Sa u kujtova!!!
Po Ezani i dyte per namazin e xhumase a nuk eshte bidat ne fe e nxjerre nga Othmani?
Pastaj persa i perket Nevevijut, ai edhe ta ka kategorizuar bidatin ne Vaxhib, Sunneh, etj etj deri tek Harami duke ta theksuar se duhet te ballafaqohet me parimet (kawa'id esh-shere'ijeh) e sheriatit, kjo tregon se ka te beje me fene dhe s'ka pasur per qellim gjuhesorin apo bidatin ne dynja.
"Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vënd, Ai është ashtu siç ka qënë" Hzr. Aliu r.a.
O Rapsod,
Boll e drodhe sa andej ketej.
Te bej nje permbledhje te ato gjerave te cuditshme qe rrjedhin prej teje:
Tani ta qartesojme se ca thua ti me lart, atyre qe nuk dine arabisht:po te shohesh o diletant i gjuhes arabe harfi "كُلُّ" eshte "khaber" (kallzore, i tonuar me zanoren "fet'ha" - E) ndersa fjala "we kul'lu bid'atin" harfi kul'lu eshte Merfu'a (emerore, i tonuar me "dammeh" - U) dhe dallimi midis Kallzores dhe emerores eshte mjaft i qarte
1.Ne emerore-marfuu' (psh. Djali) duhet te marri damma (ﻭ) (letren zanore u mbi bashtingelloren)
2.Ne kallzore-mansub (psh. Djalin) duhet te marrin fatha (- larte) (letren zanore fatha mbi bashtingelloren)
3.Ne gjenitiven (poseduesen) (psh Djalit) - maxhrur duhet te marri kasra (- poshte) (leteren zanore kasra)
Ne fjali:
Djali eshte i paster/Musliman
a)Ne emerore-merfuu (shembulli me larte: Djali), fjala vjen si kryefjale-mubtede ne fjali.
b)Ne kallzore-mansub (shembulli me larte: Musliman), fjala vjen si kundrinor i drejte/cilesim-khaber ne lidhje me kryefjalen-mubteden
Me pak fjale ketu eshte muhabeti.
Tani ca rendesie ka (nqs ka ne kete rastin tone) se vjen si emerore-merfu apo kallzore-mansub, po ia le Rapsodit te na i shqyrtoje....
Tani o Rapsod, po te jap ca shembuj qe te sinkronizohemi ne ato qe themi, se perndryshe do dalim ne nje gramatike te shpikur sipas qejfeve....
E do me damma?
Kur'an, Surah El-Enbija(21):35
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
çdo (kullu-me damma) krijesë (nefsin) do ta shijojë vdekjen, e Ne, në shenjë sprove ju sprovojmë me vështirësi e kënaqësi, dhe ju ktheheni te Ne.
E do me fatha ?
Kur'an, Surah Es-Sexhde(32):13
وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
Sikur të kishim dëshiruar Ne, secilit (kulla me fatha) (njeri - nafsin) do t’i jepnim udhëzimin, por fjala (vendimi) Ime ka marrë fund (definitiv) se do ta mbush Xhehennemin së bashku me exhinë e njerëz.
E do me kasra?
Kur'an, Surah Ar-Rad(13):33
أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ وَصُدُّواْ عَنِ السَّبِيلِ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
A është Ai që përcjell secilin (kulli me kasra) njeri se ç’vepron (sikur idhujt që nuk kuptojnë asgjë)? e ata i përshkruajnë All-llahut shokë. Thuaj: “Përshkruani realitetin e tyre! A ju po e njoftoni Atë për atë (shok) kinse Ai nuk po ditka se ç’ka në tokë, apo vetëm po i emërtoni me fjalë (e ata as që ekzistojnë)? Jo, por ata që nuk besuan u duket e mirë dredhia e tyre, ndaj janë larguar nga rruga e drejtë, dhe atë që All-llahu e le të humbur, për te nuk ka udhëzues.
