Shejhu Ahmed er-Rifa'ij

[Bani gjk]

Indrit vlla, tu kisha lutur qe tjerave her ti qartson pak ksi lloj Hadithe. E di qe nuk e ke pasur per qellim te keq, perkundrzai, mirpo met vertet disave ju ke shtir frigen edhe mu shpreh nese kan diqka kunder per te then. Ka vende tjera ku duhet me ju shtir frigen ( edhe qe duhet per mu frigu ).
Hadithi nuk permban diqka qe duhet mu frigu, mirpo kur te lexohet pa vemendje ateher e ka ate kuptim qe nuk ben as me bisedu ndermjet veti, edhe nese e dijim te verteten.
Boll disa ju kan shtir frigen ne Zemer muslimanve ku nuk eshte Nevoja, dhe ku eshte Nevoja "kan harruar me duket".

Shpresoj qe te mos me keqkuptosh vlla.

Selam ( PAQ )

[INDRITI]

Indrit vlla, tu kisha lutur qe tjerave her ti qartson pak ksi lloj Hadithe. E di qe nuk e ke pasur per qellim te keq, perkundrzai, mirpo met vertet disave ju ke shtir frigen edhe mu shpreh nese kan diqka kunder per te then. Ka vende tjera ku duhet me ju shtir frigen ( edhe qe duhet per mu frigu ).
Hadithi nuk permban diqka qe duhet mu frigu, mirpo kur te lexohet pa vemendje ateher e ka ate kuptim qe nuk ben as me bisedu ndermjet veti, edhe nese e dijim te verteten.
Boll disa ju kan shtir frigen ne Zemer muslimanve ku nuk eshte Nevoja, dhe ku eshte Nevoja "kan harruar me duket".

Shpresoj qe te mos me keqkuptosh vlla.

Selam ( PAQ )

Vallaj o njeri as une se di cfare do me te sqarohet ky hadith:

megjithate ky hadith ka ardhur edhe ne nje tjeter forme psh:Une i siguroj nje shtepi ne Xhennet , atij njeriu qe i largohet polemikave edhe kur ka te drejte

asnje dijetar nuk e ka shpjeguar ne nje tjeter kuptim,kete hadith sepse forcojne njeri tjeterin.

[INDRITI]

Indrit vlla, tu kisha lutur qe tjerave her ti qartson pak ksi lloj Hadithe. E di qe nuk e ke pasur per qellim te keq, perkundrzai, mirpo met vertet disave ju ke shtir frigen edhe mu shpreh nese kan diqka kunder per te then. Ka vende tjera ku duhet me ju shtir frigen ( edhe qe duhet per mu frigu ).
Hadithi nuk permban diqka qe duhet mu frigu, mirpo kur te lexohet pa vemendje ateher e ka ate kuptim qe nuk ben as me bisedu ndermjet veti, edhe nese e dijim te verteten.
Boll disa ju kan shtir frigen ne Zemer muslimanve ku nuk eshte Nevoja, dhe ku eshte Nevoja "kan harruar me duket".

Shpresoj qe te mos me keqkuptosh vlla.

Selam ( PAQ )

Vallaj o njeri as une se di cfare do me te sqarohet ky hadith:

megjithate ky hadith ka ardhur edhe ne nje tjeter forme psh:Une i siguroj nje shtepi ne Xhennet , atij njeriu qe i largohet polemikave edhe kur ka te drejte

asnje dijetar nuk e ka shpjeguar ne nje tjeter kuptim,kete hadith sepse forcojne njeri tjeterin.

[Bani gjk]

Rapsod, shpresoj qe nuk te bezdisi nese e sjelli Hadithi Kudsij te terin, me duket me e udhes nese e lexojm Hadithin komplet. ( ndoshta e ke ber me nje qellim mirpo ? )
Hadithi 25 Kudsije:
Do t’i shpall luftë atij që tregon armiqësi ndaj robit Tim!
Robi Im nuk më afrohet në mënyrë tjetër, përveç duke i kryer farzet (obligimet e domosdoshme). Ai vazhdon të më afrohet edhe më tepër me anë të veprave vullnetare, që e shton edhe më tepër dashurinë Time ndaj tij, e kështu Unë filloj ta dua ate, e kur e dua, atëherë bëhem veshi me të cilin dëgjon, syri me të cilin sheh, dora me të cilën bie, dhe këmba e tij me të cilën ecë. Nëse ky rob kërkon diçka prej meje, Unë me siguri do t’ia jap, nëse kërkon strehimin Tim, vërtet Unë do ta strehoj atë. Unë nuk nguroj për asgjë më tepër se në marrjen e shpirtit të robit Tim fisnik: ai e urren vdekjen, e Unë e urrej lëndimin e tij.

[rapsod]

Ndoshta do te jete ne pyetje per disa se cili eshte perkufizimi i Mu'xhizes (mrekullise) dhe i Kerametit, cili eshte dallimi midis tyre?
Mu'xhizeh: (المعجزة) eshte dicka e pa zakonte, vjen per te mbeshtetur nje mision prej misioneve te drejta profetike. Ato ndodhin vetem tek Enbijate jo tek te tjeret.
Keramet: (الكرامة) eshte dicka e pa zakonte por ajo nuk vjen si menyre per te mbeshtetur nje mision profetik, eshte ajo qe paraqitet ne dore te evlijave, ndjekesve te enbijave.
Kane rene ne konsensus idhtaret e se vertetes per te konfirmuar realitetin e kerametit dhe se Allahu vecon me kete disa evlija te Tije. Imam Nesefiju ka perkujtuar se "qenesia e te pa zakonshmes me baze "keramet" per evlijate eshte xha'iz (جائز-e pranueshme).

