Vehabizmi po e dëmton pavarsinë e Kosovës

[fisniku-student]

E çka pastaj??
Sipas teje islami qenka feja m' e mirë se paska ndërtuar Kordobën??
Po ilirët që ndërtuan kështjella që sot nuk iu dihet mosha??
Kordoba nuk e ka ndihmuar aspak njerëzimin aq më pak shqiptarinë.

te lutem mos ikeinterpreto gjerat ,dhe mos ben krahasime mes ilireve dhe islamit ,se islami nuk eshte komb as shtet por besim ,fe, dhe nuk ke qellimi per krahasime,

nese ke mendjen dhe vlerson ashtu si duhet nuk do ishte tem diskutim se qeshte islami ,imir apo i keq,

univerziteti icordobes ka qen univerziteti ipar ne evrop, ndersa ipari ne bote ka qen ne egjipt unizerziteti el-azhar ,edini qe e gjith kultura e evropes eshte ruajt ne u-cordobes , sepse evropa nuk dota kishte idntitetin evet,po te mos ishte ky u-cordobes,ky ishte ne spanje gjat kalifatit arab, nese jemi aq te dijshem dhe ekemi kulturen ton qe mburremi me iliret ateher pse i emitojm evropianet ishte kan me vend qe evropianet te na imitiojn neve,sepse kemi me shum tradit,,e pse iliret kan stagnuar qe nga ajo kohe ,d.m.th kan mendu per ti gjet pune ne kohet esodit arkeologeve per ti zbulu keshtjellat qe ikan pas ,andaj te mos i imitojm evropen per qdo te keqe edi qka, si thot nje thenje gjermane ,>qdo emitim qalon,<

[fisniku-student]

LOL! Shko ma gjej nje Barnes & Nobles ne UAE mbushur me vepra autoresh Arabe, pastaj hajde e flasim. Gjate gjithe sundimit te kalifatit osman numri i librave te shkruar mezi numerohet me gishta. Mos na fol per perparim e islam...jane dy terma diametrikisht te kunderta.

islami eshte perparimtar

Duhet kujtuar se nje njohuri dhe arritje te tilla kane
ardhur deri ne ditet tona vetem me shans. Llogaritet qe sot
ka rreth 250,000 doreshkrime Arabe ne bibliotekat
Perendimore dhe Lindore, perfshi ketu dhe koleksionet
private. Sidoqofte ne shekullin e 10 kishte biblioteka te
tilla qe kishin brenda deri 500,000 libra. Mund te thuhet
se miliona libra duhet te jene zhdukur, dhe bashke me to
dhe arritjet e shume shkollareve dhe shkencetareve te
medhenj , librat e te cileve neqofte se do kishin shpetuar
mund edhe te kishin ndryshuar rjedhen e historise. [Me
1500, me teper se nje milion libra perfshi ketu edhe pune
unike te kultures Moore u dogjen ne Granda sic deshmon
Kamen.] Ndersa sot, vetem nje pjese e vogel e teksteve
shkencore Arabe eshte studiuar, dhe do te duhen shume vite
per te formuar nje ide fikse per kontributin e Muslimaneve
ne historine e ideve.

Nje nga fushat me te studiuara ne Spanje ishin dhe shkencat
natyrale. Megjithese shkollaret Andaluziane nuk kontribuan
aq shume sa koleget e tyre ne Lindje, puna e tyre ishte ajo
qe pati me teper efekt ne perparimin e shkences dhe
teknikes, sepse ishte Spanja dhe shkollaret e Andaluzise
ata qe cuan keto ide ne Perendim.

Asnje shkolle perkthimi e krahasueshme me Shtepine e Dijes
Al-Ma'mun nuk e gzistonte ne Spanje, dhe mund te kuptohet
se shkollaret e Andaluzise nuk e vrane mendjen shume per
shkencat natyrale derisa perkthimet e Shtepise se Dijes
arriten tek ta.

