Ehli Sunneh (Esh'arite dhe doktrina e tyre)

[sunnih]

Se pari: Nuk jemi ne ramazan qe te na kerkosh a agjerojme apo jo, agjerimi eshte fshehtesi mes besimtarit dhe Allahut.

Se dyti: me Abdul-Wehabin s'kemi gje ai ka qene perj ulemave te kohes, lidhjen e bejme me te birin, sepse ai ishte qe i beri te gjith muslimanet qafira me doktrinat dhe dogmat e tij qe s'kane lidhje me Islamin.

Se treti: Mos bej rolin e gogolit torollak, si ti edhe ne e dime se kater imamet ishin shume kohe para imam Esh'ariut, por i solla fjalet e tyre per te krahasuar besimin e esh'arive qe perket me besimin e kater imameve tane. I kam sjelle bruto duke menduar se e njeh shkollen esh'arite por sic duket ti di vetem cka te serviret.
Pastaj pse merakosesh aq shume per listen, mos ke ndonje dijetar ne dyshim aty zotrote qe s'ka qene esh'ari?

Se pari: Po behet fjale per diten e arafatit dhe sipas haditheve vetem te premten nuk agjerohet dhe te shtunen eshte bajram dhe e vetmja mundesi per te permbushur sunetin eshte agjerimi i te enjtes dhe te premtes bashke per kete vit. Nuk te pyeta nese po agjeron apo jo por te thashe qe NESE keni agjeruar, nuk keni fituar vecse etje dhe uri sikurse hadithi thote.

Se dyti: As birin apo nipin e Abdul Wahabit nuk ta permendem dhe as nuk thame se ndjekim ata prandaj mos na ngjit llagape sipas interesit tend.

Se treti: Akoma vazhdon me shprehejet e tua dhe dihet qe nuk ke per te hequr dore ngase ju mendoni se afroheni tek Allahu duke share njerezit qe marrin hadithin si pozicionin e tyre. E cmund te pres nga ty kur "sheikhu yt i madh" ka thene per Enes ibn Melikun se ka qene i lajthitur? Dhe ka akuzuar Ibn Haxhar Askalanin per gabime ne hadithe dhe ne metodologjine e hadithit dhe madje ka thene se turrej pas femrave rruges?

Edhe ti e pranon se kater Imamet nuk kane lidhje me medhhabin e ash'arive madje edhe fetwah qe ke sjelle nga ulemate e egjiptit per ate se cilet jane ehli-suneti tregon se sipas tyre ehli-suneti nuk ka egzistuar para ash'arit dhe maturidit. Lexoje mire fetwahn e tyre dhe nuk do te deshtosh ta kuptosh kete.

Sado ta maskosh realitetin e ceshtjes e verteta eshte se maturidite dhe ashairah't jane bidatci dhe rruga e tyre eshte bidat dhe humbje.

Pyete per dijetaret e listes sate? Ka prej tyre qe kane mbetur ashari, ka nga ata qe kane braktisur ashairaht dhe jane bere muatezili ka edhe nga ata qe kane bere taubah dhe jane bere nga ehli-suneti. Vete Abul'hasan ka bere taubah dhe ne 2 librat e tij te fundit ka treguar se braktis tere filozofine dhe pozicionet e tij te mepareshme dhe flet vetem me ate qe Imam Ahmed ka folur. Lexo El-Ibanah se perfiton vertete nga vete Ash'ari dhe e kupton se ash'airaht jane bidatci dhe nuk jane prej Ehli-sunetit.

[ELDORADO]

shume Mbreselenese Kjo Gershetim Njohurish Midis Jush

[rapsod]

Sunnih!
A mund te vish me referenca? Po te te them se kush eshte shejhu im, te bin te fiket por lere kete "shejhu yt".

[sunnih]

Rapsod. Si gjithmone shmangesh. Atehere le ta provojme ndryshe dhe te shohim nese do te mund te bejme nje diskutim konstruktiv:

Me thuaj sipas ash'airave, cfare pozicioni merr intelekti (apo llogjika) ne stabilizimin e realitetit te gjykimeve ne lidhje me tekstet? Cila eshte me paresore, teksti apo llogjika? A kufizohen tekstet me ane te llogjikes apo anasjelltas?

