Po afrohet Viti i Ri

[eri3000]

lam nje vite te nxire(me shume te keqija) mbrapa dhe me te zeza po e fillojme.

lind pyetja:

feste per te kujtuar vetveten dhe per te hapur te ardhmen apo qejf?

faleminderit

[`JM`]

JM kam njohuri per islamin dhe njohurit e mija nuk bazohen mbi hadithe pike se pari . Ato njohuri i kam shumicen prej Kur'anit te madheruar dhe pike se dyte prej disa dijetarve .
Me sa di une kryqi edhe shum elemente te besimit katolik nuk perfshihen ne festen e vitit te ri . Disa thojn bredhi paraqet element pagan . Po sa gjera jan prej qe behen ne kohen tone e qe jan bere nga e kaluara .
Festa e vitit te ri nuk eshte tjeter gje pos ndrrim i diteve te nje viti te njehsuar nga njeriu . Kjo nuk paraqet adhurim te diqkaje lu jeni tu e keqkuptu krejt kete gjene e Vitit te Ri . Mundonu pak me shum te logjikoni

me vjen shume mire qe ke dituri mbi islamin por sikur te dije aq shum do te kuptoni sepse nuk festohet viti i ri .e kemi te ndaluar ta festojme sepse nuk eshte feste islamike.por feste e krijuar nga VETE NJERZIT.dhe keto gjera i kemi te ndaluara

[Arber gerguri]

Maturia?!! Per cfare m. maturie e ke fjalen?

allahu krijoi njeriun!
a je i sigurt?

Njeriu nuk mund te jet krijuar para gjithesis, per me shume lexoje keto:

