Fakte

[rapsod]

Ibn Tejmijeh dhe zhdukja e Xhehenemit

Nasrudin Albani konfirmon se Ibn Tejmijeh ka folur per zhdukjen e Xhehenemit:
Ne librin "Ref'u-l-Estar" te Sen'anit me verifikim te Albanit ne faqen 28 thuhet (paragrafi i fundit):
"Ky eshte shkaku qe me mban te mos jem promotor...................na sheh te kundershtojme Shejhun Islam Ibn Tejmijeh deklarimin e tij per "Fena en-Nar" (zhdukjen e Zjarrit - Xhehenemit) dhe nuk e miratojme, me gjithe madheshtine e tij tek ne dhe shkelqesine e tij ne zemrat tona, duke pasur parasysh se nuk e imitojme ate ne fene tone, ndryshe nga masa e imituesve te cilet i mban deliri i imamit te tyre per ta imituar".

[valiii]

Rapsod nese një musliman thotë për ndonjë dijetar se kurr s'ka gabuar qoftë fjala edhe për Kryedijetarin ( Ibn Tejmijeh ) , atëhere ka bërë shirk , sepse qdo njeri gabon dhe gabimi është njërzor , ne të kundërten do ti mvishen ( personit në fjale) atribute Hyjnore dhe e gjitha kjo na dërgon në mëkatin më të madh.
Edhe pse i takonte shkollës hanbelite, Ibn Tejmije nuk ka ndjekur verbërisht mendimet e saj, por veten e ka konsideruar muxhtehid në medhheb. Biografi i tij El-Mer’iu thekson një varg mospajtimesh të Ibn Tejmijjes me taklidin, e madje edhe me ixhmain. Në shumicën e veprave ai ndjek, sipas mendimit të tij, shkronjën e Kur’anit dhe të hadithit, por nuk konsideron se është e gabueshme të përdoret kijasi, d.m.th. përsiatja sipas analogjisë, kur janë në pyetje shkrimet e tij polemizuese.
Antropomorfisti i përbetuar, Ibn Tejmije, tekstualisht ka komentuar të gjitha fragmentet e Kur’anit dhe të traditave që flasin për Hyjninë. Ai ka qenë deri në atë masë i përshkuar me botëkuptimin e tillë sa njëherë nga minberi i xhamisë në Damask ka thënë: “Zoti zbret nga qiejt në tokë pikërisht ashtu sikur unë tash zbres poshtë.” – dhe ai zbriti përgjatë shkallëve të minberit.
Edhe me fjalë edhe me pendë Ibn Tejmijje luftoi kundër të gjitha sekteve islame: harixhitëve, murxhi-tëve, rafiditëve, kaderitëve, mu’tezilitëve, xhemitëve, keramitëve, esh’aritëve e kështu me radhë. Sipas fjalëve të tij, mësimi i El-Esh’ariut është vetëm lidhje e pikëpamjeve të xhehmitëve, nexharitëve, diraritëve etj. Veçan ka pasur vërejtje në mësimin e El-Esh’ariut mbi paracaktimin (kader), mbi cilësitë hyjnore (esma’), mbi dispozitat (ahkam) dhe mbi kryerjen e kërcënimeve etj.
Dijetarët islamë nuk pajtohen në aspekt të besimdrejtësisë së Ibn Tejmijes. Ndër ata që, më së paku, e konsiderojnë besimshtrembër, ceken këta emra: Ibn Batuta, Ibn Haxher el-Hejthemi, Tekijjuddin Es-Subki dhe i biri i tij Abdu’l-vehhabi, Izuddin Ibn Xhema’a, Ebu Hajan edh-Dhahiri el-Endelusi etj. Ndërkaq, më shumë janë ata që e lavdërojnë se ata që e qortojnë: nxënësi i tij Ibn Kajjim el-Xhevziu, edh-Dhehebiu, Ibn Kudame, es-Sarsari es-Safi, Ibn el-Verdi, Ibrahim el-Kurani, Ali el-**** el-Hereviu, Mahmud el-Alusi etj. Këto dallime në vlerësim të Ibn Tejmijes shtrihen deri në ditët e sotme …

[rapsod]