Gjykoni vete tani!
Tani per zinane e syrit, kam folur me pare. Po e kopjo si jam pergjigjur me te trego ti mua hadithin si shkon me shpjegimin tend te dobet:
Persa i perket Bidatit (risise) une vetem ndalem aty ku jane ndalur dijetaret:3-
a) A i perfshin te gjithe syte ne menyre absolute fjala "Kul-lun" ne tekstin "Kul-lu ajnin zanijeh" ?
O njeri, edhe profetet po ta lexosh Kur'anin kane bere gabime (sic e quajme ne mekate) dhe jane falur, i kam permendur me pare. Ke te Bukhari qe e kam permendur me pare se Hadithi Sahih thote se te Derguarit te Zotit i jane falur mekatet e shkuara dhe ato qe behen ne te ardhme nga tij.
Gabimet e te derguareve jane korrigjuar me zbritje ajetesh....dhe ne perfundim ne themi se ata kane qene te pagabueshem ne kuptimin se edhe kur gabonin korrigjoheshin dhe jo ne kuptimin imagjinar se ishin engjej sic besojne disa.
Persa i perket asaj zinase se syrit, kjo eshte kur shikon njeri me deshire dhe nuk ka te njejtin efekt si mekati i zinase te organeve dhe per kete eshte hadithi qe shpjegon.
Sahih Bukhari, Libri 74 [Kerkimi i lejes], Hadithi 260
....Zoti ka shkruar per birin e Adamit pjesen e tij te zinase te cilen ai e ben pa iu shmangur dot. Zinaja e syrit eshte shikimi (drejt gjerave te ndaluara), zinaje e gjuhes eshte bisedimi, dhe vetja (nefsi) dhe epshet dhe pjeset private (organet gjenitale) e vertetojne (deshmojne) gjithe kete ose e mohojne ate.
E ca ka ketu na nje gje per shpjegim.
Ndoshta edhe i derguari sipas tendes, nuk eshte bir i Adamit dhe Eves, ndoshta?
Hasan el-Basri ka thene:"As mos u ul me njerezit e bidateve. As mos debato ose degjo ata" [ed-Darimi 1/121]
Sufjan eth-Theuri ka thene: "Bidatet jane me te dashura shejtanit se mekatet, sepse per mekatin mund te pendohesh por nje bidat nuk mund te pendohesh."[Sharh Usul I'tikad of el-Lalikai (d.414H), no.238] Kjo eshte se bidatciu mendon se po ben dicka te mire dhe nuk shikon gje per tu penduar. Ai gjithashtu tha: "...keshtu ngjitju ceshtjeve si kane qene ne fillim."[el-Hilje 6/376]
Imam Maliku ka thene, "Kush shpik dicka si bidat ne Islam duke e konsideruar ate si dicka te mire, ai pretendon se Muhamedi (paqja qofte me te) ka tradhtuar ate qe i eshte besuar te japi mesazhin sic thote Zoti. ""....Sot përsosa për ju fenë tuaj ...." Dhe gjithcka qe nuk ishte pjese e fese atehere, nuk eshte pjese e fese sot.[el-Itisam]
Imam Shafi ka thene, "Kush pretendon nje bidat te jete i mire,ka korrigjiar te Derguarin"[Bulghul Maram e Ibn Haxhrit]
Imam El-Bukari ka thene "Kam takuar me shume se njemije dijetare....dhe i kam gjetur te bien dakorte ne keto pika:....te gjithe ndalonin bidatin - ate qe kundershtonte ca i Derguarin dhe Sahabet ishin dakort..."[Nga artikulli i tij mbi besimin ne Sherh Usul I'tikad 1/170]
Persa i perket bidatin te dunjase dhe te fese them ate qe kam thene dhe citoj nga nje postim i meparshem:
Sa i perket Ezanit te dyte apo Mblidhjes se Kur'anit keto jane si pasoje nevoje, sic jane makina e tjera. Kur'ani u mblodh per arsye nevoje dhe jo per ndonje veprim adhurimi te ri. Dhe Ezani i dyte u be per arsyeje nevoje qe te degjonin sa me shume njerez. Tani ndoshta edhe atorpalantet, a jane bidah apo behen per arsyeje efektive? Gjitha keto i shkojne testimit me larte. Nuk u be ezani i dyte per arsye se ndoshta i derguari (paqja qofte me te) ka harruar se ndoshta na afron me shume pas Zotit po te therrasim dy e jo nje, por per arsyeje nevoje. A e kupton?Bidatet ndahen:
1.ne bidate te kesaj bote, te nevojshme, jo per arsye adhurimi
2.ne bidate te ceshtjeve te fese, qe jane per adhurim.
