POROSI DHE KESHILLA PER MOSDEVIJIMIN E MUSLIMANVE NE RRUGEN E
EHLI SUNETIT EDHE XHEMATIT


Tema per te cilen do te flasim osht nje teme shume e gjere , osht nji tem shume e madhe , osht nji teme qe cdo musliman i cili ka thon LAILAHE ILALLAH , MUHAMEDEN RESULULLAH duhet te mendoj rreth kesaj teme , natyrisht une ato fjal qe do ti thom sot nuk jane ardh si inspirim prej meje , por osht nji perpjekje e gjate e ulemave te ehli sunetit , osht nje mund i dijetarve te botes islame te cilet kane ardhe ne perfundim me keto konkluza te cilat une do te mundohem qe ti permendi sot para juve .

Pra tema sot qe do te flasim eshte rreth disa udhezimeve edhe keshillave qe e mbron njeriun nga mosdevijimi edhe kuptimi i fes , do te flasim nga devijimi ne menhexhin e kuptimit te fes . Keto jane keshillat edhe udhezimet e dijetarve te cilat kur ti kemi parasysh keto keshilla do te mbrohemi nga mosdevijimi i fes se Allahut s.v.t.

Sot vellezer sic po shihni edhe ju vet eshte perzier e verteta me te koten – edhe problemi ma i madhe sot eshte se e verteta nuk eshte e cart plotesisht e as e paverteta nuk eshte e cart , mu edhe zaten per kete shkak problemi ma i madhe i cili e shkakton devijimin e fes se njerzve te cilet kane hyre ne islam , te cilet jane udhezuar ne islam ne vend qe te mbeten ne rrugen e ehli sunetit , ne rrugen e selefu salih (tre gjeneratat e pare) ata devijojn djathtas apo majtas edhe behen mandej fanatik edhe ekstrem nga shkaku i ketij faktorit qe perzihet e verteta me te koten . Nga mos armatimi i tyre me dituri te pastert e cila do ti ndihmonte per te mbet ne rrugen e mesme ata vazhdimisht do te sillen ne qorr sokak duke mendu qe jane ne rrugen e drejt te ehli sunetit . Pra keto porosi te cilat do ti ofrojm ne sot do t,ju ndihmon shume besimtarve qe te mbeten ne rrugen e drejt te ehli sunetit , ne rrugen edhe menhexhin e selefu salih e mos te devijojn nga kjo rruge .

Ngase , sot eshte bere nje fitne e madhe ne kete drejtim edhe e kemi obligim te bejme scarimin e menhexhit , faktikisht scarimin e udhezimeve te porosive te ulemave , ku nese i kemi parasysh keto keshilla do te mbrohemi me ndihmen e Allahut s.v.t perndryshe ne munges te ketyre porosive do te devijojm shume leht edhe ne jemi deshimtar ne kohen e fundit qe kane devijuar shume vete per shkak se nuk i ka pas parasysh keto udhezime edhe sinjale qe do t,ju ofrojm tani .

Problemi i pare i cili shkakton devijimin e njerzve nga menhexhi i ehli sunetit eshte kur ta marin persiper udheheqjen e dawetit njerzit ne moshe te re dhe mendjeleht . Puna e dawetit eshte nje pune shume e madhe ne fe , organizimin dhe udheheqjen e kesaj pune e bejne te pjekurit , e bejne ata qe jane te moshuar dhe kane pervoj sidomos ata qe kane dije . Kur dawetit ia bashkangjet pervojen edhe dijen , ai dawet hec qet , hec sigurt edhe hec stabil ne rrugen e shendosh . Pra nese e marin njerzit e rri , te papjekur edhe mendjeleht padyshim se atehere do te vjen deri te devijimi edhe deformimi i fes .

Shume here sot ndodh nga disa vellazni nga shkaku se jane te rinj ne fe dhe jane ekstrem edhe gjake te nxeht ne fe ne vend qe te thrasin ne fe i largojn njerzit nga feja , ne vend se tua bojn te dashur sunetin , ata i largojn njerzit nga suneti , ua bojn qe ta urrejn sunetin andaj behen shkak qe tu shahet mjekra , bohen shkak qe te shahen shume musliman te rinj , bohen shkak qe tu largohet njeriu nga mesi i te rinjve ne vend qe tua afrohet . pse? Pse ai as nuk ka dije te mjaftueshme per me dit edhe me vlersue situaten e as qe nuk ka pervoj edhe nuk i ka ndodh atij ajo pune qe te perseritet pes gjasht here qe te keet pervoj e te mesohet se ne kete form nuk shkon edhe nuk ka dobi daweti . Ne duhet cdo here ti kemi nder mend fjalet e dijetarve sikurse Shejh bin bazi rahimehullah i cili ka thene :,, Kjo kohe ne te cilen jetojm oshte koha e butesis , e durimit edhe urtesis e jo koha e vrazhdesis edhe ashpersis . Shume njerz sot jane te padijshem dhe pakujdeseshem edhe jane te dhene mbas kesaj bote . Per kete shkak patjeter duhet te jemi te bute edhe te durueshem ashtu ne ate menyr qe t,ju arrin dawa (thirja) tek njerzit qe te mesohen edhe te ken dije mbi te . Gjithashtu shejh Albani rahimehullah ka thene para vdekjes se tij ,, obligim i jon osht qe te jemi te bute ndaj atyreve te cilet na kundershtojn edhe ta kemi cdo here nder mend fjalet e Allahut qe thot :,,Thir ne rrugen e Allahut me butesi edhe keshill te mire edhe debato me ata ne menyren ma te mire ,, . te parin qe duhet ta perdorim kete urtesi osht ai i cili neve ma se shumti na ka kundershtuar ne qendrimet edhe principet tona edhe mos ta bashkojm veshtersin e thirjes ne rrugen e vertete me veshtersin e metodes se thirjes ne rrugen e Allahut s.v.t. .


Problemi i dyte i cili shkakton devijimin e njerzve nga menhexhi i ehli sunetit osht urdherimi ne te mire dhe ndalimi nga e keqja – se jo cdo here patjeter urdherohet ne te mire edhe ndalohet nga e keqja por ka regulla , urdherohet ne te mire me te mire duke e que te nje e mire , edhe largohet nga e keqja me te mire duke e largue nga ajo e keqe , nese urdherojm ne te mire me te keqe edhe te qone ne nje te keqe ma te madhe ti s,duhesh atehere me urdheru ne te mire . Duhet ta dij muslimani se nese e ndalon dikon nga nje e keqe , se kjo e keqe a do te largohet apo do te sjell probleme tjera ma te medhaja . Pra urdherimi ne te mire edhe ndalimi nga e keqja pa dije pa pervoj dhe pa ju referu ulemave , dijetarve dhe te atyreve qe kane pervoj shkakton devijimin e fes . Nese deshiron me bere dawet kjo nuk do te thot qe mos te bejsh dawet , por ti cdo here kur dojsh te bejsh dawet konsultohu me ate qe ka dije konsultohu me ate qe ka pervoj mos u bon i pari i nje pune qe ti nuk mundesh mi dal skejt edhe kjo eshte nje gje shume me rendesi . zaten shume here disa te cilet i bejn disa vite ne islam i ka bo nja dy tre vjet ne islam edhe mendon se ai e njeh fen , por kjo sdomethon keshtu . Ti je musliman elhamdulilah e praktikon fen kjo eshte krejt ne regull ama kjo nuk te ben automatikisht dijetar , e as mufti por kjo te ben thjesht nje njeri qe mundohet me dhene kontributin e vet modest qe e ka , me ate aftesin e vet qe e ka e jep kontributin e vet per islam . d.m.th. kur ta marin persiper udheheqjen e dawetit mendjelehtet pa pervoj edhe padije atehere kjo shkakton devijimin ne kuptimin e fes .

Ne e shohim kete cdo kund qe e kane mare persiper dawetin qe s,kane dije , qe s,kane pervoj ai dawet ka deviju ne aspektin e perputhjes me menhexhin e ehli sunetit . Po e marim nji shembull sa me e vertetue kete edhe ma mire . Disa musliman ne arabi nga xhelozi qe kane per fen mundohen me urdheru ne te mire edhe me ndalu nga e keqja , me largu te keqen me dhun edhe me forc edhe cka ? bejne akcione ku shperthejn vende te ndryshme duke i eksploduar ato edhe vrasin mandej me ato akcionesh musliman te pafajshem . pse? Pse ai thot une jam tue ndalu nji te keqe edhe kur ti thuash ti se kjo e keqe nuk duhet me sjell nji te keqe ma te madhe , mue thot sem intereson , ajo mue cka me intereson eshte se une e kam obligim me ndalue te keqen . E pyet ato se kon e ki pyet ti prej ulemave ? kush te ka dhon ksi udhezimesh ? nuk ka mundsi me u pergjegj , per shkak se nuk kane pyet prej ulemave askond . Mu zaten per kete shkak vijn kto probleme pse? Sepse nuk i kane kuptuar keto probleme ne start , ne baze te principave ne urdherimit te mire edhe ndalimit nga e keqja .

Ne jemi deshmitar qe sa here qe kane fillue luftrat ne afganistan , ne ceceni , ne kashmir ,ne bosne e kosov , a thojshin se na po dojm me sjell me pru sheriatin! M,kallxoni pash zotin se cili prej atyreve shteteve e solli sheriatin , ku jane ata mashtrime edhe ato pralla qe i folen ata atehere , ku jane sot ? jane ondra , jane mashtrime nuk jane realitet pse ? pse ai e ka mashtrue njiher vetveten ma se pari masanej i ka mashtrue edhe tjert , per shkak qe ai nuk e ka kuptuar menhexhin e pejgamberit s.a.v.s ne themelimin e shtetit sheriatik . Ti nuk munesh o vella me bere shtet islam ne ceceni kur shumica 100 per qind kane jetu 50 vjet ne komunizem , s,munesh me pru ti shtet islam ne afganistan kur shumica jane ne analfabet . edhe kjo osht nje mesim per ne se nuk mundemi me ardh deri te ajo gjendje perderisa nuk jemi edhe te pergaditur per te , per shkak se kjo osht nji proces i gjate edhe lyp pune , mund e lodhje deri sa te vijn muslimanet tek shteti i tyre islam .


