Ndarjet e rregullave te arsyes jane te pa evitueshme,
ato jane Vaxhib [te detyrushme] dhe Istihaleh [te pamundshme]
dhe ndarja e trete eshte Xhewaz [te pranueshme]

Ajo qe shihet eshte ndarja e rregullave te arsyes ne tre grupe, te gjitha jane te bazuara per cka dijetaret i kane vendosur si baza te Teuhidit, keto jane ceshtje qe nese njeriu nuk bazohet ne to do te thote qe shkenca e Teuhidit eshte e keqkuptueshme ose e pakonceptueshme keshtu qe si mund te jete nese njeriu i mohon ato ose i urren per me teper si mund te jete nese e cileson haram studimin e ketyre rregullave?
S'ka dyshim se ne kohen qe jetojme ka prej atyre qe kane mendje te ngurte dhe as qe marrin mundimit t'i kthehen arsyes dhe i hedhin pas shpine ceshtje mbi te cilat ngrihet feja duke shperfillur dijetaret e ymetit.
Do ta ndaj studimin ne dy pjese:
1- Iniciali Mendor
2- Veshtrim ne ekzistencen e botes dhe cilesit e saj

Iniciali Mendor
Fjala eshte per sete perceptimi dhe gjykimi, pra ratifikimet apo miratimet te cilat jane konfirmuar ne menyre kategorike ne mendje, pra ne vetvete dhe te konfirmuara ne menyre te drejte, pra ne perputhshmeri me realitetin e jashtem. Eshte e nje rendesie te larte ne mendimin human dhe ekzistencen e tij, pa to nuk mund te ekzistoje ndonje mendim e nese ekziston do te jete i gabueshem.
Keto do ti shpjegojme me poshte per te patur per synim vertetimin e doktrines Islame sic do te vije.
1- Seksioni i Njohurise: Fillojme me definicionin e Dijes
Dija eshte cilesi qe qarteson me te perkujtimine dickaje per te cilen eshte ngritur dhe mund te shprehet per te ne pranine apo ne mungese tekesaj dickaje
Percepsioni eshte mberritja e vetvetes ne partikulimin mendor dhe do te shpjegojme me vone se cilat jane mjetet e perceptimit, pra ky eshte perceptimi qe mund te jete imagjinate naive, pra e zhveshur nga perceptimi dhe hasje vleresimi ose mos hasje ose mund te jete imagjinate e vetedijes se pjesshme, ky quhet rregull ...................

Vazhdon........