Mbulesa në Islam

[Drini_i_Zi]

Anjeza Xhaferraj: shkolla dhe elementi fetar

Ajo është një ndër imazhet publicitare të një universiteti privat. E mbuluar me shami, midis një grupi bashkëmoshatarë sh të cilët ndjekin tendencat e fundit të modës, ajo ndihet komode. Anjeza Xhaferaj është një ndër studentet më të mira të këtij universiteti, ndërsa devotshmëria për të respektuar me përpikëri ritet e fesë së saj, nuk e pengojnë aspak atë për të ecur më tej në rrugën e dijes. Dëshira për arsimim e ka bërë Anjezën që të mos mjaftohet vetëm duke kryer një fakultet, por të kërkojë më shumë nga vetja, duke ndjekur dhe një të dytë. Pavarësisht shamisë që mban në kokë, Anjeza është një vajzë si gjithë të tjerat, që udhëton, argëtohet, si dhe është e apasionuar pas politikës si koncept. Në një intervistë me të, ajo tregon për zgjedhjen e saj për të mbajtur shami, si dhe pse sipas saj veshja e shamisë nuk e cenon aspak aspektin laik të shtetit.


Kur ke vendosur të mbash shaminë?
E kam vendosur pothuajse para 5 vjetësh, në dhjetor të 2003, pas një kohe të gjatë reflektimi. Në atë kohë kam qenë në marrëdhënie pune, sepse ky që ndjek sot është fakultet i dytë për mua, ndërkohë që jam diplomuar më parë për Stomatologji.
Si është jeta jote, a të kufizon shamia?
Varet se çfarë kuptojnë njerëzi për kufizim. Unë arsimohem, argëtohem, udhëtoj, lexoj libra, jam e interesuar për politikën, etj. Kam përshtypjen se kufizimi është e kundërta e lirisë, mendoj se njeriu është i lirë në atë moment kur mund të shfaqë lirshëm mendimin e tij dhe të shfaqet po ashtu në hapësirën publike, ose dhe politike. Në rast se unë realizoj të gjitha zgjedhjet të cilat unë kam bërë, atëherë unë nuk jam e kufizuar.
Si ndiheni e veshur me shami aktualisht në universitetin ku studioni?
Ndihem shumë mirë. Atmosfera është shumë dashamirëse, unë nuk identifikohem si një vajzë me shami, por si dikush me gjithë të tjerët.

A ka pasur lidhje zgjedhja juaj për një universitet privat dhe jo një shtetëror, me pengesat që mund të kishit për shkak të shamisë?
Zgjedhja është bërë më tepër për cilësinë që ofron dhe për faktin që ofronte degën që unë dëshiroja.
Jeni një ndër imazhet në reklamën e Universitetit ku ju studioni, si lindi ideja për këtë reklamë, ndoshta për të simbolizuar paksa diversitetin?
Mua më është bërë ftesa për të qenë në reklamën e shkollës dhe unë kam pranuar me kënaqësi.

Studion për shkenca-politike, e mendon veten në politikë?
Mendoj të studioj politikën, dhe jo të bëhem politikane. Më intereson mendimi politik që qëndron pas veprimeve të politikanëve, ai që na shtyn për të menduar pse krijomë shtetin, pse ekzistojmë si komunitet etj, por jo vet veprimtaria politike.

Nëse do të zgjidhje një universitet shtetëror dhe do të kërkohej që të zgjidhje mes arsimimit tënd dhe shamisë, si do të vepronit?
Kjo është një pyetje me një \'nëse\', së cilës unë realisht nuk di t\'i përgjigjem, sepse nuk jam vendosur ndonjëherë në një pozitë të tillë. Unë di që në universitetin shtetëror ka pasur vajza me shami, për shembull në fakultetin e Mjekësisë, atë të Shkencave Natyrore dhe në atë të Gjuhëve të Huaja, etj. Në rast se do të ndodhte, do të vendosesha përballë një dileme të vështirë, ku nuk e di se çfarë do të zgjidhja, sepse të dyja janë shumë të rëndësishme për mua. Do të përpiqesha që situata të ndryshonte me sa do të ksiha mundësi. Më duket paradoksale që universiteti publik nuk lejon që njerëzit të shprehen lirshëm në hapësirën publike, domethënë në rastin konkret të mbash shami, nuk lejon që njerëzit të japin kontributin e tyre për publikun.