Problemi i tret i cili e shkakton devijimin e njerzve nga menhexhi i selefit osht edhe preukupimi i te rinjve me problemet e huaja- Shume here muslimanet djemt e rinj preukupohen me problemet e huaja sot , preukupohen me problemet e shteteve , filan kryetari filan mbreti , filan shteti kane bere kshtu e ashtu edhe kjo breng qe lind tek ata ndoshta osht me vend , mirpo nuk duhesh ti te preukupohesh me ate problem pse? Pse ti nuk munesh ta ndrojsh ate gjendje , ama ti mundesh me ndrue gjendjen tonde , mund ta ndrojsh gjendjen e familjes tonde , gjendjen e rrethit tond . Edhe shume here ky problem ndodh tek ne , filon kryetari , filon shteti , o vellau jem ti nuk munesh me zgjedh kete problem nese fol ti per ato , edhe ato edhe ato , nuk zgjidhet problemi . Problemi zgjidhet nese une do te ndreqna , kur ti do te ndreqesh , kur ai do te ndreqet , kur nee te gjithe do te ndreqemi edhe atehere ai mbret zullumqar apo ai kryetar i padrejt ka meu ndryshu .

Ne islam metodologjia (menhexhi) i te ndryshuarit fillon nga vetvetja e jo nga tjetri , na nuk duhet me e ndru tjetrin per meu ndru nee por duhet me e ndru veten per me e ndru tjetrin , kjo eshte regulla islame . Edhe keshtu pejgamberi a.s. i ka mesuar muslimanet ne kete menyr ne meke edhe medine nuk ua ndroj udheheqsat ne meke por ia ndroj zemrat popullit te cilet i besuan atij s.a.v.s . Edhe kur ata u ndruan edhe u bon besimtar u ndrue edhe situata . Per kete shkak o vellau jem ti duhesh me u mar me vetveten e jo me tjetrin , se marja me tjetrin osht ne origjin e fitneve te havarixhve .

Origjina e havarixhve osht nga dhil uvejsja i cili duke e ndar pejgamberi s.a.v.s placken e luftes disave iu jepte ma shume edhe erdh ai beduini i vrazhd edhe i eger e kapi per xhybe resulallahun s.a.v.s edhe ja boni vij ne qafe nga shtrengimi i fort edhe tha ndaj drejt , shiqoni me cfar jorespekti edhe paturpsie e ka akuzuar pejgamberin s.a.v.s. , e akuzoi ato me padrejtesi edhe mandej tha pejgamberi a.s. kush do te ndan drejt nese une nuk ndaj drejt , mirpo qitu osht problemi se ai osht beduin i kupton gjerat siperfaqesisht edhe ky njeri ne vend se meu mar me problemet e veta ai shkon e miret me probleme e huaja edhe mundohet mei gjet gabime pejgamberit s.a.v.s . Mandej keto probleme vazhduan edhe me tutje , kundershtimet ndaj othmanit r.a. , kundershtimet ndaj aliut r.a. , kundershtimet ndaj muaviut r.a. d.m.th. vazhdimisht miren me problemin e pushtetmbajtsive , a kurse nuk miren me problemin e vet , edhe ky problem fatekeqesisht sot osht perhap shume me te madhe ne mesin e muslimanve edhe miren me problemin e pushteteve e nuk miren me problemin e vet edhe rethin e tyre familjar . Pra ti s,je o vellau jem as kryetar qe ta ofrojsh zgjidhjen , e as nuk je dijetar qe ta zgjedhesh problemin , per ata meru me vetveten , per ata qe i ke nen pushtetin tond , e ki pushtet djalin tond , e ki pushtet vajzen tonde , e ki pushtet familjen tonde ose dikun qe ki autoritet meru me ata e mos u mir me muhabete boshe me probleme edhe pune qe nuk mund te zgjidhen pse ti ua bon muhabetin , ato nuk zgjidhen o vella pse ti i tregon edhe i shtjellon , ato probleme mbeten ashtu edhe per fate te keqe ato mund te shtohen edhe te zmadhohen nga brezi ne brez per shkak qe muslimanet nuk miren me problemet e tyre por miren me problemet e huaja .


Problemi i katert i cili shkakton devijimin e njerzve nga menhexhi i selefit eshte te folurit padije - Fatkeqesisht sot dominon ne mendjen e shumices se muslimanve biseda te shumta te pabaza , leshuarja e shpejt ndaj etiketimeve ndaj njerzve edhe pse ndoshta ata nuk e kane kete pozit me dhon mendime , me dhon gjykime, me dhon vlersime sepse kjo pune eshte e dijetarve , kjo pune eshte e atyreve qe jane thellu ne dijen e fes atyreve qe interesohen per ceshtjen e fes e jo secili njeri , andaj kjo sot po ndodh , sot feja ka ra ne nivel qe secili po ia jep te drejten vetvetit me fol per te , feja normalisht nuk eshte e rezervuar per nje shtres caktume ajo eshte e hapur per te gjithe , mirpo ti nese don te flasesh ne emer te fes duhesh te mesojsh , duhesh d.m.th. te nejsh para ulemave , duhesh te mesojsh me vite e pastaj fol nuk prish pune , nese d.m.th. fjala jote nuk eshte ne kundershtim me regullat e fes , amo hiq ti pa msue hiq pa ndejt para ulemave pa i njoft regullat , pa i njoft shkencat ndihmse , shkencat qe jane vegla te fes , e ti te fillojsh t,ia jap te drejten vetes ne emer te fes te folesh kjo nuk ban , kjo nuk lejohet . E mu ketu vjen problemi e pse athu ? po a kini pa ndikon hiq pa msue me hap ordinanc edhe me dhon recepta , dijagnoza , edhe me dhon barera s,ka mundi , pse? , pse ai demton shendetin e njerzve ai mundet njerzit me i demtu , ai njeri mundet njerzve me iu a prish shendetin edhe mi helmue edhe me i mbyt , pse? , pse nuk osht mjek , po jo ai thot kom nejt me doktora nja kater pes here kom bo muhabet edhe i kam mar vesh meselet , a mundet dikush keshtu me thon ? keshtu s,mundet me thon per medicin amo per fe po thojn .

Ka nejt nja tre kater here me nji hoxhe , ose pes gjasht here e ka c,fletu nji liber edhe cka ? thot edhe une di me dhon fetva , edhe une muj me dhon pergjigje , ma mer mendja mue se keshtu osht ,o vellau jem ngadal nese mjeku ia prish shendetin edhe e mbyt nje njeri , ti ja prish zemren dhe imanin edhe ia mbyt imanin atij njeriu edhe me ia mbyt imanin osht ma keq se sa me ia mbyt trupin . Mirpo ja se fatkeqesisht kjo po ndodh per shkak qe po i ikin dijetarve edhe po e shprehin mellefin qe e kane ndaj tyre , ne njeren ane kurse ne anen tjeter po deshirojn me e ngrit poziten e tyre lart . Kjo po ndodh , nganjiher ndodhe qe vellaznia e kane mare nje mesele edhe flet per te , mirpo kur te pyetesh se prej nga e ki mar ti ate mesele , vallah nji vella me ka thon , ooo kur u bo ai vllai hoxhe ? kur ubo ai mufti ? , dija miret prej atynve qe kane dije , ai qe s,ka dije ai s,munet me te dhon dije . nese te vjen ty ndonje lajm ti duhesh me verifikue ato se a osht e sakt apo nuk osht e jo e ndegjova une prej njonit edhe qishtu vallah mka thon ai , se ai din ma mir se une .

Ne duhet ta dijm edhe keto se ai i cili flet per dinin e Allahut nuk eshte ma xheloz per fen e Allahut se sa dijetaret , se ai nuk osht ma xheloz per gabimet se sa dijetaret per Allahun , kjo s,ka mundsi me qene ashtu . Ne kemi fol edhe ne te kalumen mu pobliku nje fletushk ku qortohen ulemat per disa keqtrajtime qe po i perjetojn muslimanet ose muslimanet per shkak te vrasjes , derdhjes se gjakut , neper kembjes se nderit te muslimaneve me u qortu ulemat kjo nuk eshte e drejt , se parashtrohet pytja ku osht kontributi jot , cka ke kontribu ti per fen e Allahut edhe pytja osht cka ka kontribuar alimi , ai i cili ti dedikohesh si alim i ndershem , padyshim kontributi i tij osht shume ma i madhe edhe mandej thot dikush se ti kurgjo s,ke bo .Andaj vet fakti tregon se ti je nje viktim i nje keqetrajtimit , kjo osht nje argument se mekatet e tuaja jane bere shkak qe ke arit ne ate gjendje .

Kjo nuk domethon qe ti keqtrajtojm ata qe iu meret nderi , qe iu derdhet gjaku , iu meret pasuria , mirpo kjo asesi sdomethon qe ti me i sha dijetaret edhe nese dijetaret na i eliminojm nga skena kush do te na mbetet atehere , kush e udheheq ummetin , kush ia zgjidh problemet e ketij ummeti ti edhe une A ? pash zotin , a kemi na aftesi me i dhon pergjigje dhe zgjidhje te ketij ummeti , po a nuk ka ndodh shume here se na ne famijle kemi pas probleme edhe s,jemi kon te afte me e zgjidh ate problem , secili prej neve ka pas kesi rastesh , e tash ti nuk mundesh me e zgjidh nje problem shume te vogel ne familje tende , ne mes teje edhe vellaut ton , ne mes teje edhe motres tonde , mes teje edhe grues tonde , ne mes teje edhe evladit tend e ti i jep per te drejt vetevetes qe te zgjidhesh problemin e krejt ummetit qe eshte nji milion here ma i komplikum .


Prej devijimeve qe shkaktojn probleme ne mesin e muslimanve osht edhe perhapja e dukuris se tekfirit edhe tebdiut – . Sot na jemi deshimtar se disa persona ia jep drejten vetit me thon filoni eshte cafir edhe filoni eshte bidagji , i kane vendimet sikur mei shtie ne xhep edhe nuk pritojn mei nxjer per njonin edhe per tjetrin edhe me ket normalisht se e percajn xhematin e muslimanve i largojn muslimanet prej dawetit dhe e izolojn xhematin e muslimanve prej popullit dhe mases .

Prandaj shperndarja e dispozitave edhe hukmeve per tekfir apo tebdi , per etiketimin e dikujt si pabesimtar apo bidagji pa regulla fetare , pa fikh , pa nje perpunim i mire i fakteve dhe argumenteve , qoft mbi persona ne qoft mbi xhemat , ne qoft mbi organizatat e keshtu me radhe d.m.th. eshte nje devijim nga menhexhi i selefit , dhe kjo nuk ka lidhje me menhexhin e selefit . Jo cdo kush o vellezer qe bie ne bidat osht bidatgji , e as cdo kush qe bie ne kufer osht qafir perderisa ne nuk e dijm se a osht scaruar atij argumenti apo jo ? dhe a eshte bere kembengules mbasi qe iu osht dhon argumenti atij apo jo ? Pra ne baze ketyre regullave ne nuk e quajm diken qafir apo bidatgji perderisa nuk iu scarohet atij keto regulla , kushte edhe pengesa qe e parandalojn ate te quhet qafir apo bidagji .