Interesi ne matematike, astronomi dhe mjekesi ishte
gjithmone gjalle per shkak te dobise se tyre praktike -
matematika per qellime tregetare, llogaritjet e ligjeve te
komplikuara Islame per ndarjen e pasurise, dhe si baze per
te matur distancen. Astronomia ishte e perdorshme per te
percaktuar kohen e faljes dhe kalendaret, dhe po ashtu
studimi i mjekesise nuk ka nevoje per ndonje koment. Hyrja
e ideve Aristoteliane megjithese me nje veshje Arabe rriten
dyshimin ne Perendimin konservator, dhe duhej pak kohe para
se opinioni publik do te pranonste idene se Logjika
Aristoteliane nuk ishte ne konflike me Fjalen e Shenjte.

Nje pjese e ketij dyshimi ne idete e dala nga shkollaret e
oborrit Abbasid ishte edhe dallimi i vogel qe egzistonte
midis shkences dhe pseudo-shkences. Ky ishte nje dallim te
cilin Muslimanet e paten bere shume me heret se sa
shkollaret Perendimore, te cilet, edhe gjate Rilindjes,
ngaterronin astronomine me astrologjine, kimine me
al-kimine. Ibn Hazm, shkencetar Andaluzian i shekullit te
11 dhe shume konservator, eshte shprehur shume ne lidhje me
kete pike. Njerezit te cilet mbronin efikasitetin e
talismaneve, magjise, alkimise dhe astrologjise ai i quajti
genjeshtare te pafytyre.

Studimi i matematikes dhe astronomise ishte paralel. Libri
i famshem i Alkhwarizmit Llogaritja e Integraleve dhe
Ekuacieneve arriti ne Andaluzi shume heret, dhe u be
themeli i nje spekullimi te mevonshem. Ne kete liber,
Al-Khwarizmi sqaronte ekuacionet algjebrike si shumezimi,
pjestimi, matjet e siperfaqes dhe ekuacione te tjera.
Al-Khwarizmi ishte i pari qe futi perdorimin e numrace
Indiane sic i quajti ai ose Arabe sipas nesh. Menyra
ekzakte e transmetimit te ketyre numrave - dhe vlera te
cilet ata permbanin - nuk dihet, por keto simbole kishin
nje ndryshim shume te vogel ne Lindje dhe Perendim te
trojeve Islame, dhe disa nga numrat qe perdoren sot e kane
preardhjen nga ato te perdorura ne Andaluzi. Puna e
Al-Khwarizmit, e cila tani mbijeton vetem ne nje perkthim
Latin te shekullit te 12, dhe perkthimi i Elementeve
Euklidiane u bene dy themelet e matematikes ne Andaluzi.

I pari matematikan dhe astronom origjinal i Andaluzise
ishet Maslama al-Majriti i shekullit te 10. Ai erdhi mbas
shkencetareve te tjere shume te pergatitur si Ibn
Abi'Ubaida i Valencias i cili ne shekullin e nente ishte
nje astronom i famshem, po ashtu emigranti nga Baghdadi,
Ibn Taimiyyah, i cili ishte po ashtu nje fizikan dhe
astronom, megjithate al-Majriti mbetet i vecante. Ai shkroi
nje numer librash ne matematike dhe astronomi, studioi dhe
permiresoi perkthimin Arab te Almagestit te Ptolemeut dhe
zgjeroi dhe korrektoi tabelat astronomike te al-Khwarizmit.
Ai krijoi gjithashtu tabela konvertimi per datat e
kalendrit Persian dhe atyre te Hijras duke bere te mundur
keshtu qe per here te pare ngjarjet e ndodhura ne Persi te
datoheshin me saktesi.

Al-Zarqali, i njohur ne Perendim me emrin Arzachel, ishte
nje tjeter matamatikan dhe astronom i famshem i cili punoi
ne Kordove ne shekulline e 11. Ai bashkoi njohurite teorike
me aftesite teknike, dhe u dallua shume ne ndertimin e
instrumentave precize per matjet astronomike. Ai ndertoi
nje ore uji e cila jepte kohen e sakte dhe datat e muajit
henor. Ai kontriboi gjithashtu ne permbledhjen e Tabelave
te famshme Toledane te cilat ishin te dhena stronomike
shume te sakta. Libri i tij i Tabelav i shkruar ne formen e
nje almanaku (almanak eshte nje fjale Arabe e cila do te
thote klime, dhe percakton pozicionin e henes) permban
tabela te cilat bejne te mundur gjetjen se ne cilen date
muajt Coptike , Romane, henore dhe Persiane fillojne; te
tjerat japin pozicionin e planeteve te ndryshem ne nje kohe
te caktuar; dhe disa te tjera bejne te mundur percaktimin e
eklipseve henore dhe djellore. Ai gjithashtu permblodhi
tabela shume te vlefshme te lartesise, dhe gjatesise; shume
nga punet e tij u perekthyen si ne Spanjisht ashtu dhe ne
Latinisht.

