Ehli Sunneh (Esh'arite dhe doktrina e tyre)

[rapsod]

Besimi i Esh'arijut eshte besimi i Ehli Sunnetit dhe Xhema'atit!

Ka thene Subkiju ne "Tabekat esh-Shafi'ijeh" (2/254): Dije se Ebul-Hasan el-Esh'ariju nuk shpiku ndonje mendim dhe as nuk krijoi ndonje fraksion por ai eshte ne perputhshmeri te plote me shkollat e Selefeve, luftetar per ate qe kishin Sahabet e Profetit s.a.v.s., aderimi pran tij merret ne konsiderate se eshte vendosur mbi udhen e selefeve e vene ne kornize e ndjekur me besnikeri. Duke ngritur argumente dhe prova,si pasues i kesaj udhe quhet Esh'arij. perfundoi

Thote Shejhu Izzedijn b Abduselameh ne akijden e tij: Akideja e Esh'arijut eshte inkluzive per cka tregojne 99 emrat e Allahut.

Thote "Kadi Kudat" Taxhudin es-Subkij ne "Ma'jjid en-Ni'am wa mubijn en-Nkam" (f.62): "Hanefite, Shafite, Malikite dhe Hanbelite ne akaid jane nje dore e veteme, te gjithe ne mendimin e ehli sunetit aplikojne ne udhen e Shejhut te Sunnes Ebu el-Hasan el-Esh'arij r.a." me pas thote: "me nje fjale, akaidi esh'arit eshte akaidi me permbajtjen e akaidit te Tahawijut r.a. te cilen e perceptuan dijetaret e mez'hebeve duke e pranuar dhe e pelqyer si akaid" perfundoi

[rapsod]

Marre nga nje faqe interneti ne anglisht ku tregon per Dijetaret me te medhenj Esh'arit.
Verejtje: leximi behet ne anglisht pasi qe i kam bere copy/past (shyqyr edhe une nje here me copy/past)

Some of the GREAT ^Ulama (Scholars) of Islam that are Asha^irah, the leaders of Ahlus-Sunnah are:



Among them:

1. Abu Bakr Al-Bahili
2. Abu Ishaq Al-Isfarayini
3. Abu Nu’aym Al-Asfahani
4. Al-Qadi Abdul-Wahhab Al-Maliki
5. Abu Muhammad Al-Juwayni
6. Imamul-Haramayn Abul-Mu’ali Al-Juwayni
7. Abu llMansur At-Tamimi Al-Baghdadi
8. Al-Hafidh Ad-Daraqutni
9. Al-Hafidh Al-Khatib Al-Baghdadi
10. Abul-Qasim Al-Qushayri
11. Abun-Nasr Al-Qushari
12. Abu Ishaq Ash-Shirazi
13. Nasr Al-Maqdisi
14. Al-Farawi
15. Abul-Wafaa’ ibn ‘Aqil Al-Hanbali
16. Al-Qadi Ad-Damaghani Al-Hanafi
17. Abul-Walid Al-Baji Al-Maliki
18. Imam As-Sayyid Ahmad Ar-Rifa’i
19. Al-Hafidh Abul-Qasim ibn ‘Asakir
20. Al-Hafidh As-Silafi
21. Al-Qadi ‘Iyad Al-Maliki
22. Imam An-Nawawi
23. Imam Fakhrud-din Ar-Razi
24. Al-’Izz Ibn Abdus-Salam
25. Abu Umar ibnul-Hajib Al-Maliki
26. Ibn Daqiq Al-’Id
27. Imam ‘Ala’ud-din Al-Baji
28. Al-Qadi Taqiud-din As-Subki
29. Tajud-din As-Subki
30. Al-Hafidh Al-’Ala’i
31. Al-Hafidh Zaynud-din Al-’Iraqi
32. Al-Hafidh Waliud-din Al-’Iraqi
33. Al-Hafidh Muhammad Murtada Az-Zabidi
34. Shaykh Zakariya Al-Ansari
35. Shaykh Baha’ud-din Ar-Rawas As-Sufi
36. Mufti Ahmad ibn Zayni Dahlan
37. Waliullah Ad-Dahlawi
38. Shaykh Muhammad ‘Ullaysh Al-Maliki
39. Shaykh Abdullah Ash-Sharqawi
40. Al-Qadi Ibn Farhun Al-Maliki
41. Al-Qadi Abu Bakr Muhammad ibn At-Tayyib Al-Baqilani
42. Al-Hafidh Ibn Furak
43. Abu Hamid Al-Ghazzali
44. Al-Hafidh Al-Hakim
45. Al-Hafidh Al-Isma’ili
46. Al-Hafidh Al-Bayhaqi
47. Imam Abu Hayyan Al-Andalusi
48. Al-Hafidh Ibn Hajar Al-’Asqalani
49. Al-Hafidh Al-Haythami
50. Ibn Hajar Al-Haytami
51. ‘Ala’ud-din Al-Bukhari
52. Al-Hafidh As-Sakhawi
53. Fakhrud-din Ibn ‘Asakir
54. Al-Hafidh Abul-Faraj Ibnul-Jawzi
55. Habibur-Rahman Al-’Adhami
56. Al-Hafidh Muhammad Siraj Al-Jarbarti
57. Al-Muhaddith Abdullah ibn Salim Al-Basri
58. Sultan Salahud-din Al-Ayyubi
59. Sultan Ibn Qalawun
60. Sultan Muhammad Al-Fatih
61. Sultan Sulayman
62. Sultan Abdul-Hamid Ath-Thani
63. Shaykh Muhammad Zahid Al-Kawthari
64. Abdul-Ghani An-Nabulsi
65. Ibn Batutah
66. Al-Faqih Abu Bakr Al-Husni

