Besoj se kjo teme eshte me e komplikuar se cduket.
Ne fakt nuk mund te jete nivel harami absolut deri sa ka hadithe ne te cilat tregojne se jane te lejuara ne disa raste.
Te arsyetosh dhe te shpjegosh dicka duhet te kesh njohuri te gjere dhe te dallosh gjithe cikerimat e vogla.
Ndonjehere citimi i opinionit te dikujt nuk eshte shume i mjaftueshem, kur ka gjera qe nuk pohojne ate opinion ose kuptime qe i veshen qe nuk shkojne dhe nuk jane konsistent si kuptim ne raste te tjera.
Nuk ka diskutim se cdo gje me teprice apo me shume ekstravagance eshte haram....natyrisht edhe buka behet haram keshtu:
Hani nga tė mirat qė u dhuruam, e mos u bėni pėrbuzės (mos teproni, ose merrni me shume me dhune) se do t’u godasė hidhėrimi Im, e atė qė e zė hidhėrimi Im, ai ka mbaruar. [Kur'an, Surah Ta Ha(20):81]
Gjithcka duhet me karar, pa tepruar.
Persa i perket muzikes, mendoj dhe ka shume dijetare qe thone se keto nuk jane ne rregull. Por tani a kuptohet ky ne kuptim absolut apo i caktuar sipas kuptimeve perkatese?
Po, ekziston te Sahih Bukhari, Libri i Pijeve(69), Hadithi 494 qe tregon per disa qe do konsiderojne zinane, medafshin, dhe pijet alkolike dhe perdorimin e instrumenteve si te lejuara dhe pastaj nje do shkoi te ata dhe do kerkoi per dicka dhe ata do i thone "kthehu te ne, neser". Dhe Zoti do i denoje gjate nates.
Por gjithashtu ekzistojne edhe hadithe qe i Derguari i ka lejuar keto si te Sahih Bukhari Libri I'idet,dy festat (15), Hadithi 70 Transmeton Aisha se i Derguari shkoi te shtepia e saj kur dy vajza po kendonin prane say kengen e Buath. I derguari (paqja qofte me te) u ul dhe ktheu fytyren nga ana tjeter. Pasatj Abu Bekri i foli atyre "instrumente muzikor te shejtanit prane te derguarit (paqja qofte me te)?" I derguari i Zotit (paqja qofte me te) i tha "Leri ato".
Te Hadithi 72, i njejti liber, i derguari thote pas ca thote Abu Bekri "Leri ato Abu Bekr, sepse cdo popull ka nje Id (feste) dhe ky eshte Idi yne."
I njejti hadith permendet ne Sahih Bukharin Librin e Meritave te Ndihmuesve ne Medine (58), hadithi 268 sepse ato po kendonin kenge per Ndihmuesit.
Ky hadith permendet edhe Sahih Muslim, pak a shume ne te njejtin kuptim.
Pra disa dijetare te shtyre nga ky hadithi kane lejuar qe disa instrumente te perdorin gjate festave.
Eshte dicka me e komplikuar se cduket. Nqs do ishte e ndaluar absolute atehere nuk do ekzistonin ato hadithet me larte ne sahijet dhe nuk do kishte dijetare qe te linte keto ne festime apo ne raste martesash.
Prandaj nqs nuk i hyni kesaj ceshtjeje ne thellesi, nuk duhet diskutuar kot se koti se ca mendoni.
Ne rradhe te pare nuk renditet ne haramet absolute si zinaja, apo te tjerat...dhe nuk ka te njejten grade.
Se cili eshte kuptimi me i sakte, vetem Zoti e di. Nuk kam hyre kesaj gjeje ne rrenje te them se cili ka te drejte apo gabim, por hadithet qe permenda me larte gjenden dhe mund t'i lexoni vete.
Per vete nuk kam ndonje prioritet t'i futem ne studim dhe kerkim kesaj gjeje kur nuk ka peshen e duhur ne gjerat prioritare te hyhet ne thellesi ne gjykimin tim. Nuk mund te pronocohem per dicka qe nuk e di mire kot se koti. Vetem sa them "Nuk e di"! Nuk eshte turp te thuash se "nuk di dicka", por turp eshte te prononcohesh kot pa e studiur mire apo se po te bie "fama". Dijetaret me te medhenj kane pohuar se "nuk dine gjera" qe jane njemije e kushedi sa here me me njohuri se ne, por nga ana tjeter kemi persona qe as nuk kane ato elementare te japin opinione nga me te cuditshme. Nje pohim i sinqerte qe nuk di dicka edhe me i dobishem se nje hamendje e sinqerte qe mund te jete e gabuar.
Krijoni Kontakt