Shamia pengohet dhe ne shkollat kosovare

[Arrnubi]

Kosovë- gjimnazistja e mbuluar dëbohet nga ora e mësimit

Nxënësja në gjimnazin “Sami Frashëri” në Prishtinë ka qenë e përjashtuar nga ora mësimore përshkak se ka ardhur e mbuluar me shami, kurse drejtori i ka ndaluar asaj që të kthehet e mbuluar. Ombdusmani i Kosovës Marek Nowicki ka dërguar letër deri tek ministria kosovare për arsim në të cilën kërkoi sqarime për rastin. Sipas Nowicki bartja e shamisë është prej të drejtave themelore të njeriut. Drejtori i gjimnzait mbrohej duke thënë se ministria kërkon që nxënëset të mos të vijnë në orë të mbuluara.


Më poshtë keni letrën e plotë marrë nga faqja zyrtare e INSTITUCIONI I OMBUDSPERSONIT në KOSOVË

ombudspersonkosovo.org

---

Më 9 shkurt 2004


z. Rexhep Osmani

Ministër i Arsimit, Shkencës dhe Teknologjisë





Regjistri i Përkohshëm Nr. 1190/2004


M. Q.

kundër

Ministrisë së Arsimit, Shkencës dhe Teknologjisë





I nderuari z. Osmani,


Ombudspersoni ka pranuar kërkesën e lartëpërmendur, të paraqitur më 6 shkurt 2004, nga e cila kuptohet që parashtruesja e saj ankohet rreth asaj që drejtoresha e Shkollës së mesme “Sami Frashëri” në Prishtinë ia kishte ndaluar ta mbajë shaminë e saj të kokës, duke u bazuar në një vendim të Ministrisë së Arsimit, Shkencës dhe Teknologjisë. Ajo gjithashtu i kishte thënë asaj që do të përjashtohej nga shkolla nëse do të insistonte ta mbante shaminë edhe mëtutje në kokë.

Ky rast ngrit çështje serioze të të drejtave të njeriut. Prandaj, do të kisha pasur dëshirë të ju lus të më informoni rreth dispozitave ligjore në të cilat Ministria e Arsimit, Shkencës dhe Teknologjisë e ka bazuar vendimin e saj për të ndaluar mbajtjen e shamive të kokës nëpër shkolla.

Në mënyrë që të vazhdoj më tutje me hetimet e mia mbi këtë rast, do të kisha pasur dëshirë që këto informata të m’i ofroni sa më shpejtë që të jetë e mundur, por jo më vonë se më 23 shkurt 2004.

Ju falënderoj për bashkëpunimin tuaj në këtë çështje.


Me nderime,

Marek Antoni Nowicki



Keshtu sic e kane nis keto po e cojne ballkanin drejte luftes civile pederastet dhe prostuticionin po i lejojne kurse shamiat po i ndalojne ka shume presion kunder muslimaneve kjo besoj se do te shnderrohet ne konflikt ne te ardhmen dhe do te shtoj urretjen nderetnike ose nderfetare,Shpresoj qe muslimanet te lihen te lire ne zbatimin e fese se tyre !

[Arrnubi]

Britani-Një vajzë muslimane në gjykatë për hixhabin

Një vajzë muslimane 15-vjeçare ka ngritur një proces gjyqësor kundër shkollës së saj në një mosmarrëveshje rreth të drejtës së saj për të mbajtur veshjen tradicionale fetare në klasë.

Avokatët e saj kanë dorëzuar dokumente në Gjykatën Mbretërore të Drejtësisë në Londër dhe do të shkojnë para gjykatësit, i cili do të vendosë nëse ajo ka “rast të arsyeshëm” për të kërkuar shqyrtim gjyqësor.

Shabina Begum ka qenë jashtë shkollës së saj që nga shtatori i vitit 2002, kur ajo ishte dërguar në shtëpi pasi kishte shkuar me hixhab në klasë në shkollën e mesme të Londrës, Denbigh.

Avokatët e saj thonë se e drejta e Shabinas për të zbatuar fenë e saj është duke u shkelur në mënyrë të paligjshme.

Rasti është ngritur të njëjtën javë kur politikanët francez shkaktuan protesta duke votuar për ndalesë të të gjitha “simboleve të dukshme fetare” nëpër shkolla, duke përfshirë edhe hixhabin – mbulesë e kokës që mbahet nga gratë dhe vajzat muslimane.

Denbih që është një shkollë me 1000 nxënës, ku rreth 80 për qind e tyre janë muslimanë, mban një politikë fleksibile për uniformat në shkollë që merr parasysh të gjitha fetë dhe kulturat dhe nuk vepron në mënyrë diskriminuese. Nxënësit mund të mbajnë pantollona, funde ose shallvare.

