Ku gjindet Kulla e Oroshit te Kanunit gjitheshqiptar?

[Baptist]

Une po ni e po lexoj fort mire.
Ky tani i mor pergjegjet vet tue prua citatin e Fishtes vec fjales Kanun qi mud dhesh me ia dhane vet.

Ajo "keshilla" ke per postimin e par, jo te dytin!

E sa per K. Yamamoton kam ba fjale n'shkrimin tem t'pare si replike kundrejt artikullit qi kish perkthy nji gazetar i verdhe, Romeo Gurakuqi, e qi e kish pru xhuxhumaku atehere.

Qe ku po ta bi edhe 'i here:

Me gjithe respektin, per interesimin qe keni ne lidhje me krijesen me te perkryer,
me te arritur ne gjithe historine njerezore, mrekulline e VIII-te boterore. Ju
megjithate KANUNIN e njihni teper siperfaqsisht qe te mund te shkruani per te
pa gabime themelore dhe ky nuk eshte faj i juaji.


Nje nder gabimet madhore ne pershkrimin tuaj eshte perdorimi i termit
"hakmarrje", si nocion krejtesisht i perjashtuar, i pa ligjshem dhe rrebtesisht i
sanksionuar nga rrjedhoja e parimeve baze te Kanunit.

Kjo mbrapeshti qe me kanun konsiderohet edhe shemti e madhe, egersi e primi-
tivizem i skajshem, me vete mund te sjelle turpin, gjakhupjen dhe lecitjen.

Ne realitet, Kanuni eshte i pari Ligj qe perjashton cdo teke dhe ligesi njerezore,
e me kete, bie poshte plotesisht dhe pa hamendje teoria e "Etikes Origjinale Te
Shoqerise njerezore". Ngase "hakmarrja" eshte emocion origjinal njerezor dhe
dhe sens primar per drejtesi qe shtyne individin drejt nje veprimi te cilin "Nuk e
perligje Kanuja".

Duke qene se Kanuja perjashton cdo emocion njerezor si ligesi dhe si potencial
per prapesi e crregullim shoqeror, merret vesh se ne te nuk ka asgje nga etika
origjinale njerezore.
Etike njerezore origjinale mund te quhet e drejta morale e sllaveve te kohes se
Herodotit, te cilet e ndienin si te drejte dhe etike ngrenien e prinderve te tyre te
vdekur dhe se qanin per ta vetem kur vdisnin nga ndonje semundje prej se ciles
frikoheshin t'i hanin. Se tere ai mish duhej te shkonte dem. Kjo mund te konsi-
derohet qeshtje etike, por jo Kanunet. Pa asnje dyshim njohesi me i mire i Kanunit
ishte Kadare dhe ai shume qarte e shpalos kete qeshtje. Kanuni eshte pertej
se keqes dhe se mires..., ndersa mbi keto ndertohet etika.
Fatkeqsisht nje gje qe mund t'i zihet per cen Kanunit, kesaj
krijese te perkryer, ketij monoliti te perendishem, eshte perjashtimi i emocionit te
dashurise. Edhe ky eshte i paligjshem dhe me potencial per crregullime te hata-
shme ne rendin dhe rregullin shoqeror. Ne kanun nuk ka urrejtje as dashuri, ne te
ka vetem Harmoni, -kualitet qe konsiderohet se i takon vetem rendit hyjnor te
perkryer.

Te mos flasim per gabimin esencial se Kanuni qenka vetem i Veriut.
Kanuni ishte i gjithe shqipetareve kudo qe kan jetuar, vetem emrat kan qene te
ndryshem.

Gjersa Kanuni nuk e lejon hakmarrjen. Gjakmarrja eshte ofiq dhe tager i shtepise
se mortit. Ky asht obligim ligjor, te cilin po se kryeve, pason sankcionimi i cili per-
fundon me leqitje. Asnje shqiptar Kanunor nuk e ka marre per zbatim detyren qe
ia ven perpara Ofiqi i Gjakut nga deshira per Hakmarje. Ai ishte Detyrim Kanunor,
t'cilit "nuk i bahet bisht". E drejte e jotja dhe nder i madh eshte falja e gjakut
dhe pajtimi me pleq. Po qe se ky gjak eshte tager e jotja me Kanu. Po e nxorre
gjakun:
"Te vramte jesin krye per krye", thote kanuja, po keqkuptimi ndodhe kur dy nenet
themelore bijne ne kolizion per shkak te Mikut te vrame ne Bese tande. Gjaku i
mikut ka dimension tjeter dhe preke Religjionin Origjinal Shqiptar. Ketu e andej
nuk ka me kompromis.
Se Mikun se ke as ne fis e as ne gjak, e me kete pasi shpija jote nuk ka tager me
e fale ate qe s'i takon me kanu, Ofiqi i Gjakut sforcohet edhe nga hyjnite dhe
rreziku nga denimi Hyjnor fillon ta shqetesoje edhe katundin e besa edhe krahinen
e gjere.