Çka thotë Kur'ani për historinë e krijimit?
Kur'ani që në fillim të krijimit thotë për Zotin: "Pastaj vendosi (ta bënë) qiellin, përderisa ende ka qenë mjegullinë." (Fussilet, 11).
Në fillim gjithëçka ka qenë në gjendje të gazët nga e cila është krijuar kozmosi me gjithë yjet dhe planetët.
"...Ai e mbështjellë natën në ditë dhe ditën në natë..." (Ez-Zumer, 5).
Ky ajet mund të kuptohet vetëm nëse Toka është në formë sferike, ndërsa nata dhe dita dy gjysmërrethe, të cilat e mbështjellin njëra-tjetrën duke i falënderuar rrotullimit të pandërprerë të Tokës. Edhe vet fjala "tekvir" që është përdorur këtë, është jo e rëndomtë, fjalë e rrallë e cila na imponon këtë komentim: “Edhe Hënës ia kemi caktuar pozitat; ajo gjithnjë kthehet (duke qenë e plotë) e bëhet si vishkulli i lakuar i hurmës së vjetër." (Jasin, 39).
"Urxhun" në gjuhën arabe do të thotë thupër e lakuar e palmës së vjetër, në të cilën nuk ka gjelbërim, ujë e as jetë. Ky është krahasim i përpikt me Hënën, në të cilin po ashtu nuk ka gjelbërim, ujë e as jetë.
"As Dielli nuk mund ta arrijë Hënën, e as që nata mund ta kalojë ditën. Çdonjëri noton në orbitën e vet me lëvizjen e vet." (Jasin, 4).
Duke përshkruar kozmosin Kur'ani konstaton se në të gjenden, udhë, kalime dhe shtigje: "Pasha qiellin Tim me udhë ujesh." (Edh-Dharijat, 7).
Duke përshkruar Tokën konstaton se ajo ka formën vezake: "E pastaj i dha Tokës formën e vesë." (En-Naziatë, 30).
Pastaj paraqet idenë e lëvizjes së imagjinuar pas moslëvizjes së dukshme: "Ti i shikon malet e mendon se janë të palëvizshme, por ato lëvizin si retë." (En-Neml, 88).
Krahasimi i maleve me retë i sugjeron mendjes se diç është e formuar nga grimcat e shkapërderdhura, e malet me të vërtetë janë të formuara nga grimcat. Retë e palëvizshme janë vetëm fanitje. Çdo gjë përbëhet nga grimcat, dhe çdo gjë është në lëvizje të pandërprerë. Toka me gjithë malet është në lëvizje të pandërprerë.
Komentuesit e mëhershëm të Kur'anit kanë menduar se ky ajet përshkruan atë që do të ndodhë Ditën e gjykimit, e ky është mendim i gabuar. Dita e gjykimit është fakt pakontestues. Ajo me siguri do të vijë. Nuk ka arsye të dyshohet në këtë, por, për këtë ditë nuk thuhet: "Ti i shikon malet e mendon..."
"Dhe, të pyesin ty (o Muhammed) për malet (çka do të bëhet me to në ditën e gjykimit). Thuaj: "Zoti im ata do t'i bëj në pluhur dhe do t'i shkapërderdh!" (Ta Ha, 105).
Këtu pra flitet për Ditën e gjykimit, ndërsa ajeti i mëparshëm përshkruan gjendjen në këtë botë dhe asgjë tjetër.
Pastaj Kur'ani na flet për qarkullimin e ujit në natyrë: "A nuk po sheh se Allahu lëshon shiun nga qielli dhe e shpërndanë atë nëpër burime në tokë..." (Ez-Zumer, 21). Kështu e shpjegon Kur’ani këtë qarkullim. Shiu që bie në tokë mblidhet në rezervuarët nëntokësor, pastaj përmes burimeve përsëri del në sipërfaqe të Tokës, avullon dhe kështu qarkullon në natyrë.
Pastaj Kur'ani përmend jetën: "...E nga uji Ne kemi krijuar çdo gjë (të gjitha gjallesat)..." (El-Enbija, 30). "Allahu ka krijuar çdo lloj shtaze prej ujit... (En-Nur, 45). "...A mohon ti Atë, i Cili të ka krijuar prej dheu... (El-Kehf, 37). "Dhe kur Zoti yt u tha engjëjve: : "Unë do ta krijojë njeriun nga deltina, nga balta e ndenjur." (El-Hixhr, 28). Kur'ani në një vend përmend se jeta është krijuar nga uji, në tjetrin, nga dheu, pastaj nga deltina, nga balta e ndenjur, ose më saktësisht nga uji i fermentuar i përzier me dhe, e kjo përputhet me atë se çka thotë shkenca në kohën më të re.
Në suren El-A'rafë Kur'ani flet më gjerësisht rreth kësaj çështjeje: "Na ju krijuam e pastaj ua dhamë formën; e ju thamë engjëjve: "Përuljuni Ademit!" e të gjithë iu përulën, përveç Iblisit..." (El-A'rafë, 11). Në këtë ajet është saktësuar se njeriu është krijuar në etapa kohore. "Na ju krijuam e pastaj ua dhamë formën; e ju thamë engjëjve: "Përuljuni Ademit!" Koha sipas kuptimit hyjnor është shumë e gjatë. "Vetëm një ditë e Zotit tënd zgjatë sa një mijë vjet, sipas llogaritjes suaj."
Në një vend tjetër thotë": "Tek Ai ngriten engjëjt dhe Xhibrili për një ditë e cila zgjatë pesëdhjetë mijë vjet."