Edhe pse nuk është përjashtuar nga shkolla zyrtarisht, avokatët e Shabinas thonë se ajo është parandaluar të shkojë në shkollë dhe të merr pjesë në proceset mësimore.

Zakonisht ajo ka mbajtur shallvare në shkollë, mirëpo interesimi i saj i thellë për fenë, e çoi atë të mbajë hixhab të gjatë deri në këmbë.

Kur ajo është paraqitur në shkollë ditën e parë të vitit të ri shkollor në shtator të vitit 2002, Shabina, e cila dëshiron të bëhet mjeke, është dashur të shkojë në shtëpi të ndërrohet. Besimi i saj nuk lejon atë të bëjë një gjë të tillë dhe prej atëherë ajo është përpjekur të vazhdojë studimet e saja por ka vërejtur që kjo gjë është gati e pamundur.

[Arrnubi]

Kultura dhe veshja islame në shënjestër të Francës

Bota muslimane përfshin një hapësirë të madhe, që zgjerohet nga Maroko në perëndim deri në Indonezi në lindje dhe nga ish-republikat ruse në veri e deri në kufijtë e Ugandas në jug. Mirëpo, një numër i konsiderueshëm i grupeve tjera fetare pranë Islamit, siç janë të krishterët, hebrenjët, hindusët, budistët, drusët, zoroastrianët, etj., ekzistojnë brenda çdo shteti.

Libani, përshembull, ka një popullatë shumicë muslimane, por kushtetuta e saj jep një barazi proporcionale me krishterët. India, nga ana tjetër, ka shumicë hindusë, por popullata e saj muslimane është e barabartë me atë të Pakistanit. Ekziston popullatë substanciale muslimane edhe në shtete tjera, duke përfshirë edhe Evropën dhe SHBA-të, me 6 deri në 8 milion muslimanë në SHBA.

Por, prezenca e popullatës muslimane nuk do të thotë se në përbërje ajo vet është monolite.

Poashtu, ekziston një dallim i madh brenda komunitetit musliman, që si i tillë përbëhet nga etnicitete të ndryshme, të përziera me zakonet dhe traditat lokale.

Për këtë shkak nuk është e pazakontë të përzihen ndryshimet kulturore me kërkesat e fesë Islame, sidomos kur bëhet fjalë për të jashtmit, që kanë agjendë të gjërë (të ashpër). Kjo është sidomos e vërtetë rreth çështjeve që kanë të bëjnë me gruan.

“Vështrimi perëndimor feminist është bërë thjerrëz dominante nëpërmjet të cilës realiteti i jetës së gruas muslimane dhe shoqërive në të cilën ajo jeton, interpretohen dhe definohen”, shkruajnë Jasmin Zine dhe Katherine Bullock në numrin special të “Islam and Women” (Islami dhe gratë) nga botimi amerikan i Shkencave Shoqërore Islame 14 (4), 2002.

“Pavarësisht nga disa përjashtime tjera të paradokohshme, këto paraqitje negative dhe thelbësore kanë mbajtur saktësinë e tyre nëpërmjet këmbënguljes në stereotipet koloniale si motive periodike.

Domethëniet që i janë bashkangjitur trupit të gruas muslimane si të “shtypur” ose si viktimë pasive e dominimit patriarkal, ofrojnë mënyra të kufizuara të të kuptuarit të një tregimit kompleks, nëpërmjet të cilës gruaja muslimane aktualisht jeton jetën e saj si aktore dhe si rezistuese.

Në Afganistan, përshembull, gratë e mbuluara me burka u bënë “shenjë treguese e represionit islamik”. Dhe, këto imazhe kanë shërbyer, së paku, pjesërisht, “për të justifikuar të gjitha format e aksionit ushtarak nën maskën e ‘çlirimit’, si një formulë e hershme për intervenim kolonial në botën muslimane”.

Është ironike se po këto gra edhe më tej ecin të mbuluara me burka, që është pjesë përbërëse e kulturës së tyre, mirëpo ata tani janë një komoditet i harruar, siç është e harruar edhe pjesa tjetër e Afganistanit, që është përplot mina tokësore, ndërtesa të bombarduara dhe e kapluar nga varfëria.

Kryetari i Francës Jacques Chirak, përfaqëson edhe një ekstrem, në mbështetjen e tij paradokohe rreth propozimit për ndalesë të mbajtjes së shamive, ose hixhabeve, nëpër shkolla. Mbajtja e një shamie modeste nuk është as praktikë kulturore e as deklarim politik por një zbatim i rregullit fetar.

