Origjina pagane e Islamit

[forum126]

A adhurojnë muslimanët perëndinë e hënës?

Përgënjeshtrimi i këtij miti me anë të dëshmive etimologjike.

Nga Mohd Elfie Nieshaem Juferi

Pretendimet e të krishtërëve se fjala Allah () është emri i “zotit të hënës”, bazohet në shkrimet e Dr. Robert Morey, i cili përmend një gjë të tillë në librin e tij “Pushtimi Islam”. Gjithsesi, ata (përfshi këtu edhe Dr. Morey) po luajnë një lojë jo shumë të mençur. Shkrimet e Dr. Morey nuk janë gjë tjetër veçse mendimet e një shpikësi fashist perëndimor dhe që, fillimisht nuk kanë qenë të destinuara për një publik të gjerë. Pavarësisht nga kjo, “dëshmia” e tij për një perëndi hënore, të ashtuquajtur “Allah” i bën po aq dëm fesë së tij sa edhe Islamit. Sipas tij, bota semite para-islamike (jo vetëm Arabia) ishte vendi ku ardhurohej gjerësisht një perëndi apo perëndeshë e hënës, e quajtur “Allah”. Në këtë rast, problemi me spekullimet mbi perënditë e periudhës para-islamike nga bota semite është fakti se çdo shkrim që i paraprin ardhjes së Islamit, i paraprin gjithashtu edhe futjes së shenjave diakritike në gjuhët semite. Pse përbën problem një gjë e tillë? Po, sepse, nëse dikush pretendon se ka zbuluar në Palestinë, Siri apo Liban dëshmi të një perëndie të hënës të quajtur “Allah”, ky pretendim vlen edhe për hyjnitë përkatëse, si të Krishtërimit, ashtu edhe Islamit. Për herë të parë, fjala “Zot” në Bibël përmendet në Gjenezën 1:1, ku thuhet:

B'reshit bara ELOHIM et ha-shama'im, V'et ha-arets.
Në fillim, Zoti krijoi qiejt dhe tokën.

Ndërkohë që të krishterët kanë abuzuar gjithmonë me fjalën "Elohim" (), oratorët e ndershëm hebrej pranojnë që kjo fjalë e vjetër, që do të thotë “Zot”, ka një histori që ne nuk e dimë. Hipoteza e “shumësit të nderimit” mund të jetë një shpjegim i mundshëm i faktit që fjala është në shumës, por, me sa duket kjo ka qenë e panjohur edhe për oratorët e hershëm hebrej (si misionari çifut, I cili, sipas Kuzarit, ka konkuruar me muslimanët dhe të krishterët për konvertimin mbretit të Khazarëve në shekullin VIII). Megjithatë, është e vështirë që kjo fjalë të përkthehet me fjalën “zotat”, meqenëse në tekstin në hebraisht, folja “krijoj” zgjedhohet në njëjës. Pavarësisht nga kjo, (Elohim) është shumësi i rrënjës së fjalës që do të thotë Zot, , (eloh).
Megjithatë, nëse dikush do të gjente fjalën (eloh) në një shkrim të gdhendur në paleo-hebraishten, aramaikishten, apo në ndonjë nga shkrimet nabateane, ajo do të mund të shqiptohej në shumë mënyra të ndryshme, pa shenjat diakritike të cilat do ta udhëzonin lexuesin drejt shqiptimit të duhur. Ky kombinim shkronjash (që mund të shqiptohet alah) është rrënja e foljes “betohem” ose “bëj një betim”, po ashtu edhe folja “hyjnizoj” ose “adhuroj”, siç mund të shihet më poshtë:


[1.]




Hyjnizoj, adhuroj
Zot
Hyjni
Që i ngjan Zotit
Zot, gjykatës
Vetë rrënja e ka origjinën në një rrënjë më të vjetër, el, që do të thotë Zot, hyjni, fuqi, forcë, etj.
Pra, një nga fjalët themelore në hebraisht që do të thotë Zot, (eloh), mund të shqiptohet fare mirë alah pa shenjat diakritike. Nuk është çudi që fjala Zot në aramaikisht[2] është (alah). Kjo fjalë në një formë shkrimi standarde () , ose në formën e shkrimit Estrangela () , gërmëzohet alap-lamad-heh (ALH), që korrespondojnë pikërisht me shkronjat e fjalës hebraike eloh. Aramaikishtja është e lidhur ngusht me rrënjën më të vjetër të fjalës Zot, eel.[3]
Fjala Zot në arabisht, Allah () , gërmëzohet në mënyrë shumë të ngjashme dhe ka lidhje të largëta me fjalën më të përgjithshme për emrin hyjni, (ilah). Tani mund të vihen re qartë lidhjet e dukshme gjuhësore dhe etimologjike mes fjalëve përkatëse për emrin Zot në këto gjuhë të afërta semite (p.sh. Allah, Alah, dhe Eloh që lidhen përkatësisht me fjalët Ilah, Eel dhe El). Kështu që, si përfundim, nëse tri-teistët njëgjuhësh duan të pretendojnë se Allah/Alah ishte emri i një perëndie të hënës dhe se adhurimi i një hyjnie të tillë është një praktikë vulgare pagane, atëherë do t’u duhet t’i flakin Biblat e tyre në koshin e plehrave për arsyen e thjeshtë se edhe në tekstin e saj përmendet kjo hyjni. Po kështu, atyre do t’u duhet të mohojnë Jezusin për faktin se i është drejtuar një versioni të kësaj hyjnie ndërsa ishte i kryqëzuar (sipas Biblës).
ثshtë interesant fakti se ka prova nga burime të krishtera që vërtetojnë qartë sa më sipër.