Këto janë, pra, ditët e Zotit... Ato në raport me ne janë diç si periudha shumë të gjata, diçka si pafundësi. Dhe kur Allahu xh.sh. thotë Ne ju kemi krijuar dhe ju kemi dhënë retë, dhe këtë proces e kemi plotësuar me krijimin e Ademit, pastaj u kemi thënë engjëjve që t'i përulen Ademit - kjo do të thotë se Ademi është formësuar gjatë etapave të krijimit dhe trajtimit, për çka ka pasur nevojë me miliona vitesh sipas llogaritjes sonë, e vetëm disa ditë sipas kohës hyjnore. "Ai ju ka krijuar suksesivisht dhe në faza", do të thotë se edhe para Ademit kanë ekzistuar krijesa dhe se Ademi ka ardhur si kulminacion i të gjithë atyre.
"A mos i ka kaluar njeriut një pjesë e kohës gjatë së cilës nuk ka pasur rëndësi të përmendet. (El-Insan, 1).
Këtu, pra, tregohet në etapa kohore, gjatë të cilave njeriu nuk ka pasur vlerë të përmendet.
Kur'ani thotë se Allahu xh.sh. "Ai i Cili të gjithë atyre që i ka krijuar u ka dhënë atë që u duhet, pastaj e ka frymëzuar se si të shërbehet me to", domethënë Ai e ka frymëzuar këtë zhvillim evolues e që tek Ademi ka arritur kulminacionin e vet: "Të gjitha kepshët që ecin nëpër tokë dhe të gjitha shpesët që fluturojnë me krahë të vet, janë popuj sikurse ju..." (El-En'am). "Allahu ju krijon juve nga toka (dheu) ashtu si bimët." (Nuh, 17).
Kjo do të thotë lidhshmëri të ngushtë ndërmjet gjinisë njerëzore dhe botës shtazore e shpesore, pastaj lidhje ndërmjet njeriut, shtazëve dhe bimëve.
"Ne e krijojmë njeriun nga substanca e dheut." Qartë tregon se njeriu nuk është krijuar nga dheu, por nga një substancë e veçantë e cila ka rezultuar nga dheu, e kjo është substancë që i ka paraprirë njeriut si lloj të veçant. Kur'ani gjithashtu fletë për etapat e zhvillimit të embrionit dhe thekson se formimi i eshtrave i paraprinë formimit të muskujve: "Nga mish (si të përtypur) i formuam eshtrat, e atëherë eshtrave ua veshim mishin (të freskët)." (El-Mu'min, 14). Nga embriologjia është e njohur se skeleti formohet para muskujve. Për këtë formim Kur'ani thotë: "Ai ju krijon në barqet e nënave tuaja, krijim pas krijimi, në tri errësira." (Ez-Zumer, 6). Këtu na zbulon krijimin brenda mitrës së nënës dhe përshkruan se ai kalon nga etapa në etapë, krijim pas krijimi që zhvillohet në tri errësira, e këto janë: peritoneja (cipa e barkut), uterusi (mitra) dhe mbështjellësat e fetusit (shtrraku i pjellës, membrana dhe lëngu amnionik). Këto janë fakte pakontestuese anatomike.
"Dhe se Ai është që krijoi qiftin - mashkullin dhe femrën, nga pika e farës që hidhet." (En-Nexhm, 45-46). Sot e dimë se spermatozoidi e cakton gjininë e foshnjës, a do të jetë foshnja mashkull apo femër, e kurrsesi vezët. Spermatozoidi është i vetmi që përfshin "sex determination factor".
Si ka mundur të vijë Kur'ani me këto fakte, të cilat janë në pajtim me hulumtimet më të reja shkencore! Rastësisht ?!
Nëse e pranojmë një rastësi a do të themi se të gjitha të tjerat janë rastësira.
A thua si i kanë ra ndërmend Pejgamberit analfabet këto çështje dhe këto fakte të cila nuk kanë qenë të njohura në kohën e tij, e të cilat janë bërë të njohura një mijë e ca vjet pas vdekjes së tij.
Sipas shpjegimeve të disa komentuesve perëndimor në fjalët të cila i kanë ardhur në gojë Muhammedit a.s., shohim një trajtë të aktivitetit të brendshëm intelektual e cila tërësisht është hapur ndaj të vërtetës absolute. Nëse e themi këtë atëherë shkencërisht dhe në mënyrë tejet të qytetëruar e pranojmë Shpalljen, sepse e vërteta absolute nuk është asgjë tjetër përveçse Allahut, kurse të çelurit kah Allahu dhe kontakti me Të nuk është asgjë tjetër përveçse Shpallja. Por, rrëfimi ende nuk ka mbaruar.
Kur'ani na ofron shumë gjëra, madje edhe më tepër se sa na ofron dhe konfirmon shkenca. Na informon edhe për disa fshehtësi që kanë ndodhur në mbretëri në praninë e engjëjve me rastin e krijimit të Ademit, se si Allahu e ka vendosur atë në Xhennet ku ka mundur të hajë çka të dojë, pos frytit të një peme të caktuar.
Kur'ani na rrëfen se si engjëjt i kanë bërë sexhde Ademit: "Përpos Iblisit, ai ka qenë njëri nga xhinnët, prandaj nuk respektoi urdhërin e Zotit të vet." (El-Kehf, 50).