Rapsod nese një musliman thotë për ndonjë dijetar se kurr s'ka gabuar qoftë fjala edhe për Kryedijetarin ( Ibn Tejmijeh ) , atëhere ka bërë shirk , sepse qdo njeri gabon dhe gabimi është njërzor , ne të kundërten do ti mvishen ( personit në fjale) atribute Hyjnore dhe e gjitha kjo na dërgon në mëkatin më të madh.
Edhe pse i takonte shkollës hanbelite, Ibn Tejmije nuk ka ndjekur verbërisht mendimet e saj, por veten e ka konsideruar muxhtehid në medhheb. Biografi i tij El-Mer’iu thekson një varg mospajtimesh të Ibn Tejmijjes me taklidin, e madje edhe me ixhmain. Në shumicën e veprave ai ndjek, sipas mendimit të tij, shkronjën e Kur’anit dhe të hadithit, por nuk konsideron se është e gabueshme të përdoret kijasi, d.m.th. përsiatja sipas analogjisë, kur janë në pyetje shkrimet e tij polemizuese.
Antropomorfisti i përbetuar, Ibn Tejmije, tekstualisht ka komentuar të gjitha fragmentet e Kur’anit dhe të traditave që flasin për Hyjninë. Ai ka qenë deri në atë masë i përshkuar me botëkuptimin e tillë sa njëherë nga minberi i xhamisë në Damask ka thënë: “Zoti zbret nga qiejt në tokë pikërisht ashtu sikur unë tash zbres poshtë.” – dhe ai zbriti përgjatë shkallëve të minberit.
Edhe me fjalë edhe me pendë Ibn Tejmijje luftoi kundër të gjitha sekteve islame: harixhitëve, murxhi-tëve, rafiditëve, kaderitëve, mu’tezilitëve, xhemitëve, keramitëve, esh’aritëve e kështu me radhë. Sipas fjalëve të tij, mësimi i El-Esh’ariut është vetëm lidhje e pikëpamjeve të xhehmitëve, nexharitëve, diraritëve etj. Veçan ka pasur vërejtje në mësimin e El-Esh’ariut mbi paracaktimin (kader), mbi cilësitë hyjnore (esma’), mbi dispozitat (ahkam) dhe mbi kryerjen e kërcënimeve etj.
Dijetarët islamë nuk pajtohen në aspekt të besimdrejtësisë së Ibn Tejmijes. Ndër ata që, më së paku, e konsiderojnë besimshtrembër, ceken këta emra: Ibn Batuta, Ibn Haxher el-Hejthemi, Tekijjuddin Es-Subki dhe i biri i tij Abdu’l-vehhabi, Izuddin Ibn Xhema’a, Ebu Hajan edh-Dhahiri el-Endelusi etj. Ndërkaq, më shumë janë ata që e lavdërojnë se ata që e qortojnë: nxënësi i tij Ibn Kajjim el-Xhevziu, edh-Dhehebiu, Ibn Kudame, es-Sarsari es-Safi, Ibn el-Verdi, Ibrahim el-Kurani, Ali el-**** el-Hereviu, Mahmud el-Alusi etj. Këto dallime në vlerësim të Ibn Tejmijes shtrihen deri në ditët e sotme …

Ibn Tejmijeh pamvaresisht diturise se tij aq sa kane thene per te qe "dituria e tij eshte me e madhe se koka e tij", sepse edhe shejtani ka dituri, ai mbetet nder njerezit qe ka gabuar rende, por gabimi i tij nuk vjen per shkak te ixhtihadit te tij. Mund te jete i gabueshem ne ixhtihad ne aspektet e fik'hut dhe per ate qe ai ka bere ne fik'h mund edhe te arsyetohet. Por kur vjen puna ne Akjideh pra ne besim gabimi eshte i patolerueshem.
Nuk eshte e mjaftueshme te perdoresh binomin grek "antropomorfist", perse nuk thua "Mushebbih", qe te kuptohet nga lexuesi qe behet fjale per nje person qe e konsideron Allahun trup si çdo trup tjeter dhe te mos e marrin si ndonje studiues "fosilesh".
Nuk e ve ne dyshim qe Ibn Tejmijeh duke qene arrogant ne pikpamjet e tij unike do te kundershtonte jo vetem Esh'ariun por hera heres edhe veten e tij, sepse ai si person unik me mendjemadhesi kundershtonte cdo kend qe s'i pelqen, por nese ti i dashur ke lexuar veprat e Ibn Tejmijes nuk mund te lesh pa anashkaluar pikpamjet Hasheviste dhe s'ke pse te vendosesh me kot qe Ibn Tejmijeh ka kundershtuar Keramistet sepse vete e ke cituar qe Ibn Tejmijeh zbriti nga shkallet e minberit dhe tha "si kjo zbritje", per Allahun por nuk e vazhdove te thuash se xhemati e rrahu dhe e goditi me nallane Ibn Tejmijen per kete fjale e cila ishte edhe nje nder akuzat e burgosjes se tij, epo e gjithe fjala e tij perputhet me doktrinen keramiste, pra me nje fjale Ibn Tejmijeh ka mbledhur dhe ka formuar nje shkolle mes asaj hashevite dhe kerramite, e cilesuar gjithashtu edhe nje linje tjeter e filozofise islame.
Nuk ke pse te na tregosh se kush e ka kundershtuar dhe jo Ibn Tejmijen per te gjitha gabimet e renda ne akijdeh sepse po te t'i rreshtoj nuk do na dale koha por mos spekullo me nxenesit e Ibn Tejmijes te m'i rendisesh si dijetare qe e kane lavderuar, sepse normal qe shejhun e tyre do te lavderojne.
Perse i dashur nuk mund te prononcohesh qe ka edhe prej atyre nxenesve si Imam Dhehebiju qe e kane kritikuar me nje leter.
Perse i thoni Ibn Tejmijes Shejhu-l-Islam kur vete pranoni se ka gabime ne akijdeh i dashur? Pastaj shejhu-l-Islam nuk eshte ofiq qe ta jep dikush por eshte ai dijetar i cili per nga dituria e tij konsiderohet i tille, kete cilesi e ka pasur edhe Subkiju, Sujutiju, Andalusiju, Asakalaniju etj te kesaj kategorie.
Perse i dashur nuk u thoni lexuesve dhe muslimaneve kryesisht se Ibn Tejmijeh ka edhe gjera qe nuk shkojne ne Islam prandaj mos merrni çdo gje te tij pa u konsultuar?
Une do vazhdoj me "Ison" time te paraqes me fakte gabimet e Ibn Tejmijeh qe rrezikojne besimin e çdo muslimani
Selam !