[sunnih]

Sunnih!
A mund te vish me referenca? Po te te them se kush eshte shejhu im, te bin te fiket por lere kete "shejhu yt".

Rapsod. A kaq i frikshem eshte sheikhu yt? Hahaha. Mos ki merak se nuk me bie te fiket dhe e di se foto qe ke eshte e Zahid el-Kawtharit qe flet keqe edhe per sahabat. Thua se I permbahesh akides tahawijeh. Lexo pak pozicionin e tahawit per ata qe shajne sahabat dhe e merr pergjigjen per "sheikhun tend te frikshem". Hahaha

[rapsod]

Rapsod. Si gjithmone shmangesh. Atehere le ta provojme ndryshe dhe te shohim nese do te mund te bejme nje diskutim konstruktiv:

Me thuaj sipas ash'airave, cfare pozicioni merr intelekti (apo llogjika) ne stabilizimin e realitetit te gjykimeve ne lidhje me tekstet? Cila eshte me paresore, teksti apo llogjika? A kufizohen tekstet me ane te llogjikes apo anasjelltas?

Ajo qe ehli sunneti dokumenton dje dhe sot eshte se Teksti i Shenjte eshte absolut, mire po ajo qe vehabinj si puna jote nuk kuptojne nga esh'arite eshte se logjika merr pozicionin e saj mbeshtetes.

Le te themi se:
Normat mentale (tek esh'arite) jane tre: Vuxhub - domosdoshmeri, Istihale - absurde ose pamundesi dhe xhewaz - mundesi, te cilat dijetaret i kane percaktuar si principet e shkences se Teuhidit, qe nese njeriu e injoron dhe nuk i kushton vemendje - nuk kushtezohet ne Ilm el-Kudreh - ska dyshim se te kuptuarit e shkences se teuhidit eshte genjeshter.
Sot po te shohesh ka njerez si ty te cileve u eshte ngurtesuar mendja dhe as qe i kushtojne vemendje normave te arsyes, per me teper pretendojne se aderojne, por ne menyre te zbrazet dhe ne menyre mekanike tek Selef es-Salih r.a. duke pezulluar dhe menjanuar mendjen dhe flakur kerkesat themelore mbi te cilat ngrihet feja dhe s'marrin asgje ne konsiderate
Mendimi i plote nuk mund te ndodh tek njeriu, vetem se me vullnetin e tij, kjo eshte gje e domosdoshme, askush nuk mund te thote te kunderten, vullneti dhe deshira persa i perket njeriut eshte prej drejtimeve prikologjike dhe vendi i saj eshte zemra, eshte kush per dituri, sepse dituria eshte proces vullneti dhe deshire, askush nuk mund te dije vetem nese ai do, kjo eshte ne ceshtje te cilat nuk jane te domosdoshme. Per kete ka thene imam Shafiu: "Arsya e ka origjinen ne zemer, duke e pare arsyen nga ana e saj e origjines e cila nuk ngrihet vetem se ne baze te saj. Ndersa Ebu Hanife thote: arsyeja e ka origjinen ne tru, duke e pare nga ana e ekspozimit te ndikimit te te menduarit.

[rapsod]

Normat e arsyes:

Cka perfytyrohet, arsyeja perfshin perceptimin dhe ratifikimin, dhe perftohet koncepti mental, nese ky koncept eshte i atribuar tek ekzistenca ne veten e tij, pra nese ia atribuojme qenies se pershkruheshme veten se saj, ose e atribuojme ate tek ekzistenca e saj per dicka tjeter vec saj ndodh ne mendje domethenie te cilat jane Absolutiteti, absurditeti dhe posibiliteti.
Perfytytrimi i ketyre kuptimeve jane te domosdoshme per kedo qe nuk aplikon mjetet e pervetesimit, vetem se ajo mund te dije alarmin dhe notifikimin ne mendje dhe thuhet: absolutiteti eshte domosdoshmeri e ekzistences ose nevoje e saj, ose imposibiliteti i mosekzistences. Absuabsurditeti ehste domosdoshmeri e mosekzistences ose nevoja e saj, ose imposobiliteti i ekzistences. Ndersa posibiliteti eshte pranimi i ekzistences dhe mosekzistences, ose mos domosdoshmerine e te dyjave, ose mos patjen nevoje te dickaje prej te dyjave.
Keshtu qe nuk mund te shmangim pa thene se:
Absolutiteti eshte ajo qe ehste e papranueshme mosekzistenca e dickaje, ose pamundesia e mosekzistences se dickaje, ose cka nuk pranohet mosekzistenca e dickaje. E papranueshmja ose absurdja eshte ajo qe domosdoshmerisht e ka mosekzstencen, ose pamundesia e ekzstences se dickaje, ose cka nuk pranohet ekzistenca e dickaje. E mundshmja ose posibiliteti eshte: cka nuk obligohet ekzistenca dhe mos ekzistenca e dickaje, ose cka nuk ndalohet mosekzistenca dhe ekzistenca e dickaje, ose cka pranohet ekzistenca dhe mosekzistenca e dickaje.

vazhdon nese ka nevoje!!!!!

[Etheristi]

[B]
Esh'arite besojne: "se Allahu nuk ka vend"
Thote Profeti s.a.v.s.: "Ka qene Allahu dhe s'ka pasur asgje pervec tij" (Bukhariju)
Thote Ibn Baz: "Allahu eshte mbi arsh me Qenien e Tij" (Revista el-Haxh, viti 49, nr.19, 1415 h., f.73-74)

Selamu Alejkum Ue Rahmetull-llahi Ue Berakatuhu.

Vella Rapsod do te ishte me e mire dhe me e ndershme qe kur flisni per nje teme ta shqyrtoni ate nga te gjitha anet, dhe mos te vini me disa gjera.

Ne rradhe te pare, te pyes ty edhe ata qe i akne mendimet e tuja (pasi ju thoni qe All-llahu s.u.t. nuk ka Mekan (vend), pyetja eshte:
Mekani (vendi) a eshte Krijese, nga krijesat e All-llahut s.u.t. ?

Shpresojme ne nje pergjigje te shkurter, ashtu sikurse j`ua kane kthyer pergjigjet vellezerit, kur ju i keni kerkuar.

Selamu Alejkum.

[Acid_Burn]

Po absolutikisht qe po !!!

Mekani -- vendi eshte prej krijesave te Allahut. Si i krijuar Mekani ka fillim te ekzistences. Me fjale te tjera nuk ka ekzistuar ne ezel apo amshim. Ka qene nje kohe qe nuk ka pasur Mekan as Kohe as lart as poshte as njerez as xhin ... vetem Allahu xh.sh ka ekzistuar ne ezel pa fillim.

Arshi eshte krijesa e Allahut. Ka qene nje kohe kur nuk ka pasur Arsh. Arshi ka nje fillim te ekzistences se tij si cdo krijese tjeter e krijuar nga Allahu xh.sh. Nga ana tjeter Allahu nuk ndryshon as cilesite e tij nuk ndryshojne. Nuk mund te thuhet qe dituria e Tij rritet, as qe zvogelohet , as fuqija e tij nuk rritet e as zvogelohet....


Allahu kur ska ekzistuar Arshi nuk ka qene mbi Arsh se Arshi nuk ka ekzistu. Pasi e krijoi Arshin pse duhet te themi qe qenka me Qenien e Tij mbi Arsh ??? Te thenit Alllahu eshte mbi Arshi me Qenien e Tij eshte totalisht e gabuar.

Arshi eshte vend Allahu ka ekzistuar para vendit pa vend edhe pas krijimit te vendit Ai mbetet i pandryshuar ... vazhdon te ekzistoje pa vend !!!

Qarte ???

[sunnih]

Ajo qe ehli sunneti dokumenton dje dhe sot eshte se Teksti i Shenjte eshte absolut, mire po ajo qe vehabinj si puna jote nuk kuptojne nga esh'arite eshte se logjika merr pozicionin e saj mbeshtetes.