Ndalesa e propozuar do të aplikohet poashtu edhe për kryqet krishtere dhe kapelat hebreje, por kjo ndalesë konsiderohet se ka për qëllim ndalimin e praktikave fetare islame. Udhëheqësit fetar krishterë dhe hebrenjë në Francë dhe anembanë botës kanë kundërshtuar çdo ndalesë që ka të bëjë me identitetin fetar. Hapin e Qeverisë së Francës ata e përshkruajnë si “provokativ dhe destruktiv”

Chirac ka thënë se ndalesa është e nevojshme për shkak se tradita e famshme franceze e sekularizmit ishte e rrezikuar. Por, një kuptim i tillë radikal është në kundërshtim me konceptin themelor të lirisë, dhe kundërshton Kushtetutën franceze dhe Konventën evropiane për të drejtat e njeriut. Si rezultat i kësaj, me mijëra gra dolën në rrugë për të protestuar këtë shkelje të së drejtës së tyre fetare.

Kjo është poashtu në kundërshtim me konceptin amerikan të ndarjes së shtetit nga kisha, ku tradita amerikane përmban veten nga involvimi në çështjet personale fetare.

ww.albislam.com

[Arrnubi]

Hixhabi si simbol islam luftohet në Gjermaninë demokratike

Tani në çeshtjen e hixhabit në perendim nuk shikohet se është çeshtje e cila ka të bëjë me veshmbathje ose zakone të caktuar, por është një çeshtje që reflekton kënvështrimin mbi tërë fenë Isalme. Mu ashtu sikurse është gjendja e vëzhguesëve të islamit, ata nuk kanë guxim ta sulmojnë drejtpërsëdrejti islamin, mirëpo duke rrënuar simbolet e fesë një nga një. Është për tu habitur se një qytet sikur Gjermania, e cila pretendon se është udhëheqëse në sferën e lirive dhe të drejtat e njeriut, vazhdon një padi e ngritur nga një shtetase për tu larguar padrejtësia prej sajë dhe rrotullohet kjo çeshtje tetë vjet nëpër gjykata.

Shoqërinë gjermane e përbëjnë kultura të ndryshme nga shkaku i emigrantëve të ndryshëm që jetojnë atje. Disa kultura e kanë shumë vështirë të bashkëveprohet me to, për shkak të njohurive të cekta ndaj sajë.

Gjatë kësaj kohe janë rritur gjenerata të reja nga emigrantët, të cilët janë futur në të gjitha sferat e jetës arsimore dhe profesionale, etj. Mirëpo sërish fotoja e mbulesës islame paraqet për disa sfidë dhe në mënyrë automatike e ndërlidhin këtë pamje dhe asaj që thuhet thirrje në fe.

Kështu përsëriten shumë raste ku refuzohen muslimanet me mbulesë që të punojnë në ndonjë ndërmarje ose shkollë. Kjo çeshtje doli në shesh me rastin e një vajzës afgane, të cilës ia refuzuan kërkesën që të punojë si mësuese në një shkollë shtetërore një republikën e Badenit.


Gjykata ka shpifur kurse nxënësit kanë folur drejtë!!


Gjykata admninistrative shtetërore ka refuzuar ankesën, të cilën e kishte dërguar kjo vajzë, duke u arsyetuar se veshja e mbulesës islame është në kundërshtim me paanshëmrinë e shkollave shtetërore.

Në tekstin e gjykimit shkruan se duke pasur parasysh liritë fetare të secilit nxënës, ai ka të drejtë që mos të ndikohet nga shteti në favor të ndonjë feje të huajë, kurse mbulesa paraqet simbol të qartë të një feje të caktuar, edhe pse ajo që e mban nuk ka qëllim të bëjë propagandë në këtë fe.

Sipas mendimit të zëvendës kryetarit të gjykatës kushtetuese shtetërore Venfred Hasmir, kopleksi i kësaj çeshtje, për të cilën ka gjykuar gjykata qëndron në pyetjen: sa ka mundësi që shoqëria gjermane ti durojë fetë e huaja? Mirëpo Hans Jork, një avokate i muslimanes së re, Ludin, potencon se klienteja e tij nëse e çvesh mbulesën do të ndihet se është lakuriqosur dhe do të turpërohet. Ky avokat mer si shembull punë e disa mësueseve të mbuluara në disa republika të gjermanisë, dhe kjo vepër nuk ka shkatuar ndonjë konflikt, sepse nxënësit janë adaptuar të shohin mësuese të mbuluar.

Kurse vajza e re muslimane, Ludin, thotë: “Unë fenë e konsideroj pjesë të personalitetit tim”. Dhe në tekstin e padisë që ka ngritur shkruan: “ndalimi nga puna paraqet kundërshtim i të drejtës së saj themelore në lirite fetare dhe të nderit të saj njerëzor”.