Këtë mendjemadhësi dhe refuzimin e zbatimit të urdhërit të Zotit, Iblisi e shpjegon me këto fjalë: "Unë jam më i mirë se ai, mua më ke krijuar nga zjarri, kurse atë nga deltina." (Sa'd, 76). Ai nuk e ka kuptuar urtësinë e Zotit dhe respektin e Tij që ia ka shprehur Ademit. Vetëm Allahu e ka ditur se Ademi do të përjetojë mundime të mëdha, sepse është krijuar me trup dhe me shpirt të cilët ndërmjet veti janë në luftë të përhershme. Do të jetë i preokupuar me shumë vështirësi dhe i tendosur mes dëshirave të trupit dhe nevojave të shpirtit.
"Ne njeriun e kemi krijuar (të jetojë) në luftë." (El-Beled, 4). Në luftë të pandërprerë dhe në vështirësi të parreshtura. Ai me këto vështirësi dhe me luftë do te arrijë shkallën më të lartë se xhinnët dhe engjëjt, meritën dhe mëshirën më të madhe se këta. Për këtë arsye Zoti u ka urdhëruar engjëjve që t'i përulen dhe t'i janë në shërbim dhe ndihmë. Mirëpo, Iblisit i ka shpëtuar ky fakt për shkak të madhështisë dhe kryelartësisë së vet. Ai thekson se është i krijuar para Ademit, dhe atë nga zjarri, gjersa Ademi është krijuar nga dheu: "Kurse xhinnët i kemi krijuar qysh më parë nga zjarri i skuqur." (El-Hixhr, 27).
Iblisi, pra ka refuzuar t'i përkulet Ademit, për çka është i mallkuar dhe i përndjekur nga afërsia e Zotit. Në vend që t'i kthehet Zotit të pendohet dhe të kërkojë falje, ai ka humbur çdo shpresë në mëshirën e Zotit, e ky është gabimi i dytë që e ka bërë. Pas kësaj është bërë ziliqar, hakmarrës dhe armik ndaj Ademit duke e konsideruar atë si shkaktar kryesor për përzënien e tij. Ky është gabimi i tretë. Ai është shejtan i cili orvatet të shpëtojë nga gabimi me gabim tjetër dhe i cili bie nga humnera në humnerë edhe më të madhe.
Ademit ia ka mbushur mendjen që të hajë frytin e pemës të cilin e ka prezentuar si fryt i përjetësisë, edhe pse e ka ditur se ajo është pemë vdekjeprurëse.
" Dhe kështu Ademi nuk e dëgjoi Zotin e vet dhe devijoi nga rruga." (Ta Ha, 121.)
Zoti Ademin e ka bërë të lirë (i ka dhënë jetë) dhe e ka mundësuar të zgjedh: Të jetë i dëgjueshëm ndaj Tij sikurse yjet që lëvizin në kozmos në ujdi me ligjin e caktuar të lëvizjes ose të jetë i lirë dhe përgjegjës për amanetin të cilin duhet ta bartë.
"Ne u ofruam amanetin e fesë qiejve, Tokës dhe maleve, ato nuk deshtën ta marrin, ato u frikësuan ta marrin përsipër këtë. Njeriu e mori mbi vete këtë e u bë i padrejtë dhe i paarsyeshëm ndaj vetes." (El-Ahzab, 72). Njeriu për shkak të mosdijes së vet nuk i ka kuptuar rreziqet që do t'i kanosen për shkak të këtij amaneti. Ai këtë e ka pranuar dhe vetes i ka bërë zullum. Allahu e ka ditur se njeriu e ka rrezikuar veten me pranimin e këtij amaneti, andaj nga mëshira e Vet i ka urdhëruar të bëhet i dëgjueshëm dhe t'i dorëzohej fjalës së Tij. I ka urdhëruar që të mos hajë frute nga pema në mënyrë që sa më gjatë të mbetet në Xhennet (Xhenneti i bindshmërisë dhe dorëzimit ndaj ligjit të Zotit). Mirëpo njeriu e ka zgjedhur lirinë dhe përgjegjësinë. Nuk e ka respektuar urdhërin e Zotit (me mashtrimin e Iblisit) dhe ka ngrënë frytet e pemës së ndaluar. Që nga ky çast njeriu është bërë përgjegjës për veprat e veta në bazë të cilave meriton shpërblim apo ndëshkim. Ndëshkimi ka qenë përzënia nga Xhenneti në botën e mundimeve dhe djersës.
Dallimi ndërmjet Ademit dhe shejtanit qëndron në faktin se Ademi iu ka kthyer Zotit duke u penduar dhe duke kërkuar mëshirën e Tij, ndërsa shejtani ka mbetur i padëgjueshëm, duke humbur çdo shpresë për mëshirën e Zotit.
"Ademi i pranoi disa fjalë nga Zoti i vet, prandaj Ai ia fali (gabimet)." (El-Bekare, 37).
Zoti e ka stërmbushur me mëshirën e Vet, i ka premtuar se pasardhësit e tij do t'i udhëzojë në rrugën e drejtë dhe e ka bërë përfaqësues të Vet në Tokë ku do të mbretërojë sipas dëshirës dhe arsyes së vet.
"Kur Zoti yt u tha engjëjve: "Unë do te caktoj në Tokë një përfaqësues!" - ata thanë: "A do të jetë përfaqësuesi i Yt ai i cili në te do të bëjë turbullira e gjakderdhje? Kurse ne Ty të madhërojmë dhe të lartësojmë ashtu siç e meriton Ti,." (El-Bekare, 30). Engjëjt rezonojnë në këtë mënyrë, sepse e kanë parë se Ademi, me zanafillën dhe etapat e krijimit të tij, do të jetë nga ata të cilët do të luftojnë dhe do të derdhin gjak, andaj Zoti edhe u thotë: "Unë di atë që ju nuk e dini." (Bekare, 30).