Ka disa prej te rinjve qe ne emer te fes i provokojn njerzit me emra te figurave te ndryshme edhe ne baze te tij ai e shpall ate bidatgji . Kjo vellezer sot osht aktuale edhe kuptohet osht nji fitne e madhe ne mesin e muslimanve edhe cdo njeri e ka per obligim te rruhet nga kjo , qe mos ta bene provokues ndonje figur nga figurat e personaliteteve te ndryshme sikurse po bojne sot me figuren e seid kutbit p.sh. . Disa jane kunder , disa tjer jane kapur per te , a kurse te ralle jane ata qe jane ne mes kesaj . E tash kush nuk e shpall ate bidatgji edhe ai vet osht bidatgji , kush e shan ate ai osht me grupin e tyre e kush nuk e shan ate ai eshte kunder tyre , njera pale keshtu ben kurse pala tjetr jane te kapur per to edhe tash kush nuk jane me ta , ata jane kunder tyre edhe keta me keto parodha te tyre te cilat keto parodha nuk jane nga islami por keto parodha jane mare nga armiqet e islamit behen shkaktar qe ti percajn xhematin e muslimanve dhe formojn dashuri edhe urrejtje ne baze te figurave te ndryshem , pra dojn edhe urrejn per hir te filonit , miqesohen edhe armiqsohen per hir fisnekut .

Ibni tejmija rahimehullah ka thene ne librin e tij ,,mexhmu fetava,, askujt nuk i lejohet ta ngrej figuren e dikujt pervec profetit a.s duke i thirur njerzit ne rugen e tij dhe duke i miqesuar edhe armiqsuar ata per hir te tij , kjo eshte veper e bidatgjinjve te cilet provokojn njerzit duke kerkuar mendimin e tyre per persona te caktuar dhe me to ta percajn umetin . mesuesi nuk duhet ti percaj njerzit ne grupacione dhe te veproj gjera qe fusin uretje dhe armiqsi .Perkundrazi ata duhet te jen vellezer qe ndihmojn njeri tjetrin ne miresi . Muren fund fjalet e shejhut , Pra ata cilet jane kunder seid kutubit duhet te jen te matur e mos te flasin tjeter dicka pervec asaj cka dijetaret kane folur per te , sikurse kane thon se ai s,ka qene dijetar , por ka qene vetem nji shkrimtar i cili osht mundu dicka te shkruaj mbi islamin ka bere disa gabime ne librat e tij , te cilat gabime te devijojn nga rruga e drejt e ehli sunetit edhe sipas kesaj librat e tij kane thon dijetaret e sinqert se nuk ban te lexohen per shkak se mos te infektohen te rinjet nga gabimet e tij kjo osht nga njera ane kurse nga ana tjeter osht obligim qe tu scarohet ummetit gabimet e kujdo qoft kuptohet nese ato gabime jane devijuese qe mos te thojn mandej dikush se s,na kane terhjekur verejtejen dijetaret nga kjo e sikurse t,na kishin tregu nee me siguri do tu kishim larguar nga keto libra . Pra sipas kesaj ne nuk e konsinderojm ate pabesimtar e as nuk themi per te shehid sic thojn disa per shkak se kjo osht gajb edhe per kete neve kjo na osht ndaluar sipas sheriatit islam , kurse sa i perket atyreve te cilet jane te lidhur per to le ta dijn se ma se pari feja jon nuk na urdheron qe te kapemi per nje person edhe nese osht ai ebu bekri edhe omeri e lere mo dikush tjeter .

Sikurse ka thene ibn abasi pritet qe te bie gure une them ka thene pejgamberi a kurse ju me thoni se ka thon ebu bekri , e mka thon omeri , ndersa me nji vend tjeter kur osht pyetur nga muavija se ne cilen ane je , a te othmanit apo te aliut , ai ka thene as s,jam ne anen e aliut e as ne anen e othmanit por jam i urdheruar ta ndjeku sunetin e MUHAMEDIT s.a.v.s. e askend tjeter .

Pika e dyte osht se nese ti o vella kapesh per to , ti me keto mos mendo qi i ndihmon islamit apo i ndihmon atij perkundrazi ti e ke zhyte ato hala ne gjynahe per shkak se ai i cili bon nje mekat edhe mandej tjeret e pasojn ate mekatin e tij ska dyshim se vetem atij i shumefishohet mekati i tij . Pra nese ti largohesh edhe terhjekesh nga gabimet e tij , ti vetem se je duke i ndihmuar atij , edhe kjo osht metodologjia e selefve qe mos ti pasojn muslimanet gabimet e dijetarve pamarparasysh se kush jane ata .

Pika e tret mos mendon dikush nga ata qe jane kapur per seid kutbin se dijetaret ia kane zili atij , apo se ai osht armik i tyre , apo se ata po deshirojn te bejne percarje ne mesin e muslimanve . Jo per Allahun kjo nuk osht e vertet , por qellimi edhe detyra e vetme e tyre osht qe t,ia scarojn ummetit gabimet e cdo dijetarit jo vetem gabimet e tij , per shkak se vetem ne kete menyr rruhet feja , dini i Allahut edhe e verteta del ne shesh . Kur e ka pyetur nje dijetar imam ahmedin edhe i ka thene se mua me vjen veshtir me thene se filani eshte keshtu e filani eshte ashtu . Ai ia ktheu nese ti hesht edhe une heshti , atehere kur do ta mesoj xhahili (i padituri) se kush osht i mire edhe kush osht i keq . Pra qe te mbrohet feja patjeter duhet te flasim per gabimet e muxhtehidve edhe pamareparasysh nga cfar qellimi behet ai gabim , kuptohet sipas nevojes edhe sipas gabimeve qe behen , edhe ky paralajmrim ndaj gabimeve te tyre behet qe ummeti te mos te bien ne te , kuptohet duke mos e tepruar , duke mos shtuar e as duke mos lere mengu e as duke folur nga kojtja apo zilia ndaj atij personi per te cilin flitet edhe cka osht ma me rendesi qe nee nga vetet tona mos te flasim para se me shiqu se a kane folur ulemaja per qata persona apo jo , e jo nee te miremi me kto pune edhe te behemi gjykates se kush osht bidatgji edhe kush nuk osht bidatgji por per keto mesele kuptohet cdo here duhet me i shiqu uleman cka thejne ata .

Pika e katert , nee nuk ban me shiqu se ae pranon ate dikush apo nuk e pranon , ne qoft ai profesor apo doktor i fes neve kjo nuk na intereson , pse ndoshta ai e pranon ate per shkak epshit te tij apo per shkak shume arsytimeve tjera qe jane te pabaza , neve cka na intereson osht se na i pasojm dijetaret aq sa deri ata e pasojn kuranin edhe sunetin ne nuk i pasojm ata per shkak tyre , se filonin duhet gjithqysh ta ndjekum se osht filoni sikurse kjo qe po ndodh sot edhe osht aktuale qe nji shembull i vogel sa per me kuptu keto , me nji rast nje imam foli per jusuf kardavin qe ka shume gabime neper librat , revistat , programet telivizore edhe incizimet e ndryshme te audio edhe video cedejave , ku mbas kesaj ligjerate nje djal i rri u ngrit edhe tha apo mendon ti o more hoxhe se jane te humbur te gjithe ata qe e pasojn ato , ku ky dijetar osht i njohur ne boten islame , e vlersojn edhe e cmojn nje numer shume i madhe i muslimanve ne mbar boten islame edhe tash mbas kesaj ti po thue qe s,ban ti lexojm librat e tij . Kjo osht nji fatekeqsi edhe nji sprov e madhe per neve sot per shkak qe shume musliman jane mashtruar me xhyben edhe shallin e hoxhallarve duke mos i shiqu fjalet e tyre se a jane te sakta apo nuk jane , se a jane te perputhura me fjalen e Allahut edhe pejgamberit tij apo nuk jane . Deri kurr mo do te jene te mashtruar muslimanet me xhyben edhe shallin e hoxhallarve dijetarve edhe thirsave te islamit , po a se keni ndegjuar fjalen e pejgmaberit s.a.v.s qe ka thene : se do te ket thirsa qe do te thrasin ne dyert e zjarit te xhehnemit edhe kushdo qe do t,ju pergjigjet atyre ne ate cka thrasin do te gjuhen ne to , une them nese nuk do te jene ata te cilet nuk thrasin ne sunnet atehere une nuk di dikush tjeter se kush do te jet . O vellezer musliman ; neve s,na osht e urdheruar ta pasojm fiks nji dijetar edhe nese ai osht ebu bekri apo omeri a kurse askush tjeter nuk osht ma i mire se keta e as qe i urdherojm te tjeret ne keto , ulemaja neve na sherben per mi njohur regullat islame , si akiden , menhexhin , sunetin , bidatin e keshtu me radhe , nese ata nuk i respektojn dispozitat e sheriatit as ne ata nuk i respektojm per shkak se kjo osht ne kundershtim me fen edhe sheriatin e Allahut aze ve xhel . Me analizu edhe me shtjellu kete mesele mire , pse ti o vella te miresh krejt jeten vetem me ate imam edhe cdo here te hulumtojsh me kerku argumentet per ta mbrojtur qat imam kurse ne anen tjeter elhamdulilah ke dijetar , ke hoxhallar qe jane te kapur fort per sunetin e pejgamberit s.a.v.s edhe jane te sinqert ne kete edhe keshtu qe ke mundsi keta imama ti pasojsh ku e gjithe bota islame deshmojn per keta se jane nga ehli suneti edhe xhemati , te cilet e pasojn rrugen e sahabve edhe dijetarve qe kane ardhur mbas tyre . O vellezer po ju them edhe kete nese e respektoni me te vertete menhexhin selefi dhe pasuesit e tij , atehere perhapni librat , kasetat edhe incizimet e tyre te ndryshme , perhapni fjalimet edhe ligjeratat e tyre kunder ndjeksve te bidatit dhe paralajmrimin prej tyre .

Ka disa prej te rinjve gjithashtu qe ne emer te fes i lejojn bidatet dhe mjetet e dyshimta me arsyetim se vetem ne kete form mund ti realizojm qellimet tona , edhe kjo normalisht eshte deformim , edhe kjo shpesh here ndodh tek ne , edhe muslimanet kur e shohin se s,ka mundsi me perhap fen ashtu ne ate menyr te drejt sipas menhexhit selefi , sidomos sot nuk osht leht me perhap islamin njerzit jane mesuar ne adete zakone te ndryshme me vite edhe me shekuj andaj me perhap sunetin osht shume veshtir , e kur e sheh nji musliman i ri se s,po shkon leht , cka ban atehere hajde mundohet ma shpejt , me bidate fillon me perhap dinin islam , me gra e burra bashk , me musik , me takime te ndryshme kryesore te folim per islam nuk osht kryesore qe te folim per islam , osht kryesore te folim per islam dhe me islam d.m.th. te flasim per islam ne menyr islame amo jo te flasim per islam ne menyr shejtane , e kjo osht gjithashtu prej rugicave qe e largon njeriun nga rruga e ehli sunetit .