[4]


‘elah, “zot”. Kjo fjalë aramaike i korrespondon fjalës hebraike ‘eloah. ثshtë një emery i përgjithshëm i “Zotit” në paragrafet në aramaikisht të Dhiatës së Vjetër dhe është një fjalë e përafërt me fjalën ‘allah, emri arab i Zotit. Kjo fjalë është përdorur gjerësisht në Librin e Ezdrës dhe përmendet jo më pak se 43 herë mes Ezdra 4:24 dhe 7:26. Aty, kjo fjalë i referohet ‘Zotit” të hebrejve, pavarësisht nëse folësi a shkruesi ishte hebre apo jo. Kështu, guvernatori i provincës “Përtej Lumit” (d.m.th, në perëndim të lumit Eufrat) i ka folur mbretit Darius për “shtëpinë e të madhit Zot” (Ezra 5:8). Po kështu, edhe Kiri udhëzoi Sheshbazarin, guvernatorin, që “të ndërtohet shtëpia e Zotit: në Jeruzalem (Ezra 5:15).
Në librin e mësipërm thuhet se Ezra dhe Profeti Daniel e quanin Zotin e tyre ‘Elah”. Paragrafi i mësipërm është më se i mjaftueshëm për të hedhur poshtë pretendimet e të krishterëve të devijuar, sipas të cilëve Allahu është zoti hënë. Sepse, po të ishte Allahu zoti hënë, atëherë kë adhuronin Ezra dhe Danieli?

Përfundim

Mendimtari panteist/budist Brett Neichin ka thënë se të krishterët janë hebrej të reformuar por që nuk janë të vetëdijshëm për këtë. Dhe vërtet, një pjesë e madhe e Krishtërimit i ka rrënjët në botën semite, e megjithatë ithtarët e kësaj feje janë të famshëm për interpretimet që i bëjnë besimit të tyre nga këndvështrimi i botës europiane. Dhe kjo është arsyeja pse ata përpiqen të gjejnë gabime në një fe që pranon ekzistencën e të njëjtit Zot që besojnë edhe ata; kjo është arsyeja pse ata, në mënyrë të gabuar, pretendojnë se Eloh, Alah dhe Allah janë zota të ndryshëm.
Dhe sigurisht, vetëm Zoti e di më mirë!

Referencat

[1] Milon Ben-Y'hudaah, Ivri-Angli (Ben Yehuda's Hebreë-English Dictionary), tek fjala ALEF LAMED HEH (ALH)
[2] Sipas Lexicon që mund të gjendet në http://www.peshitta.org.
[3] Sipas Robert Oshana's Online Introduction to Basic Assyrian Aramaic, që mund të gjendet në http://learnassyrian.com.
[4] W.E. Vine, Merrill F. Unger, William White Jr., Vine's Complete Exposition Dictionary, Thomas Nelson Publishers, Nashville, TN, 1996

[forum126]

Allahu ndalon Adhurimin e henes dhe diellit

41:37.
Nga faktet e madhështisë së Tij janë nata, dita, dielli e hëna. Mos i bëni sexhde as diellit, as hënës! Bëni sexhde vetëm All-llahut, i cili krijoi ato, nëse adhuroni vetëm Atë!

Ai tregon se Hena dhe Dielli jane ne sherbim te njeriut

10:5.
Ai e bëri diellin shëndritës, e hënën dritë dhe asaj (hënën) ia caktoi fazat, që ta dini numrin e viteve dhe llogarinë. All-llahu nuk krijoi këtë për tjetër, pos me qëllim të caktuar. Ai ia sqaron argumentet një populli që kupton



14:33.
Për ju nënshtroi diellin dhë hënën që në mënyrë të zakonshme vazhdimisht udhëtojnë. Për ju përshtati edhe natën e ditën.

21:33.
Ai është që krijoi natën e ditën, diellin e hënën dhe secili prej tyre noton në orbitë.
29:61.
Nëse ti i pyet ata: "Kush krijoi qiejt e tokën, kush i nënshtroi (të lëvizin) diellin dhe hënën?" Ata do të thonë: "All-llahu!" E si prapsoheni, pra?

Krishteret le te mbajne paganizmin greko-romak per vete.

[forum126]

Malik apo Molech: Një lojë fjalësh e misionarëve














Nga moria e mërzitshme e krimeve për të cilat të krishterët akuzojnë muslimanët, adhurimi i hyjnive, të ashtuquajtura “pagane”, është ndër akuzat më të rënda. Jemi mësuar tashmë me shpifje të tilla si: Allahu është “perëndi e hënës”, që er-Rahman ka të bëjë me Rimmon-in sirian, i cili parodizohet në Bibël dhe lista vazhdon. Tani, një tjetër emër i Zotit ka pushtuar vëmendjen e polemistëve të krishterë virtualë dhe ky është Maliku ( ).
Sipas misionarëvë të krishterë, Maliku është një variant i hyjnisë Molek [1], që përmendet disa herë në Bibël si hyjni e zjarrit dhe sakrifikimit të fëmijëve. Ky artikull ka për qëllim të bëjë të qartë dallimin mes Molekut dhe Malikut.

Loja e emrave: Molek apo Malik

Së pari, duhet theksuar se kushdo që pretendon se Malik vjen nga Molek, tregon se nuk i njeh mirë gjuhët semite, që kanë të bëjnë me këtë studim. Cilësimi i Zotit si Sunduesi, Mbreti i të gjitha krijesave është i pranishëm në të gjitha gjuhët semite. Fjala Malik ka kuptimin “zot”, “sundues” ose “mbret” [2] dhe vjen nga e njëjta rrënjë M-L-K si dhe fjala hebraishte melekh ( ).
Ndërsa, përsa i përket fjalës Molek, në hebraisht ajo gërmëzohet pikërisht në të njëjtën mënyrë si dhe fjala hebraishte që do të thotë “mbret”, mem-lamed-kaf ( ). Për cilëndo hyjni të bëhet fjalë në Bibël, aty ku përmendet “Molek”, gërmëzimi është i njëjtë. Kështu që, nëse t’i lutesh Zotit si mbretit (MLK) të universit do të thotë t’i lutesh Molekut, atëherë do të duhet të mohonim Biblën. Teksti në hebraisht i Librit të Mbretërve duhet të rishkruhet si "Molekim", domethënë "ithtarët e Molekut". Prandaj duhet të jemi të kujdesshëm ndaj versionit kristian të Jezusit, “Molekut” (MLK) të hebrejve dhe “Molekut” (MLK) të qiellit. Kur në Bibël gjejmë emra si “Elimelek”, që do të thotë “Zoti im është Mbret”, duhet të rishqyrtojmë zanoret dhe të dyshojmë që kuptimi i saj nuk është në të vërtetë “Zoti im është Molek”. Menjëherë bie në sy absurditeti i diçkaje të tillë.
E vërteta është se emërtimi i Zotit si mbreti dhe sunduesi (MLK) është diçka plotësisht e arsyeshme në kuadrin monoteist. Duhet theksuar se pjesa më e madhe e lutjeve hebraike fillojnë me këtë shprehje:



Baruch Atah YHVH, Eloheinu, Melekh ha-Olam
I Bekuar je Ti o Zot, Zoti ynë, Sunduesi i Universit


Në pjesën më të madhe të literaturës rabinike, Zoti njihet si Mbreti. Duke patur parasysh këtë, jemi në gjendje të kuptojmë më mirë kontekstin islam brenda një mjedisi të pacënueshëm monoteist. Për shembull, për herë të parë, në Kur’an, fjala Malik gjendet në Suren el-Fatiha, ajeti 4:



Maliki jeumi d-Din
Sunduesi i Ditës së Gjykimit[3]


Po ta përkthenim këtë varg kur’anor në hebraisht, në mënyrë që t’i afrohet arabishtes sa më shumë që të jetë e mundur, do të merrnim një shprehje pothuajse identike:



melekh jom ha-din
Sunduesi i Ditës së Gjykimit


Dhe vërtet, melekh jom ha-din është një përshkrim i Zotit që mund të gjendet në një siddur (libër lutjesh) të zakonshëm në hebraisht.
Megjithatë, ironia e vërtetë nuk qendron në faktin se përdorimi i rrënjës MLK është plotësisht i vlefshëm në kontekstin monoteist; por, pjesa ironike e gjithë këtij debati është fakti se Molek nuk ka të bëjë fare me Islamin dhe ka të bëjë plotësisht me JHVH. Ata që sollën kultin e Molech-ut ishin një grup që e pranonin rolin e JHVH si këshillues/sundues/mbret, por shkuan edhe më larg. Dhe ishin talljet e hebrejve me këtë formë adhurimi të JHVH që ndryshuan zanoret për të njollosur këtë praktikë. Siç mund të shihet edhe në Enciklopedinë Hebraike:
Nga Jeremia. vii. 31 dhe Ezekieli. xx. 25,26, është e qartë se të dy profetët i konsideronin këto sakrifica njerëzore si dhurata jo normale ndaj JHVH. […] Prandaj, fakti, që sot pranohet njëzëri nga studiuesit kritikë, është se në ditët e fundit të mbretërisë, JHVH-së iu ofruan sakrifica njerëzore, si Mbretit ose Këshilluesit të kombit dhe se profetët nuk e miratuan një gjë të tillë dhe e dënuan këtë, sepse kjo praktikë ishte sjellë nga jashtë si imitim i një kulti pagan, si dhe për shkak të barbarisë së saj. Me kalimin e kohës, fjala “Melek” ndryshoi në “Molek” për të stigmatizuar më tej këtë rit. [4]
Tani disa mund të pyesin se përse ishte aq i rëndësishëm ndryshimi i zanoreve. Këtë e shpjegon një teori që mbështetet nga disa studiues të njohur të fesë hebraike:
Që prej A. Geiger, pikëpamja më e pranuar është se Molek është një ndryshim i qëllimshëm i zanoreve të fjalës melekh, "mbret" dhe zanoret origjinale janë ndryshuar dhe modeluar sipas shqiptimit të fjalës boshet, "turp".[5]
Pra, e vetmja arsye pse emri Molek del në plan të parë është sepse autoritetet hebreje bëjnë një tjetër lojë fjalësh, duke e keqshqiptuar haptazi këtë fjalë, në mënyrë që të rimojë me boshet ( ).
Kjo ngatërresë theksohet edhe më tepër kur sjellim ndër mend faktin se nuk është e qartë nëse ka ose jo ndonjë varg të veçantë në Torah që t’i referohet Molekut. Kjo është një pikë plus në favor të faktit se sa relativisht i ri është koncepti i Molekut:
Fakti që teksti i Pesëlibërshit tek Septuaginta (i pari që është përkthyer nga përkthyesit grekë) e përkthen fjalën molekh "mbret" (arkon) është një tregues që në kohën e përkthimit të Torës, leximi i fjalës molekh në vend të melekh ishte ende i panjohur.[6]
Ky paragraph i referohet një pjese interesante të Bibles. Shihni Levitiku 18:21 në hebraisht:




Domethënë, vendi i zanoreve mund të ndryshojë krejtësisht kuptimin e fjalës. Nëse e shqiptojmë vargun në atë mënyrë që shqiptohet sot, marrim këtë shprehje: umizzarakha lo titen lehabir lamolekh, që do të thotë: "ju nuk do të ofroni farën tuaj për t’i shërbyer Molekut". Dhe, natyrisht, nëse e shqiptojmë fjalën si "melekh", marrim një fjali krejtësisht të ndryshme. Kjo merr kuptim nëse marrim parasysh faktin se si e paraqet Septuaginti (përkthimi grek i para erës sonë) vargun:



Kai apo tu spermatios su ou doseis latreuein arkonti
Dhe ju nuk do të jepni farën tuaj për t’i shpërbyer një sundimtari




Ebed-Melekutut: Shërbëtor i "Mbretit" apo Molek?