Nje tjeter i famshem ishte dhe al-Bitruxhi (shkollaret
Latine te mesjetes e therrisnin ate Alpetragius), i cili
zhvilloi nje teori te re te levizjeve yjore dhe shkroi
Libri I Formes ne te te cilin ideja e tij kristalizohet.

Influenca e ketyre puneve astronomike ishte shume e madhe.
Sot pershembull, konstelacionet yjore ende mbajne emrat e
vene nga Astronomet Muslimane - Acrab ( nga aqrab 'Akrep'),
Altair (from al-ta'ir, "fluturuesi"), Deneb (nga dhanb,
"bisht"), Pherkard (nga farqad, "vic") - po ashtu dhe fjale
si zenith, nadir dhe azimuth jane ende ne perdorim ne ditet
e sotme, fjale te cilat jane perdorur ne pune e shkollareve
Anadaluziane.

Por shkenca me e perparuar e Muslimaneve ishte mjekesia.
Interesi ne mjekesi shkon mbarapa ne kohet me te hershme.
Profeti Muhammad (pbuh) ka thene se egziston nje ilac per
cdo semundje, dhe e dinte se disa semundje ishin ngjitese.
Kontributi i madh i Arabeve ishte qe ta bente mjekesine te
bazuar ne shkence dhe te eliminonte supersticionin dhe
praktikat e demshme popullore. Mjekesia konsiderohej shume
teknike, dhe nje fushe qe kekonte studim te gjate dhe
trainim. Shume kode u formuluan per te regulluar sjelljen
profesionale te doktoreve. Nuk ishte e mjaftueshme qe te
kishe vetem njohuri te njeaneshme per te praktikuar
mjekesine. Cilesite morale ishin te detyrueshme. Ibn Hazmi
thote se nje doktor duhet te jete i urte, i kuptueshem,
shoqeror, i mire, ne gjendje te mbaje fyerjet dhe te
pranoje kriticizmin; ai duhet ti mbaje floket e shkurter,
dhe po ashtu edhe thonjte e prere; ai duhet te veshe rroba
te pastra dhe te bardha dhe te sillet me dinjitet.

ai qe mendon se ka sy duhet ti perdor

[fisniku-student]

LOL! Shko ma gjej nje Barnes & Nobles ne UAE mbushur me vepra autoresh Arabe, pastaj hajde e flasim. Gjate gjithe sundimit te kalifatit osman numri i librave te shkruar mezi numerohet me gishta. Mos na fol per perparim e islam...jane dy terma diametrikisht te kunderta.

vazhdim .....

islami eshte perparimtar

Para se doktoret te fillonin praktiken e tyre ata duhej te
kalonin nje provim, dhe neqofte se kalonin duhej te merrnin
betimin Hippokratik i cili, neqofte se thyhej mund te conte
deri ne ndalimin e zanatit.

Spitalet ishin te organizuar ne po kete menyre. Me i madhi
ishte ne Kordove dhe kishte uje te rjedhshem dhe banja,
kishte reparte te vecanta per trajtimin e semundjeve te
ndryshme, cdo seksion kishte ne krye nje specialist.
Spitalet duhet te qendronin hapur per 24 ore ne dite, te
merrnin ne dorezim rastet urgjente dhe te mos i kthenin
pacientet mbrapa.

Fizikanet Muslimane shtuan shume gjera te rendesishme ne
dijen mjekesore te cilen e trasheguan nga Greget. Ibn
al-Nafis per shembull, zbuloi qarkullimin e vogel te gjakut
qindra vjet para Harveyt dhe dha gjithashtu idene e
karantines per semundjet ngjitese.