Poashtu ka edhe disa tjer qe ne emer te fes futen ne ato mesele te medha edhe te rezikshme te ummetit edhe pse ne ato ceshtje kane rezerv edhe ulemat ata shkojn edhe e shpallin dikonin pabesimtar me emer edhe mbiemer , filani osht qind per qind kafir , munesh me thon kush e ban kit veper osht kafir e jo me thon ne vecanti per filonin e fisnekin . Thuje ato cka kane thon ulemat se kush e thot se kurani osht i krijuar osht kafir , ose kush e mohon nje obligim te fes osht kafir ama filoni personalisht ai osht kafir kjo osht problem . Shpesh here ulemat nuk ia japin vetes kete drejt e ti ja jep , xhuhmuri i ulemave kane rezerva e ti ia japesh te drejten vetevetit qe ti tekfirojsh njerzit me emra edhe mbiemra .


Gjithashtu prej devijimeve qe ndodhin ne kohen e sodit eshte nxitimi , ku nxjerin vendime edhe marin qendrime ne baze te deziformatave , ne baze te thashethonave , ne baze te paragjykimeve . Ti nuk je ule me personin me fol , por ke nie , a kurse ne mes teje edhe fjales se personit ka ndoshta dhjet veta qe nese i mer edhe i shoshit fjalet e tynve mire do te sheh se asnjoni nuk eshte i perpikt ne transmetimin e lajmit . Ne baze te thashtheneve , ne baze te dezinformatave , edhe ne baze te paragjykimeve nuk miren qendrime dhe vendime , por ne baze te fakteve edhe Allahu s.v.t thot ne librin e vet ,, nese ju vjen nje mekatar me nje lajm atehere verifikone , pse? Pse ndoshta ne baze te informatave paverifikuar ju e sulmoni nje popull me injoranc me padije e pastaj ndodh te pendoheni , por atehere eshte vone , andaj kjo eshte me rendesi qe mos te nxitohet ne marjen e qendrimeve edhe mendimeve perball personave ose perball organizatave ose perball insticioneve te ndryshme ne baze te thashetheneve , te dezinformatave edhe paragjykimeve . Nese ke fakte fol , e nese s,ke fakte hesht , e nese ke fakte nuk duhesh menjiher te flasish por duhet ta keshillojsh ate njeri se pari e tek mandej d.m.th. t,ia japesh vetes te drejten te maresh qendrime edhe gjykime . a eshte ma mire o vella qe ta keshillojm njeri tjetrin apo ta bojktojm njeri tjetrin ? a mos eshte ma mire si te gabon dikush ta pergojojm apo ta keshillojm ? si eshte ma mire? Ka disa qe thejne se e kam provuar , po sa here o vlla e ki provuar , Allahu te meshiroft ? sa here ? nje here , dy apo dhjet edhe ka mare fund apo?. edhe tash duhet ta shpallim ate qafir ose bidatgji ?

Shiqoni o vellezer se cka ka thene shejh abdul-muhsin el abad el bedr ne xhamin e te derguarit s.a.v.s ne pyetjen ,, el meukif min dhahireti xherhi ve ta,dil fi hadha zeman,, ne mes tjerash ai ka thene:,,themi se eshte obligim i domosdoshem sot per muslimanin te perpiqet sa ma shume ne kerkimin e dijes e te mos angazhohet me filanin ka thene e filani ka bere , apo duke u mare me ate se filani ka bere xhehr tjetrit e filani jo . Ndersa ai qe i akuzon disa dijetare kunder atyreve qe jane te angazhuar ne kerkimin e dijes , kunder disa tjerve ne radhe te pare ai demton veten , mandej ata te ,, ehli sunetit,, qe i ka akuzuar . Pra , ai qe flet keq per ata qe e ndihmojn sunetin , per ata qe bejne dawe per hir te Allahut , apo per ata qe kane shkrime te mira ne akide , ne radhe te pare demton veten e tij . E ajo qe del per detyre se pari , eshte per nxensit e dijes te kethehen tek dijetaret per njohjen e njerzve . le te kene si pike referimi ,, komisionin e perhershme te hulumtimeve dhe fetvave . persona te tille duhet te pyeten per njerzit , nese akuzohen d.m.th. . jo cdo kujt qe akuzon diken , duhet ti miret per baze fjala e tij e te ngrihemi kunder atij qe akuzohet . eshte pra per detyre per te tilla ceshtje te pyetet myftiu ose ndonje antar i komisionit . akuzat qe jane shfaqur kohes se fundit padyshim jane fitne (ngatresa) ku me te cilet jane angazhuar pjestaret e ehli sunetit me njeri tjetrin . muren fund fjalet e shejhut , shiqoni sa bukur eka shqaruar kete mesele ky dijetar i famshem Allahu e meshiroft .

Prej devijimeve qe ndodhin ne boten bashk-kohore tek muslimanet eshte distancimi nga kundershtari i cili kundershtohet me ty ne ceshtjet ixhdihadore – ne hapsir ku lejohet me pas ma shume se nje mendim . Rroken dy musliman per nje problematik ku edhe ai mendim edhe tjetri mendim ka hapsir , d.m.th. kane vend ne hapsiren e fikhut islam , nuk osht patjeter me nis luft , rroken per nji mesele shume te vogel edhe njerin tjetrin pastaj e urren edhe distancohen nga njeri tjetri . Fatkeqesisht shumica e konflikteve edhe mosmarveshjeve ne mes muslimanve edhe ne mes grupacioneve sot ndodhin nga ky aspekt , perse? Sepse ihtilafin e meseles ku kane toleranc per ixhdihad po tenton te distancohet prej cdo ixhdihadi te cilen eshte ne kundershtim me ixhtihadin e tij . Edhe pse aq sa ki ti drejt me bo ixhtihad ka drejt edhe ai me bo ketu po flas d.m.th. per ata qe kane dije , nese dikush qe ka dije ka drejt me bo ixhtihad ki drejt edhe ti me bo ixhtihad . Normalisht duke i pas parasysh regullat e ixhtihadit , se ixhtihadi ne ajr nuk bohet , se regullat e ixhtihadit eshte gjuha arabe , njohja e nasil memsuhit , ajetet te derorguara edhe ajetet ejo derorguara , njohja e usuli fikhut , njohja e mustala hadithit , njohja e kuranit keto jane regulla andaj smunet secili prej neve te beje ixhtihad . Ti me bo ixhtihad pa regulla eshte sikur me thon meu zhyt ne thellsirat e detit pa kostumin e zhycave edhe pabocen e oksigjenit , amundesh ti me depertu ne thellsirat e detit ? ndoshta ti tenton me hi meu zhyt ne thellsirat e detit e nese futesh ne thellsirat e detit pa oksigjen edhe pa kostumin e zhycave edhe jet masandej edhe mo smun del bon vaki , kjo e ngjajshme osht edhe me fen , meu fut ne thellsirat e dijes pa regulla prishesh , shkatrohesh edhe humb nuk mundesh me fitue asnjesen .

P.sh. njeriu zhytet ne thellsirat e detit per me nxer margaritar e nese shkon ne thellsirat e detit pa pregaditje ne vend me nxer margaritar behet cka ? behet viktim e peshakqenit ose ajkullave ose ndoshta mbetesh pa oksigjen edhe mbytesh mandej , ki hi me fitue dicka por leti qe nuk fiton plus demtohesh edhe njejt eshte me u fut edhe me u zhyt ne thellsirat e dijes edhe fes pa veglat e nevojshme ne vend se te perfitosh ti e demton vetveten dhe humb .

Prej devijimeve qe shkaktojn devijimin ne fe jane edhe polemikat te panevojshme ne fe ---Armiqesit e shumta edhe polemikat e teperta , polemikat e padobishme , te pa nevojshme edhe keto polemika po ndodhin , ndoshta i keni pare ndonjeher ulen dy musliman qe nuk kane shume dije dy tre ore bojn debat qe as ky s,ka dije e as ky nuk ka dije , amo qe kane merak me bo debat ia japin ate te drejt vetes edhe ne fund te dyte nuk munen me ia mush menden njeri tjetrit pse ? se as ky s,din e as ai s,din mbas dy tre oreve e thrasin ne telefon hoxhen edhe thojn hoxho bre kina hi qit mesele a ban me na kallxu cili mendim osht ma i sakte . Po ti o vellau jem po bon debat per nji ceshtje qe nuk e njehf , pse po lodhesh per se koti , ski fakte ,ski argumente pse lodhesh nuk ki nevoj ti me debatue per gjerat qe s,kan dobi hiq aspak edhe shume here debati behet per gjera te panevojshme , paramendu qe dikush pyet si falet namazi i friges , cka po te duhet tash namazi i friges ti nuk je ne luft se namazi i friges osht namazi per luft tash nuk duhet por nese je ne luft duhesh me dit amo tash nuk ka dobi per ty e as qe eshte me rendesie kjo ,

A kurse ne anen tjeter nuk i dijsh ndoshta shume gjera tjera , ndodh shume here futen ne gjera qe nuk kane dobi fare , p.sh. dy musliman qe nuk dijn kurgjo mbi fen , as shartet e imanit edhe islamit e fes si din futen ne meselet e imanit , a osht vepra pjes e perberse e imanit a osht pjes plotesuese e imanit mi thon o vellau jem cka mer vesh ti ne keto mesele kjo nuk osht puna jote , ti duhesh me msu meselen normalisht amo duhesh mei vet uleman e jo dy veta me bo debat me njeri tjetrin per ndonje mesele qe jane komplikuese qe ti s,munesh d.m.th. me dhon qendrimin final per shkak se nuk osht ajo aftesia jote qe ta jep ate te drejt . Prej polemikave cka lind ? lind mendjemadhesia , mburja , nencmimin e tjerve ne qofshin ulema edhe ma te vogel se ulemat pse ? pse ty tu ka mbush mendja duke polimezu se po din , bon vaki qe ndoshta ja ke mujt dikujna me oratori e tash ty ta mer mendja qe ti je dijetar prandaj ai qe flet kunder teje nuk e don , je mendjemadh ndaj tij edhe e urren e nencmon ne qoft imam apo ne qoft dikush tjeter .