Kush thote se ka bidate (shpikje) per adhurim qe jane te mira, ka thene se i derguari i Zotit, Muhamedi (paqja qofte me te) ka falimentuar detyren e tij qe te na japi gjithe mesazhin dhe paska harruar ca gjera te tjera qe na e sjellin ata pas tij. Kjo eshte genjeshtra me e madhe qe mund t'i thurret te derguarit (paqja qofte me te). Dhe ajetin se feja eshte persosur eshte ne Kur'an, Surah Maide (5), ajeti 3
"....Sot përsosa për ju fenë tuaj, plotësova ndaj jush dhuntinë Time, zgjodha për ju islamin fe. ...."
Sa i perket fese ajo eshte plotesuar me zbritjen e ketij ajeti, dhe ca eshte shpikje pas kesaj nuk eshte pjese e fese.
Por te tregosh se ca bidate jane bidate feje apo bidate nevoje po te jap nje rregull ne te cilen mbeshteten edhe dijetaret.
"Cdo veprim adhurimi eshte i ndaluar pervec rastit kur ke argument teksti per ate veprim, dhe cdo veprim jashte adhurimit eshte i lejuar pervec rastit kur ke argument teksti per ate ndalim".
Psh, te sjellesh ketu: makina, ora dore, kompjuter. Ne gjuhesi edhe keto quhen bidate, por nuk jane bidate nepermjet te ciles ti thua eshte veprim adhurimi, por jane mjete jetese qe jane jashte adhurimit dhe derisa ti nuk sjell ndonje tekst qe thote qe te hypesh ne makine eshte adhurim atehere nuk eshte adhurim, dhe derisa nuk ka tekst ta ndaloje kete gje (qe nuk klasifikohet si veprim adhurimi), atehere eshte i lejuar.
Pra merret se a klasifikohet dicka si verpim adhurimi apo veprim jashte adhurimit.
Persa i perket gelqereve edhe vizatimeve, nqs nuk ka tekst te ndaloje vizatimet edhe zbukurimet atehere eshte i lejuar.
Gelqerimi apo vizatimi nuk eshte veprim adhurimi sepse nuk ka tekst te thoje "duhet te gelqerosh apo vizatosh se ku eshte adhurim".
E kupton ku dua te arrije?
Dmth cdo gje ne lidhje me adhurimin per te cilin ke tekst qe eshte veprim adhurimi dhe behet tani dhe nuk eshte bere ne kohen e te derguarit, quhet bidat, ne lidhje me fene sikurse synon edhe ajeti se feja (veprimet e adhurimit) eshte kompletuar, ne ate hadith.
Persa i perket vizatimeve apo gjerave te tjera materiale nuk ka ndonje tekst qe thote beje keto vizatime apo gelqerime se jane adhurim. Dhe nuk ka ndonje tekst qe te ndaloje vizatimet apo gelqerimet. Nqs gjen na nje tekst ti, silli ketu ta shqyrtojme.
Kush ka pak intelekt e kupton se une nuk kam kundershtuar veten ne shpjegime. Nuk mund te thuash te njejten gje per ty qe dridhesh sa andej ketej.
