Nje pyetje rreth krishterimit ...

[Peniel]

Cfar u be ?!! Nuk ak njeri te gjalle te me jap pergjigje ?!!

Shumë të kanë dhënë përgjigje.



Kam pritur që të japin mendimin e tyre edhe të tjerë sepse do katandisej në dialog midis dy vetave kjo temë. Jam gati të të jap përgjigje për ato që kërkon, por ashtu si edhe vëlla Dëshmuesi theksoi, është me e urtë të fillosh të lexosh apo të shikosh se si Bibla trajton këtë çështje dhe jo të mjaftohesh thjesht në përgjigjet tona. Kjo do ta bënte bisedën më interesante.


Nën Hirin e Tij,

ns

[zef kajtazi]

Cfar u be ?!! Nuk ak njeri te gjalle te me jap pergjigje ?!!

Meqenese Krishti ishte Perendi dhe njeri,Ai vdiq si njeri.Dhe si perendi, e ngjalli veten si njeri.A mund ta kuptosh?Ju myslimanet ne Kuran e keni Isen pa baba,vetem me nene,me Mejremen.A po jo?Ateher shtoni pyetjen se kush eshte i ati i tij?Nese eshte Hyj Ate(Perendia) i ati i atij,ateher Jezusi(Isa) eshte i biri Hyt Ate.Biri i Hyut eshte Hy,sikurse i biri injeriut qe eshte njeri,sikur qdo qenje tjeter qe eshte sikurse paraardhesi i tij.Nese ju nuk besoni,a mundeni bile te na kuptoni?

[grenald]

C`far lidhje ka midis Zotit dhe Jezusit?

[zef kajtazi]

C`far lidhje ka midis Zotit dhe Jezusit?

Shpirti i Shenjte i lidh.Ne emer te Atit,e te Birit dhe te Shpirtit te Shenjte.Amen! Eshte shum mire me lexuar Biblen!

[NoName]

C`far lidhje ka midis Zotit dhe Jezusit?

Para se te flasim lidhjet mes Atit (Hyj dhe Krijues) dhe Jezusit (Krishti Zot dhe Njeri), duhet te sqarojme kuptimin e termit Jezu Krishti "Bir i Zotit".

Ne gjuhen hebraike, fjala "bir" nuk shpreh vetem lidhjet e gjakut ne vije te drejte, por edhe perkatesine ne nje grup: "bir i Izraelit", "bir i Babilonise" (Ez 23,17), "bir i Sionit" (Ps 149,2), "bir i Profteve" (2 Mbr 2,5), "bir njeriu" (Ez 2,1; Dan 8,17) si edhe zoterimin e nje cilesie "bir i paqes" (Lk 10,6), "bir i drites" (Lk 16,8; Gjn 12,36). Ketu ka rendesi vetem perdorimi i fjales per te treguar marredheniet midis njerezve te Zotit.

Ne Beselidhjen e Vjeter shprehja "Bir i Zotit" tregon vende-vende engjejt qe perbejne oborrin hyjnor (Lp 32,8). Duket se ky perdorim pasqyron ne menyre te larget mitologjine e Kanaanit, ku shprehja merrte kuptimin e saj te plote.

Ne ungjijte Sinoptike titulli Bir i Zotit qe bashkohet lehtesisht me ate te Krishtit (Mt 16,16; Mk 14,61 par), duket ne fillim si nje titull mesianik. Per kete arsye vihen perballe kuptimet e dyfishta, qe Jezusi duhet t'i zhduke. Qe ne fillim skena e tundimit tregon kundershtimin ne mes dy interpretimeve. Per Satanin, "te jesh biri i Hyjit do te thote te sigurosh nje fuqi çudiberese dhe nje mbrojtje te pacenueshme" (Mt 4,3.6); per Jezusin, do te thote te gjesh ushqim dhe mbeshtetje vetem ne vullnetin e Hyjit (Mt 4,4.7). Duke flakur çdo sugjestionim te mesianizmit tokesor, Jezusi na paraqet qe tani lidhjen e pazgjidhshme qe e bashkon me Atin. Ai vepron ne te njejten menyre perpara deklaratave te te pushtuarve nga djalli (Mk 3,11; 5,7 par): keto pohime tregojne se demonet njohin, jashte vullnetit te tyre, personin e tij (Mk 1,34); por keto pohime jane te dykuptimshme, prandaj Jezusi urdheron heshtjen. Rrefimi i fese se Pjetrit: "Ti je Krishti, Biri i Zotit te gjalle", rrjedh nga nje miratim i fese se vertete (Mt 16,16v) dhe Ungjilltari qe e raporton mund t'i jape pa veshtiresi tere kuptimin e vet te krishtere. Megjithate Jezusi paralajmeron menjehere nje dykuptimesi: titulli i tij nuk i siguron nje fat lavdie tokesore, Biri i Njeriut do te vdese per te hyre ne lavdine qe e pret (16,21).

