Mozaiku i Mesaplikut

[dias10]

Megjithate, une do te te tregoje nje teori interesante per shkronjen ""greke"":

Ϙ


Sic dihet, ajo eshte me prejardhje semitike, dhe eshte quajtur ne gjuhet e atyre popujve:

Qoph or Qop (In Modern Hebrew: Kuf/Kof, Arabic: Qāf)

Pra qoph, kof ose qaf.

Ne rregull, cfare simbolizon ajo?

Others have proposed that it originated from a pictogram of someone's head and neck (Qaf in Arabic meant the nape); qaw is also reconstructed as a proto-Afro-Asiatic word for neck

Sigurisht qe te gjithe biem dakort, qe forma e saj tregon Koken+Qafen. Te gjithe ne e kuptojme, se si per interpretim grafik dhe ate gjuhesor sidomos ate semantik, gjuha shqipe eshte celesi. Kjo shkronje, per ne qe njohim shqipen, eshte simboli i QAF-ës dhe i tranzicionit te embel k-->q (kokë-qafë), qe aq bukur ndodh dhe ne gjuhen tone:

peshkë--peshqë
ujk---ujqër
bujk---bujqë
cfurk--cfurqe
etj

Une nuk do e perjashtoja mundesine, qe ato qe quhen semitike, jane ne fakt te parardhesve tane, qe ka qene nje popull shume dinamik, me levizje dhe njolle jetesore, ne te gjithe Mesdheun, duke perfshire dhe Lindjen e Mesme.

[Baptist]

Megjithate, une do te te tregoje nje teori interesante per shkronjen ""greke"":

Ϙ


Sic dihet, ajo eshte me prejardhje semitike, dhe eshte quajtur ne gjuhet e atyre popujve:

Une nuk shkoh ndonje mundesi qe ky simbol [relativisht i ri] te kete origjine semite. Kush e thote kete dhe ne cfare e mbeshtete kete paragjykim ai qe ka thene i pari se 'eshte semite'. Ne cilin sistem shkronjash semite paraqitet ky simbol per here te pare?

[fegi]

Mozaiku i Mesaplikut i shekullit të VI është në gjuhën shqipe

clip_image002Në Muzeun Historik Kombëtar është ekspozuar një mozaik i çuditshëm dhe mjeshtëror, i marrë nga një bazilikë e Antikitetit të Vonë nga fshati Mesaplik i rrethit të Vlorës. Mozaiku që daton rreth shekullit V-VI mbas Krishtit, ka qenë dyshemor dhe ka përmasat 230 cm x 349 cm. Nga pozicioni horizontal i dikurshëm tani është fiksuar në vertikalitetin e murit të Muzeut. Ky mozaik është botuar disa herë i riprodhuar nga fotografi të ndryshme. Ka tëhequr vëmendjen e studjuesve, shqiptar dhe të huaj që kanë shkruar për historinë e Pellazgëve dhe Ilirëve. por nuk është shpjeguar. Në Mozaik tregohet fytyra profile e një mashkulli me një kapele në kokë që ka një majë dhe dy kordhele nga mbrapa. Në kohërat e lashta këtë lloj kapele e mbanin profesorët dhe filozofët e mëdhenj. Përreth figurës së këtij burri gjenden pjata të mbushura me fruta dhe peshq. Ndërsa shikimi i këtij njeriu është i drejtuar tek një fjali e shkruar me shkronja të mëdha ,”A PAK KE T’AÇ”.Këto shkronja janë të alfabetit latin përveç shkronjës së dytë që është P e alfabetit grek. Shumë studiues kanë mendime të ndryshme për kuptimin e kësaj fjalie. Ndër ta do të përmendim dr. Moikom Zeqon i cili shkruan për fjalinë në gazetën Koha Jonë 29/06/2001. “Kështu një mozaik polikrom i shekullit V me origjinë nga Mesapliku i Vlorës paraqet kokën në profil të një burri të ri me ikonografinë e një hermesi, me kapele në koke dhe me një mbishkrim "Aparkeas", emër i kouptuar i hyjnisë Abrakas, i hyut monoteist të sektit heretik të baziliteve, që ka konkuruar krishtërimin në cakun kohor. Mozaiku me figurën gnostike të Aparkeas Abrakasit është i rrallë në rrafsh evropian. Ky mozaik mbyll kështu një epoke të historisë së Ilirëve për të hapur epokën e historisë së shqiptareve”. Natyrisht profesor Zeqo mendon që shkrimi i mozaikut është në gjuhën greke.

clip_image004

(një riprodhim i mozaikut të Mesaplikut)

Por të tjerë studjues të gjuhës shqipe janë të mendimit që shkrimi i këtij mozaiku është shqip. Në qoftë se ky zbulim do të vërtetohet me prova shkencore atëherë historia e shqipes së shkruar do të zhvendosej nga shekulli i XV në shekullin e V ose të VI mbas Kristit. Pra do të ishte një zbulim sensacional. Studiuesi Arben Llalla e lexon kështu frazën e mozaikut “A ΠΑR ΚΕ ΑC” (A PAR KE AC), dhe jep disa konkluzione të cilat janë