Tani nqs nuk arrijme ne supozime qe te themi se le te supozojme se keto jane te verteta dhe pastaj ti vertetojme, nuk mund te vemi asgjekund. Nuk mund te diskutojme nje gje me supozime qe ti i ndryshon ne mes te bisedimit se atehere duhet ta fillojme vertetsimin nga fillimi.
Te jap nje shembull se ndoshta nuk kupton.
Le te vertetojme a eshte dielli i nevojitshem per jete?
Supozimi yne se dielli jep energji dhe jeta do energji. Tani ta provoje une se si dielli eshte i nevojitshem eshte se te them. "Dielli nuk eshte i nevojitshem per jeten". Ne kete menyre te them "Se nqs nuk ka diell ndoshta ka akoma bime, por bimet duan rreze, dhe nqs nuk ka diell ka kafshe por kafshet duan rreze e keshtu me rradhe" Pra ne fund arrije te them se supozimi im se "Dielli nuk eshte i nevojitshem" eshte i gabuar, dhe kjo verteton se "Dielli eshte i nevojitshem".
Tani nqs une filloj te them "se bimet duan rreze, e rrezet duan diell e s'kemi diell" e tani nqs ti fillon "oh po kemi nje shkencetar qe ka shpikur keshtu e ashtu qe zevendeson diellin" atehere nuk arrijme dot asgjekund se tani na u shtua nje supozim i ri qe nuk ishte pjese e supozimeve te pare. E kupton ku dua te dal? Na duhet te fillojme diskutimin me supozime te reja.
Ti edhe te tjere te njejten gje beni gjere e gjate dhe vecse fillojme "perseri nga e para". A kujton se keto lojra nuk mund t'i luash me mua? Ik luaj me na nje tjeter. Mos me humb kohe kot se koti.
Lere kete muhabet tani, se nuk pergjigjem me pas kesaj derisa te ndalosh ne perdredhjet e tua sa andej ketej po qene konsistent me ato qe vete thua.
Paqja qofte me te udhezuarit.
Ndryshuar për herë të fundit nga Studentt : 17-03-2007 më 18:20
Selamu alejkum we rahmetullah.
Tema qe ke hapur acid_burn eshte shume interesante. Lexova me kujdes pothuajse te gjitha postimet e anetareve ne kete teme (me mori 2 ore afersisht ti lexoja)dhe pervec materialit qe po servir acid_burn rreth spiunit anglez gjithcka tjeter ketu flet per urrejtje, poshterime e deri ne te akuzuar me kufr ndermjet muslimanesh. Ca me ben pershypje me teper jane emrat e plot dijetareve te ndritur musliman te cilet shahen e ofendohen pa teklif prej shume prej anetareve. C'fare kujtoni se jeni? Keni lexuar dy libra rreth fese dhe hapeni sikur jeni ulemate e shekullit. Ne besimtaret e Shqiperise pothuajse njihemi te gjithe me njeri-tjetrin pasi ne te njejtat xhami falemi, te njejten shoqeri kemi, dhe e dime mire kapacitetin intelektual qe eshte ne qarkullim.
P.S Acid_burn , ate perkthmin kur do ta postosh se e kam rruajtur mjekrren 5 here deri tani
Studenti!
Ti me ke thene me perpara se Kur'ani ndryshon ne stil me Hadithin, atehere s'ke pse e argumenton fjalen kul'lu me ajet kur'anor perderisa vete je deklaruar (qe per mua ne gramatike s'ka ndryshim), ndryshimi i kuptimit kul'lu merret ne Edeb (letersi) me analize gramatikore. Analiza gramatikore nuk eshte aq e thjeshte sa ti u servir lexuesve ketu, ajo ndahet ne analize te fjalise se thjeshte (xhumleh) qe perbehet prej Kryefjale dhe kallzor (fjali qe fillon me emer) si dhe foljes dhe kundrinorit (ne fjali foljore), ndarja tjeter eshte analiza e fjalise komplekse e cila perbehet me shume fjali (xhumel) ne te njejten kohe, e cila perpos analizes si ne rastin e pare ben analize edhe mes fjalive qe perftojne statuse (kallzor, kryefjale,..etj) si ne fjaline e thjeshte, pra cdo fjali konceptohet si kryefjale ose kallzor etj. ne nje fjali komplekse.