Problemi i tete me radhe i cili shkakton devijimin e njerzve nga menhexhi i selefve eshte—edhe gabimi dhe padituria ne menhexhin e argumentimit -- Ky osht nje problem i madhe , shume here ndodh qe njerzit argumentojn me argumente te paqarta , me argumente qe nuk e japin ate kuptim qe duhet ti me nxjer . kah e nxjere pra ti ate argument , prej kahit e more . Kjo osht prej shkaqeve te mosnjohjes e kuptimit te selefit , ne kemi thon shume here se kuptimi i selefit eshte kusht per kuptimin e fes . Keto jane kornizat e kuptimit , kurani dhe suneti kuptohet me kuptimin e selefit pse kjo osht garanc per mosdevijimin e fes , prandaj kur nuk e njohemi na qendrimin e selefit ne keto mesele na devijojm . komentimi i argumenteve sipas mendimeve tona individuale , mosdhenia rendesi te regullave te argumentimit sa i perket se cili osht argument i pergjithshem , argument i vecant , cili osht argument absolut , argument i perkufizuar , cili osht argument derorgues , argument i joderorguar e keshtu me radhe . Gjithashtu ketu duhet te kemi kujdes qe disa nuk i japin rendesi aspak domit edhe dobis pra kjo nuk osht regull i fes , se feja synon largimin e domit dhe aritjen e dobis , andaj me nji veper ti qe mundohesh ta bejsh e sjell domin edhe largon dobin kjo veper nuk osht fetare pa mareparasysh se si emerton ti ate , ae emerton ti ate xhihad apo urdherim te mire e ndalim nga e keqja , a emerton flijim apo me cka te duash emerto s,ka lidhje me dinin e Allahut se cdo regull fetar synon ta sjell dobin edhe ta largon domin se nji veper qe ti e bon qe e sjell domin edhe largon dobin ajo veper nuk osht e fes , ajo veper s,ka lidhje me fe . Pse? Se osht ne kundershtim me regullat globale te fes se Allahut s.v.t.

Gjithashtu ka disa tjer qe argumentohen per ndonje mesele sipas logjikes tyre , edhe thojn qi ma mer mendja se kjo mesele qishtu osht , o vellau jem ne fe nuk i jipet perparsi mendjes para kuranit edhe sunetit te resulallahut s.a.v.s. , para fjales se Allahut edhe pejgamberit tij s.a.v.s. .

Disa tjer argumentohen me fjalet e hoxhes se tij edhe thojn se hoxha jone e ka thene keto , kur ti thua ti atij se Allahu edhe pejgamberi i tij keshtu ka thene , ai thot po hoxha jon neve keshtu na ka msu , ai din ma mire edhe kete mesele ia lojn hoxhes , imamit te tyre , po a ka humbje ma te madhe se kjo? Po a ka imam ma te madhe se sa imami i jone Muhamedi s.a.v.s. , edhe thojn nese bene ai ndonje mekat , mekati i tij i vjerret ne qafen e tij kshtu thojn ata , ashtu osht nese me te vertet ai bon ndonje gjunah , gjunahi i tij do ti vjeret ne qafen e tij , por kjo s,domethon qe ti o vellau jem duhesh gjethqysh me ndegju ate , ngase ti do te kesh gjynah aq sa ke pas mundsi me msu apo me pyet dikon tjeter , por ti s,ke dhene kontributin tond per kete e as qe te ka interesu ty kjo per me arit deri tek e verteta , edhe per kete shkak je bo fanatik edhe kokfort ne kete drejtim .

Problemi i nond i cili shkakton devijimin ne menhexhin e selefit eshte - Injoranca (padituria) edhe marja e dijes nga jo ulemat . Ai qė analizon historin e devijimit ne fe nga marja e dijes jo dijetarve te medhenj edhe te vjeter do tė kupton se prej shkaqeve mė tė mėdha tė pėrhapjes sė tyre ėshtė marrja e fesė nga bidatēitė dhe epsharakėt apo tolerimi i kėsaj vepre. Marja e dijes nga bidatgjit osht nji fatekeqesi e madhe sot , ku kjo per fat te keq osht perhap kudo , lere ti qe nuk i dallojn sot muslimanet sunetet nga bidatet por nuk i dallojn as sunetlit nga bidagjit edhe si shkas i kesaj osht prania e shume librave neper shtepiat e muslimanve , ku te cilat libra jane te mbushura perplot me bidate qe e kundershtojn islamin dhe parimet e tij . Disa nga keta te mjer nuk dijn , ngase vet ata te cilet i mesojn keta musliman bartin me veti injoranc te madhe edhe mu zaten per kete sebep jane perhap shume libra te bidatgjive edhe gjinden neper shtepiat e muslimanve sot . Detyra e muslimanve osht qe keto libra te cilat i kane neper shtepia ,edhe mektebe duhet ti largojn edhe ti pastrojn shtepiat edhe mektebet e tyre dhe ti zevendesojn ato libra me libra tjer te sunetit e jo me libra qe e kundershtojn islamin ne menyr qe te pastrohet e mira nga e keqja . Edhe per cdo liber cka nuk din se a osht sahi apo nuk osht duhet t,i pyes ulemat .
Nje dite pejgamberi a.s e kishte pare ne duart e omerit nje liber te shkruar nga tevrati , qe i kishte pilqyer omerit , por pejgamberit a,s iu kishte skuqur ftyra nga hidherimi , atehere omeri kur e pa pejgamberin a.s. keshtu ne kete gjendje e kishte gjuajtur ne zjar ate liber . Po cka do te kishte bere o vellezer Pejgamberi a.s. sikur t,i kishte pare keto libra qe jane shkruar mbas tij edhe qe gjinden ne mesin e muslimanve , ku ne to libra ofendohet pejgamberi a.s , ofendohen sahabet , ne to libra ka komentime te kota te pasakta , flitet rreth emrave edhe cilsive te Allahut duke i mohuar perveq se 7-8 cilsive te tij qe i besojn edhe atyre cilsive cka i besojn i keqkomentojn duke iu jep logjikes se tyre perparsi , mandej ne ato libra permbajne gjera qe i gjykojn muslimanet si pabesimtar , behet thirja kunder pushtetit edhe pushtetmbajtsve , flitet keq kunder ulemave edhe shume e shume gjera tjera qe duhen me te vertete keto libra te digjen edhe te shkatrohen , ngase nuk ka per kete ummet gje tjeter ma te demshme se ato . Ato libra o vellezer qe e kundershtojn sunetin edhe jane te mbushura me perplot bidate edhe rrena duhet te shkatrohen se domi i tyre osht ma i madhe se sa dobia qe gjindet ne ta . Disa thojn po cka ka gajle kjo ajo cka osht e vertet na e marim edhe ja cka s,osht e vertet na nuk e marim , keta qe thejne kshtu le ta dijn qe jane duke kundershtu menhexhin e ehli sunetit edhe xhematit , sidomos fjala osht per ata te cilet nuk kane aftesi te dalloj te verteten nga e pavertetja , sunetin nga bidati e keshtu me radh , per keta osht shume zahmet edhe e lodhin veten e tyre pa kurfar nevoje duke hulmtu se cka osht e vertet edhe cka nuk osht . dikush mund te thot por te verteten duhesh ta pranojsh nga kushdo qoft ? Po , te verteten duhet ta pranojm nga kush do qoft , poashtu edhe selefet nuk jane permbajtur nga pranimi i se vertetes prej kujdo qoft , mirpo me keto ata kurr s,kane thon mere te verteten qe gjindet ne librat njerzve te bidatit edhe lere paverteten , por perkundrazi ata i paralajmrojshin kunder njerzve bidatit edhe i shktarojshin librat e tyre . Ajo e vertet o vellezer cka gjindet ne librat e bidatgjinjve mund te gjindet ne librat e sunetit qe nje shembull sa me vertetu keto : dy puse me uje njo i delir edhe i pastert a kurse tjetri i mbushur me pisllek dhe ndytesir , A mund te thot njeriu me mendje te shenosh shko tek pusi i ndyt me pisllek edhe mer uje aty , vallahin njeriu qe ka vetem pakes logjik te shendosh nuk thot ashtu .
Injoranca (padituria) pra d.m.th eshte mosnjohja e dinit islam , kemi asi njerz qe thrasin ne islam por nuk e kane njoft vet islamin si duhet , se njohin akiden , se njohin shirkun , sunetin , bidatin edhe nuk i njohin shume gjera tjera te cilen muslimani duhet ti din . nuk i dijn apo edhe nese dijn , dijn shume pak per to .

Kemi disa musliman qe nuk din kurgjo per fe , nuk ju intereson asgjo per fe , e disa tjer musliman kemi qe din dicka por realitetin e fes nuk e njeh edhe ky njeri munet me shkatru ma shume se sa me permisu , ky din , dicka ka msu por realitetin qe eshte duke jetu nuk e ka msu , p.sh. , nuk osht mencuri mei fol nji njeriut per mjekren a kurse nuk i din parimet e fes islame nuk e din si duhet me fal namazin , nuk e din si miret abdesi , e ai shkon i fol per mjekren ose shkon i fol per medh-hebet , apo fol per misvakun , a kurse ky i mjeri nuk ka lidhje me fen , ndoshta osht fillestar edhe shume gjana nuk i din edhe keshtu qe i mbshtjellen atij shume gjera .

Disa tjer mendojn qe islami osht vetem ideologji , ska nevoj per praktik , islami osht shume fe e mire , i pershtatshem ka gjera te bukura , islami thret ne paqe , d.m.th. vetem ide , edhe thojn na nuk munemi tash me praktiku sepse jemi ne shekullin e njizetenji edhe kemi musliman te cilet d.m.th. mendojn keshtu edhe mos u habitni jo vetem ne mesin e popullit ton por edhe atje ne mesin e arabis ka te cilet keshtu mendojn .

Kemi musliman te cilet e kane njohur realitetin ne te cilen po jetojm i njohin edhe problemet e muslimanve te botes por osht fanatik ne nje drejtim i mer tona t,mirat edhe te keqijat e atij medh-hebi, apo atij grupacioni ku ne te cilen osht edhe thot s,me intereson nese je i drejtimit tem , nese je i partis tem , nese je i grupacionit tem na jemi shok , ne te kunderten ai te urren edhe distancohet nga ti , ky pra osht fanatik , e pason nji xhemat e pason nji grup edhe nuk i intereson , a kurse kjo nuk osht e sakt . Imam maliku ka thon cdo fjal e cdo njerit miret edhe lihet perveq ketij njeriu ka bere me gisht kah vorri i resulallahut s.a.v.s. .