1- Arbëreshët e Italisë kanë një fjalë të urtë popullore ,”Ha për drekë, po lë për darkë”, po kështu një fjalë të këtij kuptimi e kanë edhe në qytetin e Skraparit në Shqipëri që thonë” ,”Ha sot, po mejto edhe për nesër”, edhe në Jug të Shqipërisë përdorin një fjalë popullore ,”Ha për drekë, por lër dhe për darkë”. Këto thënie popullore i gjejmë në librin “FJALË TË URTA SHQIPE”, botim i dytë I rilindjes, Prishtinë 1987 faqe 193. Prandaj nuk është e rastësishme që Jugu i Shqipërisë, zonë ku është gjetur Mozaiku i Mesaplikut të përdorin fjalën e urtë “Ha pak, që të kesh”. Si duket kjo fjalë e urtë popullore ka po të njëjtin kuptim me fjalinë që gjendet e shkruar në Mozaikun e Mesaplikut dhe është e logjikshme duke marrë parasysh evolimin e gjuhës shqipe të ketë pësuar ndryshim.

2- Shkronjat e fjalisë në Mozaik nuk janë të gjitha të alfabetit grek, por janë të alfabetit latin. Vetëm shkronja e parë e rreshtit të dytë është P, por me shkronja të alfabetit grek. Ndërsa shkronja e tretë, rreshti i dytë është RR e alfabetit Pellazgjik(shqip) sipas studiuesit gjerman J.G. Von Hahn në librin e tij “Shënime përmbi shkrimin e vjetër Pellazgjik”.

3- Mendimi i prof. Moikom Zeqos nuk përputhet me shkronjës e fundit të rreshtit të fundit që në të vërtetë është C dhe jo S siç pretendon prof. Zeqo. Shkronja S në greqisht është Σ dhe shkronja ΤΣ në greqisht shqiptohet C.

4- Forma e shkrimit është një formë e veçantë e shkruar nga lart poshtë duke ruajtur të gjitha rregullat e drejtshkrimit që bëhet fjalë jo për një fjalë të vetme, por për katër fjalë sa dhe rreshta janë shkruar.

5- Në Mozaik tregohet fytyra profile e një mashkulli me një kapele në kokë që ka një majë dhe dy kordhele nga mbrapa. Përreth figurës së këtij burri gjenden pjata të mbushura me fruta dhe peshq. Ndërsa shikimi i këtij njeriu është i drejtuar tek një fjali e shkruar me shkronja të mëdha “A ΠΑR ΚΕ ΑC” (A PAR KE AC). Logjika e thjeshtë na shpie në mendimin se bëhet fjalë për diçka që ka lidhje me ushqimin dhe njeriun. Ndoshta ka të bëjë me fjalën e urtë “HA PAK KE TË HASH”.

Studiuesi grek me origjinë shqiptare Niko Stylos së bashku me zotin Ilir Mati nuk kanë dyshime se fjalia është në gjuhën shqipe në kuptimin ,”A PAK KE T’AÇ” (Ha pak, ke të hash). Pra ata nuk kanë asnjë dyshim që mozaiku i shekullit të VI flet shqip. Këta dy studiues japin sipas mendimit tim fakte bindëse dhe të pakundërshtueshme. Ilir Mati kundërshton Tezën e dr. Moikom Zeqos , dhe pikën e dytë të profesor Llallës që gërmën e tretë të rrjeshtit të dytë e lexojnë R, ndërsa për Matin është K. Për të vërtetuar këtë teori Ilir Mati mbështetet në një vazo antike greke ku janë të rafiguruar Patrokli, Akili dhe nëna e tijë Theti. Pikërisht në gërmën e gjashtë të emrit e Patroklos gjendet e njëjta gërmë e rrjeshtit të dytë dhe është gërma K. (shiko fotografinë këtu poshtë)

c

[landi45]

po interesante kjo

[peshkaqeni33]

Interesante.

Ka ardhur koha per nje brez te ri albanologesh. Albanologun e ndihmon shume te memndoj ne shqip. Kete cilesi e kane vetem shqiptaret, prandaj une e shohe te udhes qe te dali ne pah nje brez me cilesor albanologesh.

[kutje]

Interesante.

Ka ardhur koha per nje brez te ri albanologesh. Albanologun e ndihmon shume te memndoj ne shqip. Kete cilesi e kane vetem shqiptaret, prandaj une e shohe te udhes qe te dali ne pah nje brez me cilesor albanologesh.

Vetem ata ,jane,ata po veprojne ne europe,gati europa ashte vershue,me njohje albanologjike,vetem edhe kapaku po mungon.Meqense shteti shqipetar nuke po i ndihmone albanloget e rinje,ata po veprojne ,po veprojne ne hargjimet e veta.Ashte mekati ma i madhe per Shqiperin,shqiperia kure nuke do ta sheh diten me politiken e saj kunder kultures dhe historis gjuhes dhe identitetit.