67. Shaykh Az-Zarkashi
68. Imam Al-Fayruzabadi
69. Al-Qadi Abu Bakr At-Tafazani
70. Sharfud-din Abu Bakr ibn Muhammad Al-Harawi
71. Imam Yahya ibn Mukrim At-Tabari
72. Abul-Fath Muhammad ibn Abi Bakr Al-Muraghi
73. Uthman Sirajud-din
74. Muhammad Al-Amir Al-Kabir
75. Ibnut-Tilimsani
76. Abu Bakr As-Sayrafi
77. Shaykh Abdullah Al-Haddad Al-Hadrami

78. Muhammad Habibillah Ash-Shanqiti
79. Abdul-Majid Ash-Sharnubi
80. Hasan Al-Quwaysini
81. Muhammad bin Sulayman Al-Maghribi Ar-Rudani
82. Abu Uthman Sa’id bin Ibrahim Al-Jaza’iri
83. Abu Uthman Al-Muqri At-Tilimsani
84. Abul-Fath Al-Muraghi
85. Abul-Fath Al-Maydumi


108. Muhammad bin Uthman al-Burijibi
109. Muhammad bin Ibrahim bin Sa’dillah bin Jama’ah Ash-Shafi’i
110. Ahmad bin Umar al-Maqdisi al-Hanbali
111. Muhammad bin Abi Bakr Al-Maliki
112. Badrud-Din al-‘A’zazi
113. Ibn Najibi
114. Ibn Al-Mu’alim al-Qurashi
115. Imam Yahya Ibn Mukrim At-Tabari
116. Ahmad Ibn Muhammad Al-‘Ajil
117. Mufti Abdur-rahman Ibn Sulayman Al-‘Ahdal
118. Mutfi Dawud Ibn Abi Bakr al-Jabarti
119. Yahya Ibn Umar Al-‘Ahdal
120. Hasan Al-‘Ujaymi
121. Shaykh Ahmad Al-Basir
122. Shaykh Ahmad Ibn Abdil-Muttalib
123. Al-Hafidh Ahmad Al-Ghummari
124. Al-Muhaddith Abdullah Al-Ghummari
125 Ash-Shaykh Al-Bulqini Ash-Shafi'i
126. Mawlana Ash-Shaykh Abdullah Al-Harari Al-‘Abdari Ash-Shaybi

[sunnih]

Esh'arite nuk jane nga Ehli-suneti por jane me te afermit me ta dhe Abul Hasan Ash'ari ne pjesen e fundit te jetes se tij ka qene nga ehli-suneti dhe ka ndjekur Imam Ahmedin. Abu Hanifa, Melik, Shaf'i dhe Ahmed dhe Abul Hasan ne pozicionin e tij te fundit jane ne kundershtim te plote me akiden e Esh'arive persa i perket Emrave dhe Sifateve si edhe ne disa ceshtje te tjera. Dhe keto diferenca jane fondamentale dhe jo siperfaqesore. Prandaj per ata qe mbase nuk kane lexuar me pare, akidah e Esh'arive nuk eshte akidah e ehli-sunetit sikurse Rapsodi pretendon.