Psikologët, të cilët i kishte marur gjykata kushtetuese si dëshmitar, kanë mohuar ndikimin psikologjik që mund të kenë mësueset e mbuluara tek nxënësit. Në këtë kontekst Piter Ridser, psikolog i fëmijëve, thotë: “nëse mësueseja është e mbuluar, dhe nuk është fanatike, nuk do të lindin nga veprimtaria në arsim gjyrmë emotive ose arsimore negative”.

Një ekspert në psikologji nga qyteti Kel, Tomas Blisner pretendon se: “ka mundësi që mbulesa të shkaktoj reflektim të konflikteve të jashtme në ambijentin e shkollës”. Mirëpo ky pretendim është i pavlerë, sepse Islammemo transmetoi nga kanali televiziv i njohur gjerman ZDF, i cili emitoi një program televiziv për Frishtina Ludin, vuajtjet dhe vështirësit që ka përjetuar kjo zonjë. Në këtë program janë përcjellur edhe mendimet e nxënësve, kurse këto ndodhi i ka publikuar edhe veb faqeja “DMK Berlin”.

Ky kanal televiziv ka përmednur se Frishtina Ludin është muslimane dhe se sipas fesë Islame ajo duhet të jetë e mbuluar me mbulesë dhe se ajo dëshiron që të jetë e mbuluar gjatë punës si mësuese. Disa gjykata në gjermani gjatë viteve të kaluara kanë nxjerur vendime që ia ndalojnë Frishtinës mësimdhënien në shkollat fillore, përderisa ajo është me mbulesë. Për këtë shkak Frishtina ka ngritur padi në gjykatën kushtetuese, që është gjykata më e lartë në Gjermani. Gjykata supreme kushtetuese duhet të jep vendimin e saj në këtë çeshtje, a i takon Frishtinës të jetë mësuese e mbuluar me hixhab ose jo?

Ky kanal televiziv i ka treguar mendimet e nxënësve mbi këtë çeshtje, ato ishin si vijon:

Natasha e cila i ka 12 vjet thotë: unë nuk e shoh si të keqe veshjen me hixhab brenda kalsës. Ajo që e shoh si të keqe është që dikush të lavdohet me fenë e vet, e tjerët ti nënçmojë. Mendoj se e drejtë e secilit është të besojë si të dojë në fenë e vet.

Ani, 13 veçare thotë: Pse nuk leohet të vishen me mbulesë? Atëherë duhet të ndalohet edhe zinxhiri me kryq! Pa marur parasysh se çka ndodh edhe ata njerëz janë sikur ne, mirëpo ata besojnë në tjetër fe. Unë mendoj se nuk është drejtësi që të ndalohet Frishtina të mbajë mbulesë islame gjatë mësimdhënies, sepse mbulesa sipas meje nuk ndrushon asgjë.

Maksimjani 9 vjeçar: po, duhet të mbaje mbulesë gjatë mësimdhënies. Pse? Sepse shumica e të huajve kështu veprojnë.

Lia 12 vjeçare thotë: mendoj se duhet të ket barazi në lejimin e mësuesve të publikojnë fenë e tyre. Nëse një mësuesit katolik i lejohet që gjatë mësimit të flet më Jezusin ose figura tjera fetare, edhe pse është e mundshme të thuhet se kjo ndikon te nxënësit, mirëpo kjo nuk thuhet, vallë pse? Pra, duihet të ketë barazi për të gjith.

Jani 12 vjeç: siç përmednët ligji themelor në Gjermani është ligji më i rëndësishëm. Nëse ky ligj thot se secili njeri ka të drejtë të pason mëismet e fesë së vet siç dëshiron, andaj është drejtësi që Frishtina të vishet me hixhab.

Këto ishin disa fjalë të nxënësve, të cilët janë pyetur rreth kësaj çeshtjeje, për të cilën refuzuesit e hixhabit pretenduan se kjo ndikon negativisht te nxënësit.


Kjo çeshtje ka histori dhe shembuj të panumërt


Në realitet divergjenca e madhe rreth mbulesës islame i ka kapluar gjykatat e gjermanisë disa vite, e kjo vajzë afgane nuk ështe para që ngrit padi. Para saj edhe disa gra muslimane kanë ngritur padi në gjyqe.

Një oadi e kishte ngritur një vajzë e mbuluar në gjykatën e punës shtetërore në Erfort, e cila ka gjykuar se i takon shitëses së mbuluar të punojë dhe ka potencuar se ky vendim vlen vetëm për ndërmarjet private.