Nje tjeter shembull eshte Ibn Xhulxhul i cili lindi ne
Kordove me 943, u be nje fizikan i famshem ne moshen 24
vjec ( ai filloi studimet e mjekesise ne moshen 14 vjec)
dhe permbldhi nje shkrim ne De Materia Medica e
Dioscorides, dhe nje permbledhje per ilacet e nryshme te
gjetura ne Andaluzi. Ne librin e tij Kategorite e
Fizikaneve, i bere me kerkesen e nje nga princave Umayyad,
ai na jep nje histori te profesionit mjekesor nga koha e
Aeskulapiusit deri ne ditet e tij.

Gjate shekullit te 10 Andaluzia prodhoi nje number te madh
fizikanesh. Shume prej tyre shkuan ne Baghdad, ku studiuan
punet mjekesore Greke nen perkthyesit e famshem Thabit Ib
Qurra dhe Thabit ibn Sinan. Pasi u kthyen, ata u vendosen
ne ndertesen qeveritare ne qytetin al-Zahra. Nje nga ata
ishte dhe Ahmad ibn Harran, i cili u vu ne krye te
dispenserise e cila jepte kujdes mjekesor falas si dhe
ushqim per pacientet.

Ibn Shuhaid, i njohur gjithashtu dhe si nje doktor
popullor, shkroi nje veper per perdorimin eilaceve. Ai
njesoj si shume bashkekohes - i rekomandonte ilacet vetem
neqoftese pacienti nuk kishte rezultat nga dietat dhe
shprehej se neqoftese ato duhej te perdoreshin, ilacet e
thjeshta duhej te ishin primare ne te gjitha rastet me
perjashtim te atyre me seriozeve.

Al-Zahrawi [i njohur ne Perendim me emrin Albucasis], i
cili vdiq me 1013, ishte kirurgu me i famshem i Mesjetes
dhe ishte mjeku i oborrit i al-Hakam II, po ashtu puna e
tij e madhe, Tsrifi u perkthye ne Latinisht nga Gerardi i
Kremones dhe u be nje nga tekstet me te perdorura ne
universitetet Europiane nga fundi i mesjetes. Seksioni mbi
kirurgjine permbledh nje numer ilustrimesh te instrumenteve
kirurgjikale te cilat ishin elegante, praktike dhe kishin
saktesi te madhe. Po ashhtu atje pershkruhen lithotritet,
kirurgjia dentare, trajtimi i plageve dhe frakturave.

Ibn Zuhr, i njohur dhe si Avenzoar i cili vdiq me 1162,
lindi ne Seville dhe fitoi nje reputacion te madh neper
Afriken veriore dhe Spanjen. Ai pershkroi abceset dhe
tumoret mediastinale per here te pare, dhe po ashtu beri
eksperimente origjinale ne terapi. Nje nga punet e tij
Tasyir u perkthye ne Latinisht me 1280 dhe u be nje liber
shume i perdorshem.

Nje tjeter dege e zhvilluar shume nga interesi ne mjekesi
ishte dhe studimi i botanikes. Botanisti me i famshem
Andaluzian ishte Ibn Baitari, i cili shkroi nje liber te
famshem te quajtur Zgjedhja i Ilaceve te Thjeshta dhe
Ushqimit. Kjo veper eshte nje radhitje alfabetike e bimeve
mjekesore te te gjitha llojeve, shume nga te cilat e
rriteshin ne Spanje dhe Afriken e Veriut dhe per te cilat
ai kaloi nje pjese te madhe te jetes se tij per ti
mbledhur. Kudo qe eshte e mundur ai jep emrin Berber, Arab
dhe disa here edhe Roman te bimes, keshtu qe per linguistet
puna e tij eshte me shume interes. Ne cdo artikull ai jep
informacion per pergatitjen e Ilacit dhe administrimin e
tij, qellimin dhe dozen.

I fundit nder fizikanet e medhenj Andaluziane ishte dhe Ibn
al-Khatibi, i cili ishte gjithashtu nje historian i
famshem, poet dhe burre shteti. Midis veprave te tij, ai
shkroi nje ne teorine e ngjitjes se semundjeve: " fakti i
infektimit behet i qarte per studiuesin kur ai e sheh se
kur krijon kontakt me te semurin shfaq simptomat tek ai,
ndersa ai qe nuk eshte ne kontakt nuk ka problem, po ashtu
transmetimi mund te behet dhe nepermjet veshjes, vatheve,
apo eneve te ushqimit."