Kemi poashtu edhe musliman tjer te cilet i pergjajn papagallit , qysh papagallit ? i perserit ato fjalet e tjerve qe i ndegjon sikur papagalli , pa i shiqu se a jane ato fjal te verteta apo jo? Apo edhe nese jane te verteta ato fjal atij nuk i intereson edhe qaq , cka i intereson atij osht vetem me bo muhabet kjo osht keshtu e kjo ashtu , ky d.m.th. nuk e ka njoft shpirtin e islamit , thot farz osht me fal namazin , farz osht me agjeru muajin e ramazanit , me bo keto me bo ato mirpo qellimin e islamit ky nuk e ka njoft , cka ndodh pra me kit person kur te sheh ? do te sheh se tek ky njeri nuk ka asi islami cfar kerkon Allahu prej tij ? pse? pse te ky osht me rendesi mei dit keto gjera a kurse ne anen tjeter mos me i praktiku keto kushte qe kerkohen prej tij .
Reziku i injorances (padituris) ne kete kohe osht shume i madhe andaj duhet patur kujdes rreth kesaj , qe mos te rijm pa msu , pa lexu e as pa i shiqu se cka po thojn ulemaja e sodit reth islamit edhe muslimanve . Problemi ma i madhe sot osht te injoranti i cili osht i smur nga injoranca , nga padituria a kurse ne anen tjeter thot se ma i dijshem se une nuk ka , vet fol per islamin a kurse s,din mbi islamin nuk ka njohuri mbi te . Ai thot une e di keto une e di ato edhe ti mendon qe ky po din por ne realitet ai nuk osht ka din , kjo osht sic tham nji rezik shume i madhe qe thuja nuk ka sherim per shkak se nuk din qe osht i smur .

Pra sot ma se shpeshti cka po ndodh osht se shumica nuk kane dije edhe flasin per fe , kjo osht nje fatekeqsi e madhe edhe nje fitne shume e madhe . Shume vellazni flasin edhe hyne ne keto pune ! E nese i pyet ti ata , ti o more musliman sa ore ne dite e kalon per me msue fen e Allahut , sa mexhlise te ilmit mer pjes ? sa kee dije nga kurani , sa dije kee nga hadithet , je shume i dobet a kurse i jep vetes se din dicka per fen . Vellau jem ti prej kujt e mer fen ae mer prej atynve qe s,vijn xhami e flasin per fe apo e mer fen prej atynve qe rijn neper kafe-qajave , ae mer prej broshurave apo ae mer fen prej librave bazore , ae mer fen sikur te ka qef shpirti jot me lexu gjithcka cka ki perpara apo je tue mar fen ashtu sic na urdherojn ulemaja , kush ta dha ty te drejten me fol per dinin e zotit . Vallahin une habiten , ka e marin guximin me fol per fe disa , a kurse ai ma se paku eshte interesu edhe ka hulumtu fen e Allahut . ai s,osht i gatshem me mar pjes ne mexhliset e ilmit , e rrin ne cajtore me ore edhe pin caj e pastaj vjen edhe debaton me ne edhe bon polemik per meselet e fes . me vjen keq duhesh mi thon , ti osht mare me fol per fen , nese do ti kishim mledh 10 mexhlise te ilmit s,di aki ndejt , ti vella ngo , ndash me kon i mir ngo , ulemaja kane thon se gjysma e ilmit osht me ndegju , me dit me ndegju si ne mos dijsh me ndegju badihava e ki , edhe kur nuk je i gatshem qe ti me organizu jeten tonde qe me mar pjes ne mexhliset e ilmit , atehere cka ki me fol ti per fe , pardon , me vjen keq amo ti s,ki nevoj ketu me shit mend e mem kallxu ti mue dinin e fen , a kurse nuk je i gatshem nji ore per dinin e Allahut s.v.t me msue , e tash kah e more ti ate dije , te erdh inspirim , shpallje te erdh nga qielli , per kete shkak edhe kjo eshte njera nga shkaqet e devijimeve .

Vallahin fatekeqesi e madhe eshte ketu ne vendet ku jetojm nee ne ballkan , vijn njerzit nga shtetet arabe qe kan msu dikush ma pak e dikush ma shume edhe e konsinderojn veten shejhul islam . Edhe jep fetva per problemet e medhaja qe ulemaja e ketij ummeti sot nuk mujn me dhon asi fetva , ndoshta hala arabishten se din mire i jep vetes te drejt me fol per pune shume te medhaja , dikush fol per problemet e punes se politikes , tjetri e ban hallall gjakun e muslimanit pse atij ia mer mendja qe ai osht bo qafir , e ksi lloj problemesh fusin ne mesin e muslimanve pse? Pse nuk e marin dijen prej ulemave .
Vallahin kur po ndiejm raste se cfar gabimesh po ndodhin ne mesin e muslimanve po te renqethet trupi edhe po kuptojm se me te vertet kur kemi ndejtur me ulema edhe kur neve qendrimet e ulemave na jan duke si te ftohta disi edhe si te pabaza , sot po shohim se ajo cka kane folur ata ka qene kulmi i urtesis , ai ka qene kulmi i maturis , ai ka qene kulmi i pjekuris se tyre . Per kete shkak shpetim nga devijimi osht me iu referue ulemave , qe jane thelluar ne dije dhe qe jane me pervoj , aq sa ma shume e ki burimin te ulemaja aq ma rahat je ne mosdevijim , aq sa ma shume e mer dijen prej njerzve te vegjel aq ma larg do te jesh nga e verteta . Marja e dijes nga njerzit e vegjel , nga njerzit ideolog , mendimtar te cilet ne sferen e dijes fetare jane sikurse masa e gjere .
Dikush osht profesor doktor i ekonomis , apo teolog apo doktor i medicines edhe ka lexu pakes per fe edhe tana neper mexhliset e fes ai fillon me dhon fetva , ngadal i thuhet atij ti ke lexu Allahu te shperbleft ajo osht shume me vend ama ti s,munesh meu bo referenc per ceshtjet e fes , po nese edhe ti studion ekstra edhe fen ajo nuk ka problem , ama ta maresh dijen nga njerzit e vegjel e jo nga ulemat kjo nuk osht me vend , tek ne shume here ndodh , se e mer fen prej nji haxhis i cili din dicka nga feja por ai nuk i din bazat e fes , ai osht haxhi ama nuk ka dije te mjaftueshme per mi ju refereu ti atij ? ai e mer dijen nga haxhia edhe mandej thot po filoni ka thon keshtu , filoni a osht alim nuk osht , por haxhi osht . Pra nga kjo sic pame osht Shumė me rėndėsi nė kuptimin e shėndosh tė fesė mėnyra se si e mėson fenė. Nėse dikush fillon tia mėson fenė dikujt duke filluar me libra tė filozofisė,librave tė bidatēive , etj, ska dyshim se kjo do tė le pasoja te medha tek ai . Ki kujdes o vella prej nga je ka e mer dijen e fes se ajo osht xheneti edhe xhehnemi i jot .

Problemi i dhjet me radhe i cili shkakton devijimin e fes osht - edhe sjellja e keqe me ulemat -duke i nencmue ata , duke i pergoju ata edhe i perkufizojn fetvat e ulemave , kjo keshtu ndodh sot si ne tokat arabe poashtu edhe ne tokat e vendeve te muslimanve tjer , ulemat i vesin ata per si meret abdesi , si prishet abdesi , ama kur bojn xhihad edhe kur s,bojn si vesin ata pse? Pse ulemat nuk i dijn keto pune e kush e din ? e din nji njeri qe i ka 25 vjet apo 30 vjet ai se din e ti poe din , subhanAllah prej kahit ti e mesove , kah e more ti ket dije mos te erdh ty inspirim . Edhe kjo po ndodh tek ne me te madhe , shpesh here vijn vellaznia edhe pyesin per pyetjet shume te vogla shume te imta , e kur te osht pyetja per problemet e medhaja se si me e ndru nji te keqe apo se si me e zgjidh nje problem qe e ka kapluar e gjithe ummetin atehere nuk i pyesin ulemat , atehere ata dijn se si me e zgjedh keto probleme , ndaj ata djem qe bejne ne shtetet arabe ato aktivitete pasi qe nuk i kane pyetur uleman , se krejt ulemaja jane kunder asaj cka ata e bojne , ata thojn na si pyesim ulemat se nuk jane ulema ata jane dexhalla ata jane ulemat e pushtetit ata nuk e kuptojn rendesin e xhihadit , ata s,kane mar pjes ne xhihad .

Parashtrohet pyetja se kush i ndihmoj xhihadin nese nuk do te ishin fetvat e tyre , ata kane dhon fetva per xhihadin ne afganistan , ata dhan fetva per xhihadin ne ceceni , ata dhan fetva per zekatin edhe sadaken e muxhahidve mos t,kishin kon fetvat e tyre ku do te ishte bere lufta legale , kush e kish financu ate luft mos t,kishin kon ulemat , per kete shkak kontributi i ulemave eshte shume i madhe mirpo ja qe fatekeqsisht perhapen ne mesin e muslimanve pamfleta ,, ku jeni ju ulema ,, edhe kritikohen ne menyr direkte edhe indirekte pozita e ulemave , se kinse dikush i ri edhe mendjeleht e ka mar nji pushk ne dor edhe po kontribon per ta perhapur fen e Allahut ma shume se alimi i cili d.m.th. krejt jeten e vet ia kushton islamit duke e fliju edhe duke e harxhue ne rrugen e Allahut s.v.t , tue ndihmue fen e Allahut edhe me dijen e vet edhe me lapsin e vet edhe me trupin e vet por edhe me paret e veta . Me ardh dikush edhe me vet uleman per hajz e nifas e nuk e vesin per xhihad edhe per politiken globale te muslimanve , kjo osht kulmi i nencmimit te ulemave , nencmim ma te madhe nuk ka se per ulemat , ai poe ditka me te kallxu per hajz e nifas e per abdes e nuk ditka me te kallxu per xhihad se kur duhet edhe kur s,duhet , prej kah po din ti , me kan je tu nejt qi po te meson ty ashtu , me cfar intelektuali po rin ti qi ti msuan keto mesele . Pra qellimi i tyre osht me i eliminue ulemat prej skenes e kur ta eliminojn prej skenes atehere e kane shume leht me ty me manipulue si te dojn . Ama kur ti lidhesh me ulemat edhe une si hoxhe per shembull i vogel te lidhi ty me ulemat , une ty ta kam zgjidhur problemin pse ki kujt ti referohesh , ama nese une du ty me te kontrollu me ta izolue mendjen tonde tana une e kam shume leht , edhe mandej baj cka du une me ty .