Sipas jush, sa e cenon veshja e shamisë konceptin laik të institucioneve arsimore?
Të jesh laik, nuk do të thotë të jesh anti-fetar. Të jesh laik, do të thotë që të mos propagandosh një fe në krahasim me një fe tjetër. Edhe nga pikëpamja konceptuale është gabim, sepse në rastin konkret ata e konceptojë fenë si kulturë ose si ideologji, sepse në rast se ata do ta konsideronin vërtet një fe, feja si e vërtetë dhe si urdhër hyjnor, në rast se do ta konsideronin si ligjërim hyjnor, të tillë nuk do ta kundërshtonin. Ata e konsiderojnë si kulturë dhe si ideologji dhe është paradoksale ajo që kërkojnë që të mos lejojnë njerëzit ta ushtrojnë pikërisht si të drejtën e tyre, për të jetuar sipas një kulture ose një ideologjie të caktuar. Të jesh laik nuk do të thotë të jesh kundër fesë, por që të mos i japësh një feje përparësi kundrejt një feje tjetër. Në momentin që unë si student vij, ndjek mësimet, të cilat nuk kanë lidhje me fenë, çdo gjë në rregull. Përkundrazi, duke bërë që një student të ndalohet të shkojë në fakultet sepse mban shaminë, ose kryqin, pikërisht kjo sjellje bën që të mos identifikohet ai si një student, ose si qytetar shqiptar, por i jep përparësi elementit të tij fetar. Kështu në vend që të jetë një institucion laik, ai thekson identitetin e tij fetar. Universiteti ku studioj unë është gjithashtu një institucion publik. Edhe pse bën pjesë në sektorin privat, ai konsiderohet publik sepse është i hapur për publikun dhe merr njohuri që në të ardhmen do t\'i shërbejnë publikut, megjithatë filozofia që kanë ata nuk përputhet aspak me atë shtetëror.

Lidhur me rastet e ndodhura dhe më parë, për vajzat me shami që janë ndaluar të frekuentojnë shkollat shtetërore, a kanë ngjallur diskutime mes jush dhe si ka qenë reagimi?
Ka pasur diskutime rreth rastit të të dyja vajzave që ishin në shkollën 8-vjeçare, që e gjetën zgjidhjen, njëra në Medrese dhe tjetra në një shkollë private. Këto janë zgjidhje të përkohshme për mendimin tim dhe se këto lloj zgjidhjesh, bëjnë një vetëpërjashtim që shteti i bën sektorit privat që nuk e konsideron si publik, ose një sektor ku mund të ndodhë gjithçka dhe pikërisht ajo që është e ndaluar në shtet. Reagimi ka qenë një lloj revolte dhe pakënaqësie, si shkelje e të drejtave të njeriut, për të jetuar në mënyrën që dëshiron ti, ku identiteti yt kufizohet vetëm me atë fetar, ndërkohë që ti zhvillon dhe shumë identitete të tjera, si femër ose si mashkull, identitet si qytetar i vendit, si një i ri, duke përcaktuar kështu përparësinë tënde dhe se ti do të trajtohesh si i tillë. Nuk mendoj se shkollat fetare nuk mund të jenë zgjidhje, sepse jo të gjithë duan të specializohen në shkolla fetare, duan të ndjekin dhe gjimnaze të përgjithshme ashtu siç kam bërë dhe unë, sepse feja nuk është profesion, ajo është një mënyrë jetese.

A mendon se në një moshë aq të vogël sa ajo në tetëvjeçare, dikush mund të vendosë vetë për mbajtjen e shamisë?
Pyetja mund të jetë dhe e tillë: A janë të aftë ato të vendosin të rrinë pa shami? Problemi qëndron se është përcaktuar që në fillim normalja, që është ajo pa shami, ndërsa ajo që është me shami është ndryshe. Kur realiteti për atë me shami nuk është aspak i tillë. Këto janë zgjidhje që i përkasin vetë njeriut, kam përshtypje që shteti nuk duhet të ndikojë ose të influencojë në të dyja rastet. Unë e mendoj se një zgjedhje kuptimplotë mund të bëhet kur të jesh në moshë madhore, e pikërisht kur të arrijë moshën madhore vajza, në rast se është e bindur se ka bërë gabim, mund të heqë shaminë, në të kundërt do të vazhdojë ta mbajë. Nga ana tjetër zgjedhja kuptimplote ndodh në gjirin e shoqërisë, në rast se ajo nuk është e bindur, ajo komunikon me njerëzit duke shkëmbyer ide dhe opinione për të kuptuar se kush është alternativa tjetër. Duke e larguar vajzën nga shkolla dhe duke e çuar në Medrese, ajo shikon të ngjashmit e vet dhe nuk shikon një alternativë tjetër. Gjithashtu duke e çuar në shtëpi, ajo mund të ketë komplekse vetëm me pjesëtarët e familjes që janë dhe grupi i personave që mund të kenë ndikuar që ajo të këtë bërë një zgjidhje të tillë. Pra nuk duhet t\'i heqin alternativën tjetër, që zgjidhja të bëhet kuptimplote.