Ibn al-Khatib ishte perfaqesuesi i fundit i traditave
mjekesore Andaluziane. Shume shpejt mbas vdekjes se tij,
energjite e Muslimaneve te Andaluzise do te harxhoheshin ne
betejn e gjate kunder repushtuesve Kristiane.

[fisniku-student]

LOL! Shko ma gjej nje Barnes & Nobles ne UAE mbushur me vepra autoresh Arabe, pastaj hajde e flasim. Gjate gjithe sundimit te kalifatit osman numri i librave te shkruar mezi numerohet me gishta. Mos na fol per perparim e islam...jane dy terma diametrikisht te kunderta.

vazhdim...

Islami eshte perparimtar

Nje tjeter fushe me interes per shkollaret e Andaluzise
ishte studimi i gjeografise dhe shume nga punet me te mira
te Muslimaneve ne ket fushe e paten origjinen atje.
Interesat ekonomike dhe politike paten pak influence ne
zhvillimin e gjeografise, por mbi tegjitha ishte
kurioziteti i tyre per boten dhe banoret e saj qe motivuan
shkollaret per te kaluar jeten e tyre duke pershkruar token
dhe banoret e saj. Hapat e pare u ndermorren ne Lindjen
Muslimane, kur "Librat e Rrugeve" sic quheshin, u shkruan
per perdorimin e postjereve te Khalifave Abbaside. Sume
shpejt, raporte te ndryshem per toka te largeta, produktet
e tyre tregetare dhe tiparet fizike u permblodhen per
informimin e Khalifeve dhe ministrave te ti. Perparimet ne
astronomi dhe matematike e bene kalimin e ketij
informacioni neper harta me te lehte, dhe shume shpejt
hartografia u be nje disipline e vecante.

Al-Khwarizmi i cili beri aq shume per perparimin e
matematikes, ishte gjithashtu nje nga gjeografet me te
hershem. Duke e bazuar punen e tij ne informacionin e
gatshem ne perkthimin Arab te Ptolemyt, al-Khwarizmi shkroi
nje liber te quajtur Forma e Tokes, i cili permblidhte
harta te qiellit dhe tokes. Ne Andaluzi, kjo pune u vazhdua
ehde nga Ibn Muhammad al-Razi -Rhazes - i cili vdiq me 936,
dhe shkroi gjeografine themelore te Andaluzise per qellime
adminstrative. Muhammad ibn Yusuf al_Warraq, nje
bashkekohes i al-Razit, shkroi nje veper te ngjashme e cila
pershkruante topografine e Afrikes Veriore. Mardheniet e
gjera komerciale te Andaluzise bene te mundur mbledhjen e
nje informacioni shume te gjere nga tregetaret qe
ktheheshin nga zona shume te largete si pershembull
Balltiku. Ibrahim Ibn Yaqub, per shembull, i cili udhetoi
neper shume vende te Europes dhe Ballkanit ne shekullin e
nente la shume itinerare te udhetimeve te tij.

Dy burra te cilet shkruan ne shekullin e 11 dhe mblodhen
shume informacion te trasheguar nga parardhesit e tyre dhe
e permblodhen ate ne nje forme te lexueshme. Njeri nga ata,
Al-Bakri eshte vecanerisht interesant. Ai lindi ne Salte me
1014, dhe ishte djali i governatorit te provinces se
Huleves dhe Saltes. Al-Bakri ishte nje minister i
rendesishem i oborrit mbreteror te Sevilles, dhe ndermori
shume misione diplomatike. Nje shkencetar i afirmuar, si
dhe shkrimtar ai shkroi vepra ne histori, botanike dhe
gjeogarfi po ashtu edhe poezi dhe proze. Nje nga dy punet e
tij te rendesishme gjeografike iu kushtua gjeografise se
Gadiushullit Arabik me vemendje te vecante ne ruajtjen e
emrava te vendeve te ndryshem. Kjo pune klasifikohet ne
menyre alfabetike, dhe jep emrat e fshatrave, qyteteve,
monumentev dhe zonave te ndryshme te cilat ai i gjeti neper
hadithet dhe historite. Puna tjeter e madhe e tij nuk ka
mundur te arrije deri me sot, por ishte nje trajtim
enciklopedik i te gjithe botes.