Ndeshja mes idesë së një “shërbëtori të MLK” ndaj asaj të një “shërbëtori të Molekut” bëhet më interesante po të kemi parasysh historinë e skllavit etiopian Ebed-Melekut në librin e Jeremisë. Në kapitullin e 37-të, profetin e hedhin në një gropë të thellë. Në kapitullin e 38-të, Ebed-Melekutu (një jo-hebre) e ndihmon Jereminë. Kjo histori nënkupton edhe një kthim në një fe tjetër, meqenëse profetit i zbret shpallja sipas së cilës Ebed-Melekutun do ta mbrojë Zoti, sepse ai ka besuar tek Ai (Jeremia 39:16-18).
Emri Ebed-Melekut, në përkthimin më të fjalëpërfjalshëm, do të thotë “shërbëtor i MLK." Por mund të ketë edhe kuptimin “shërbëtor i Molekut”, por asnjeriu nuk i shkon në mend se mund ta ketë këtë kuptim. Rabinët e mëdhenj kanë pranuar se ky emër ka kuptim të dyfishtë. Nga njëra anë, Ebed-Melekut është skllavi i mbretit dhe thjesht një eunuk etiopian që jeton në robëri të plotë; megjithatë, nga ana tjetër ai është një shërbëtor i Mbretit të universit (melekh ha-olam), sunduesit të Ditës së Gjykimit. (melekh jom ha-din).
Tani do të shqyrtojmë mënyrën se si është përkthyer Ebed-Melekut në Targum Onqelos, përkthimi aramaikisht i tekstit, që gjendet me ndryshime të lehta në shumë tradita. Kur Ebed-Melekut u paraqit për herë të parë në Bibël, tek Jeremia 38:7, ai përshkruhet thjesht në këtë mënyrë:



Ebed Melekh ha-Kushi

Etiopiani Ebed-Melekut



Targum e trajton me shumë mjeshtëri këtë varg, duke përdorur me mençuri kuptimet e dyfishta. Në këtë tekst, përkatësia etnike e Ebed-Melekutut është përjashtuar, janë përdorur nyje shquese, ndërsa emri i Mbretit është përdorur në një mënyrë të çuditshme. Dhe rezultati është ky:



Abdaa D'Malkaa Tsidikijah



اfarë do të thotë kjo? Së pari, me futjen e nyjeve shquese, nuk ësht më “shërbëtori i MLK”, por “shërbëtori i MLK-së”, pra në trajtën e shquar. Fjala e fundit, tsidikijah është një lojë me fjalën e Mbretit të caktuar që përmendet në histori, Zedekiah. Megjithatë, e rëndësishmja është që kjo fjalë rrjedh nga rrënja tsadek-dalet-kof ( ). Kjo është e njëjta rrënjë në arabisht ( ) nga e cila rrjedhin emra si sadik ( ), që do të thotë “I vërtetë”, “I sinqertë”, “I besueshëm” etj. [7] dhe siddik ( ), që do të thotë “I ndershëm”, “I drejtë” dhe "I pastër”.[8]
Pra, duke punuar me natyrën tre-dimensionale të hebraishtes, targumisti e merr etiopianin Ebed-Melek dhe bën ndryshime të lehta që flasin për vendin e tij të vërtetë në një stil të hollë. Ai nuk është thjesht skllavi etiopian i një mbreti, por shërbëtori i Mbretit dhe është edhe i drejtë dhe i pastër para Zotit. Kështu që, nëse do përpiqeshim ta kuptonim këtë në kontekstin islam, ky jo-hebre i konvertuar në monoteizmin e propaganduar nga Jeremia mund të riemërtohet:



Abdul-Maalik es-Siddik



Ironia këtu është e qartë! Qëllimi i kësaj qasjeje hermeneutike ndaj librit të Jeremias ishte, thjesht, për të treguar se përdorimi islam i “Malik” nuk ka të bëjë aspak me “Molekun”, por është në përputhje të plotë me monoteizmin e profetëve biblikë.

Përfundim

Pamë pra se si kjo lojë emrash e misionarëve të krishterë me fjalët Malik dhe Molek është krejtësisht e pakuptimtë, kryesisht sepse në kontekstin semitik, Malik është një fjalë që përdoret gjerësisht, qoftë për Zotin e hebrejve, apo për hyjnitë pagane përkatëse. Me një fjalë, akuza se muslimanët e quajnë hyjninë pagane “Molek”, vetëm sepse muslimanët e quajnë Zotin el-Malik është një boomerang që kthehet dhe u bie në kokë vetë misionarëve, meqenëse në literaturën hebraike, Zoti përmendet me emrin ha-Melekh, që i korrespondon fjalës el-Malik në arabisht.

Dhe vetëm Allahu e di më mirë.

Referenca

[1] Shih Lev. 1821; 20:2-5; 1 Mbretër 11:7; 2 Mbretër 23:10 dhe Jer. 32:35
[2] J. M. Cowan (Ed.), The Hans Wehr Dictionary of Modern Written Arabic, p. 922
[3] A. Jusuf Ali, The Holy Qur'ân: Text, Translation and Commentary
[4] Tek fjala "Moloch (Molech)", The Jewish Encyclopedia, (KTAV, 1905), Vol. viii, p. 653
[5] Tek fjala "Moloch, Cult of", Encyclopaedia Judaica, (Keter, 1971), Vol. 12, p. 230
[6] Encyclopaedia Judaica, Op. Cit., p. 231
[7] The Hans Wehr Dictionary of Modern Written Arabic, Op. Cit., p. 509
[8] Ibid.

[mesia4ever]

Kristianet kundershtojne veten e tyre

Mohimi i Adhurimit te Jezusit nga vete Jezusi.

19:30.
Ai (Isai) tha: "Unë jam rob i All-llahut, mua më ka dhënë (ka caktuar të më japë) librin dhe më ka bërë Pejgamber.

19:36.
(Isai i tha popullit të vet) Dhe se All-llahu është Zoti im dhe Zoti juaj, pra adhuronie Atë, kjo është rrugë (fe) e drejtë.

43:59.
Ai (Isai) ka qenë vetëm një rob, të cilin e bëmë pejgamber dhe e bëmë shembull të jashtëzakonshëm si përvojë për beni israilët.
43:61.
E ai (Isai) është parashenjë e momentit (e kijametit), pra kurrsesi mos dyshoni në të (në katastrofë) dhe eni pas meje kjo është rrugë e drejtë.
43:63.
Po kur Isai erdhi me argumente tha: "Erdha te ju me pejgamberllëk dhe erdha t'ju sqaroj atë pjesë që e kundërshtonit, pra kini frikë All-llahun dhe më respektoni mua!

61:6.
Dhe, kur Isai, biri i Merjemes tha: "O beni israilë, unë jam i dërguar i All-llahut te ju, jam vërtetues i Tevratit që ishte para meje dhe jam përgëzues për një të dërguar që do të vijë pas meje, emri i të cilit është Ahmed!" E kur ai u erdhi atyre me argumente të qarta, ata thanë: "Kjo është magji e hapët".