[fjalija qe pason eshte ekstrakt i hulumtimit shumevjecar qe kam bere ne kete lemi
dhe qe fatmiresisht qendron ne pajtim pothuaj te plote me punen Pioniere te
Kadarese te publikuar nen titullin "Eskili ky humbes i madh"]
Se ketu eshte prekur ne kultin e Zeusit Mikprites, nje nder perendite me
origjinale dhe themelore shqiptare. Atij qe shkaktoi permbytjen e fundit ne Frigji.
Populli e kishte mesuar shekuj me pare se denimi i perendise nuk ka terezi dhe se
eshte i pashmangshem. Prej ketu vjen edhe praktika e Lecitjes si mase preventive
per t'iu shmangur zemerimit te perendise dhe denimit kolektiv.

"Gjaku per faj nuk jet" eshte me teper se e mjaftueshme per te kuptuar se cdo
dem e faj mund te behet gjobe, vetem "gjaku gjobe nuk bahet". Gjaku pos
cilesive tjera te kanuni konsiderohet jete, apo burim i jetes. Pra jeta e njeriut nuk
eshte vlere konvertibile. Ate nuk mund ta shnderrosh ne mall. Kur behet fjale per
gjakun dhe gjakmarrjen, ne kanun Gjaku eshte sinonim per Jeten. Kete e
qarteson me se miri Plaga. Edhepse plaga skuqet prej gjakut, ajo bie ne
kategorine e damit per arsye se dy e tri plage te kategorise se pare kurre nuk
arrijne te barazohen me nje gjak edhe njeqind qofshin.
(Edhe pse plaga e kategorise se pare gjobitet sa gjysme gjaku [!te falur])
Duke treguar se individi eshte krijese unike e paperseritshme dhe absolutisht e
pakompensueshme dhe per tu vene drejtesia hyjnore ne vend, per t'u kthyer
harmonia, nje krijese tjeter unike duhet ta shoqeroje ne boten e pertejme.

Para Drejtesise Kanunore nuk ekziston vlere me e larte mbi kete bote se qenia
njerezore = individi.

Nga tjetra ane:
"Sqarimet" ne kllapa ne vend se te sqarojne me mire kuptimisht ate qe eshte
thene ne origjinal, e shtremberojne me teper se sa e sqarojne kuptimin e origji-
nalit.

P.SH.:
"I korituni ká deren çilë, perkah ndera: peng s'shtron, pleq s'mêrr, gjyq s'lypë;
gjobë s'merr -Burri i fortë mêrr gioben vetë." ("Personi i dëmtuar ka çdo të drejtë
të hakmerret për nderin e tij," Asnjë gjykim nuk është i nevojshëm, asnjë gjobë
nuk i merret "Njeriu i fuqishëm i mbledh gjobat vetë Neni 599).

Ju kete sikur e perktheni nga Joponishtja dhe jo nga gjuha Eme.
"I korituni" nuk eshte "Personi i demtuar"
I koritun dmth i nencmuar, njeriut qe i eshte prekur nderi/dinjiteti.

.../ka te drejte te hakmerret/...
Perkundrazi, nuk ka!