Al-Bakri e rregulloi materialin e tij ne baze vendi - duke
dhene nga pak informacion historik per cdo regjistrim - dhe
po ashtu pershkruan njerezit, zakonet, klimen,
karakteristikat, gjeografike dhe qytetet me te medhaja - me
anektoda per ato. Ai thote pershembull per banoret e
Galicias: "ata jane mashtrues, te piste dhe lahen nje here
apo dy here ne vit madje dhe atehere me uje te ftohte; ata
asnjehere nuk i lajne rrobat derisa te girsen vete sepse
mendojne qe pissleku i mbledhur si rezultat i djerses se
tyre iu zbut trupin."

[fisniku-student]

LOL! Shko ma gjej nje Barnes & Nobles ne UAE mbushur me vepra autoresh Arabe, pastaj hajde e flasim. Gjate gjithe sundimit te kalifatit osman numri i librave te shkruar mezi numerohet me gishta. Mos na fol per perparim e islam...jane dy terma diametrikisht te kunderta.

vazhdim...

Islami perparimtar

Ndoshta gjeografi me i famshem i te gjithe kohrave ishte
al-Idrisi, "Straboja i Arabeve." I lindur me 1100 dhe i
edukuar ne Kordove, al-Idrisi udhetoi shume dhe vizitoi
Spanjen, Afriken e Veriut, dhe Anatoline, derisa ai me se
fundi qendroi ne Sicily ku dhe u punesua nga Mbreti Norman,
Roger II, per te shkruar nje gjeografi sistematike te
botes, e cila egziston edhe sot, dhe njihet me emrin "Libri
i Rogerit".

Ne kete liber, al-Idrisi pershkruan boten duke ndjekur
ndarjen Greke te saj ne shtate "klima" te gjitha te ndara
ne 10 seksione. Te gjitha keto klima jane te shenuara ne
harte - dhe keto harta jane shume t sakta po te kemi
parasysh kohen kur u bene. Ai jep distancen midis qyteteve
te mdhaja, pershkruan zakonet, njerezit, prodhimet dhe
klimen e te gjithe botes se njohur deri atehere. Ai madje
jep te dhena edhe per udhetimin e nje lundruesi Moroccan i
cili humbi rrugen neper Atlantik, lundroi per mese 30 dite,
dhe u kthye me te dhena per nje toke pjellore te banuar nga
njerez te eger. Te jete Amerika???

Informacioni i permbleshur ne Librin e Rogerit u gdhen ne
nje planisfere argjendi, e cila ishte nje nga mrekullite e
kohes.
Andaluzia gjithashtu nxorri dhe dy autoret e dy nga librat
me interesante te udhetimive qe ushkruan ndonjehere. Qe te
dy egzistojne ne gjuhen Angleze. I pari eshte nga Ibn
Jubair, sekretar i guvernatorit te Granades i cili me 1183,
beri Hajjin, dhe shkroi nje liber per udhetimin e tij te
quajtu Udhetime. Libri eshte ne formen e nje ditari dhe jep
te dhena me detaje per Mesdheun lindor ne kohen e
kryqezatave. Ai eshte shkruar me nje stil elegant, dhe
permban komentet inteligjente te ketij njeriu tolerant.

Eksploruesi me i famshem i te gjithe Andaluzise ishte Ibn
Battuta - turisti me i madh i kohes se tij - dhe mbase i te
gjithave. Ai shkoi ne Afriken e Veriut, Siri, Makkah,
Medina dhe Irak. Ai shkoi ne Jemen, lundroi neper Nil,
Detin e Kuq, Asia Minor, dhe Detin e Zi. Po ashtu shkoi ne
Krime dhe Konstandinopoje, Afghanistan, India dhe Kina. Ai
vdiq ne Granada ne moshen 73 vjecare.

Eshte e pamundur qe te permenden te gjithe shkollaret e
Andaluzise te cilet iu kushtuan studimit te historise dhe
linguistikes. Qe te dyja keto fusha ishin nga shkencat
sociale me te preferuara, te kultivuara nga Arabet dhe qe
te dyja kishin aritur nje nivel artistik ne Andaluzi. Per
shembull, Ibn al-Khatib, teorine e semundjeve ngjitese e te
cilit e kemi permndur me siper, ishte autor i historise me
te shkelqyer te Granades qe ka arritur deri ne ditet tona.