Ai e di se njeriu meriton, me këtë krijim dhe me këtë luftë të natyrshme të trupit dhe shpirtit, pozitë më të lartë nga pozita e engjëjve dhe se ka merita të bëhet përfaqësues i Tij në Tokë. Ai këtë fakt ua zbulon engjëjve me këto fjalë: "Allahu ia mësoi Ademit emrat e të gjitha sendeve, e pastaj ua paraqiti engjëjve e u tha: "Mi thuani emrat e tyre, nëse flisni të vërtetën!" "Qofsh i lartësuar!" - thanë ata "ne e dimë vetëm atë që na ke mësuar Ti, Ti je i Gjithdijshëm dhe i Urtë." "O Adem!" - tha Ai - "ua trego ti emrat e tyre!" dhe kur ua tregoj emrat e tyre Allahu tha: "A nuk ju ka thënë se vetëm Unë i di fshehtësitë e qiejve e të Tokës." (El-Bekare, 31-33).
Ky është ai Ademi tokësor. Ai posedon dinjitetin e engjëjve. Nga kjo kuptojmë se Allahu e ka zgjedhur Ademin Pejgamber të parë në Tokë. Fjalët: "Allahu ia mësoi Ademit emrat e të gjitha sendeve" shënojnë fillimin e Shpalljes dhe të dhënët mësim nga Allahu. Nga ky mësim Hyjnor i Ademit a.s. i të gjitha sendeve kuptojmë edhe vetinë tjetër të mendjes së njeriut. Njeriu është i gatshëm t'i mësoj të gjitha emrat e sendeve por jo edhe esencën e tyre. Dituria e njeriut qarkullon vetëm brenda kufijve, proporcioneve dhe raporteve të jashtme të caktuara. Ai nuk mund të kuptojë esencën e sendeve. Këtë e vërteton edhe filozofia.
Allahu sipas Kur'anit është "Rabb" me domethënie Edukator, Mbrojtës, Mësues, Udhërrëfyes,i Butë, i Mëshirshëm, i Dashur, i Cili kujdeset për krijesat e Veta dhe i Cili u krijon mundësi të ndryshme dhe u siguron furnizim.
Allahu i ka premtuar Ademit se pasardhësve të tij do t'u dërgojë Pejgamberë, të cilët do t'i udhëzojnë në rrugë të drejtë.
"Nga Unë do t'u vijë udhëzimi, dhe ata të cilët e pasojnë udhëzimin Tim - nuk do të frikësohet për kurrgjë dhe as që do të pikëllohen." (El-Bekare, 38).
Kur'ani shpjegon se çka do të thotë të pasuarit e udhëzimit të Zotit. Njeriu duhet të kuptojë mëkatin e vet dhe të kthehet në Xhennet të cilin e ka humbur babai i tij, Xhennetin e bindshmërisë dhe devotshmërisë ndaj ligjeve të Zotit. Ky është ai transformim dhe kthim që përsëritet në çdo faqe të Kur'anit. Njeriu duhet të kuptojë se nuk posedon asgjë tjetër, pos vetëdijes së vet (ku është plotësisht i lirë). Duhet t'i dorëzohet Zotit dhe vullnetarisht t’i përulet Atij. Vetëm në këtë mënyrë do të bëhet më i mirë se materia e vdekur dhe nga yjet të cilët lëvizin shtigjeve të tyre dhe të cilët me dhunë i janë dorëzuar ligjeve të Zotit, e jo me dëshirën e vet, përkundër njeriut i cili i dorëzohet Zotit të vet vullnetarisht nga dashuria dhe devotshmëria.
Njeriu e bënë këtë pasi e di se vullneti i Zotit dhe përcaktimi i Tij realizohet me hir e pahir. Allahu është Krijues dhe Sundues i të gjitha shkaqeve dhe Ai i vetmi posedon udhëzimin, diturinë dhe fuqinë.
Nga ajetet tjera më pak të qarta kuptojmë se ne, pasardhësit e Ademit, kemi jetuar një jetë e cila i ka paraprirë kësaj jete tokësore: "Dhe kur Zoti yt nga kurrizet e bijve të Ademit nxori pasardhësit e tyre dhe kërkoi prej tyre të dëshmojnë kundër vetes: "A nuk jam unë Zoti juaj?" - ata thanë: "Po, si jo, ne dëshmojmë" - e që të mos thoni në Ditën e gjykimit: "Ne për këtë nuk kemi ditur kurrgjë", ose që të mos thoni: "Të parët tanë përpara nesh Allahut i ka bërë shok, kurse ne jemi brezi pas tyre. A do të na dënosh për atë që kanë bërë rrenacakët? Dhe, ja, kështu Ne gjerësisht i shpjegojmë argumentet, ndoshta vijnë në vete." (El-A'rafë, 172-174).
Allahu në këto ajete hollësisht na prezenton ndodhinë interesante nga e cila kuptojmë se kemi qenë në mbretërinë e Zotit para se të gjendemi në mitër. Zoti ka kërkuar prej nesh që ta dëshmojmë pushtetin e Tij dhe ka marrë prej nesh kontratën për këtë dëshmim ashtu që të mos i kthehemi mosbesimit e këtë ta arsyetojmë me faktin se kemi qenë therorë të të parëve tanë.
T'i kthehemi kësaj kontrate në ajetet e kaptinës Ali Imran të cilat janë edhe më të paqarta - "Kujtoje (o Muhammed) atë kohë kur Allahu mori obligimin nga pejgamberët (e ju tha): “Unë ua solla Librin dhe dijeninë e kur t’ju vijë juve Pejgamberi, vërtetues i asaj që e keni ju, padyshim do t’i besoni dhe do ta ndihmoni atë” (Allahu) u th atyre: “A e pranuat këtë dhe a morët oblogimin Tim?” Ata u përgjigjën: "E pranuam." - "Atëherë bëhuni dëshmitarë (i njëri-tjetrit)", - Tha Ai - "se edhe Unë bashkë me ju jam dëshmitar." (Ali Imran, 81).