Kur Kaifa ne fund ben ne menyre solemne pyetjen kryesore: "Ti je Krishti, Biri i te Bekuarit?" (Mt 26,63; Mk 14,61), Jezusi e ndien se shprehja mund te merrej ende ne kuptimin e nje mesianizmi tokesor. Prandaj edhe ai pergjigjet terthorazi duke hapur nje perspektive tjeter: ai lajmeron ardhjen e vet si gjykates sovran me tiparet e Birit te Njeriut. Titujve Mesia e Biri i Njeriut ai u jep keshtu nje rendesi te mirefillte hyjnore, te nenvizuar mire ne Ungjillin e Lukes: "Pra, je ti, Biri i Hyjit? - Ju thoni te verteten, une jam Ai" (Lk 22,70).

Ndriçohen atehere ne menyre retrospektive shume fjale te mistershme, ne te cilat Jezusi kishte zbuluar natyren e lidhjeve te veta me Zotin. Perballe Zotit, ai eshte "Biri" (Mt 11,27; 21,37; krh. 24,36); formule familjare qe i lejon t'i drejtohet Zotit duke quajtur: "Abba! Ate!" (Mk 14, 36; krh. Lk 23,46).

Mes Zotit dhe Jezu Krishtit mbreteron nje intimitet aq i thelle, qe nenkupton nje njohje te anasjelle te persosur dhe nje komunikim te gjithçkaje (Mt 11,25). Keshtu, Jezusi u jep tere kuptimin e tyre shpalljeve hyjnore: "Ti je Biri im" (Mk 1,11; 9,7).

Te shen Gjoni teologjia e birerise hyjnore behet nje teme zoteruese. Jezusi flet qarte per lidhjet mes Birit e Atit: mes tyre ka nje unitet veprimi e lavdie (Gjn 5,19.23; krh. 1 Gjn 2,22); Ati i komunikon gjithçka te Birit sepse e do (Gjn 5,20): pushtet per te gjalleruar (5,21.25v) e pushtet per te gjykuar (5,22.27); kur Jezusi kthehet te Hyji, Ati e lavderon Birin, qe biri ta lavderoj (Gjn 17,1; 14,13). Ne kete menyre saktesohet doktrina e Misherimit: Zoti ka derguar ne bote Birin e vet te vetem per te shpetuar boten (1 Gjn 4,9); ky Bir i vetem eshte zbuluesi i Hyjit (Gjn 1,18) ai u komunikon njerezve jeten e pasosur, qe vjen nga Zoti (1 Gjn 5,11). Vepra qe duhet kryer eshte pra, te besohet ne te (Gjn 6,29; 20,31; 1 Gjn 3,23; 5,5.10); kush beson te Biri ka jeten e pasosur (gjn 6,40) e kush nuk beson eshte i denuar (Gjn 3,18).

Ne ungjijte Sinoptike bireria e adoptuar, per te cilen kishte folur me pare BV pohohet shume here: Jezusi jo vetem u meson te tijve te therrasin Perendine "Ati yne" (Mt 6,9), por ai u jep titullin "bij te Zotit" paqedashesve (5,9), bamiresve (Lk 6,35) e te drejteve te ringjallur (20,36).


PS. Ne fund dua te shtoj, qe çdo gje eshte e sqaruar mjaft mire ne Shkrimin shenjt (Bibel)
mbi jeten dhe veprimtarine, mbi rolin dhe funksionin e Jezusit si Bir i Zotit
prandaj kerkohet prej njerezve vullnetmire mbi toke dashuri per ta lexuar..



NoName