61:14.
O ju që besuat, bëhuni ndihmëtarë të All-llahut, si Isai biri i Merjemes havarijunëve (besimtarëve të vet të sinqertë) u pat thënë: "Kush është ndihmëtar imi për në rrugën e All-llahut?" Havarijjunët i thanë: "ne jemi ndihmëtarë të rrugës së All-llahut!" E një grup prej beni israilëve besoi, e një grup refuzoi, e Ne, ata që besuan i përkrahëm kundër armikut të tyre dhe ashtu u bënë ngadhënjyes.
5:116.
Dhe kur All-llahu tha: "O Isa, bir i Merjemes, a ti njerëzve u the: "Më besoni mua dhe nënës time dy zota pos All-llahut!?" (Isai) Tha: "Larg asaj të mete je Ti (o Zoti im). Nuk më takon mua ta them atë që s'është e vërtetë. Ta kisha thënë unë atë, ti do ta dije. Ti e di ç'ka në mua, e unë nuk di ç'ka në Ty. Ti je më i dijshmi i të fshehtave!"

19:37.
Po, grupet u kundërshtuan mes vete (rreth Isait). Të mjerët ata që nuk besuan se çka kanë për të parë ditën e madhe!

Forum126 te pershendes, por ne Bibel Jezusi pranon adhurim. Bibla na paraqet Jezusin me shume se nje profet ndersa Kurani e mohon kete. Ai fale mekate. Edhe Bibla edhe Kurani thote se vetem Zoti mund te fale mekate. Ringjalle te vdekurit, sheron te gjymtet, ec neper uje, qeteson stuhi. Ka edhe shume shume profeci ne Dhiaten e Vjeter qe flasin per paraekzistencen e Jezusit. Eshte cudi se si i mbyllni syte per kete fakt. Kjo deshmon se Apostujt e Jezusit nuk "ia mveshen" hyjnesine Jezusit. Edhe Kurani thote se apostojt e Jezusit ishin besimtare, si guxoni ju ne kundershtim me Kuranin te shpifni gjera per apostullin Pal.

Per disa ajete qe i postove me lart, ta s'pjegova se pse jane shkruar. Vetem pasi jane qeruar hesapet me paganet arabe dhe jehudite. Qellimi i Muhamedit ishte qe ta bashkonte arabine nen Islam, dhe duke e perkrahur hyjnesine e Jezusit ai kete nuk do te mund ta bente.

2:136. Ju (besimtarë) thuani: "Ne i besuam All-llahut, atë që na u shpall neve, atë që iu shpall Ibrahimit, Ismailit, Is'hakut, Jakubit dhe pasardhësve (të jakubit që ishin të ndarë në dymbedhjetë kabile), atë që i është dhënë Musait, Isait dhe atë që iu është dhënë nga Zoti i tyre pejgamberëve, ne nuk bëjmë dallim në asnjërin prej tyre dhe ne vetëm atij i jemi bindur.


Kush e shkroi kete ajet me poshte. Allahu, engjulli Gabriel, Muhamedi apo ndoshta shoket e Muhamedit.

2:285. I dërguari i besoi asaj që iu shpall prej Zotit të Tij, si dhe besimtarët. Secili i besoi All-llahut, engjëjve të Tij, shpalljeve të Tij, të dërguarve të Tij. Ne nuk bëjmë dallim në asnjërin nga të dërguarit e Tij, dhe thanë: "Dëgjuam dhe respektuam. Kërkojmë faljen tënde o Zoti ynë! Vetëm te Ti është ardhmëria jonë."

Nese Jezusi ishte Mesia sipas Kuranit, atehere cili ishte misioni i Tij? Shkruesit e Kuranit bile as qe e diten se cfare roli ka Mesia dhe nuk kuptuan.

4:78. Kudo që të jeni vdekja do t'ju kapë, po edhe në qoftë se jeni në pallate të fortifikuara. E nëse i qëllon ata (munafikët) ndonjë e mirë, thonë: "Kjo është nga All-llahu". E nëse i qëllon ata ndonjë e keqe: "Kjo është nga ti (Muhammed)". Thuaju: "Të gjitha janë nga All-llahu!" Ç'është me këtë popull që nuk kupton gati asnjë send?

(edhe e mira edhe e keqja shkaktohen nga Zoti?!?!)

Zoti sipas Bibles nuk shkakton te keqen. Perendia eshte i mire ndaj njerzve dhe kurre nuk mund ta shkaktoje te keqen.

Shoku juaj, mesia4ever.

[mesia4ever]

O aga Matrix,ndoshta edhe ke te drejt,se te paret e Muhamedit asws,adhuronin Zotin e te pareve te tyre - Zotin e Ibrahimit e te Ismajlit.

E cka me tri bijat e Allahut qe adhuronin arabet pagane?! Mos ndoshta Zoti i kishte thene arabeve pagane qe te adhuroheshin ato dhe te mirreshin si ndermjetese?!

3:86. E, si ta udhëzojë All-llahu një popull që pas besimit të tyre u bënë pabesimtarë dhe pasi dëshmoi se i dërguari është i vërtetë, dhe pasi t'ju kenë ardhur atyre argumente të qarta? All-llahu nuk i mundëson udhëzimin e Vet popullit zullumqarë.

E si mund te behet "nje popull pas besimit te tyre ne pabesimtare". Disa teologe myslimane thone se ata ndryshuan shkrimet e tyre. Por kur u ndryshua pra Bibla sipas jush. Duhet te keni argumente "se Bibla u ndryshua" e jo vetem te thoni ashtu per shkak se eshte tjeter nga Kurani dhe nuk pershtatet askund me Kuranin.

Ne keto ajete thote se arabet nuk kane pasur pejgambere me heret.

28:47 Dhe të mos thonë, kur t'i godasë ndonjë e papritur, të cilën e kanë merituar vetë: "Zoti ynë, përse nuk na ke dërguar ndonjë pejgamber që të pasonim argumentet Tua e të bëheshim besimtar!"