[Force-Intruder]

Vazhdo te lutem rapsod se tani po behet interesante.

[rapsod]

Ah se harrova i Valiii
S'ke te drejte te cilesosh nje musliman se ka bere shirk nese thote qe nje dijetar s'ka gabime per arsye se ka edhe prej atyre dijetareve qe nuk kane bere gabime sepse kane qene evlija me dashurine e Allahut siç thote Allahu per ta: ..."nuk u kihet frike" (la khaufun 3lejhim ue la hum ja7zenun", prandaj kujdes kur flet sepse Veliju ose Evlijai eshte ma3sum (e ruan Allahu) prej gabimeve ne besim.

[Force-Intruder]

Me fal... si lexohet ma3sum??? (ma-tre-sum ?)

[rapsod]

Shkurtimisht ato qe jane shenuar me vije te kuqe par ata qe nuk dine arabisht:
1- Ibn Tejmijeh kategorizon Omerin khalifen e dyte se ka bere gabim me pas kerkon falje tek shejh Ibrahijm
2- Ibn Tejmijeh thote qe Aliu ka gabuar ne 17 çeshtje dhe ka kundershtuar tekstin Kur'anor
3- Permendet nga Askalaniju historia e zbritjes se Ibn Tejmijes nga minberi dhe eshte cilesuar mushebbih ose siç thote valiii antromorfist.
4- permednet se ka konsideruar doren syte kembet si reale te Allahut dhe se Qenia e Allahut ndodhet mbi arsh per kete arsye eshte quajtur edhe zindik (qafir).
5- permendet se eshte quajtur munafrik per ato fjale qe ka thene per Aliun r.a. se ka gabuar, ka qene kalama, ka luftuar per pushtet e jo per Allahun.
6- eshte quajtur munafik se ka thene se Osmani ishte i dashuruar pas pasurise.
per te gjitha keto eshte quajtu munafik

[rapsod]

Libri lart quhet "Ed-Direr El-Kamineh", Askalanij, vell. 1, f. 154-155
ps/ per Force_Intruder:
Ma3sum lexohet ma'sum 3=shkronja Ajn ne arabisht

[rapsod]

Sipas Shejhu-l-Islam Tekijudin Es-Subkij ne librin e tij "El-I'tibar bi bika'i El-Xhenneh ue En-Nar", f. 1-2:
".....Ebu Muhamed Ibn Hazm ka transmetuar Ixhamne (konsensuin e dijetareve per ekzistencen dhe pafundesine e Xhennetit dhe Zjarrit) se kush e kundershton eshte Kafir", S'ka dyshim -thote Subkiju- sepse kjo eshte "ma'lumeh min ed-dijni bi ed-darurah" - dituri fetare e domsodoshme.

ps/ ne kete liber Subkiju permend te gjitha argumentet per ekzistencen deri ne pafundesi te xhennetit dhe xhehenemit ose Zjarrit.

[rapsod]

Ne librin "Tuhfetu el-Ahuedhij", vell 9, f.187, Imam Tirmidhiju pasi paraqet nje hadith ku behet fjale per lidhjen me Allahun i ben nje koment dhe thote se dijetaret kane thene se eshte lidhje me dijen e Allahut, fuqine dhe sundimin e tij.

ne "Risaletu El-Arshijeh" ne f. 47 Ibn Tejmijeh thote: ky interpretim i tij me "Dituri" eshte interpretim qartesisht i korruptuar eshte prej llojit te komentimeve xhehemiste"