Para se gjithash duhet ditur se kjo maksime eshte pjelle e vonshme dhe i takon
periudhes Kalorsiake ne Evrope. E si e tille nuk mund te quhet pjese organike e
kanunit po as edhe ligjvenese. Qeshtjen e "Korise" Kanuja as nuk e perligje e as
nuk e sankcionon. Sepse ajo eshte vetem ceshtje personale me te cilen nuk do te
merret komuniteti. Pra kjo thenie krenarije edhe pse e evidentuar ne kanun, nuk
eshte pjese perberese e kanunit fare. Dhe perfshirja e saj ne Kanun nuk eshte
asgje tjeter pos nje, "oroe: se kanuni nuk ta perligje nderen personale" per ata
qe mund te lajthiten dhe te kerkojne shperlarje me Kanun.
Kanuni kesaj nuk i gjegjet.
Nderi eshte kategori me vehte. Nderi eshte vlere abstrakte dhe ngaterrese
ne Kanun. Nuk mund te behet gjobe se nuk dihet sa peshon dhe gak
s'mund te behet se nuk e perket gjakun. Kategoria me e ulte e nderit me kanu
trashegohete me te lindur dhe qe ne sot e quajm dinjitet. Diniiteti njerzor i
trasheguar me lindje dhe hyn ne fuqi me ate dite qe individi hyn ne rendin e Burrnise.
Dinjiteti familjar (i Deres), i gjakut e i fisit eshte si barre, pra ngarkese qe i vihet
njeriut qe ka hyre ne rendin e burrave. Ndersa shakalla e larte e nderit eshte ajo
qe ai si individ e ka fituar me sjelljen e tij dhe me veprat e tij e qe sot e quajm
autoritet. Kjo e fundit i takon vetem individit, por qe pas vdekjes se tij, edhe pse
ne kundershim me nje nder nenet themelore te kanunit, pjesa dermuese e ketij
autoriteti te fituar gjate jetes i kalohet dhe dekoron pasardhesin e tij prej
gjaku. Por kjo ndodhe ne privatesi dhe jasht ligjit se:

Parimi me i cmueshem dhe me i larte i kanunit thote se: "Del i miri prej te keqit dhe
i keqi pre te mirit" e perjashton trashegimine e nderit (autoritetit) qe ka fituar
prindi, por edhe te turpit. Pra asgje me vlere abstrakte qe i perket vetem individit
nuk e shti ne pune Kanunin.

Papastertia me e madhe qe hyri ne terminologjine Kanunore ne mesin e laikeve
eshte nocioni "Hakmarrje" i cili u soll nga te dy anet e popujve per ne te eger
dhe te pa civilizuar, sllavet dhe truqit. te dy palet e kishin ne kodin e tyre te drejte-
sise hakmarrjen e njohur si: "oko za oko, zub za zub" si parim themelore i drejte-
sise ne kodin e Car Dushanit. Qe ne perkthim i bie: "syrin per sy dhe dhembin per
dhemb". Nje parim i padenje dhe ekstremisht i shemtuar per shqiptarin e Kanunit.
Ketu kanuni eshte i prere, syrin e nxjerrur ose do ta falesh si i ka hije burrit, e
nder pleq do te prehet dami, ose do i heqesh jeten ne log burrash nese syri i
nxjerrur ka qene rezultat i konfliktit te hapur dhe jo rezultat i rastesise. Pse, cila
shoqeri ka nevoje per dy te verbuar?

Parimi tjeter i cili vleren e individit si qenie unike ne univers e ngrite mbi cdo gje
tjeter eshte se nuk ka faj, as dem te bere ndaj njeres pale qe nuk mund te
gjobitet e shperblehet ne njeren apo ne tjetren menyre. Se:
"Gjaku per faj nuk jet"
Thote kanuja. Sa do i math te jete faji, ai kurre nuk e perligje vrasjen. Pra, nuk
barazohet me gjak...

Ti bie pak me trup se u zgjata me teper se c'mendova.
Deri te gjakmarrja ciklike vjen vetem ne rastin kur te eshte "pre Miku".
"Gjaku i mikut nuk falet", kurse gjaksi nuk te ka gjak borxh perderisa nuk
te ka vrare askend prej gjakut tend. Po qe se vrave dikend qe nuk te ka gjak per
borxh gjakun do ta lash. Ne keso raste gjaku simbas kanunit origjinal do te duhej
te permbyllej vetem me tre te vrare. Miku - Dorasi - Gjakmaresi. Pse ne praktikat
mesjetare gjaku vazhdon eshte nje qeshtje qe duhet ta hulumtojne historianet.
Kete sigurisht e imponoi dhe e shtremberoi Dera e Gjomarkut e cila duket se per
nje kohe mblidhte taksat dhe mbushte arkat me gjoben qe paguhej si per pushke
t'qitne si per gjak te lame, andaj per te siguruar sa me shume te ardhura ata bene
nje mori shtremberimesh deformimesh te Kanunit Hyjnor kuptohet ne dem te
populit. Kjo praktike vazhdon edhe sot. Populli do te duhej t'i denoje sipas merites
keta gjakpires te popullit te vet te cilet edhe sot e kesaj dite ushqehen me indin
kombetar per te ngopur ambiciet e tyre primitive.

Dy fjale per Besen.