Sa per ajetin me murgjerit qe argumenton ekzistencen e bidatit te lejueshem shejhu islami, Imam Fakhr Raziju, mufesiri me i madh i koherave thote ne tefsirin e ti "Celsat e misterit" (mefatijhu-l-gajb) per ajetin:
"ata nuk iu përmbajtën asaj si duhet përmbajtur dhe u dhame atyre qe besuan shperblimin e tyre dhe shumica e tyre bene fisk"
أما قوله تعالى: {فما رعوها حق رعايتها فئاتينا الذين ءامنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون} ففيه أقوال: أحدها: أن هؤلاء الذين ابتدعوا هذه الرهبانية ما رعوها حق رعايتها، بل ضموا إليها التثليث والاتحاد، وأقام أناس منهم على دين عيسى حتى أدركوا محمدا عليه الصلاة والسلام فآمنوا به فهو قوله: {ثم قفينا على ءاثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن}، وثانيها: أنا ما كتبنا عليهم تلك الرهبانية إلا ليتوسلوا بها إلى مرضاة الله تعالى، ثم إنهم أتوا بتلك الأفعال، لكن لا لهذا الوجه، بل لوجه آخر، وهو طلب الدنيا والرياء والسمعة وثالثها: أنا لما كتباها عليهم تركوها، فيكون ذلك ذما لهم من حيث إنهم تركوا الواجب
ورابعها: أن الذين لم يرعوها حق رعايتها هم الذين أدركوا محمدا عليه الصلاة والسلام، ولم يؤمنوا به، وقوله: {ثم قفينا على ءاثارهم برسلنا} أي الذين آمنوا بمحمد وكثير منهم فاسقون يعني الذين لم يؤمنوا به، ويدل على هذا ما روي أنه عليه السلام قال: "من آمن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها، ومن لم يؤمن بي فأولئك هم الهالكون" وخامسها: أن الصالحين من قوم عيسى عليه السلام ابتدعوا الرهبانية وانقرضوا عليها، ثم جاء بعدهم قوم اقتدوا بهم في اللسان، وما كانوا مقتدين بهم في العمل، فهم الذين ما رعوها حق رعايتها، قال عطاء: لم يرعوها كما رعاها الحواريون، ثم قال: {وكثير منهم فاسقون} والمعنى أن بعضهم قام برعايتها وكثير منهم أظهر الفسق وترك تلك الطريقة ظاهرا وباطنا
Ka thenie:
1- Ata te cilet shpiken kete murgjeri, nuk iu permbajten si duhet, por futen ne te trinitetin dhe ateizmin, disa prej tyre vazhduan ne fene e Isait derisa ia arriten Muahmedit dhe i besuan atij, sic eshte ne fjalen e Allahut: me pas u dhame prespektive ne traditen e tyre me te derguarit tane dhe u dhame prespektive me Isain birin e Merjemes".
2- Nuk ua obliguam ate murgjeri vetem se me ane te saj te kishin pelqimin e Allahut, me pas ata erdhen me ato vepra por jo ne ate drejtim (qe u permend) por per nje drejtim tjeter, qe eshte dynjaja...
3- Kur ua beme obligim ata e lane dhe ky eshte ofendim per ta nga ana se lane vaxhibin
4- Ata te cilet nuk iu permbajten jane ata qe njohen Muhamedin, dhe nuk e besuan ate, .....etj.