Problemi i njimbedhjet i cili shkakton devijimin e fes osht – Edukata e keqe edhe ashpersia ne emer te fes - P. sh. Disa persona kane qene te nji hoxhe edhe i thane atij hoxhes se po na mson dikush qe duhet me u sjell shume vrazhd me qafirat e kurse ai osht student ne univerzitetin e shkupit qe vazhdimisht ka kontakt me jo musliman edhe ai thot prej fes osht me i urrejt qafirat edhe e bon kete veper ne emer te fes , por ngadal o vellau jem ti ki marveshje me ate qafir pse ti po jeton bashk me to , po e ndan domethon nji shtet . E si ka mundsi atehere ti me qene i vrazhd edhe i ashpert , por ti si ke me i bo dawet atij jomuslimani kurse ti je i vrazhd , arogant ndaj tij , si ki me i dhon shembull muslimanit korekt muslimanit sjellshem . Pejgamberi s.a.v.s ka bashkjetu me jahudit ne medine edhe pse jane kon jahudi dihet se kush jane jahudit ka bashkjetu me ta , bile bile ka vdek pejgamberi edhe i ka mbet mburoja tek jahudija , ka pas alleshverish (tregti) me ta . Nuk ka pas izolim total pse ? pse islami ka toleru d.m.th. ti je si atill edhe ti e ki te drejten ja te bohesh musliman ja te paguajsh xhizjen shtetit islam normalisht kur kane qene muslimanet te fort tash na nuk jemi te fort , mirpo ki nje marveshje qe ti e respekton me vedije apo me pavedije , ti je ne ate marveshje andaj te behesh arogant ndaj jomuslimanit ta shahesh , te sillesh me pa te drejt kjo nuk osht nga islami .

ajo cka ndodh ma e keqe se kjo , eshte se ndaj muslimanit ndaj vellaut tond , sjellet me aroganc , me vrazhdsi edhe ato ne emer te fes . Mandej problemi qi ndodh shpesh here edhe ky problem domethon osht aktual , me cdo vella te ri qe ka fillu me e praktiku islamin osht problemi i ashpersis edhe i vrazhdesis me prinderit e tyre . Ralle jane ato rastesh qe kur jan bo musliman edhe e ka tejkalu problemin me prinderit e vet ne formen ma te mire , secili ka pasur probleme me prinderit e vet pse? Eshte sjell me aroganc edhe me vrazhdsi per ta bind ate se domethon se kshtu osht ose me vellezerit e vet ose me pleqt ose me kojshi ose me shok e keshtu me radhe . Nese s,ke , o vellau jem argumente bindse nuk ka faj kurkush , pse se ke msue ti meselen mire nuk ka faj kurkush , mesoje vellau jem meselen mire edhe pastaj bo debat me secilin nuk prish pune amo ti tia imponojsh mendimin pa fakt edhe paragumente , po ti a pranon pa fakt edhe paargumente , nuk e pranon e pse ai pra me pranu mendimin tond pa fakte edhe pa-argumente , kjo keshtu osht edhe ndryshe s,ban , hč kjo nuk osht metod e islamit Allahu ka thon thir ne rrugen e Allahut me urtesi me keshilla te mira edhe debato me ata ne menyren ma te mire , jorastesisht Allahu i ka perdor keto shprehje . Sidoqoft edukata e keqe , ashpersia dhe vrazhdesia ne emer te fes eshte negativitet te cilen na e kemi perjetu secili ne vetvete e mos te folemi ma gjon .
Jokujdesja e keshilles ndaj udheheqsve ne qoftshin hoxhallaret , pushtetmbajtesit e keshtu me radhe – edhe kjo osht njera prej devijimeve te fes edhe bile bile e konsinderojn ate gabimtar qe nese i jep nasihat ketyre personave . Imam ahmedi rahmetullahu alejh tregon , me dit qe Allahu ma ban kabull nji dua do ta kisha bere ate dua per imamin e muslimanve , pse ? pse me u ndreq pushtetmbajtesi ndreqen krejt njerzit qe jane nder te , e ai meu prish krejt do te prishen , per ata kjo osht ajo fikhu i selefit , i ulemave te pare , kane bo dua per to edhe kane thon o zot udhezoje , o zot ndreqe , o zot bone qe te sundon me sheriat me kuran edhe sunet , tek te rinjet qe nuk i kane parasysh keto regulla perkundrazi mallkojn , lutet per shkatrim ne vend qe te lutet per permisim se nese ai permisohet , permisohet i gjithe ummeti , nese ata prishen prishet i gjithe ummeti i gjithe populli . Pra nese dijetaret edhe pushtetaret ndreqen kane meu ndreq krejt populli .

Ka disa prej te paditurve qe i kritikojn udheheqsat haptazi neper minberat e tyre a kurse ne anen tjeter nuk i keshillojn fare ata , a kurse kjo osht e ndaluar sipas metedologjis se selefve qe udheheqsat te kritikohen neper minbere , poashtu kete e ka ndaluar edhe pejgamberi s.a. . Rruga e selefit ne permisimin e udheheqsave osht duke i keshilluar ata ne menyr te fshehur edhe me butsi . Kurse shejh bin bazi rahimehullah ka thon :,,perfolja e gabimeve te udheheqsave dhe permendja e tyre neper hytbe , nuk osht prej metedologjis se selefit , ngase kjo con ne kaos dhe kjo con ne tollovi e cila shkakton dome edhe nuk ban dobi , por rruga e selefit osht keshillimi i tyre vetem . Kur njerzit e hapen deren e sherrit ne kohen e othmanit dhe e kritikuan ate haptazi , atehere jane bere fitnet , vrasjet edhe fesadi te cilit njerzit ende ia shohin pasojat . Sa qe edhe ne mes aliut dhe muaviut u bene trazira , othmani dhe aliu jane vrar per kete shkak te saj , dhe shume sahab tjer u vran per shkak kritikimit publik dhe per shkak te permendurit e gabimeve publike .

Do te vjen koha ka thon pejgamberi a.s. kur kryetaret e muslimanve do te jen zullumqar , pushtetin qe e kane do ta mbajn vetem per veti , nuk do t,ju japin hise edhe popullit ne ate pushtet , a ndodh kjo sot keshtu ? ndodh kur e kane pyet sahabet pejgamberin a.s. cka me bo ne ate rast ? a me luftu kundra ketyreve ka thon pejgamberi s.a.v.s jo perderisa te falin namaz . E cka me bo? Ka thon boni saber edhe nese ua rrahin lekuren edhe ua marin pasurin keshtu ka thon pejgamberi s.a.v.s hadithi gjindet ne sahihul buhari . pse ? pse ti nuk ki aftesi me e ndryshu ate gjendje , ti nese mundohesh me e ndru ate me dhun edhe me forc , edhe ske mundsi ti ban edhe ma keq , andaj bon saber edhe normalisht bo ibadet urdhero nga e mira ndalo nga e keqja , puno , vepro edhe perhape dawetin do te ndrohet gjendja se ulemat kane thon si jeni ashtu edhe i kini edhe te paret , smundet me kon udheheqsat ma te mire se xhemati . E kjo nuk osht pasivitet mos te mendon dikush qe kjo osht pasivitet edhe ne tash duhet me ndejt edhe me prit , por kjo tregon se ti duhesh me bo durim e mos me u konfrontu me ta edhe ne te njejten kohe me bo dawet . me urdheru ne te mire edhe me e ndalu nga e keqja aq sa ai te kalon ty hapsir edhe ai e ka pergjegjsin edhe ka me u llogarit qe te ka ndal nga daweti ama gjithashtu kjo nuk domethon se ti me bo nji gjest qe me i bo muslimanve ma shum dom sesa dobi . andaj ne saudi p.sh. u burgosen dy ulema seferi edhe el-auda para 7-8 vite ama ata nuk thiren qe me bo cregullime edhe tollovira por perkundrazi kur dolen nga burgi e pane se me metoden e nxitueshme qe e kishin me metoden e tyre ekstreme qe iu pergjante kjo metod havarixhve ia mbushnin mendjen te rinjve me fol keq per udheheqsat edhe mandej me leju ato shperthimet ne tokat e muslimanve edhe e pan se osht gabim andaj masi dulen prej burgit i than muslimanve qe duhet ma qete , ma ndal ngadal me bo ndryshimin se me ndryshimet e hovshme nuk ka bereqet , ashtu si ndrohet shpejt ka e mira ndrohet shpejt nga e keqja por duhet d.m.t.h edukim gradual , ndal ngadal deri sa te pjeken kushtet , edhe atehere padyshim se kur te ndreqet baza do te ndreqet edhe maja . Ka disa qe mundohen per nji jave nji muj apo nji vjet me ndryshu krejt qytetin e vet edhe kur nuk ndrohet per nji jav , per nji muj edhe per nji vjet qytetin e vet atehere thot badihava me kit popull daweti nuk shkon .

Ngadal bre burr 950 vjet ka bo dawet nuhi edhe nuk osht merzit edhe pejgamberet tjer kane bo dawet edhe s,jane merzit ti nji vjet i bone edhe u merzite , per ata kur edukohesh qe mi shpejtue rezultatet e normalisht rezultatet nuk vijn shpejt cka ndodh ? ndodh demoralizimi edhe kur demoralizohesh e le dawetin krejt . Kur muslimanet jane mundu me shpejtue procesin e ardhjes pushtet me revolucione me dhune e veprime te ngjajshme nuk kane arit sukses . P.sh. muslimanet ne egjypt , nji grupacion e kane provue varianten e dhunes dhe antetateve per me dobsue pushtetin dhe me mar pushtetin , 30 vjet te plota edhe asnji send se kane arit mbas 30 viteve xhemati islamije del publikisht dhe thot qi e kena gabue metodologjin dhe se kemi perdorur metodologjin e pejgamberit s.a.v.s dhe thojn faktikisht na jemi viktim e atij gabimi qe e kemi bo , d.m.th. largimi i menhexhit te pejgamberit s.a.v.s .

Prej devijimit nga rruga e ehli sunetit osht edhe – percarja , ngrindjet edhe mospajtimet ne mes veti - Dijetaret kane thone se percarja osht ma e rezikshme se sa gjynahet e medhaja , per ata vella i nderuar domi i percarjes osht shume i madhe . Puna ma e madhe ne kete kohe te percarjeve , kundershtimeve edhe mospajtimeve osht qe me te vertete nje musliman te punoj per bashkimin e muslimanve . Allahu e shperbleft ate me xhenetin firdevs , Allahu ia ndriqoft ftyren e tij edhe vorrin e atij personi qe mundohet me i bashkue muslimanet . Dhe i mallkuar qoft ai njeri i cili mundohet me i perca muslimanet , edhe vet pejgamberi s.a.v.s me nji hadith ka thone qe nje njeri i cili i gjen muslimanet te bashkuar edhe mundohet me i perca mallkimi i Allahut qoft mbi te . Te ndjekim udhezimin e Allahut pra o vellezer , ne qoft se deshirojm qe te jemi te bashkuar , sepse vetem udhezimi i Allahut eshte udhezim i vertet edhe populli nuk mundet te udhezohet perveq me udhezimin e Allahut . Udhezimi i Allahut gjendet ne librin e tij edhe ne sunetin e pejgamberit te tij s.a.v.s .