Kur eshte fjala per Besen e perkohsme, -Besa eshte armepushim.
(kjo eshte Besa e Dhene) dhe eshte nje-paleshe

Kur eshte fjala per Besen e Perhershme, -Besa eshte Traktat i Paqes,
(kjo eshte Bese-Lidhje) dhe eshte dy/shume-paleshe.

[serish ekstrakt nga rezultatet e hulutimit krahasimor te Mitologjise dhe Kanunit]
Kjo komponente e rendesishme por jo edhe themeluese e Kanunit, u be ofiq
dhe u kalua ne sistemin Kanunor pas periudhes se
"Kryengritjes se fundit te Titajve"
dhe i takon Kultit te Zeusit Beselidhes.
Ky Zeus kishte shpikur "Beselidhjen" apo "marreveshtjen e paqes" per t'i qetesuar
Titajte ne menyre qe te mos e sulmonin me.

Kjo shpikje e pervetesuar nga kulti i Zeusit Beselidhes mundesoi per here te pare
lidhjen paqesore te gjithe kulteve shqiptare me relevance politike ne ate kohe
dhe komunikim paqesor e ne raste te duhura edhe veprim e ndermarrje te
perbashketa.

Ne sot e kemi veshtire ta percaktojme daten historike te kryengritjes se Titajve,
apo edhe permbytjen qe e shkaktoi Zeusi Mikprites, ngase miti e perjashton
plotesisht dimensionin e kohes nga subjekti qe pershkruan, -por kjo se paku
mjafton sa per te pasur nje pasqyre te perafert per lashtesine e shtylles
themelore te Kanunit dhe religjionit origjinal shqiptar vjetersia e te cilit lirisht
mund te themi se e tejkalon mijevjecarin e dyte p.e.s.

Hajde me te mira.

[Ermal 22]

fotografi skice e para njeqind e sa vjetve qe paraqet rezidencen e princit te Mirdites bash ne Orosh.

[alibaba]

Prof. Kazuhiko Yamamoto, tha se :" Struktura etike e Kanunit, eshte forma me origjinale e etikes ne shoqerine njerezore.

Nuk dua ta hedhë poshtë punën e këtij shkencëtari meqenëse edhe është munduar për të hedhur në dritë diçka që është e jona por kanunin mund t'a studiojë vetëm ai që ka tru shqiptar në mënyrë që të zbulohet e vërteta me përpikëri.

[Baptist]

Nuk dua ta hedhë poshtë punën e këtij shkencëtari meqenëse edhe është munduar për të hedhur në dritë diçka që është e jona por kanunin mund t'a studiojë vetëm ai që ka tru shqiptar në mënyrë që të zbulohet e vërteta me përpikëri.

Eshte per t'u pershendetur cdo lloj interesimi, jo vetem i Yamamotos, por edhe i shume te tjereve ne lidhje me kete mrekulli, por jo te na mesoje ai neve, cka e si eshte kanuni, por thjeshte te pyes gjithesej dy-tre persona te gjalle shqiptar qe mund ti japin ndonje pergjegje me mbeshtetje te mjaftueshme, per te bere nje studim krahasimor mes Kanunit shqiptar dhe normave ligjore e morale te nje kulture mjafte te ngjashme nga jasht me kulturen e civilizimit shqiptar, pra asaj japoneze, ne menyre qe te mund te nxirren perfundime shkencore te rendesishme per kete lemi, por jo te na tregoje ai neve per kanunin ndersa nuk i njeh as kanunet e veta japoneze, e qe i trashegon etnikisht.

[Zëu_s]

Organi i pleqesise nuk nxejrr ligje. Ata bejne dicka tjeter. Funksioni i tyre eshte kujtesa e rasteve.

Pikerisht,
siç thash une vjen nga fjala e vjeter shqipe (gege) kànun.

(flm Baptist)

[Baptist]

Gegerishtja eshte baze e gjuhes se vjeter shqipe ajo vet nuk dallonte shume nga toskerishtja. Ka shume shprehje te vjetra tipike gege te cilat plotesisht perputhen edhe me leksikun edhe me shqiptimin unik shqiptar sidomos ne te foluren e kelmendasve te rugoves. Ata thone ta zeme "me shkua" per dallim nga pjesa tjeter gege, nese ke ngrene buke, te pyesin: A ta pat atja? [A ta pati endja] per dallim nga "A ta kajti?" e gjera si keto. Tosket e kane humbur fuqine shprehese te infinitivit apo paskajores qe e ruajn gjuhet me aftesi te madhe te te shprehurit figurativ sic eshte ta zeme edhe anglishtja.