Le te themi se:
Normat mentale (tek esh'arite) jane tre: Vuxhub - domosdoshmeri, Istihale - absurde ose pamundesi dhe xhewaz - mundesi, te cilat dijetaret i kane percaktuar si principet e shkences se Teuhidit, qe nese njeriu e injoron dhe nuk i kushton vemendje - nuk kushtezohet ne Ilm el-Kudreh - ska dyshim se te kuptuarit e shkences se teuhidit eshte genjeshter.
Sot po te shohesh ka njerez si ty te cileve u eshte ngurtesuar mendja dhe as qe i kushtojne vemendje normave te arsyes, per me teper pretendojne se aderojne, por ne menyre te zbrazet dhe ne menyre mekanike tek Selef es-Salih r.a. duke pezulluar dhe menjanuar mendjen dhe flakur kerkesat themelore mbi te cilat ngrihet feja dhe s'marrin asgje ne konsiderate
Mendimi i plote nuk mund te ndodh tek njeriu, vetem se me vullnetin e tij, kjo eshte gje e domosdoshme, askush nuk mund te thote te kunderten, vullneti dhe deshira persa i perket njeriut eshte prej drejtimeve prikologjike dhe vendi i saj eshte zemra, eshte kush per dituri, sepse dituria eshte proces vullneti dhe deshire, askush nuk mund te dije vetem nese ai do, kjo eshte ne ceshtje te cilat nuk jane te domosdoshme. Per kete ka thene imam Shafiu: "Arsya e ka origjinen ne zemer, duke e pare arsyen nga ana e saj e origjines e cila nuk ngrihet vetem se ne baze te saj. Ndersa Ebu Hanife thote: arsyeja e ka origjinen ne tru, duke e pare nga ana e ekspozimit te ndikimit te te menduarit.

Rapsod pa ikur shume ne tekst dhe duke i marre gjerat nje nga nje se ne postimet e tua ka aq shume gjera qe duhen pare sa qe volume te tera do te shkruheshin kunder fjaleve te tua. Le te ndalemi tek fillimi i postimit tend dhe nuk kam kohe te humb duke u ndalur tek ofendimet e tua se ato el-hamdulilah deshmojne vete per mangesine ne dije dhe sjellje nga ana jote.


The: Normat mentale (tek esh'arite) jane tre: Vuxhub - domosdoshmeri, Istihale - absurde ose pamundesi dhe xhewaz - mundesi, te cilat dijetaret i kane percaktuar si principet e shkences se Teuhidit, qe nese njeriu e injoron dhe nuk i kushton vemendje - nuk kushtezohet ne Ilm el-Kudreh - ska dyshim se te kuptuarit e shkences se teuhidit eshte genjeshter.

Pa u thelluar shume dhe pa dashur te ngre pikepyetje per cdo fjale tenden (po qe se do e bej kete me kenaqesi) thjeshte do te te bej nja dy pyetje tek fjalet e tua.

1) Permende Istihalen dhe xhewaz. Te dy keto definicione dhe ndarje jane relative dhe nuk jane apsolute. Cili eshte kriteri qe i percakton ato? Si kufizohen ato? Ku fillon norma te jete istihale dhe ku mbaron ajo? Ku fillon te jete xhewaz dhe ku mbaron? Cilet jane faktoret percaktues te ceshtjes?Cilat jane shtyllat qe duhet te jene prezente qe te kesh istihale dhe cilat jane shtyllat per xhewazin? Cilat jane kushtet e domosdoshme dhe cilat jane kushtet plotesuese per to?

2) Detyrueshmeria e besimit ne emrat dhe sifatet e Allahut, a eshte obligim tekstor, llogjik apo te dyja bashke? Cfare pozicioni ka llogjika ne kete detyrim? Wuxhubi te cilit i referohesh tek normat mentale a eshte i tille si rrjedhoje e tekstit apo e vete llogjikes?

Pergjigju per keto dhe ti sheshojme keto para se te kalojme me tej.