5- Te miret (evlijate) prej ymetit te Isait e shpiken murgjerine duke avancuar, me pas erdhen nje grup njerezish qe infiltruan me ndryshime dhe ata qe e kryejten kete ishin ata qe nuk iu permbajten, Ka thene Ata': "Nuk iu permbajten siç iu permbajten Havarijinet, me pas tha: por shumaca e tyre bene Fisk" qe do te thote se disa iu permbajten asaj dhe tek shumica prej tyre u duk fisku dhe e lane ate udhe ne menyre te ekspozuar dhe jo te ekspozuar. perfundoi fjala e Imam RAzijut
Si mund te thuash qe profetet kane bere mekate por Allahu ua ka falur?
Hadithi qe ti ke sjell prej Buharijut nuk permban faljen e mekateve te medha (el-Keba'ir) sic eshte zinaja, por jane ato mekate qe nuk kane turpesi, dobesi (ne nje komentim) dhe mund te jete koncept, sepse baza kryesore e profeteve eshte qe ata jane "Ma'sumijn"- te pagabueshem, ajo qe ke sjelle nga Buhariju nuk tregon se "te gjithe pa perjashtim" syri i tyre ben kurveri.
Referencat qe ti ke sjelle nga dijetaret s'kane lidhje perseri me Bidatin per te cilin ne flasim te gjitha kane te bejne me Bidatin ne Besim qe sic tha edhe Theuriju :"sepse per mekatin mund te pendohesh por nje bidat nuk mund te pendohesh" qe do te thote se per mekatin mund te besh Istigfar (teubeh) ndersa per bidatin ne besim qe te nxjerr jasht Islami nuk ka Istigfar (kerkim falje), por Tesheh'hud (shehadetin per te hyre ne Islam). Imam Maliku e ka pasur me te drejte kur thote per Mesazhin i cili eshte "La ilahe il'la Allah Muhammed Resulullah" s'ka bidat per kete, gjithashtu edhe Imam Shafiu per Besimin e ka pasur (Akijdeh) qe thote per korigjimin qe nuk mund te ekzistoje, dhe e verteton referenca e fundit e jotja me Imam Buharijun, ajo duket qarte se nga e ke marre:
[Nga artikulli i tij mbi besimin ne Sherh Usul I'tikad 1/170]
"Shpjegimi i Bazave te besimit"
PAstaj mos e krahaso Ezanin me Makinen duke i futur ne kontekstin e nevojes se s'ta ha kete pyke njeri, sepse ezani eshte pjese dhe simbol i fese Islame ndersa makina jo, s'ka lidhje ne nevoje a jo ne nevoje ai ngelet Bidat perderisa s'ka qene ne kohen e profetit s.a.v.s.
Mos bej me gili vili por vazhdojme temen qe s'eshte bidati por Vehabite.
"Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vënd, Ai është ashtu siç ka qënë" Hzr. Aliu r.a.
Sa e bukur kjo.Postuar më parë nga rapsod
Besoj se i sqaron te gjitha
Ndryshuar për herë të fundit nga Korca_Reli : 19-03-2007 më 17:28
Selam aleikum.Vellezer,ju bej thirrje tu qendroni larg ideve shtremberuese qe jane milje larg sunetit te Rresulit dhe Sahabave te tij dhe Selefeve qe i pasuan ata.Mos merrni prej individeve te devijuar,duke qene se keni mijera libra prej gjigandeve te dijes qe jane te mire afirmuar e qe kane qene per shekuj me rradhe referencat e ehlul-sunetit si Ibn Tejmijjah, Ibn Kajjim el-Xhewzijah,Ibn Rexheb etj etj.Persa i perket Abdul Wahab,ai qe pastroi sunetin nga bidatet dhe teuhidin prej shirkut-kush po flet per te???? Ca ash'aira qe jane haptazi prej grupeve te humbura.Shikojini edhe nga gjuha e arrogances dhe emrat e logot qe perdorin.Allahu na ruajte prej sherrit te tyre.Amin.