Kanuja bazohet ekskluzivisht ne presedane.
Kur ndodhe ndonje rast thirren pleqte.
Nese kujtesa e Pleqeve nuk gjene ndonje Presedan, ftohet nje rreth i ri me i gjere i Pleqeve.

Nese as rrethi i dyte krahinor nuk gjene presedan ne lidhje me rastin, thirren Pleqsia kombtare.

Ne kete rast, dhe vetem atehere kur rasti eshte i rende dhe vertetohet se eshte plotesisht papresedan. Pleqte therrasin Pleqnar dhe kjo pleqni behet me rendesi mbarekombetare.

Ne cilesine e Pleqnuesit thirret dikush qe ka deshmuar aftesi te tilla edhe me pare. Ata propozohen nga Pleqte e degjuar kombtarisht. Me se shpeshti qellojne burra te rinje ne moshe, prandaj mosha e Pleqnuesve/Pleqnareve nuk kushtezohet nga numri i vjeteve qe ka.

Kur Pleqnuesi bjen pleqnine, kur ai behet gati ta shqiptoje ate, duke qene nje ngjarje e rralle dhe shume e rendesishme etno-kulturore, thirren i madh e i vogel per ta degjuar, ne menyre qe ajo te mbahet mend sa me mire dhe sa me gjate sepse kjo ngjarje e vecante gjithkombetare te shnderron ne deshmitar te nje ngjarjeje KRIJIMI, dicka e papershkrueshme, dicka me teper se historike.

Me miratimin e kesaj Pleqnie nga ana e Pleqeve, ajo shnderrohet ne Presedan. Prej atij momenti ai vendim behet nje nyje psikologjike kombetare nje sinapse e re e qenies se perbashket kombetare nje nga kanunet qe perbejne Qenien e Hyjnore te njohur me emrin KANUN.

[tani_26]

Gegerishtja eshte baze e gjuhes se vjeter shqipe ajo vet nuk dallonte shume nga toskerishtja. Ka shume shprehje te vjetra tipike gege te cilat plotesisht perputhen edhe me leksikun edhe me shqiptimin unik shqiptar sidomos ne te foluren e kelmendasve te rugoves. Ata thone ta zeme "me shkua" per dallim nga pjesa tjeter gege, nese ke ngrene buke, te pyesin: A ta pat atja? [A ta pati endja] per dallim nga "A ta kajti?" e gjera si keto. Tosket e kane humbur fuqine shprehese te infinitivit apo paskajores qe e ruajn gjuhet me aftesi te madhe te te shprehurit figurativ sic eshte ta zeme edhe anglishtja.

Kanuja bazohet ekskluzivisht ne presedane.
Kur ndodhe ndonje rast thirren pleqte.
Nese kujtesa e Pleqeve nuk gjene ndonje Presedan, ftohet nje rreth i ri me i gjere i Pleqeve.

Nese as rrethi i dyte krahinor nuk gjene presedan ne lidhje me rastin, thirren Pleqsia kombtare.

Ne kete rast, dhe vetem atehere kur rasti eshte i rende dhe vertetohet se eshte plotesisht papresedan. Pleqte therrasin Pleqnar dhe kjo pleqni behet me rendesi mbarekombetare.

Ne cilesine e Pleqnuesit thirret dikush qe ka deshmuar aftesi te tilla edhe me pare. Ata propozohen nga Pleqte e degjuar kombtarisht. Me se shpeshti qellojne burra te rinje ne moshe, prandaj mosha e Pleqnuesve/Pleqnareve nuk kushtezohet nga numri i vjeteve qe ka.

Kur Pleqnuesi bjen pleqnine, kur ai behet gati ta shqiptoje ate, duke qene nje ngjarje e rralle dhe shume e rendesishme etno-kulturore, thirren i madh e i vogel per ta degjuar, ne menyre qe ajo te mbahet mend sa me mire dhe sa me gjate sepse kjo ngjarje e vecante gjithkombetare te shnderron ne deshmitar te nje ngjarjeje KRIJIMI, dicka e papershkrueshme, dicka me teper se historike.

Me miratimin e kesaj Pleqnie nga ana e Pleqeve, ajo shnderrohet ne Presedan. Prej atij momenti ai vendim behet nje nyje psikologjike kombetare nje sinapse e re e qenies se perbashket kombetare nje nga kanunet qe perbejne Qenien e Hyjnore te njohur me emrin KANUN.