[rapsod]

Esh'arite nuk jane nga Ehli-suneti por jane me te afermit me ta dhe Abul Hasan Ash'ari ne pjesen e fundit te jetes se tij ka qene nga ehli-suneti dhe ka ndjekur Imam Ahmedin. Abu Hanifa, Melik, Shaf'i dhe Ahmed dhe Abul Hasan ne pozicionin e tij te fundit jane ne kundershtim te plote me akiden e Esh'arive persa i perket Emrave dhe Sifateve si edhe ne disa ceshtje te tjera. Dhe keto diferenca jane fondamentale dhe jo siperfaqesore. Prandaj per ata qe mbase nuk kane lexuar me pare, akidah e Esh'arive nuk eshte akidah e ehli-sunetit sikurse Rapsodi pretendon.

percjelle nga "Mexhma' el-Buhuth el-Islamijeh" (Asambleja e Studimeve Islame) ne Az'har persa i perket pyetjes se kush jane Ehli Sunneh ve el-Xhema'ah:

(الاجابة على الفتوى: نقول وبالله التوفيق تتكون جماعة أهل السنة من قريقى الأشعارة وهم أتباع أبى الحسن الأشعري والماتريدية وهم أتباع أبى منصور الماتريدى وقد نشأت جماعة أهل السنة بعد ما رفع الخليفة العباسي * المتوكل * المحنة عن الفقهاء والمحدثين وأبعد المعتزلة ، وكانت الشبهات التى كتبها المعتزلة قد أنتشرت فى البيئة الإسلامية ، فقيض الله تعالى للدفاع عن الإسلام إمامين جليلين هما أبو الحسن الأشعرى فى بلاد العراق وأبو منصور الماتريدى ببلاد ما وراء النهر ، وقد قاد هذان الإمامان الحركة الفكرية قيادة حكيمة لا تطرف فيها من ناحية العقل كالمعتزلة ، ولا وقوف عند النص كالمحدثين ، وساروا فى طريقتهم فى فهم العقائد على طريقة السلف الصالح من الصحابة والتابعين ، وفى كتب التوحيد والفرق الإسلامية المزيد لمن أراد الإستزادة والله أعلم .) 189

Pergjigja per Fetva: Themi duke iu mbeshtetur Allahut: Ehli Suneti perbehet nga dy grupe, Esh'arite te cilet jane ndjekesit e Ebu el-Hasan el-Esh'arij dhe Maturidite ndjekesit e Ebu Mensur el-Maturidij, Ehli Suneti u krijua pas renies se Halifes abasit el-Mutevekil..........................keta dy Imame drejtuan levizjen intelektuale me nje administrim prudent pa ekstremizma nga ana e intelektit sic ishin ne ekstrem Mu'tezilet dhe as qendrim perpara tekstit sic ishin Muhadithinet. Vazhduan ne udhen e tyre ne te kuptuarit e akaidit sipas udhes se Selef es-Salih prej Sahabeve dhe Tabi'ineve.....etj) fetva 189

[rapsod]

Sunnih!
Ke te drejte te shprehesh si te duash ti, por pa ardhur me referenca vallahi ketu ne forum jo vetem une por askush s'ta merr fjalen tende seriozisht.
Sa per thenien tende qe esh'ariju paska ndryshu mendim ne fund te jetes se tij dhe i qenka kthyer ehli sunnetit te vertete eshte nje perralle e vjeter e vehabijve, a e di sa e vjeter eshte? Aq sa edhe thashethemi se Ibn Tejmijeh ne fund te jetes se tij i qenka kthyer Sufizmit sepse ne kapitullin e fundit te el-Fetawa ka shkruar "et-Tesewuf" por nxenesit e tij e kane zhdukur, mire po qendroka akoma nje kopje qe qenka btuar koheve te fundit edhe ne shqip me duket. Hajde besoje po deshe.