32:3. A mos po thonë se ai (Muhammedi) e trilloi? Jo, ajo është e vërtetë prej Zotit tënd që t'i tërheqësh vërejtjen një populli që nuk u erdhi ndonjë pejgamber para teje, ashtu që ata të gjejnë rrugën e drejtë.

34:44. Po Ne nuk u kemi dhënë atyre ndonjë libër që ta mësojnë dhe as nuk dërguam te ata ndonjë pejgamber para teje (pra ata nuk dinë si është pejgamberi as si është shpallja).

36:2-6
2. Pasha Kur'anin e pacenueshëm në urtësinë e tij të lartë.
3. S'ka dyshim se ti (Muhammed) je prej të dërguarve.
4. Je në një rrugë të drejtë.
5. (Kur'ani është) Zbritje e plotfuqishmit, e Mëshiruesit.
6. Për t'ia tërhequr një populli, që të parët e tyre nuk u është tërhequr, e për atë shkak ata janë të hutuar.

Ndersa ne keto ajete thote se Abrahami dhe Ishmaeli ishte i derguar te arabet.

2:125-129
125. Dhe kur shtëpinë (Qaben) e bëmë vendkthimi dhe vendsigurie për njerëzit, (u thamë) Vendin ku qëndroi Ibrahimi pranonie për vendfaljeje! Ibrahimin dhe Ismailin i urdhëruam: ju të dy pastrone shtëpinë Time për vizituesit, për ata që qëndrojnë aty dhe për ata që falen aty.
126. Dhe kur Ibrahimi tha: "Zoti im, bëne këtë një qytet sigurie dhe banorët e tij, që besuan All-llahun dhe jetën tjetër, furnizoj me lloje të frutave!" Ai (All-llahu) tha: "(e furnizoj) Edhe atij që nuk besoi do t'ia mundësojë shfrytëzimin e frutave për një kohë të shkurtër, e pastaj do ta shtyejë në dënimin e zjarrit, e sa përundim i shëmtuar është ai.
127. Edhe kur Ibrahimi dhe Ismaili, duke i ngritur themelet e shtëpisë (Qabes - luteshin): "Zoti ynë, pranoje prej nesh, se me të vërtetë Ti je që dëgjon dhe di!"
128. Zoti ynë, bëna neve dyve besimtarë të sinqertë ndaj Teje dhe nga pasardhësit tanë, njerëz të bindur ndaj Teje, na i mëso rregullat e ibadetit (adhurimit) tanë dhe falna neve, vërtetë Ti je që falë, je mëshirues!"
129. Zoti ynë, dërgo ndër ta, nga gjiu i tyre të dërguar që t'u lexojë atyre ajetet Tua, t'u mësojë atyre librin dhe urtësinë, e t'i pastroj (prej ndytësisë së idhujtaris) ata. S'ka dyshim se Ti je ngadhënjyesi, i dijshmi.

Ku eshte libra qe iu eshte shpallur Ishmaelit?!!?

Kurani thote se shpallja u eshte dhene vetem bijeve te Izraelit.

29:27. Dhe Ne i dhuruam atij Is-hakun dhe Jakubin, e në pasardhësit e tij shpallëm pejgamberllëkun dhe librin e shenjtë (librat e shpallura), atij i dhamë shpërblimin në këtë botë, kurse në botën tjetër do të jetë ndër të mirët e përsosur.

Shiko se cfare evoluimi te Kuranit kemi. Kur cifutet kundershtuan "u shpallen ajete" ne kundershtim me ajetet e mehershme. Perse ndodhe kjo?!

Pres pergjigje te sinqerte nga forumistet myslimane. Sinqerisht nga mesia4ever.

[muri]

Normalisht, te gjitha fete kane nje origjine pagane, ndryshe si do te lindte feja?
Islami eshte ne nga fete postjudaike sic eshte krishterimi, do te thote qe, nqs ka nje date fillimi te fese islame, dha kjo date eshte fillimi i besimit ne nje zot, pasi e dime te gjithe qe profeti eshte ai qe ju tregon jerezve "normal" fjalen e zotit, atehere i gjith koncepti i paganizmit behet o qarte.
Di dhe se, duke u bazuar dhe ne bibel, se habrejt kane qene shume konservator persa i perket "zotit", pasi mendonin se ishin i vetm popull i perzgjedhur, keshtuqe dyshoj se ato i atribonin ndonje populli tjeter dashurine hyjnore.

[ORIONI]

Forum126 te pershendes, por ne Bibel Jezusi pranon adhurim. Bibla na paraqet Jezusin me shume se nje profet ndersa Kurani e mohon kete. Ai fale mekate. Edhe Bibla edhe Kurani thote se vetem Zoti mund te fale mekate. Ringjalle te vdekurit, sheron te gjymtet, ec neper uje, qeteson stuhi. Ka edhe shume shume profeci ne Dhiaten e Vjeter qe flasin per paraekzistencen e Jezusit. Eshte cudi se si i mbyllni syte per kete fakt. Kjo deshmon se Apostujt e Jezusit nuk "ia mveshen" hyjnesine Jezusit. Edhe Kurani thote se apostojt e Jezusit ishin besimtare, si guxoni ju ne kundershtim me Kuranin te shpifni gjera per apostullin Pal.

Luken 4:41.
. "Shuma veta i liroi nga shpirtarat e keqinj; dhe keta bertiten: "Ti je Biri i Perendise". Por Jezusi i urdheroi rreptesisht qe te mos flitnin sepse e dinin qe ai ishte Mesia".
Mateut 11/ 19: "Erdhi biri I njeriut që ha dhe pi."

Mateu 17/ 12 dhe 17/ 22: "17. …kështu edhe birit të njriut do ti duhet të vuajë prej tyre. 22. Por, ndërsa ata qëndronin në Galile, Jezusi u tha atyre: Biri I njeriut do të dorëzohet në duart e njerëzve."


16. Jezusi atëherë iu përgjigj atyre dhe tha: Doktrina ime nuk është e imja, por e Atij që më ka dërguar. (Gjonit 7/16)

Gjoni 6/ 14: "Atëherë njerëzit, kur panë shenjën që bëri Jezusi thanë: Me të vërtetë ky është profeti që duhet të vijë në botë."