Në qytetin Brikman në zonën Rur në verën e kalaur kryetari i komunës, Roland Shifer, ndërpreu marëdhënien e punës të një pedagoge muslimane të mbuluar me arsyetim të domosdoshmërisë së ruajtjes së paanësisë në kopshtet shtetërore të fëmijëve, mirëpo gjykate punës lokale e anuloi këtë vendim dhe u ngrit kjo çeshtje në gjuqin e punës të republikës dhe shumë njerëz akoma e presin përgjigjen me shumë kujdes.

Divergjenca që ka lindur në gjermani rreh hixhabit ka futur në dielmë gjykatat e shtetit. Gjykatësit e gjykatave kushtetuese në këso raste janë të detyruar të ndriçojnë detajet e vendimit që i marin me dy polet e saja kryesore:

E drejta e lirisë fetare dhe

Obligimi i shtetit për të ruajtur paanshmërinë.

Grupet që kundërshtojnë mbulesën islame dhe ato që e përkrahin janë të shumta dhe shumë të llojllojshme. Sipas vlerësimeve të disa ekspertëve në Gjermani ndodhen mëse treqind mësuese muslimane, prej tyre vetëm pak janë pa mbulesë. Nga rradhët e mbrojtësve të të drejtave të gruas ka të atillë që pretendojnë se mbulesa paraqet simbol të robërisë së gruas.


(Vazhdon…)

Marrë nga: Islammemo.cc

[Arrnubi]

Atehere pse shamise po i vihen pengesa kur nderkohe here pashere shikojme homoseksuale duke protestuar per te drejten tyre te homoseksualizmit dhe marteses ndermjet te njetave gjini.

Ku po shkojme keshtu do ta cojme boten ne shkatarrim te vlerave dhe virtyteve dhe ngritjes te degjenerimit dhe shthurjes.Apo bota do te marri nje vizion te ri nene emrin lufte kunder islamit dhe muslimaneve dhe mbrojtje kunder homoseksualeve te "ndershem".Ateher seriozisht me vjen keq por bota po shkon drejt perplasjes se qyteterimeve nga te cilet do te fitoje padyshim shamia kunder homoseksualeve.

[Arrnubi]

