
Postuar mė parė nga
Studentt
Do e lini kete muhabet kot?
Fjalet merren sipas percaktimet ne harmoni me njera tjetren dhe jo jashte kuptimit. Pastaj nuk duhen vecuar fjalet e nje personi dhe te fshiheh (mos behen publike) fjalet e nje personi tjeter po te njejtit kaliber dhe dije. Me kujtohet nje bisede me ca te njerez kot se koti.
A lejohet qe nje muslimani te maroje nje vajze krishtere.
Keta, injorantet, me thoshin jo se ato jane "mosbesimtare" dhe eshte ajeti qe e ndalon kete. E une i thosha "po" se eshte ajeti qe e lejon. E vete keshtu derisa shkoj lexoj te Ibn Kethiri komentimin e ketij ajeti dhe ja sjell komentimin vargut
Kur'an Surah El-Maideh(5):5
Sot u lejuan pėr ju ushqimet e mira, edhe ushqimet (tė therrurat) e ithtarėve tė librit janė tė lejuara (hallall) pėr ju, edhe ushqimet (tė therrurat) tuaja janė tė lejuara pėr ta (u janė lejuar). Gratė e ndershme besimtare, dhe (gra) tė ndershme nga ata tė cilėve u ėshtė dhėnė libri para jush, kur atyre u jepni pjesėn e caktuar tė kurorės, por duke pasur pėr qėllim martesėn, jo imoralitetin dhe jo si dashnore ilegale. E kush mohon (tradhton) besimin, ai ka asgjėsuar veprėn e vet dhe ai nė botėn tjetėr ėshtė prej tė shkatėrruarve.
Dhe i sjell komentimin e ketij vargu ketij:
E ca lexon ky personi ne fillim?
Ibn Umar keshillon kundra marteses se grave krishtere duke thene, "Une nuk njoh ndonje shirk me te madh se thenia e saj "Isa (Jezusi) eshte zot, ndersa Zoti thote:
Mos u martoni me idhujtare deri qė ato tė besojnė (Zotin).....[Kur'an, Surah El-Bekare(2):221]"
E ky personi qe ia solla ndaloi ketu pa lexuar me poshte dhe me tha:"E shikon te thashe qe eshte e ndaluar dhe ja si thote Ibn Umari dhe shiko qe e ke gabim."
Tani nqs do citonim vetem kete, keshtu eshte puna si thote ai, por ne te vertete puna nuk mbaron aty.
Edhe i thashe, lexo me poshte, vazhdo...
Dhe Ib Kethiri vazhdon duke shpjeguar se ajeti i ndalimit perfshin te gjithe paganet ne pergjithesi, ndersa i lejimit jep rast te vecante lejimi me njerezit e librit. Dhe vazhdon duke thene se disa Sahaba martuan krishtere dhe nuk pane asnje problem me kete duke u mbeshtetur ne ajetin me larte.
Dhe thote se nuk ka kundershtim midis ketyre ajeteve.
E rendesishmja eshte se nuk mund te nxjerresh fjalet e dikujt jashte kontestit dhe ne karahasim me ca ka dashur te thoje. Pastaj akoma me keqe eshte te mos permendesh ato qe e dobesojne ate thenien tende dhe te ai kuptimi qe i jep nuk shkon ne vende te tjera kur pemendet po e njejta gje.... Pune tjeter eshte se nje e kap kuptimin me mire se tjetri e keshtu me rradhe.
A nuk e kupton tani se te arsyetosh se Ibn Umari ka qene shume i madh dhe shume i ditur dhe domosdo nuk ka gabime eshte dicka qe as vete Ibn Kethiri si dijetar nuk e ka bere.... pra mos marsyetoni shume ngurtasi dhe te jeni drite-shkurter.
Krijoni Kontakt