Luka 7/ 16: "Atëherë të gjithë u mrekulluan dhe lëvdonin Perëndinë duke thënë: Midis nesh doli një profet I madh dhe Perëndia e vizitoi populin e vet.."

sipas Mateut 21/ 11: "Dhe turmat thoshin: Ky është Jezusi, profeti nga Nazareti I Galilesë."






Jezusi i thote nxenesve qe Perendia eshte nje dhe i vetmi Zot dhe jo tre.

" Cili është I pari I të gjitë urdhërimeve? 29. Dhe Jezusi iu përgjigj: -Urdhërimi I parë I të gjithëve është: Dëgjo, o Izrael! Zoti, Perëndia ynë është I vetmi Zot. 30. Dhe, duaje Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me të gjithë mëndien tënde e me të gjithë forcën tënde! Ky është I pari urdhërim.Markut 12/ 28-34:

Jezusi njofton per Zotin e tij dhe Zotin e dishepujve te tij

: "…por shko tek vëllezërit e mi dhe thuaj atyre se unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, tek Perëndia im dhe Perëndia juaj."Gjonit 20/ 17)


Dhe kjo është jeta e përjetshme, të të njohin ty të Vetmin Perëndi të vërtetë dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar.(Gjonit 17/ 3)

si guxoni ju ne kundershtim me Kuranin te shpifni gjera per apostullin Pal.

26 Si arriti në Jeruzalem, Sauli u përpoq të bashkohej me dishepujt, por të gjithë kishin frikë nga ai, sepse nuk mund të besonin se ai ishte dishepull.(veprat 9)

9 Sepse unë jam më i vogli i apostujve dhe as nuk jam i denjë të quhem apostull, sepse e kam përndjekur kishën e Perëndisë. (1 e Korintasve – 15)





Bibla deshmon se Jezusi deklaroi se Zoti eshte NJE dhe jo Tre.

Dhiata e vjeter

(Deuteronomi 6:4)"Degjo 0 Izrael: Perendia,Zoti yne eshte Nje

Dhiata e Re


Cili është I pari I të gjitë urdhërimeve? 29. Dhe Jezusi iu përgjigj: -Urdhërimi I parë I të gjithëve është: Dëgjo, o Izrael! Zoti, Perëndia ynë është I vetmi Zot.(Markut 12/ 28-29)


Jezusi ishte Ndermjetes midis Zotit qe eshte NJE dhe njerzve

"Sepse ka vetem nje Perendi, dhe nje ndermjetes ne mes Perendise dhe njerezve njeriu Jezus Mesia.(I Timoteut 2:5)

Jezusi ishte i derguar i Zotit

16. Jezusi atëherë iu përgjigj atyre dhe tha: Doktrina ime nuk është e imja, por e Atij që më ka dërguar. (Gjonit 7/16)

Gjonit 14/ 24: "…dhe fjala që po dëgjon nuk është e imja, por e Atit që më ka dërguar

"Dhe kjo është jeta e përjetshme, të të njohin ty të vetmin Zot të vërtetë dhe Jezu Mesian që ti ke dërguar."Gjonit 17/ 3

Gjoni 8/ 26-28: "26…por Ai që më ka dërguar është I vërtetë dhe gjërat që kam dëgjuar nga Ai them botës. 27. Ata nuk e kuptuan se ai po u fliste atyre për Atin. 28. Atëherë Jezusi u tha atyre: Kur ta keni lartuar birin e njeriut, atëherë do ta njihni se unë jam dhe se nuk bëj asgjë prej vetes, por I them këto gjëra ashtu si Ati më ka mësuar


Jezusi ishte Profet i Zotit

Luka 24/ 19: "Kur Jezusi I pyeti ata të dy për gjërat që ndodhen në Kudus, ata I thanë: Cështjen e Jezusit nga Nazareti që ishte një profet I madh dhe I fuqishëm përpara Perëndisë dhe përpara të gjithë popullit."


Gjoni 4/ 19; 9/ 11, Luka 7/ 39, Gjoni 7/ 52; 9/ 15,17


Luka 7/ 16: "Atëherë të gjithë u mrekulluan dhe lëvdonin Perëndinë duke thënë: Midis nesh doli një profet I madh dhe Perëndia e vizitoi populin e vet

Mateu 13/ 57: "…por Jezusi u tha atyre: Asnjë profet nuk përcmohet përvecse në vendlindjen e vet dhe në shtëpinë e vet

Mateut 21/ 11: "Dhe turmat thoshin: Ky është Jezusi, profeti nga Nazareti I Galilesë."

Gjoni 6/ 14: "Atëherë njerëzit, kur panë shenjën që bëri Jezusi thanë: Me të vërtetë ky është profeti që duhet të vijë në botë."


Jezusi i Lutej Zotit

Dhe si shkoi pak perpara (Jezusi) ra me fytyre ne toke dhe u lut (Mateu 26-39)


Jezusi quhej Mesues



Mateut 19/ 16-17: "16. Dhe ja, iu afrua dikush dhe I tha: Mësues I mirë, cfarë të mirer duhet të bëjë që të kem jetë të përjetshme? 17. Dhe ai I tha: Pse më quan të mirë? Askush nuk është I mirë përvec një të vetmi, Perëndia…"

Me shume
Luka 5/ 5; 8/ 24; 8/ 45; 9/ 33; 9/ 38; 12/ 13; 17/ 13; Gjoni 1/ 38; 4/ 31; 6/ 25; 13/ 13-14; Mateu 23/ 8. .

Jezusi ishte Robi i Zotit

Gjonit 20/ 17: "…por shko tek vëllezërit e mi dhe thuaj atyre se unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, tek Perëndia im dhe Perëndia juaj."


Jezusi ishte bir njeriu dhe njeri i derguar nga Zoti.


Mateut 11/ 19: "Erdhi biri I njeriut që ha dhe pi."

Mateu 17/ 12 dhe 17/ 22: "17. …kështu edhe birit të njeriut do ti duhet të vuajë prej tyre. 22. Por, ndërsa ata qëndronin në Galile, Jezusi u tha atyre: Biri I njeriut do të dorëzohet në duart e njerëzve."