njeriu ekziston rreth 1.500000 vjet para allahut e allahu vetem prej shekullit 7 pas isase.

qfar je ka flet Isai para Allahut , kurse Allahu e zbriti ate te derguar sikurse ata qe ishin para tij.

dhe si ua beri "aty" ate "obligim"?
per cfare arsye ua beri ate "obligim" ?
c'i hyne ne pune allahut 'agjerimi'?

Allahu nuk ka nevoj per ne por ne jemi ata qe kem nevoj per te. I derguari Muhemmedi s.a.w.s i tha atyre se * Agjerimi ishte rregull edhe me heret te popujt para nesh, por jo ne kete trajte, as ne kete menyre e as me kete qellim. Agjerimi ne fene islame ka per qellim: lartesimin shpirteror, edukimin moral, pergaditjen e njeriut qe t'i mbizotroje emocionet e epshet dhe te behet i pavarur prej tyre. Ai nu ka per qellim vetem braktisjen e ushqimit, por braktisjen e te gjithave puneve, sjelljeve dhe shprehjeveqe nuk perkojne me moralin islam. Fryma humane e obligimeve te fese islame manifestohet edhe me agjerim, sepse i semuri ose ai qe nuk i ka kushtet e volitshme per te agjeruar ne kohen e caktuar, lejohet te agjeroje me vone, kur t'i kete kushtet me te mira. Derisa agjerimi eshte vepra, ibadeti me i sinqert, agjeruesi i ketij muaji eshte me afer Zotit dhe per lutjet dhe kerkesat e veta, siq kuptohet nga Kur'ani, nuk ka nevoj per kurrfar ndermjetesuesi.