Ke shkruajtur kaq shume por nuk ke thene asgje te re edhe esence hic fare.

Je nje adhurues i Kanunit dhe kaq.

Meqe the se Kanuni na qenka liber i shkruar, sill nje burim historik nga kush u shkruajt, kur u shkruajt dhe nga e nxore perfundimin se Kanuni egziston ne Agion Oros?

Thjesht mitologji dhe fantazira jane keto qe shkruan, arrin deri atje sa te krahasohesh dhe te kritikosh Gjergj Fishten.

Nuk po e zgjas me tej se do vazhdosh me te njejtat pergjigje dhe nuk do humbas kohe duke lexuar shkrime boshe.

Sa i perket toskerishtes eshte fakt qe sot eshte gjuhe zyrtare ne Shqiperi si dhe ne Kosove.

[Baptist]

Ke shkruajtur kaq shume por nuk ke thene asgje te re edhe esence hic fare.

Je nje adhurues i Kanunit dhe kaq.

Meqe the se Kanuni na qenka liber i shkruar, sill nje burim historik nga kush u shkruajt, kur u shkruajt dhe nga e nxore perfundimin se Kanuni egziston ne Agion Oros?

Thjesht mitologji dhe fantazira jane keto qe shkruan, arrin deri atje sa te krahasohesh dhe te kritikosh Gjergj Fishten.

Nuk po e zgjas me tej se do vazhdosh me te njejtat pergjigje dhe nuk do humbas kohe duke lexuar shkrime boshe.

tani boy po ti c'na solle te re.
Po ti cilat i paske ditur nga ato qe kam thene une?

Ne asnje moment nuk thash se KANUNI i Shenjte Shqiptar eshte Liber.

Lexo edhe nje here: kam thene se kanunet, alias libri i presedaneve eshte mbajtur dhe eshte ruajtur ne nje vend shume me te sigurte se trualli yne kontinental dhe ai eshte Mali yne i Shenjte Atosh. Ne fortesen Orosh ne vendin ku ka qene edhe Kulla e pare e Ngujimit. Ku Gjakesit shkonin per te shpetuar shpirtin. Me vone ai sektor u quajt Konaku i Hiandarit te cilit, popat serb ia vune flaken ne mars te 2004. Atje gjindej edhe libri i taksapaguesve te gjakut. Atje jane/ishin deri me 2004 edhe kopjet e tyre.

Edhe nje gje: ASPAK NUK JE I OBLIGUAR T'I LEXOSH SHKRIMET TONA NE KETE TEME.

Sidomos ne rastin kur ti i di tegjitha keto edhe shumefish me shume se kaq vet pa ti treguar askush. Je i lire te mos e vizitosh me kurre kete faqe.
Nuk te detyron askush. Eshte e drejte e jotja individuale e pacenueshme ta injorosh sikur edhe temat tjera qe nuk i viziton kurre.

Mirembetsh.

E sa per keto qe the keshtu:"Sa i perket toskerishtes eshte fakt qe sot eshte gjuhe zyrtare ne Shqiperi si dhe ne Kosove."
E ke gabim gjithe diten e lume.
Toskerishtja kurre nuk ka qene gjuhe zyrtare askund ne Arberi.
Dhe as nuk eshte!

[tani_26]

]


Une dhashe mendimin tim rreth temes dhe besoj se nuk te ofendova e as nuk e kisha kete qelllim. Edhe nje here cfare shkrova i perkiste temes ne fjale.

kam thene se kanunet, alias libri i presedaneve eshte mbajtur dhe eshte ruajtur ne nje vend shume me te sigurte se trualli yne kontinental dhe ai eshte Mali yne i Shenjte Atosh. Ne fortesen Orosh ne vendin ku ka qene edhe Kulla e pare e Ngujimit. Ku Gjakesit shkonin per te shpetuar shpirtin. Me vone ai sektor u quajt Konaku i Hiandarit te cilit, popat serb ia vune flaken ne mars te 2004. Atje gjindej edhe libri i taksapaguesve te gjakut. Atje jane/ishin deri me 2004 edhe kopjet e tyre.

Ke fakte per kete? Nga e ke burimin historik per keto qe pretendon?

Toskerishtja kurre nuk ka qene gjuhe zyrtare askund ne Arberi.
Dhe as nuk eshte!

Arvanitasit dhe arbereshet e Italise flasin ne dialektin toskerisht, pra nga ky fakt dalim ne perfundimin se toskerishtja flitej qysh ne kohen e arberve.