Ibn al-Khatib lindi me 1313, prane Granades, dhe ndoqi
edukimin tradicional te kohes se tij - ai studioi
gramatike, poezi, shkencat naturale, dhe ligjin Islamik po
ashtu si dhe Kuranin. Babai i tij i cili ishte nje zyrtar i
rendesishem, u vra nga Kristianet me 1340. Ligjvenesi i
Granades e ftoi te birin qe te zinte postin e sekretarit te
Departamentit te Korespodences. Ai shume shpejt u be nje
njeri i besuar i guvernatorit dhe fitoi nje pozicion te
larte.

Me gjithe karjeren e tij politike, Ibn al-Khatibi e gjente
kohen qe te shkruante me teper se 50 libra per udhetimet,
mjekesine, poezine, muziken, historine, politiken dhe
teologjine.

Aritjet e Ibn al-Khatib ishin rivalizuar vetem nga ata qe
ishin bashkekohesit e Ibn Khaldun, historiani qe kerkonte
te zhvillonte dhe shpjegonte regullat e pergjithshme te
cilat udhehiqnin ngritjen dhe zbritjen e zhivilizimit.
Vepra e tij voluminoze, shtate volume histori,eshte quajtur
" Libri i shembujve dhe i permbledhjeve nga informacionet e
hershme dhe te vona ne lidhje me kohen e Arabeve,
jo-Arabeve dhe Berbereve".Volumi i pare, qe quhet dhe
Hyrje [Muqaddimah] jep nje analize te thelle dhe te
detajuar te shoqerise Islame dhe te shoqerise ne
pergjithesi, per te cilen ai i referohet vazhdimisht dhe
kulturave te tjera me qellim krahasimi. Ai jep nje analize
te sofistikuar se si shoqeria u zhvillua nga nomadizmi
tekqendrat urbane dhe se si dhe pse keto qendra u prishen
dhe se si ato perfundimisht ju dhane pushtuesve qe ishin me
te pazhvilluar. Shume nga pyetjet qe u ngriten prej Ibn
Khaldum akoma nuk kane mare vemendjen e mendimtareve ashtu
sic duhet. Gjithesecili qe eshte i interesuar ne problemet
e ngritjes dhe renies te civilizimit prishjen e qyteteve
dhe mardhenieve ndermjet shoqerive teknollogjikisht te
perparuara dhe atyre tradicionale duhet te lexoje Hyrjen ne
Histori te Ibn Khaldun. [ [Bibliografia e Ibn Khaldun]

[fisniku-student]

LOL! Shko ma gjej nje Barnes & Nobles ne UAE mbushur me vepra autoresh Arabe, pastaj hajde e flasim. Gjate gjithe sundimit te kalifatit osman numri i librave te shkruar mezi numerohet me gishta. Mos na fol per perparim e islam...jane dy terma diametrikisht te kunderta.

vazhdim...


Islami eshte perparimtar

Nje tjeter aktivitet intelektual ne Andaluzi ishte dhe
filozofia, por eshte e pamundur te besh me shume se nje
veshtrim ne kete studim te veshtire. Nga shekulli i nente
shkollaret Andalusian, ashtu si dhe ata te Bagdatit, duhet
te mereshin me problemet theologjike te shfaqura nga
prezantimi i filozofise Greke ne kontekstin Islam. Pyetja
qendrore ishte:- Si mundet arsyeja te pajtohet me
shpalljen.

Ibn Hazm ishte nje nga te paret qe u mor me kete
problem.Ai suportonte disa koncepte Aristoteliane me shume
entuziazem dhe i hidhte poshte te tjerat. Per shembull, ai
ka shkruar nje komentim shume te gjate e te detajuar mbi
"Posterior Analects" te Aristotelit
qe erreson punen mbi llogjike. Ibn Hazm duket sikur ska
pasur probleme te lidhte llogjiken me Islamin. Ne fakt ai
jep shembuj te ilustruara se si llogjika mund te perdoret
per te zgjidhur problemet legale te percaktuara nga
Shari'ah. Asgje nuk ilustron mundesine e asimilimit te
ideve te huaja nga Islami dhe i aklimatizon ato me mire se
fjalet e Ibn Hazm ne Hyrjen e punes se tij:-"Le te jete e
ditur se ai qe e lexon kete liber do gjeje se dobishmeria e
kesaj lloj pune nuk eshte e limituar vetem tek nje
disipline, por perfshin gjithashtu dhe Kur'an-in, hadithet
dhe vendimet persa i perket se chfare eshte e lejueshme dhe
cfare jo, dhe cfare eshte e obligueshme dhe cfare eshte
ligjore."