Per temen:
Besimi i ehli sunnetit eshte: "Allahu ekziston pa vend"
KA thene imam Alju K.w.: "Ka qene Allahu dhe vendi s'ka qene Ai tani eshte ashtu sic ka qene" (el-Frk bejne el-Firak, el-Bagdadij, 333)
po aty: "Allahu e ka krijuar Arshin per te treguar fuqine e Tij e jo per ta marre per vend"
Ka thene Aliu gjithashtu se: "Kush pretendon se Zoti yne eshte i kufizuar, Krijuesin qe adhurojme ka injoruar" (Hal'lijet el-Ewlija, 1/73)

Ebu HAnifeh:
Ka thene Ebu HAnifeh r.a.: "Allahu i lartesuar shihet diten e ahiretit, e shohin Ate besimtaret ne Xhennet me syte e ballit, pa perngjasim e as ne permasa, mes Tij dhe krijesave te Tij nuk ka distance" perfundoi (permendur ne Fik'h el-Ekber, shih: Shpejgimin e Fik'h el-Ekber te Mul'la Ali el-Karij, 136-137)
Gjithashtu: "takimi i Allahut me banoret e Xhennetit eshte, pa "كيف" "si" (karaktere) pa perngjasim dhe pa "جهة" "ane" (e majte e djathte, lart posht, para mbrapa) eshte hak" (el-Wesijeh f.4, cituar nga Mul'la Ali el-Karij ne Fik'h el-Ekber, 138)
Gjithashtu: "thashe: po sikur te thuhet: Ku eshte Allahu? Tha - Ebu HAnifeh - i thuhet atij: Allahu ka qene pa vend perpara se te krijonte krijesat, ka qene Allahu dhe s'kishte "ku", as krijesa e asgje. Ai eshte Krijuesi i cdo gjeje" (Fik'h el-Ebsat, ne brendesi te "Mexhmu'at resa'il Ebi Hanifeh" e arshivuar nga Kewtheriju, f.25)

vazhdon me Shfiun................................

[rapsod]

Shafiu:
KA thene Imami yne ne librin "Hal'lur'Rumuz" ne shpjegimin e fjales se Ebu Hanifes (mul'la Ali el-Karijj, cituar ne Sherh Fikh el-Ekber pasi perfundoi Risalet Fikh el-Ekber"f.198 : "Sepse kjo fjale fantazon se Krijuesi ka vend dhe kush fantazon se Krijuesi ka vend eshte Mushebbih (perngjasues)" perfundoi.
KA thene Shafiu (Ittihaf es-Sadeh el-Muttekijn, 2/24): Me te vertete Ai i Larti ka qene pa vend dhe krijoi vendin, Ai eshte ne Cilesine e Ezelijetit (Amshimit, qe nuk peson ndryshim) sic ka qene perpara se te krijoje vendin, nuk i perket Atij ndryshueshmeria ne Qenien e Tij dhe as nderrime ne Cilesite e Tij". perfundoi

TAni vijme te Ahmedi,:
E ka permendur Ibn Haxher el-Hejtemiju dhe ka thene: " E ajo qe eshte perhapur mes injoranteve qe aderojne ne Mez'hebin e ketij imami te madh muxhtehid (Ahmedit) se paska fulur dicka per Xhihetin (anen) apo dicka te tille eshte genjeshter, shpifje" perfundoi (el-Fetawa el-Hadijthijeh, f.144)

Kjo eshte ajo pak qe kam prekur per te vertetuar se kjo eshte akideja e esh'ariteve, kjo eshte akideja te cilen selefistet vehabinj e urrejne.
Po deshet akoma kam dhe do vazhdoj insha' Allah

[Acid_Burn]

Na trego pak ne lidhje me tekstin e shkruar nga Ebu Xhafer Tahaviu ku definon akiden e Ehli Sunetit dhe mohimin e anes - xhihas.. kur thot ... nuk e perfshijne Ate (Allahun) gjashte anet sikurse perfshijne te gjithe te tjeret ....

Allahu ta shperblefte.

[DEN_Bossi]

Besimi i Esh'arijut eshte besimi i Ehli Sunnetit dhe Xhema'atit!

Ka thene Subkiju ne "Tabekat esh-Shafi'ijeh" (2/254): Dije se Ebul-Hasan el-Esh'ariju nuk shpiku ndonje mendim dhe as nuk krijoi ndonje fraksion por ai eshte ne perputhshmeri te plote me shkollat e Selefeve, luftetar per ate qe kishin Sahabet e Profetit s.a.v.s., aderimi pran tij merret ne konsiderate se eshte vendosur mbi udhen e selefeve e vene ne kornize e ndjekur me besnikeri. Duke ngritur argumente dhe prova,si pasues i kesaj udhe quhet Esh'arij. perfundoi

Thote Shejhu Izzedijn b Abduselameh ne akijden e tij: Akideja e Esh'arijut eshte inkluzive per cka tregojne 99 emrat e Allahut.