Disa nga shenjat e Kijametit

• Muhamedi a.s. tregoi se çka ka ndodhur dhe çdo të ndodh, përmendi luftërat e ndodhitë tjera deri sa hynë banorët e xhennetit në xhennet dhe të xhehennemit në xhehenem.
• Cdo ditë e ardhme është më e keqe se ajo që kalon derisa ta takojm Zotin tonë.
• Lindja është burimi i trazirave, prej atje lind biri i shejtanit dhe koka e kufrit dhe atje është dridhje të shumta.
• Do të ndodhin trazira të mëdha. Ai që është ulur ai është më i sigurt se ai që është në këmbë, e ai që gjenë ndonjë vend për tu fshehur, le të fshehet.
• Trazirat që janë si pjesë e netëve të errëta, gdhinë njeriu besimtar e ngrys pa besimtar, e shef fenë e vete për një plaçkë të kësaj bote dhe ai që është i kapur për fenë është sikur ai që mban gacën e zjarrit në dorën e tij.
• Trazirat u paraqitën zemrave, vdesin mendjet sikurse vdesin edhe trupat në kohën e fundit; shtohet dëshira edhe preokupimi, e pothuajse nuk shef as një njeri të mençur; nuk e njohin hallallin e as haramin ata që i kanë përfshirë ato trazira në kohën e fundit.
• Trazirat e grave e mundojn të pasurin dhe e rëndojnë të varfërin, ua humin mendjen burrave, nuk ka suks një popull që emëron për udhëheqës të tyre gruan, dhe do të shkatërrohen burrat kur t`ju nënshtrohen grave.
• Trazirat e pasurisë, zgjerimi i kësaj bote (paraqitja e pasurisë së saj së saj) dhe garimi për të, hapja e thesareve, nënshtrimi i njerzve njëri-tjetrit dhe shkatrimi i tyre me dinarin e derhemin, ngritja e shtëpive dhe zbukurimi i tyre.
• Paraqitja e dy lloj njerzve: Të parët mbajnë në duart e tyrë të ngjajshëm me bishtin e lopës dhe i rrahin njerzit, dhe të tjerët janë gra të mbuluara por në të njëjtën kohë edhe zbuluara (Sepse veshin rroba të ngushta dhe të tejdukshme), kokat e tyre i ngjajn kurrizit të deveve.
• Afër Kijametit shtohet homoseksualizmi, kurvëria, alkooli, femrat, paksohen burrat, kryhen vepra amorale në rrugë dhe vizitohen njerëzit që të bëjnë imoralitet.
• Në kohën e fundit nuk turpërohet njeriu nga kurvëria dhe ajo bëhet haptas në rrugë siç veprojnë gomarët.
• Në kohën e fundit nuk respektohet nëna, internohet babai, nuk respektohet gruaja, shkëputen mardhëniet farefisnore.
• Para Kijametit shtohen vdekjet e rastit (pika në zemër), dridhjet e tokës, marrja e mendjes, afrohet koha (për shkak të shpikjeve të mjeteve transportuese), ngrihet dituria (ka për qëllim diturin e pastër fetare), xhamitë bëhen vende parakaluese (kalojn afër tyre njerzit e nuk hynë të falen në to).
• Paksimi i të mirave dhe shtimi i të kqijave, Islami bëhet si i huaj (garib) dhe ai përkufizohet në Mekke dhe në Medinë.
• Njerzit falen, agjërojnë, kryejnë Haxhxhin, por ata nuk janë muslimanë, e lënë Sunnetin (rrugën e Muhammedit a.s.) pak nga pak, dhe do të falen njerëz që nuk kanë aspak moral dhe vepra të mira.
• Do të shkëputen nyjet e Islamit gradualisht, xhamitë e tyre të ndërtuara e të zbukuruara, por të prishura nga udhëzimi; dijetarët e asaj kohe janë më të këqijtë në atë nënqiell; nyja e parë e Islamit që shkëputet është FRIKA (ndaj Allahut xh.sh.) e thuajse nuk sheh asnjë njeri që i friksohet Atij; e quajn veten muslimanë, kurse ata janë shumë larg Islamit.
• Do të vijnë trazira të shurdhëta, të verbëta dhe memece që do ti shkatrojnë arabët dhe persianët, të vrarët e tyre jan në zjarr.
• Në Basra të Irakut ndodhin shafitje të Tokës, gjuajtje (nga qelli), dridhje dhe deformime të njerëzve në majmuna e derra dhe u dalin banorëve të Irakut dhe të Kufes nga tokat e tyre.
• Lumi Eufrat zbulon një kodër me ar dhe zbulohen minerale afër Hixhazit (Mekkes dhe Medines), vriten njerëzit për to.
• Gadishulli Arrabik shëndrohet në lumenj dhe kopshte, shtohen vrasjet dhe luftërat.
• Të folurit e shtazëve dhe e gjërave të ngurta.
• Ai që është i lidhur për Islamin, në kohën e fundit, ka shpërblimin e 50 shokëve të Muhammedit a.s. dhe 100 shehidëve dhe ai është i ngjajshëm me atë që ka zjarrin në dorën e tij; ibadeti në kohën e trazirave dhe luftërave është si emigrimi te I dërguari a.s. (në kohën e tij).
• Vërsulja e popujve kundër muslimanëve sikur tubohen ngrënësit rreth pjatës, humb vëllazërimi fetar, urrehen zemrat dhe nga armiku nxiret frika ndaj këtij ummeti.