Ibn Hazm e konsideron llogjiken si nje vegel te vlefshme,
dhe filozofine te jete ne harmoni ore me e pakta jo ne
konflikt, me shpalljen. Ai eshte pershkruar si " Nje nga
gjigandet e Historise se Islamit," por eshte e veshtire te
nje gjykim te konsiderushem per nje njeri qe shkroi me
shume se 400 libra, shumica e te cilave kane humbur ose
qendrojne akoma ne doreshkrim.

Ibn Bajjah, te cilin shkollaret perendimore e therisnin
Avempace, ishte nje tjeter filozof i madh Andaluzian. Por
ishte Averroes-Ibn Rushd_- qe fitoi reputacion me te
madh.Ai ishte nje Aristotelian i zjarte, dhe puna e tij
pati nje efekt te gjate, ne perkthimin e tyre latinisht, ne
zhvillimin e filozofise Europiane.[ Bibliografia e Ibn
Rushd]

Inovacionet teknologjike Islamike gjithashtu lojten rolin e
tyre ne trashegimin e al-Andalus te Evropes mesjetere.
Letra eshte permendur, por ka dhe te tjera te nje rendesie
shume te madhe- mulliri me ere, teknika te reja te
perpunimit te metalit, punimi i qeramikes, arti ndertimit,
te endurit dhe agrikultura. Njerezit e al-Andaluz kishin
pasion per kopshtarine, kombinonin dashurine dhe bukurine
me interesin ne barnat mjekesore. Dy traktate te
rendesishme ne agrikulture- njera e te cilave pjeserisht e
perkthyer ne Romance ne mesjete ishin perkthyer ne
al-Andaluz. Ibn al-'Awwam, autori i njeres prej ketyre
traktateve, radhit 584 lloje bimesh dhe jep inctruksione
precize lidhur me kultivimin dhe perdorimin. Per shembull,
ai shkruan se si te krijosh hibrid, te ndalosh parazitet
dhe insektet tek bimet, si te besh esenca dhe parfume nga
flora etj.

Kjo fushe e aritjeve teknologjike akoma nuk eshte shqyrtuar
ne detaje, por ajo ka nje influence aq te thelle ne
kulturen materiale te Evropes mesjetare, sa dhe
komentatoret Muslimane ne Aristotle kishin tek
intelektualet e Evropes mesjetare. Per kete ishin arti i
civilicimit, arti qe e bente jeten nje kenaqesi se sa nje
ngarkese, dhe pa te cilen spekullimet filozofike jane ne
ushtrim shterp.


o qafir arnauti te rrespektoj nese ke lexu me vemendje

[fisniku-student]

fisniku keni vertet theniet me plot vend dhe jeni i drejt pa e lenduar askend ...
me bani shum pershtypje...lum lum shqiptaret per kesi pellumb

komplimente

AI qe jep komplimente jep semundje, AI qe jep kritika jep sherim

thenje e imja

[Shiu]

Të nderuar vëllezër,

sot është festa e Bajramit të Madh, ndaj shfrytëzojeni këtë për t'i shijuar kënaqësitë që ofron, e mos bini në grackë të provokatorëve. Kalofshi sa më bukur pranë më të dashurve tuaj gjatë këtyre ditëve të bekuara!

[eagle's son]

Coniu, shqiptarë, prej gjumit, çoniu,
të gjithë si vllazën n'një besë shtrëngoniu,
e mos shikjoni kisha e xhamia,
feja e shqiptarit asht shqiptaria!


Eh Pashko Vasa, i ke pas ca gjera mire ti...

[alko71]

A thu cka thot kjo fe ta kisha ditur?A ka far rregulla te sjelljes e te moralit apo ekonomiko-juridike,socijalo-politike etj!?Se na lodhet me kete thenje te Vaso PASHES pa e ditur pse e ka thene dhe rrethanat ne te cilat e ka thene.As ai vet nuk e ka ditur se cfare feje eshte.
Po ti a di gje te me tregosh?