[Arber gerguri]

Pyetja e temes ishte interesant, por kjo mendoj se ka nje pergjijgje te shkurtur dhe kuptime plote.

çfar eshte realiteti se ato te cilat bejn, falin namazin dhe nuk posedojn hixhabin, pergjigja eshte kjo..
Pike se pari ne veten e tyre ende ka injorance, dhe se nuk e kan kuptuar rendesine e hixhabit dhe e dyta eshte se i kan frike dunjas, ksaj bote por nuk i kan frik Allahut s.w.t

Me lart ishte cekur nga disa motra se ato pohojshin se hixhabin nuk mund ta praktikojm per arsye te familjes, shoqerise, punes , dhe klasave tjera shoqrore,... / Kjo nenkupton se automatikisht keto motra po behen roberesha te njerzeve dmth sikur po i neshtrohen urdherit te njerzve dhe po e anashkalojn urdherin e Allahut s.w.t, (u binden njerzeve te duken, te identifikohen si te pandershme)
Pra ajjetin ne kuran te cilin e kishte sekur nje vëlla me lart qe obligon higjabin, pra krejt ne fund ALlahu s.w.t " pasi qe obligoj mbulesen, pastaj i'u tha " qe te dukeni, te identifikoheni si te ndershme " dmth ne vendin ku jetoni dhe veproni....
Vallë, o ju motra... a nuk doni qe te identifikoheni si te ndershme... apo ta pranoni urdherin e njerzeve dhe t'iu neshtroheni atyre dhe pastaj duke mos pasur mundesi qe tju dallojm nga ato te pandershmet......

Mos i'u nenshtro askujt perveq Allahut s.w.t , kerko falje dhe pendim vetem tek Ai, dhe vetem tek ai kerko zgjidhe problemesh, pa dyshim Ai do te ndihmoj.......

[titi-a]

Mbulesa ne Islam

[titi-a]

Nje femer e zbuluar

[titi-a]

Ku e Ke Mbulesen ?

[Omeri r.a]

obligim eshte mbulesa per gjdo femer

[nezir2007]

Nuk Jam Kunder Kur E Thote Feja Por Mos U Dashka Qe Edhe Gjuhen Ta Ndrrojm Apo Te Vishemi Si Arabet = Pa Done

[nezir2007]

Deshiron Te Thuash Se Nuk Jam Vella Me Ty.pse A Nuk Lejohet Komentimi Ne Kuran Veq Arabisht Dhe Asgje Tjeter.une I Lutem Zotit Edhe Ne Shqipe Sa I Perket Veshjes Me Mire Kombetare Se Sa Arabe

[nezir2007]

Ilahit Me Mire Shqip Se Arabisht Edhe Une Falem Ne Xhami Sikur Ti Dhe Te Tjeret Por Me Kto Filma Veq Sa E Largon Rinin Nga Feja ,ata Gjykojn Ne Diqka Tjeter Sa Nuk Ta Merr Mendja

[Arber gerguri]

Deshiron Te Thuash Se Nuk Jam Vella Me Ty.pse A Nuk Lejohet Komentimi Ne Kuran Veq Arabisht Dhe Asgje Tjeter.une I Lutem Zotit Edhe Ne Shqipe Sa I Perket Veshjes Me Mire Kombetare Se Sa Arabe

Mire e ke ti se me e mire eshte veshja kombetare po qe po i perngjason asaj arabe.... per fatin tend te keq..

o Vella askush nuk po thot qe te vishemi si arabet dhe as si asnje popull ne bote, mire po ne kishem per qellim veshjen islame dhe jo veshjen arabe,,
sepse islami nuk i perket arabeve por arabet i perkasin islamit sikur qe te gjith njerzit dhe popujt qe i perkasin islamit, sepse ashtu kan lindur, dmth ne natyrshmerin e ketij islami. Kjo eshte veshja qe ka obligu Allahu s.w.t dhe jo arabet.

Ps. Mos gjyko islamin me njerez, e as me ndonje popull, por njerzit dhe popujt gjykoj me islam..