Sot gjuha letrare eshte toskerishtja.

[BARAT]

tani_26
Por pse i thonë: i Lekë Dukagjinit? qe nji çashtje e cilla enè nuk âsht zhvillue krejt mirë e me sugurí të plotë. Nji palë thonë, se quhet i Lekë Dukagjinit, per arsye qi ky Leka e paska mledhë e kodifikue i pari. Ktij mendimi duket se ká kêne edhè Dr. Milan Šufflay, i cilli ne librin e vet «Serbtë edhè Shqyptarët» (perkthye prej slavishtes) thotë në faqe 90 – «Gojdhâna, mbas së cillës këto zakone ligjare të quejtuna me êmnin «Kanuni i Lekës», âsht në lidhje me Lekën III. Dukagjinin» (1459-1479). E vertetë se Auktori i famshem, nuk thotë, se ky Lekë Dukagjini III. ká permbledhë e kodifikue Kanunin në fjalë; por prej do vendeve tjera të librit të tij të sypripermendun mund të thohet edhè, se pernjimend Kanuni ká mûjtë me kênë kodifikue prej Lekës III.

KANUNI I MALEVE...ky eshte kanuni i vertete, mbareshqiptar. Me pas do te vijne kanunet me emra njerezish e krahinash ai i Leke Dukagjinit i Skenderbeut i Laberise etj. Ne veri ka fjale te tilla si : "..e kane thene Leket" "..kur folen Leket".."..kur rane Leket"..ose edhe ne njejes "si tha Leka"...ketu nuk eshte fjala te Lek Dukagjini i cili konsiderohet mbledhes i tij (mbase ishte me ambiciozi, por jo krijuesi)
Kanuni eshte me shume se tradite, ligj, zakon, nder etj...eshte gjithcka..eshte EGZISTENCA-i vetmi qe mbajti bashke shqiptaret (nuk eshte e vertete se fjala shqiptar rrjedh nga shqiponje, sic lexova ne nje postim...kjo fjale rrjedh nga te folurit paster..SHQIPTAR=flas shqip, flas paster..lindi si emertim ne kohen e sundimit otoman pikerisht per kete arsye. Behej dallimi nga ata arber qe filluan te pershtaeshin ne gjuhe, zakone dhe fe... myslimane apo te krishtere qofshin).
Meqe po merreni me shqyrtimin e fjales KANUN, merruni edhe me ate te emrit LEK.
Lek dukagjini ishte i zgjuar se i vuri mbiemer atij emri qe kishte qene simbol qe shume kohe para lindjes se tij.

tani_26
Merret vesht prej vedit, se, mbas të hîmit të Turqvet në Shqypní, «Kanuni i Lekës» ká hupë si formë kodi, e âsht perdhosë si landë drejtsije.

e gabuar, u forcua me shume sepse pikerisht ne ate kohe duhet te kishe identitetin tend

tani_26
Sa i perket toskerishtes eshte fakt qe sot eshte gjuhe zyrtare ne Shqiperi si dhe ne Kosove.
...Arvanitasit dhe arbereshet e Italise flasin ne dialektin toskerisht, pra nga ky fakt dalim ne perfundimin se toskerishtja flitej qysh ne kohen e arberve.
Sot gjuha letrare eshte toskerishtja.

e po pastaj, gegerishtja ka po aq vlere. Mirditore e arbereshe luftuan si daje e nip ne luften e 1911 ne veri

baptis
E sa per keto qe the keshtu:"Sa i perket toskerishtes eshte fakt qe sot eshte gjuhe zyrtare ne Shqiperi si dhe ne Kosove."
E ke gabim gjithe diten e lume.
Toskerishtja kurre nuk ka qene gjuhe zyrtare askund ne Arberi.
Dhe as nuk eshte!

..nese krahason nje mal per punen e bimesise ne rralle te pare duhet te biesh dakort ne nje pike...qe te krahasohen pemet me pemet dhe jo kafshet me bimet...me qellim qe te jene te te njejtit lloj...ju po thoni jo eshte ah jo eshte pishe (diskutim krejt i pavlere qe si sherben asnje shqiptari). Tosk e gege vllezer me nje gjuhe-ketu mbyllet ky diskutim bosh prej kokfortsie vetshkatrruese..
dhe kjo eshte provuar nga burra me te zgjuar se ju e une e se i tere forumi bashke

baptis
Atje gjindej edhe libri i taksapaguesve te gjakut. Atje jane/ishin deri me 2004 edhe kopjet e tyre.

dakort po me c gjuhe ishte shkruar o baptis?