• Në kohën e fundit shtohen luftërat, luftëtari nuk e di se për çka lufton dhe i vrari pse është i vrarë; shtohen dridhjet e Tokës dhe trazirat.
• Nuk do të ndodhë Kijameti para se muslimanët t`i luftojnë mongolët dhe turqit si dhe përmendja e cilësive të tyre.
• Ky ummet nuk shkatrohet nga tufani (vërshimet e ujit) dhe nuk mund t`i shkatëroje ata ndonjë armik, por ata shkatërojnë njëri-tjetrin (me luftërat e përçarjet ndërmjet veti).
• Luftimi i çifutëve dhe fitorja e muslimanëve, thertorja (luftë e madhe); çlirimi i konstantinopojës dhe dalja e Dexhxhallit ndodhin brenda shtatë muajve.
• Në kohën e fundit lajmërohen disa të rinjë që lexojnë Kur`anin, dalin nga feja si shtiza nga harku; në vrasjen e tyre ka shperblim të madh; humbet Islami saqë nuk dihet se çka është namazi, agjërimi, zegjati etj,; saqë njeriu fyhet për shkak të namazit të tij siç fyhet lavirja.
• Lindja e dallimeve, e lidhjeve dhe animeve si dhe e oportunizmit; trazira e zezë dhe shkelja e marveshjeve.
• Do të zhvillohen lufëtra të mëdha e tmerruese të cilat nuk do të lënë asgjë përpara; derdhet gjaku dhe grabitet pasuria dhe familja, nuk kanë ku të hikin njerzit nga ato, emrat e tyre dhe numri i tyre.
• Paraqitja e udhëheqësve ateistë dhe devijues, zemrat largohen nga ata dhe rrëqethen lëkurët nga mizoria e shfrenimi i tyre.
• Paraqitja e risive në fe dhe e sekteve të shumta të cilat ndjekin epshet dhe devijimet e tyre; do të vijnë njerëz që nuk turpërohen nga Allahu, zemrat e tyre janë të huaja dhe gjuhët e tyre janë gjuhët e arabëve.
• Ummeti Islam do të ndjek rrugën e popujve të mëparshëm, nëse ata hynë në vrimën e hardhucës këta do t`i pasojn; emitimi i tyre në veshje e ushqim dhe urrejtja e fesë.
• Shkuarja e dijetarëve gjykimi i injorantëve, lejimi i haramit e ndalimi i hallallit, pirja e alkoolit, paraqitja e kurvërisë dhe rrënimi i Islamit.
• Në krye të çdo 100 vjetëve Allahu dërgon reformator që përmirëson gjendjen fetare dhe e reformon atë dhe ummeti i Muhammedit a.s. nuk bashkohet në devijim. Një grup i muslimanëve janë deri në fund në të drejtë, ata janë në Sham rreth Mesxhid El-Aksas.
• Mosrespektimi i vlerave dhe i pikpamjeve fetare, si dhe i ritualeve fetare, ngritja e fëmijës kundër të vjetrit, bërja keq fqiut.
• Përshëndetja vetëm e atyre që i njohim; lirimi i grave (nuk u jepet kurfarë vlere njerëzore) dhe i kuajve dhe nuk shternjtohet më deri në Ditën Kijametit.
• Do të paraqiten në kohën e fundit njerëz që kanë trupin e njerzve e zemrat e djajve, janë ujqër që nuk kanë pikë rahmeti, derdhin gjakun e plakut, gruas e fëmijës.
• Fiset i udhëheqin njerzit dyfytyrë të tyre; zbukurimi i xhamive dhe mihrabeve, leximi i Kur`anit vetëm për zë melodik e mos aplikimi i tij.
• Do të vijë dita që besimtari të bëhet edhe më i nënshtruar se robëresha, lëvizë i fshehur; nuk dijnë njerzit të mirën dhe tretet zemra e besimtarit në mbrendësi nga të këqijat që sheh.
• Islami do të egzistojë deri në fund dhe një grup i tij do të luftojë në të drejtë, nuk i pengon asgjë ata.
• Do të rriten popuj nga ky ummet në begati; me rëndësi për ta është barku i tyre, llojet e ushqimit dhe të veshjeve, ata janë njerzit më të këqij.
• Në kohën e fundit falen 1000 persona në xhamij, asnjë nga ata nuk është besimtar, falen, agjërojnë, bëjnë haxhxhin dhe flasin çka nuk kanë dëgjuar baballarët e tyre, rruaju nga këta mos të të devijojnë.
• Ngritja e ndërtesave, të zhveshurit e të zbathurit bëhen të parët e njerëzve; përçarja e vëllezërve dhe djegia e Qabes.
• Emërtimi i alkoolit me emra të ndryshëm, shtimi i homoseksualitetit dhe dhunimi i fëmijës siç dhunohet femra si dhe shtimi i fëmijëve të zinasë.
• Nuk mbetet askush pa e shfrytëzuar kamatën; edhe ai që nuk e pranon atë nuk mbetet pa u zhytur me të; zeqati bëhet tregti dhe nuk mërzitet njeriu se nga e fiton pasurin.
• Afrimi i kohës dhe i tregjeve, lindja e lakmisë së madhe.
• Do të vijë koha kur nuk do të urdhërohet me të mira dhe nuk do të pengohet nga e keqja; Sunneti (i Muhammedit a.s.) llogaritet risi ndërsa risia Sunnet, degjenerohen rinia dhe femrat; pushtetin e marrin të rinjtë, të vjetrit merren me imoralitet dhe njerzit mendjelehtë merren me dituri.
• Kur dikush bën ndonjë mëkat, thotë: Allahu është i mëshirshëm, ma falë; nuk ndjejnë knaqësi kur lexojnë Kur`an.