perse nuk diti allahu te flase me njerez te shpelles?
perse allahu nuk diti ta bej njeriun te pavarur nga zhdukja e "krijesave" tjera per te mbetur gjalle?
perse allahu nuk i ben vet te gjithe njerezit pa i detyruar ata te bejne "seks"?

Ty te ka mbetur te futesh hundet ne kompetencen e Allahut

a e di ti se ky varg nuk keputet kurre dhe secili ta verteton genjeshtren e perrallave arabe duke e tejkaluar 1001?

a mjaftohesh me kaq pyetje pergjegjese per sot?

te kisha propozuar te lexosh komplet temen e GIMI " Kurani dhe mrekullit shkencore ne Kuran" gjindet po ne kete nenforum dhe aty do te shohesh me shume per krijimin.......................se po pritoj me shkrujt me gjith ate e kom obligim por njerzeve si ti eshte e kot.

[Baptist]

1.Ty te ka mbetur te futesh hundet ne kompetencen e Allahut

retard, kush te tha se njeriu ekziston para gjithesise?!
...
Isai para allahut gjithesesi sepse ate e 'zbriti' (hahaha gjasme me ashensor) YHWE e jo allahujua
...
qe do te thote se agjerimi eshte tradite PAGANE si cdo qe gje tjeter ne kuran e bibel.

...
1. More dud, pse ty ti paska lene kompetencat allahu?



haha paskam mbetur une te mesoj e dicka nga retardet vullnetear

[Arber gerguri]

retard, kush te tha se njeriu ekziston para gjithesise?!
...
Isai para allahut gjithesesi sepse ate e 'zbriti' (hahaha gjasme me ashensor) YHWE e jo allahujua
...
qe do te thote se agjerimi eshte tradite PAGANE si cdo qe gje tjeter ne kuran e bibel.

...
1. More dud, pse ty ti paska lene kompetencat allahu?



haha paskam mbetur une te mesoj e dicka nga retardet vullnetear

budalles mi than shikoje leprin , ai thot jo maca ose diqka tjeter , e tani po e kutpoj se me ty njeri kot e paska ose je ka bon hajgare ..........
ti je ka fol gjera, qe as lopa nuk i han , pa bazë dhe pa argumente
te tregova edhe nje her se shikoje temen e e GIMI 3 "kurani dhe mrekullite shkencore shikoje aty a has ndonje te pa vertet aty qka e ka vertetu edhe shkenca, dhe shikoje se a eshte pagan apo jo ? sipas teje ,,,,

[Milkway]

me vjen shume mire qe ke dituri mbi islamin por sikur te dije aq shum do te kuptoni sepse nuk festohet viti i ri .e kemi te ndaluar ta festojme sepse nuk eshte feste islamike.por feste e krijuar nga VETE NJERZIT.dhe keto gjera i kemi te ndaluara