Begatia edhe miresia ma e madhe o vellezer osht bashkimi i muslimanve , e ky bashkim nuk arihet perveq se me akiden e pastert islame edhe sunetin te derguarit te Allahut s.v.t edhe ne anen tjeter kete bashkim duhet qe ta vertetoj cdo musliman , duke u larguar nga cdo percarje , ngrindje , edhe cregullim . Ngase nese do te fillojn te percahen , te ngrinden edhe te luftojn njeri tjetrin , atehere do te shkatrohet ky ummet . Allahu s.v.t cart na ka thon ne librin e tij : ,, Dhe mos u boni si ata te cilet u percan dhe u ndan mes tyre pasi u paten ardhur atynve prova te carta . dhe per keta do te ket ndeshkim te madhe . Nuk ka shpetim o vellezer per popullin me ndarjen e tij , kurre ! Armiqet edhe munafikat e Allahut kenaqen kur ti shohin muslimanet te percar ne mes veti sidomos kur ti shohin te percar njerzit e dijes . Edhe sidomos kur kjo percarje osht ne mesin e rinis . perse ne te percahemi , perse ne te ndahemi , nuk vlen qe te ndahen zemrat tona pasi qe Allahu na ka udhezuar edhe na ka bere musliman , elhamdulilah .

Njeriu nuk qortohet o vellezer per percarje edhe mospajtime ne mendime sepse njeriu osht asisoji : ka mundsi te arij dicka cka tjetri nuk ka pasur mundsi dhe mund dicka ti ik nga mendja ku dikush tjeter e ka mbajtur mend ate mesele dhe e ka kuptu . Por ajo cka na dhemb edhe na ligshton zemrat osht qe ky mospajtim ne mendime te na coje ne percarje te zemrave , dhe mandej te behemi armiq te njeri tjetrit , ta urrejm njeri tjetrin edhe te luftojm pastaj ne mes veti .

Detyra jone vellezer osht qe ti mos i sjellim problemet e botes ne vendet tona , vetem se ne ate menyr qe ato mund ti zgjidhen me qetsi , siguri , me sinqeritet edhe me qellime te mira , edhe mos ta quajm njeri tjetrin te humbur apo te pabesimtar , apo qe hatibat ta kundershtojn njeri tjetrin neper minberat e tyre padyshim qe kjo osht gabim i madhe edhe nuk eshte rruge e sakte . O vellezerit e mi , o thirsat e islamit po ia u terhjeku verejtejen Deri kurr do te vazhdojm keshtu ? Ne ngrindje edhe mospajtime ne mes veti , deri kur do te vazhdoj qe sa here te shuhet zjari i fitnes , del dikush edhe shkon me ndez ato , mos mendoni se nese vjen cdo here dikush edhe fol per filanin edhe fisnekin se osht dashamiri i juaj , jo vallahin asesi ndodh qe ai te jet armiku yt ma i madhe , a kurse ti kto nuk e din . Ndodh qe ai o vellezer te fus fitne ne mes jush , e qe te mos bashkoheni ne fjalen e Allahut s.v.t , a kurse disa prej nxensve te dijes te cilet jane te rinj qe nuk kane dije te majftueshme e shfrytzojn kete situate edhe mblidhen neper xhamia ose neper shtepia , duke i ndare keshtu te rinjet ne grupe . Edhe keshtu pra i gjojn disa te rinje qe te luajn me mendjet e tyre , duke folur me nje apo dy hadithe , ose bejne komentimin e nje apo dy ajeteve dhe ata qe kane ma pak dije mendojn se ai ka shume dije , por ne realitet ai osht si nje shkretetir pa uje e ai i cili osht i etur per uje mendon se aty ka uje , e kur te arin deri ne ate vend e shef se me te vertet s,ka uje . Kujdes pra nga percarja edhe kundershtimet ne mes veti , edhe ta dini se percarja osht reziku ma i madhe se luftimi i armikut tuaj .

Nese dikush pyet edhe thot si tia bojm nese kundershtohemi ne mes veti ne ceshtjen e akides ? apo te ahlakut , te fikhut A te flasim kunder tyre apo te heshtemi edhe ta lojm secilin ne punen e tij ? Detyra e pare e ketyreve osht qe te thiren ne librin e Allahut edhe sunetin e pejgamberit s.a.v.s. edhe ju thuhet nese jeni te sinqert ja ku eshte libri i Allahut dhe suneti i pejgamberit s.a.v.s , e nese prap kundershtohen atehere duhet ta kqyrim nee kete mospajtim : a mos osht prej llojit te pranueshem apo prej llojit jo te pranueshem , nese osht prej llojit te pranueshem qe mund te arsyetohet ky lloj nuk lejohet qe te jet shkak per ndarjen e zemrave , edhe duhet mandej te bejm saber nee ne kete . Pasi qe edhe sahabet nuk kane lejuar qe ky lloj mos pajtim te fus ndarje ne zemrat e tyre . Qe p.sh. dy persona jane te lidhur ne namaz pas nji imami edhe njeri prej tyre bien ne sexhde me gjunj para durve ne toke , kurse i dyti bien ne sexhde me duar ne toke para gjunjve , ata pra ne kete rast jane kundershtuar ne mes veti edhe mandej disa njerz , nga kjo ndarje ne mendime marin ndarjen edhe ne zemra edhe keshtu qe e urren vellaun e tij per shkak qe ai vendosi duart para gjunjve apo gjunjet para duarve , kjo pune s,lejohet edhe osht haram , kjo osht ndarje edhe percarje ne fen e Allahut . Une mendoj se ai i cili me kundershton mue per shkak te argumentit edhe jo per tjeter dicka , ai osht pajtuar me mue , sepse edhe une e kam kundershtuar ato bazuar ne argument . Keshtu qe une edhe ai nuk jemi kundershtar , pasi qe te dyt kemi vepruar ne baze te argumenteve . Pra s,lejohet kurr qe te kemi mospajtime ne mes veti pasi qe keto jane ceshtje ixhtihadore . Ky qe pajtimi i llojit te pranueshem kurse ai i llojit jo te pranueshem osht ne akide edhe menhexh . Ndodh ndonjehere qe edhe ky mospajtim jo i pranuar te keet arsyetim sipas perpjekjes se muxhtehidit per ta hulumtuar te verteten , se a ka pasur me qellim teket edhe dyshimet apo ka qene i sinqert ne hulumtimin e te vertetes . Disa dijetar te medhenj si ibni haxheri , neveviu , bejhekiu edhe ata tjer te cilet jane ne rangun e tyre edhe pse kane gabuar ne akide , keta burra nuk konsinderohen bidatgji edhe pse kane ra ne bidate ngase ata keto gabime i kane bere nga ixhtihadi i tyre i gabuar , e jo pse keta i kane ndjekur teket e veta sikur te tjeret te cilet ixhtihadi i tyre eshte i perbere nga dyshimet edhe teket e tyre edhe keshtu qe ai muxhtehid eshte keqberes .

Ne patjeter duhet te flasim per grupet , partit , edhe sektet e shumta qe kane devijuar prej rruges te ehli sunetit edhe xhematit sot te cilet jane nda ne mendime edhe jane perca ne zemra
sikurse jane , xhematul teblig , xhematul muslimin , xhematul selefijun , xhematul xhihadi edhe shume grupacione tjera . Po them: sikur do ti pyesnim cdonjerin i cili ben pjes nga keto grupe . A beson se je ne hakk(ne te verteten) apo ne batil (ne te koten) ? nese thot ai besoj se jam ne hakk , ne regull , a kerkon te verteten apo te koten ? do te thot une e kerkoj dhe e dua te verteten . Mir ne regull , a je ti i pagabueshem apo i gabueshem , nese thot une jam i pagabueshem ai osht i gabueshem , osht e mjaftueshme qe te thot ai kete fjal sa per me dit ne se osht i gabueshem . E nese thot se osht i gabueshem atehere elahmdulilah nee kete e deshirojm . cdo kujt nese i bojm keto tre pyetje a je ti ne te verteten apo jo ? a deshiron ti te verteten apo jo ? a je ti i gabueshem apo jo ? nese keto pytje jane pozitive atehere ne i themi atyreve se tani jemi ne pajtim me njeri tjetrin edhe keshtu qe ne tani duhet te kthehemi ne menhexhin e selefve , pra nese osht kjo ne perputhje me menhexhin e selefve , eshte e sakte , e ne te kunderten , jo nuk osht e sakte . Ky regull i drejtohet ne qoft tebligve , selefive , xhihadive apo ihvancave edhe tjerve . Pra mbas kesaj cdo kujt qe i bohet i qart gabimi i tij e ka per obligim ti kthehet kuranit edhe sunetit . Allahu aze ve xhel thot o per zotin tond ata nuk jane besimtar perderisa nuk te marin ty per te gjykuar ne te gjitha mosmarveshjet ne mes tyre . Edhe nuk muj te them se cdo grup duhet te mbes edhe te vazhdoj ne ate qe eshte edhe nese nuk sulmohet nga tjetri xhemat , nuk e shoh kete te jet e sakte , por duhet te kethehen tek libri i Allahut aze ve xhel edhe suneti i resulallahut s.a.v.s. . I bej thirje vellezerve te mi musliman per mosashpersi , per pajtim edhe per bashkim edhe i bej thirje gjithashtu qe ne ato gjera ku nuk pajtohen , te flasin me qetesi dhe butesi . E nese ata i pastrojn qellimet e tyre atehere Allahu ka per ti ua lehtesuar atyre pajtimin edhe bashkimin .


Pra kėto do tė kishin qenė disa shkaqe qė e shpiejnė njeriun nė devijim nė kuptimin e fesė. Qėllimi nga paraqitja e kėtyre shkaqevė ėshtė largimi prej tyre dhe mbrojtja prej tyre.
E lusim All-llahun qė tė na dhurojė dije tė dobishme dhe vepra tė mira, kuptim tė shėndosh dhe frikė nga All-llahut, subhanehu ve teala. Amin

Eshte pregaditur , e permbledhur edhe e zgjedhur nga robi i varfur i Allahut Ebu Muhammed ibn garib