^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^

E ateher meqe ju doni te ndaleni pikerishte te ceshtjet me te diskutueshme, si emri dhe prejardhja le te themi dicka edhe per te. KANUNI eshte nje fjale me prejardhje greke (sipas dikujt, cifute sipas dikujt tjeter), por qe te sjell menjehere ne mend Shqiperine.
Gjithsesi, eshte e sigurt qe nuk eshte fjale greke..po hebrejte nga e moren, a ishte autentike?
..megjithate une po sjell nje variant qe nuk eshte postuar ne postimet e mesiperme (ndoshta Baptistit do i vije per shtat po qe se e lidh edhe me nje postim te bere me pare diku tjeter..besoj se po)

diskutimi per prejardhjen e kesaj fjale eshte me i thelle sec duket dhe duhet bere paralelisht edhe me burime te tjera, me qellim saktesimin e kuptimit fillestar.


TRI-GONON / TRI-KA-NUN (Zither)

Flavius Josephus, ne vellimet e tij mbi studimet e Hebrjve dhe te historise se tyre, shkruan se, ne Egjiptin e Lashte, muzikantet e tempujve, luanin me nje vegel "enharmonic triangular enarmonion" (organon trigonon enarmonion-gr). Vegla muzikore Trigonon, perbehet nga dy terma, TRI dhe GONON. Termi TRI eshte tregues i formes dhe natyres se ketij instrumeti unikal ne Egjiptin e Lashte, qe eshte i ndertuar si me poshte:

- ka forme trekendore, te cilen disa e quajne trapezoidale, pasi fija e fundit lidhese duhet te kete nje gjatesi qe te krijoje nje tingull.
-lidhjet e saj jane te tilla qe te krijojne nje tingull unik ose njezeshmeri. Trashesia e kraheve eshte e ndryshme nga njeri-tjetri.

Termi grek TRI-GONON, ka percjellur ne menyre identike termin egjiptian, i cili emerton instrumentin po ashtu si bene edhe greket me pas. Egjiptianet e Lashte i thonin KA-NUN (Tri-ka-nun)-forme trekendore.Misherimi-(KA ose KHA-lidhjen e ben vet ti bapt. me simbolet dardane) + NUN(i botes).

Po pse ishte kaq tejmase i rendesishem ne Egjiptin e lashte ky instrument; dhe pse u ruajt deri sot, kur ne Egjptin modern Kanun/qanun(qanun eshte edhe ne arabisht) eshte instrument/pjese e grupeve te ndryshme muzikore.
Ky instrument daton qe ne prehistori dhe nuk ka prova qe te ndertohej diku tjeter me mire sesa ne Egjipt.
(.. por nuk dihet pse ishte aq i domosdoshem ne tempuj, sepse nuk ishte vetem nje instrument muzikor atehere, por hynte ne nje rang tjeter. Nuk eshte spieguar akoma roli i tij ne ceremonite e shenjta..)

-perfundime(?)

Forma:
-TREKENDESHE-
(kush eshte orakulli, sepse ata ishin zoterit e vertete ne toke, qe e ka simbol kete forme?)

Emri:
-K(h)A-
cila eshte forma simbol e kokes se demit tone pellazgjik?

A eshte lira pellazgjike i njejti instrument?

Krijuesi kishte rregullat e tij qe ishin baza ose qe ne shume shoqerite sekrete sot quhen "gjeometria e shenjte"...greket e quajten kete instrument tri-gonon nga ku rrjedh edhe trigonometria (ketu eshte matja baze dhe jo muzika-dhe ketu njehsohet me kanun te quajtur vizore te marre nga hebraishtja..pra matese)...ne ndertim edhe sot e kesaj dite perdoret ne shqiperi nga ustallaret shprehja "matja... apo nxjerrja e goneve"...gjithashtu ka edhe shprehje popullore si psh "mos bridh gone me gone"
nese e quani KANUNIN ligj atehere eshte ligji i universit, primordiali, fillestari ai qe njeriu duhet te kishte ne baze te jetes.
Po pse ishte instrument i rendesishem Ka-Nun?
-sipas Pitagores, ketij mendimtari te madh pellazg, tingulli eshte ne qender te cdo gjeje ne univers. Pitagora ka nje spiegim edhe perndertimin e tempullit te Delfit, ku tingulli dhe shperndarja e tij sqarijne edhe arkitekturen e ketij te fundit.