Thote "Kadi Kudat" Taxhudin es-Subkij ne "Ma'jjid en-Ni'am wa mubijn en-Nkam" (f.62): "Hanefite, Shafite, Malikite dhe Hanbelite ne akaid jane nje dore e veteme, te gjithe ne mendimin e ehli sunetit aplikojne ne udhen e Shejhut te Sunnes Ebu el-Hasan el-Esh'arij r.a." me pas thote: "me nje fjale, akaidi esh'arit eshte akaidi me permbajtjen e akaidit te Tahawijut r.a. te cilen e perceptuan dijetaret e mez'hebeve duke e pranuar dhe e pelqyer si akaid" perfundoi

Un per vete nuk i njoh shume Esh-arite. Prandaj do kisha pas deshire te di disa gjera qe nuk i kan te perbashketa me medhhebet e tjera ( pa dyshim qe kan ndryshim se po mos te kishin do ishin nje e jo shume)

[sunnih]

Rapsod. Mos u mundo te fshihesh pas fjeleve te pergjitheshme dhe te ndryshosh kontekstin e ceshtjes si i mbyturi qe kerkon dege te kapet. Ashairaht dhe maturidite konsiderohen si ehli-sunah vetem nga njeri-tjetri edhe pse nder vehte kane mosmarrveshje dhe nuk jane te njejte. Ashairaht as ne usul e as ne furu nuk jane ne perputhje me sahabat edhe pse mundohen te lakojne fjalet dhe te zbukurojne tekstet e tyre. Ceshtja eshte shume e thjeshte. Ti thua se mes nesh ka mosmarrveshje. Ok. Atehere le ti kthehemi Kur'anit dhe sunetit sipas menyres qe sahabat e kane kuptuar dhe te shohim se kush eshte gabim. Eshte kollaj te besh copy-paste dhe te mundohesh te fshihesh pas sasise se shkrimit per te mbuluar dobesine e cilesise se tij. Sado qe te mundohesh ti keto ceshtje jane konsumuar me pare nga te tjere dhe libra voluminoze jane shkruar dhe kane demaskuar kotesine e akideh-s se ashairave ne ceshtjet ku kundershtohen me ehli-sunetin. As Abu Hanifa, as Melik, as Shaf'i e as Ahmed jo vetem qe nuk kane qene ash'ari por nuk kane qene me doktrinen e ashairave. Madje cuditerisht ne librat e ashairave ku permenden tere ndjekesit e ashairave nuk gjendet emri i asnjerit nga kater imamet dhe kjo eshte e vertete se asnjeri nga ata nuk ka ndjekur Abul Hasanin. Nese akidah e ehli-sunetit eshte sikurse pretendoni ju qe eshte akidah e Maturidit dhe e Ash'arit, si ka mundesi qe asnjeri nga kater imamet nuk eshte as ash'ari e as maturidi?! Nuk ka nevoje per shume dije qe te shohesh dhe te dallosh kete ceshtje.

[Faruk-]

Un per vete nuk i njoh shume Esh-arite. Prandaj do kisha pas deshire te di disa gjera qe nuk i kan te perbashketa me medhhebet e tjera ( pa dyshim qe kan ndryshim se po mos te kishin do ishin nje e jo shume)

Selamu alejkum

Vëlla Esharit janë një grup prej grupeve që kanë dalë nga Ehli Sunneti dhe nuk kanë mundësi me qenë prej Ehli Sunneti, andaj edhe e kanë emertuar veten e tyre "Eshari" sepse me pas qenë prej Ehli Sunneti ishin emërtuar veten po me këtë emër dhe do kishin marrë prej dijetarëve të Ehli Sunnetit.

Esharit känë gabime trashanike dhe fatale dhe disa prej dijetarëve kanë thënë se kur kanë fol Esharit për cilësit e Allahut, kanë bërë kufer. Pa hyr në detaje, por nëse është nevoja mund të sjell fjalët e ulemave.

Ulemaja kanë dhënë fetva për Esharit dhe Maturidit se nuk janë prej Ehli Sunneti por kanë devijuar si pasojë e komenteve që i kanë bërë ajeteve dhe haditheve kurse sahabët dhe gjeneratar tjera pas tyre nuk e kanë bërë. Sikur shiiat që kanë shpik komente për ajete, ashtu edhe këta Esharit janë thellu dhe i kanë komentu si kanë dasht sipas logjikes. Normalisht se sahabët dhe ulemaja i kanë komentuar ajetet dhe hadithet por problemi me Esharit është që kanë dal në ekstrem dhe kanë mohu cilësit e Allahut duke i marr argumentet me logjik.