhe "Dy-os" nuk kemi të njëjtin kuptim semasiologjik. Me shkrimin Di- kemi kuptim tjetër dhe me shkrimin Dy- kuptim tjetër të fjalës Dioskuri.

Te kthehemi pra edhe nje here e semiologjia e emrit Dioskur.
Ju thuani se dios eshte dios zot. Por fjala ekzplicite zot rrjedh prej Seth Seuth dhe Zeus qe jane dialekte te vjetra te popullit pellasg, jugor - lindor - perendimor respektivisht me format e cekura. Dios pra ngelet referim i papersonalizuar sikur shprehja perendi.

Di-os (ti fare mire e di se 'os' eshte prapashtese) prandaj nuk e di perse nxjerr problem ne kuptimin e fjales se emerformuan nga rrenja dy (2) kur Dios eshte ekuivalent ekzakt i formes shqipe Diush (Dyush). Dyush kuptohet qe dallon kuptimisht nga forma "dy" sepse "Dyush" u personalizua automatikisht si i shtuam prapashtesen shqip ~ush. Pra nuk e ka me kutimin e numrit dhe ky eshte edhe qellimi pse ia shtuam ~ush nga mbrapa.

Se po te mos ishte keshtu, dicka nuk do te ishte ne rregull me vet gjuhen.


p.s.: (per kuriozitet personal)
A ke dieni perse Dios ne asnje menyre nuk shqiptohet si Dhios ose Dhias ?

[land]

byzantin man komplet jashte teme je,hap naj teme tjeter per kto........ketu flitet per thrax tu mbyllte e mendjes

[Bizantin]

Di-os (ti fare mire e di se 'os' eshte prapashtese) prandaj nuk e di perse nxjerr problem ne kuptimin e fjales se emerformuan nga rrenja dy (2) kur Dios eshte ekuivalent ekzakt i formes shqipe Diush (Dyush).

Prapashtesa -os do kishte vlerë në qoftë se emri ishte në rasën emërore, mirëpo këtu kemi rasën gjinore të emrit. Rasa emërore nuk ka prapashtesë -os tek emri i D(h)ias. Dhe duke hequr s-në, emri ngelet -Dia- që do të thotë ditë si në latinishte, gotishte, sanskritishte, shqipe etj.

Mirëpo futemi në një çështje tjetër. Dias apo Zeus-i ka qënë perëndi apo veti e perëndisë? Dhe nqs ka qënë veti atëhere si quhej perëndia? Ke ndonjë ide?

[Baptist]

Prapashtesa -os do kishte vlerë në qoftë se emri ishte në rasën emërore, mirëpo këtu kemi rasën gjinore të emrit. Rasa emërore nuk ka prapashtesë -os tek emri i D(h)ias. Dhe duke hequr s-në, emri ngelet -Dia- që do të thotë ditë si në latinishte, gotishte, sanskritishte, shqipe etj.

Mirëpo futemi në një çështje tjetër. Dias apo Zeus-i ka qënë perëndi apo veti e perëndisë? Dhe nqs ka qënë veti atëhere si quhej perëndia? Ke ndonjë ide?

Per kete te dyten do te shoh pak me vone. Por per te paren duhet te biem dakord ne nje gje aparente ~os eshte emerore dhe duhet te mbetet emerore, sepse pikerisht nga shprehja jo-emrore kerkohet te perfitohet shprehje emerformuese. Cdo gje ne pajtim aty. Prandaj nga di (2) perfitojme dios dmth (sq)dyush.
Per pyetjen cka eshte ky? kemi: Dios. Per kush eshte ai? kemi: Dias; ekmr., por sa mire qe e risolle qeshjten e emrit "dite" qe eshte poashtu me te njejten baze te fjales se stermotshme te koheve pellasge.

Sikur thash edhe me heret, emri edhe emerformimet per te cilat po bejme fjale vijne nga periudha e Titaneve.

autocit.: Ne periudhen e barazise gjinore, kur perendite ishin titane ende, ishin cifte qe te gjithe. Nga kjo rrjedh se eshte shmangur emri personal dhe referimi eshte bere me parafrazen "di"...

Cdo gje lidhet me ciftet e Titajve te pare. Pra -edhe Ditet e Javes. Prandaj edhe emri Di-te rrjedh nga i njejti thelb, sepse:

Sipas mitit pellasg te krijimit te botes:

perendesha krijoi 7 forcat planetare dhe mbi secilen vendosi nga nje Titan dhe Titane -Tean dhe Hiperionin per Diellin; Fojben dhe Atlantin per Henen; Dionen dhe Kriun per Marsin; Metiden dhe Koein per Merkurin; Temiden dhe Eurimedontin per Jupiterin; Tetiden dhe Oqeanin per Veneren; Rean dhe Kronin per Saturnin.¹

¹Homeri: Iliada, V, 898; Apoloni i Rodit: II, 1232; Apolodori: I, 1, 3; Hesiodi: Teogonia 133; Shtjefen Bizantini sub Adana; Aristofani: Zogjet 692; Klementi nga Roma: Homilies VI, 4, 72; Proklo per Timeun e Platonit II, f. 307;

Pra sic mund ta vertetosh te gjitha ishin cifte, pale perendish dyfishe; Di~te, Di~as, Di~os -quaje si te duash. Ato subtilitete ndajshtesash mbesin vetem qeshtje thellimesh ne studime te me tejme gjuhesore, gje qe ne nuk do ta thellojme me teper ne kete radhe.

Keshtu tradicionalisht me revolucione e evolucione te Panteonit e te zodiakut edhe sot e kesaj dite, ditet quhen "dite" porse me kohe java e mori emrin e Jovit.