Jezusi nuk mund te ishte Kurre Zot sepse Zoti nuk eshte njeri sipas bibles


Osea 11/ 9: "…sepse jam një Perëndi dhe jo një njeri…"

Sipas Jobit 9/ 32: "Në të vërtetë Ai nuk është njeri si unë, të cilit mund ti përgjigjemi dhe të dalim në gjyq bashkë."

Sipas Samuelit 1,15/ 29: "…dhe nuk do të pendohet sepse Ai nuk është njeri që të pendohet."


Jezusi nuk eshte Zot sepse Zoti nuk mund te shikohet sipas bibles



Gjoni 1/ 18: "Askush se pa Perëndinë kurrë…"

Gjoni 5/ 37: "Dhe Ati që më dërgoi ai vetë ka për mua. Ju nuk e keni dëgjuar kurrë zërin e tij dhe as nuk e ka parë fytyrën e tij."

Letra e Parë e Apostullit Gjon 4/ 12: "Askush se ka parë ndonjëherë Perëndinë…"

1 Timoteut 6/ 15-16: "15. Që në kohën e caktuar do ta tregojë I lumi e I vetmi sundimtar, Mbret I mbretërve dhe Zot I zotërve. 16. Ai që I vetmi e ka pavdekësinë dhe rri në dritë të paafrueshme të cilën asnjënjeri nuk e ka parë kurrë dhe as që mund ta shohë. Atij I qoftë pushteti dhe nderi I përjetshëm! Amen!" .


Isaia 46/ 9: "…unë jam Perëndia dhe nuk ka asnjë tjetër. Jam Perëndia dhe askush nuk më ngjet Mua."



Jezusi nuk ishte bir i Zotit ne kuptimin fizik

Ky term perdoret per shume te tjere ne bibel

Ligji I përtërirë 14/ 1: Ju jeni bijtë e Zotit, Perëndisë tuaj…"


Mateu 12/ 50: "Sepse kushdo që që kryen vullnetin e Atit tim që është në qiej më është vëlla, motër…"



Pra Jezusi ishte i derguari i Zotit tek populli i Izraelit.Ai qe nje Profet i madh paqa dhe bekimet e Zotit qofshin mbi te.

[ORIONI]

Zoti sipas Bibles nuk shkakton te keqen. Perendia eshte i mire ndaj njerzve dhe kurre nuk mund ta shkaktoje te keqen.

Kush e denoi Sadomen dhe Gamoren.Shko meso biblen.

Ku eshte libra qe iu eshte shpallur Ishmaelit?!!?

Kurani thote se shpallja u eshte dhene vetem bijeve te Izraelit

Hiqe fjalem "vetem" dhe lexo biblen.

22 Sepse është shkruar se Abrahami pati dy bij: një nga shërbëtorja dhe tjetri nga e lira.

23 Dhe ai që lindi nga shërbëtorja lindi sipas mishit, por ai që lindi nga e lira lindi për hir të premtimit.

24 Këto gjëra kanë një kuptim alegorik, sepse këto dy gra janë dy besëlidhje: një nga mali Sinai, që ngjiz për skllavëri, dhe është Agari(nena Ismailit).

25 Dhe Agari(Nena Ismailit) është mali Sinai në Arabi dhe i përgjigjet Jeruzalemit të kohës së sotme ...(Galatsve 4)

[alko71]

Ku eshte libra qe iu eshte shpallur Ishmaelit?!!?

Kurani thote se shpallja u eshte dhene vetem bijeve te Izraelit.

29:27. Dhe Ne i dhuruam atij Is-hakun dhe Jakubin, e në pasardhësit e tij shpallëm pejgamberllëkun dhe librin e shenjtë (librat e shpallura), atij i dhamë shpërblimin në këtë botë, kurse në botën tjetër do të jetë ndër të mirët e përsosur.

Shiko se cfare evoluimi te Kuranit kemi. Kur cifutet kundershtuan "u shpallen ajete" ne kundershtim me ajetet e mehershme. Perse ndodhe kjo?!

Pres pergjigje te sinqerte nga forumistet myslimane. Sinqerisht nga mesia4ever.

As Ishaku e as Ishmaeli nuk kishin liber te shpallur.Abrahamit i ishin shpallur disa fletushka andaj nuk ishte nevoja tu shpallej edhe bijeve te tije.
As Jakubi(Israeli) nuk pati liber e as Jusufi.
Pas Abrahamit libri iu dha Musait(Tora) dhe me pas Davudit(Zeburi) dhe me pas Isait(Inxhili).Keta ishin pasardhesit e Ishakut,ndersa nga pasardhesit e Ishmaelit,libri iu dha Muhamedit.Kjo gje ceket edhe ne dhijaten e vjeter se do te dale nje profet nga mesi i vellezerve tuaj(e jo nga mesi i juaj) e qe eshte shume e qarte se vellezerit e israeliteve jane pasardhesit e Ishmaelit(Arabet).

Abrahami,Ishmaeli dhe Ishaku nuk ishin as Arab e as Israelit,andaj nuk mund te thuash se arabeve iu dergua profet para Muhamedit a.s.
Nuk ka kurfar kunderthenje ketu.

[alko71]

Kurani thote se shpallja u eshte dhene vetem bijeve te Izraelit.

29:27. Dhe Ne i dhuruam atij Is-hakun dhe Jakubin, e në pasardhësit e tij shpallëm pejgamberllëkun dhe librin e shenjtë (librat e shpallura), atij i dhamë shpërblimin në këtë botë, kurse në botën tjetër do të jetë ndër të mirët e përsosur.

Ku po e sheh ti se thot vetem bijeve te Izraelit?

Shikoje se per ke behet fjale:

29:27. Dhe Ne i dhuruam atij(Ibrahimit) Is-hakun dhe Jakubin, e në pasardhësit e tij(Ibrahimit) shpallëm pejgamberllëkun dhe librin e shenjtë (librat e shpallura), atij(Ibrahimit) i dhamë shpërblimin në këtë botë, kurse në botën tjetër do të jetë ndër të mirët e përsosur.

Pra sic po e sheh edhe vet ,ketu behet fjale per Ibrahimin e jo per Jakubin(Izraelin)