O JM nuk e festoj une festen si po pretendon ti po vetem kalimin nga nje vite ne tjetrin dhe per vete nuk po shohe asgje te keqe .
Cilin kalendar perdore ti ?
Nese perdore kete qe perdore gjith bota paske edhe ti faje sepse ky eshte shpikur nga gregori
Pse perdore ti kompjuterin kur eshte shpikur nga te krishteret ?
Ka edhe shum e shum gjera te tjera qe bejme ne dhe qe jan shpikur nga njerzit
Kalendari eshte shpikur nga njeriu per te miren e tij sikurse komp. qe ki para vetes

[celyy]

O JM nuk e festoj une festen si po pretendon ti po vetem kalimin nga nje vite ne tjetrin dhe per vete nuk po shohe asgje te keqe .
Cilin kalendar perdore ti ?
Nese perdore kete qe perdore gjith bota paske edhe ti faje sepse ky eshte shpikur nga gregori
Pse perdore ti kompjuterin kur eshte shpikur nga te krishteret ?
Ka edhe shum e shum gjera te tjera qe bejme ne dhe qe jan shpikur nga njerzit
Kalendari eshte shpikur nga njeriu per te miren e tij sikurse komp. qe ki para vetes

Ktu eshte fjala per festimin e vitit te ri, ne qofte se ti e veçon naten e vitit te ri nga netet tjera, pershembull perdor fishekzjarr, mbledh shoket ne mbremje dhe qendroni deri ne mengjes, ateher kjo eshte fest, sepse ti po e dallon kete nat nga netet tjera. Per te mos e festuar kete vitin e ri ateher duhet ta kalosh at nat ashtu si netet tjera. Perdorimi i ketij kalendari, dhe festimi i kalendarit kan dallim.
Te gjith dijetaret jan unanim rreth kesaj qeshtje.

[Arber gerguri]

O JM nuk e festoj une festen si po pretendon ti po vetem kalimin nga nje vite ne tjetrin dhe per vete nuk po shohe asgje te keqe .
Cilin kalendar perdore ti ?
Nese perdore kete qe perdore gjith bota paske edhe ti faje sepse ky eshte shpikur nga gregori
Pse perdore ti kompjuterin kur eshte shpikur nga te krishteret ?
Ka edhe shum e shum gjera te tjera qe bejme ne dhe qe jan shpikur nga njerzit
Kalendari eshte shpikur nga njeriu per te miren e tij sikurse komp. qe ki para vetes

Ne perdorim kompjuterin dhe shume gjera tjera qe i perdorin ata, sepse ato jon te dobishme per ne, dhe jon hallall plotesisht, por qfar dobije ke nga festa e vitit te ri, ne e perdorim kete kalendar sepse jemi te po ketij vendi por me thuaj ti se festat tua fetare, bajramin e ramazanit dhe te kurbanit, por edhe agjerimin e muajit te shejt a e ben ne baz te ketij kalendari ? , jo nuk e ben . pra ne vetem duhet ta ndjekum kete kalendar sepse jetojme ne kete vend dhe asgje me shume. Ka mjaft argumente per ne muslimanet qe nuk duhet ta festojme kete fest(ndrrimin e vitit)

[Milkway]

Ktu eshte fjala per festimin e vitit te ri, ne qofte se ti e veçon naten e vitit te ri nga netet tjera, pershembull perdor fishekzjarr, mbledh shoket ne mbremje dhe qendroni deri ne mengjes, ateher kjo eshte fest, sepse ti po e dallon kete nat nga netet tjera. Per te mos e festuar kete vitin e ri ateher duhet ta kalosh at nat ashtu si netet tjera. Perdorimi i ketij kalendari, dhe festimi i kalendarit kan dallim.
Te gjith dijetaret jan unanim rreth kesaj qeshtje.

celyy une naten e vitit te ri nuk perdor fare fishekzjarre , une nuk mbledh kurr shok ne shtepine time sepse rralle jam aty dhe une sa here qe jam ne shtepi rri deri ne mengjes duke pare tv ose duke ndejtur para komp. dhe sipas teje po i veqojsha kto nete . Dhe me qene ndonje feste e ndonje feje une paskam hi ne gjynah sepse paskam festuar festen e dikuj tjeter

[iliria e para]

Sa kam qeshur,,,,,
ja po na vjen arabizimii...
http://video.google.de/videoplay?doc...46019068506497

http://video.google.de/videoplay?doc...46019068506497