Prandaj jam me teper i bindjes se Dioskuret jane: Dy Skurasit me pare se bijte e perendise. Po pate mundesi me hidh ndonje kundershtim argumentues edhe ne pyetjen te cilan zberthimi yt e len pa pargjegje si:

- nese emri i tyre i perbashket erdhi si rezultat i faktit qe ata mund te jene bijte e Zeusit, -perse u shmang emri i babait te tyre pra? Perse nuk u quajten Zeuskuros kur Zeusit i referohej ne menyre eksplicite ne emrin personal per ta dalluar nga perendite tjera?
-Po permbatjen e merit "~kuros" si e perkthen?

----
Per pjesen e dyte te pyetjes:
Dias dhe Zeus nuk jane te barasvlefshme sepse dias eshte vetem referim i pergjithshem ne perendi, ndersa Zeus eshte emer i pervecem rrjedh se dias nuk eshte veti, kurse Zeus per dallim edhe mund ta ruaj diku ne simboliken e emrit te tij ndonje veti fenomenesh natyrore. Por kryesisht Zeus sherben si Zot sepse emri i tij duhet te jete survival i korruptuar i formes se emrit te perendise Seth ose krejtesisht e kunderta emri Seth te jete forme e korruptuar e Seuthit (Zojthit). Ketu nuk kemi referenca te mjaftueshme perte diferencuar kush kujt ia shpuri kete emer. Por Seth, Seuth, Seus, apo Zeus, tregojne tipare se rrjedhin nga baza Seu~ (Soj~/ Zoj~) qe reflekton se eshte me autentike se forma e kontraktuar Set dhe si e tille me origjinale apo me e vjeter.

[alibaba]

Prandaj jam me teper i bindjes se Dioskuret jane: Dy Skurasit me pare se bijte e perendise.

Meqë tema është për thrakët, ku bëjnë pjesë edhe dakët. Do të ishte me rëndësi, që të gjendej kuptimi i fjalës Skuret, Skuras etj, se në një mbishkrim dak, ëahtë gjetur fjala Dekebal Per Skorilo, që do të thotë Dekebal i biri i Skorilit. Skorili ishte mbret i dakëve.

Çfarë kuptimi mund të ketë kjo fjalë?

[Baptist]

Per bese nuk e di, sepse Daket si fis kufitar per te cilet behet fjale ketu nuk mund te jene Dake etnikisht, eshte emer administrativ ai. Keshtu emri i dasheve si fis i vjeter ilir u perhap gjithandej dhe humbi kuptimin e vjeter etnik dhe filloi te shenonte nje popull tjeter pertej Istrit te Sigineve (Danubit) apo Sigidunub/m i cili me kohe kishte forcuar disa qytete dhe kishte marre rendesi reprezentuese edhe per territore qe nuk kishin te benin me to.

Tani per te njejtin teritor kemi disa emra:
1.Dacia dhe 2.Getia kemi 3.Silvania (!emer i humbur) dhe
1.Dacia superior 2.Masagetia si dhe 3.Transilvania per territorin pertej kufijve te territoreve ku venerohej Silvani. Te tri format shenojne afersisht te njejtat territore qe logjikisht i ndante Istri/Danubi ose praktikisht Karpatet.

Keshtu skuros/skyros dallon nga shprehja Skoril si nata me diten.

ps:
Ne ishillin Skuros mendohet se ishte rritur Akili.

[alibaba]

Se kanë qenë dakët fis dinarik (pellazg), është e qartë nga mjaft fakte.

Por në këtë rast Skuros duhet të jetë shkurre, kurse Skoril duhet të jetë Shkorret.

Kush e di kuptimin e fjalës Shkorret?

[Baptist]

Mirëpo futemi në një çështje tjetër. Dias apo Zeus-i ka qënë perëndi apo veti e perëndisë? Dhe nqs ka qënë veti atëhere si quhej perëndia? Ke ndonjë ide?

Dias, Dhias, Zeus ka qene veti e perendise, me sakte misherim i perendise ne toke por jo perendia. Njelloj si Jesu Krishti (dhe jo rastesisht kemi kete tautologji).

[Baptist]

Po ashtu trekokeshi i veneruar ne Thrake nuk ka qene perendia por misherim i tij ne toke. Le te shikojme kush eshte trekokeshi:

cap. xviii.
Qui incolae in primo fuerunt Brittanniae. Brittores a Bruto. Brutus filius Hisitionis, Hisition Al (b-shtuar nga Styx)anei, Alaneus filius Reae Siluiae. Rea Siluia filia Numae Pampilii, filii Ascanii. Ascanius filius Aeneae, filii Anchisae, filii Troi, filii Dardani, filii Elise, filii Iuuani, filii Iafeth. Iafeth uero habuit septem filios. Primus Gomer, a quo Galli.
Secundus Magog, a quo Scylhas et Gothos.
Tertius Madai, a quo Medos.
Quartus Iuuan, a quo Graeci.
Quintus Tubal, a quo Hiberei et Hispani et Itali. (Medemek Enea shkoi ke kusherinjte, qe edhe keta vishin direkt nga Lapith/Iapeth-Styx)
Sextus Mosoch, a quo Cappadoces.
Septimus Tiras, a quo Traces, Hi sunt filii Iafeth, filii Noe, filii Lamech.

Juani pra, ose Jani eshte bir e Japethit , baba i Grekeve dhe i nenes se Dardanit qe quhej Elisa ose Yllka. Jani na qenka edhe Simboliken e thrakes si trekokesh, ne ate te Arbereshve si tre yje.

Do shkruaj kur te kem kohe per Dardanet si fis Ilir.