• Gjëja e parë që ngrihet nga njerzit është amaneti dhe turpi, kurse e fundit është namazi; do të falen njerzit që s`kanë vlerë e moral.
• Do të vijë koha kur njerëzit nderohen për dituri (siç duket ka për qëllim shkollat e univerzitetet, në të cilat kalojnë të gjithë nxënësit), mësojnë jo që të punojnë me atë që mësojnë dhe nuk kanë për qëllim Zotin, por vetëm fitimin e interesin, shtohen dijetarët por nuk ka dobij nga ata.
• Në kohën e fundit kalon njeriu pranë varrit e shpreson të jetë në të nga trazirat që ndodhin.
• Në kohën e fundit shtohen xhamitë, por nuk gjejnë imam të falet me ta, e ata që janë, flasin atë që nuk e punojnë.
• Do të ndodhin ngjarje shumë të mëdha, do të pyesin njerzit njëri-tjetrin: A i përmendi Muhammedi a.s. këto? Kodrat lëkunden prej vendit, devet nuk do të përdoren më për bartjen e gjërave.
• Në kohën e fundit njerzit nuk njihen ndërmjet veti dhe vrasin njëri-tjetrin mizorisht.
• Do të vijnë njerëz që duhen me goja e urehen me zemra, me gjuhë janë vëllezër, kurse me zemra janë armiq, dhe i frikësohen njëri-tjetrit.
• Në kohën e fundit do të ndertohet Mekka dhe do të mbushet me banorë dhe ndërtesat e saj do t`i kalojnë kodrat e saj, edhe Medineja po ashtu.
• Ndërtimi i Jerusalemit është shkatërimi i Medines, shkatërimi i Medines është ndodhja e thertores, ndodhja e thertores është çlirimi i Konstantinopojës dhe kështu derisa të vijë Isau a.s.
• Një ushtri do ta sulmojë Qaben, por kur i afrohen shafiten të gjithë në Tokë, ajo ushtri është nga popuj të ndryshëm.
• Shkaktimi i një zjarri të madh në Jemen dhe ikja e njerëzve drejt Shamit nga ai zjarr.
• Në kohën e fundit do të paraqiten shumë gënjeshtarë, që e quajnë veten të dërguar dhe flasin gjëra të çuditshme.
• Prej shenjave të kijametit është që mbretëritë bëjnë Haxhxhin për shëtitje, të pasurit për tregti, kurse të varfërit që ta shtrijnë dorën.
• Në kohën e fundit do të paraqitet një yll apo planet me bisht.
• Shtohet hidhërimi dhe njeriu nuk e di a është besimtar apo jobesimtar, lindja e zilisë, kërkimi i kësaj bote me vepra të ahiretit, fshehja e dëshmisë dhe dëshmimi i rrejshëm, përhapja e mitës dhe blerja e vendimeve dhe gjykimeve.
• Shtimi i forcave të sigurisë (Policore), përhapja e lapsit dhe e librave, pakësimi i shiut.
• Paraqitja e njerëzve që pretendojnë dashurinë e familjes së Muhammedit a.s. (Ehlul-Bejtit) të cilët refuzojnë Islamin dhe janë larg nga ai, siç thotë Aliu r.a.: Ata pretendojnë dashurinë tonë, kinse ndjekin rrugën tonë, kurse nuk zbatojnë urdhërat tona.
• Do të vijnë njerëz që e teprojnë me zbukurimin e zërit gjatë leximit të Kur`anit, kurse ata nuk punojnë sipas tij dhe nuk e lexojnë atë sikurse të parët.
• Do të vijnë njerëz që do ta refuzojnë Sunnetin, e do të thonë: Ne punojmë vetëm me atë që është në Kur`an; ata kanë devijuar dhe të tjerët i devijojnë.
• Ngritja e ajeteve të Kur`anit, sa që në tokë nuk do të mbetet as një ajet.
• Romakët (me fjalën romak gjithmonë mendohet në shtetet e Perëndimit, apo vendet që i përfshinte Perandoria Romake), do të jenë më të shumtit para Kijametit.
• Njerëz më të këqij janë ata të cilët do ta përjetojnë Kijametin.
• Do të vijë koha kur njeriu që thotë: Allah, Allah, do të vritet, dhe do të lind një armiqësi ndërmjet Irakut dhe të huajve (joarabëve) dhe ndërmjet romakëve dhe banorëve të Shamit, pastaj lajmërohet imam Mehdiu, që është nga familja e Muhammedit a.s., e mbushë Tokën me drejtësi sikurse ishte mbushur me mizori para ardhjes së tij.
• Para Kijametit muslimanët do ta çlirojnë Romën dhe qytetin që gjysma e tij është në ujë e gjysma në tokë.
• Dhe paraqitja e dhjet shenjave të mëdha të Kijametit dhe ndodhive të tyre mahnitëse, siç i përshkruam më parë.

[fisniku-student]

brravo kompliment o arnaub je shum qarte ne kete qe ke prezentu ne ket forum ,flm per keto te verteta qe jan te nevojme per gjithkend

[rabija]

Shume gjate e mire paske shkruar ne kete teme arrnubi,vertete mire dhe duhet shume me shpesh te merremi me tema te tilla.
Duhet lexuar me shume dhe te shohim se ku jemi vertete ne!
Dite e frikshme kjo dhe duhet pranuar se shumica e ketyre shenjave tani me kane ndodhur!!! Na ruaj o Zot dhe na shpeto...