Shuajb more djale
Selami jepet ne keto dy forma :
1- Es-Selamu Ajlejkum
2- Selamun Alejkum
Asnjehere nuk jepet selam aleikum sepse keshtu nuk ka asnje kuptim. Nga ana tjeter Briri i Shejtanit e ka emrin Ibn Abdul Vehab dhe jo Abdul Vehab se ky i fundit ka qene i ati i te parit dhe ka qene musliman i devotshem e ka shkruajtuer e i ka treguar muslimaneve te kohes se vet qe te ruhen prej birit te tij DEXHAL.
Meso te shkruash me axhin dhe dije qe ehli suneti perbehet prej Esharive dhe Maturidive.
Selamun ala Ehlil Sunneh
ne novi pazar shkiet e vran nje prej udheheqesve vehabist i cili nuk deshti te dorzohet.Kam dron qe keso skenash do qfaqen edhe ne kosove sepse sikur vehavizmi ka shtrir rrjetin ne ter kosoven dhe une nuk shoh ndonje mundesi qe ti iket keti problemi per mua shume te madhe.Shpresoj qe shteti i kosoves do te luftoj kete te keqe qe na u eshte imponu para hundes.
Kush jan vehabit ?!
Vehabit janë ithtar të Sunnetit që rujanë Islamin burimor, madje nuk do të ishte e tepërt nëse do të thoja Ehli Sunnet sot nënkupton vehabit, dhe kur thuhet vehabij nënkupton Ehli Sunnet, kur thuhet pala e ndihmuar, pjesën dërmuese të asaj pale e përbëjnë vehabit, sepse ata përhapin Islamin burimor nga Kur´rani dhe Sunneti, ashtu si e ka kuptuar selefi (të parët e muslimanëve) dhe me këtë meritojn të jen nga grupi shpëtuar. Ata janë që sot mbrojnë me gjoksat e tyre besimin, nderin dhe gjakun e muslimanëve, dhe me këtë hyjnë në palën e ndihmuar.
Llojet e njerëzve që propagandojnë kundër Ehli Sunnetit (vehabive).
Vëllau im, ata që shpifin për vehabit janë disa llojë njerëzish, dhe nëse dëgjon dikë duke folur apo shkruar kundër Vehabive, dije se i takon njërës palë nga ato që do të përmendi:
Mosbesimtarë, apo properëndimor, ndjek mësimet dhe propagnadën e tyre, bashkpuntor i kafirave.
I takon ndonjë fraksioni prej fraksionëve të humbura siç janë: Shiitët-Rafidij, Sufit me tarikatet e ndryshme, apo Ahbashve të cilët prezantojnë sot medhhebin Sufij-Esharij-Mu’tezili.
Shekullarist që ndiejn rrezikun nga Ehli Sunneti (Vehabit).
Këshill vëllezërve që nuk janë hoxhallar:
Mos u ulni dhe mos debatoni me epshor që ndjekin dyshimet, që kanë zemra të sëmuara dhe gjuhë të helmuar. Për çdo dyshim kthehuni te hoxhallarët që janë nga ithtarë të Sunnetit, merreni diturin prej tyre dhe ruajuni fraksioneve të devijuara.
Lus All-llahun Subhanehu ve Te'ala që të na dhuroj dituri të dobishme, zemër të frikësuar (nga All-llahu), vepra të pranuara, të na ruaj nga dituria e padobishme, nga zemra që nuk frikësohet, nga shpirti që nuk ngopet, dhe nga lutja që nuk pranohet.
Shkroi: Ebu Fadil - Shukri Aliu
.........................
Qenke dhen mbas shkrimit dhe ke Harruar AKIDEN tende ore ...
Nese ESHARIT dhe Maturidit e perbejn EHLI SUNETIN ateher pse keta ben gabimet fatale ne EMRAT DHE CILSIT ?
Lexo ne librin AKIJDET EL-WASITIJE me shpjegim nga Shejh Ibn Uthejmini dhe e kuptom kush eshte EHLI SUNNETI e kush jan grupet tjera. ...
Regullat e Postimit
Krijoni Kontakt