Argumente nga Kur'ani
Prej argumenteve qe tregon per qenesine e kerametit eshte fjala e Allahut xh.sh. per te atribuar Merjemen nenen e Isait a.s. ne suretu Ali Imran thote:
"كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنّى لك هذا قالت هو من عند الله إنّ الله يرزق من يشاء بغير حساب", "Sa here qe hynte tek ajo Zekerija ne mihrab gjente tek ajo furnizim. Tha: o Merjem prej nga jane keto tek ty? tha: Prej Allahut, me te vertete Allahu furnizon ke te doje pa llogaritur"
Gjithashtu edhe sahabiju i Sulejmanit i cili erdhi me fronin e Belkisit, mbretereshes se Sebe' ku ne Kur'an Allahu thote ne suretu en-Nemel:
"قال الذي عنده علم من الكتاب أنا ءاتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك"
"Tha ai i cili kishte dituri rreth librit: une vij me te perpara se te te levize qerpiku".
Gjithashtu edhe As'hab el-Kehf (njerezit e shpelles) te cilet fjeten me shume se tre shekuj.

[rapsod]

Nga Hadithi Sherif

Transmetuar nga Enesi se Usjed ibn Hadijr dhe nje burre prej ensareve bashkbiseduan tek Profeti a.s. derisa prej nates shkoi nje ore ne nje nate me erresire te madhe, me pas dolen dhe kishin ne dore secili nga nje shkop, ndriconte shkopi dhe ecen neper kete ndricim derisa rruga u ndante per te dy, keshtu vazhduan secili me vete nen ndricimin e shkopit te tij deri sa mberriten tek njerezit e tyre. (trns. Ahmedi, Bukhariu, el-Hakim etj.)
Gjithashtu transmetimi i Bukhariut dhe Muslimit per tre njerez qe paten humbur dhe historia e tyre ne shpelle me gurin e madh.

[rapsod]

Kerametet qe ndodhin tek evlijate jane me miresine e Allahut dhe me ndihmen e Tij.
Dhe cdo keramet qe ndodh ne dorene e njerit prej evlijave te ummetit te Muhamedit ajo eshte ne te njejten kohe edhe mu'xhizeh e Profetit a.s.. Kjo sepse ky Velij i permbahet Sheriatit te shpallur Profetit tone a.s. ne te kundert nuk do te ndodhte.
Kerametet te bazuar tek evlijate nuk jane te nderprera qe prej shekujve te meparshem, por per cdo kohe nuk ngelet bosh pa qenesine e evlijave te cilet e duan Allahun xh.sh. dhe te Derguarin e Tij a.s. i binden Allahut per c'ka urdheruar dhe i largohen ndalesave qe Ai ka urdheruar me ndalim.
Edhe pse shihet se koheve te fundit bota eshte e perfshire nga shkaterrimi, amoraliteti, injoranca etj gjera te keqia, gjithsesi kerametet ndodhin persa kohe ka njerez qe e duan Allahun dhe Ai i do ata.

[buki19]

Kerametet qe ndodhin tek evlijate jane me miresine e Allahut dhe me ndihmen e Tij.
Dhe cdo keramet qe ndodh ne dorene e njerit prej evlijave te ummetit te Muhamedit ajo eshte ne te njejten kohe edhe mu'xhizeh e Profetit a.s.. Kjo sepse ky Velij i permbahet Sheriatit te shpallur Profetit tone a.s. ne te kundert nuk do te ndodhte.
Kerametet te bazuar tek evlijate nuk jane te nderprera qe prej shekujve te meparshem, por per cdo kohe nuk ngelet bosh pa qenesine e evlijave te cilet e duan Allahun xh.sh. dhe te Derguarin e Tij a.s. i binden Allahut per c'ka urdheruar dhe i largohen ndalesave qe Ai ka urdheruar me ndalim.
Edhe pse shihet se koheve te fundit bota eshte e perfshire nga shkaterrimi, amoraliteti, injoranca etj gjera te keqia, gjithsesi kerametet ndodhin persa kohe ka njerez qe e duan Allahun dhe Ai i do ata.

Rapsod,çka jan kerametet?

[rapsod]

Rapsod,çka jan kerametet?

Gjithessi po e perseris perkufizimin e "el-Kerameh":
"Eshte ndodhia e pa zakonte, (ose thene ndryshe cdo gje qe eshte e jasht natyres psh. mos djegia e zjarrit), e cila ndodh ne doren e njerit nga evlijate e Allahut, psh: Merjemi e ema e Isait, pati prej Allahut fruta te nje stine ne te cilen nuk ishin ne kohen qe ndodhi, pra ato te veres ekzistonin ne dimer, ose e kunderta, kjo eshte kerameh!!!!!"

[INDRITI]

Rapsod,çka jan kerametet?

Buki, meqe rapsodi eshte pergjigjur pak shkurt, po shkruaj edhe une dy fjale jo per debat por per informacjon nese vlejne...

Se pari cdo te thote kerameh?

Kerameh fjale per fjale dmth Nderim.

Nderkohe kuptimi i saj ne terminologjine Islame eshte: Dicka qe i kalon kufinjte dhe dimensjonet e kesaj bote, nderim te cilin Zoti ju a afron njerezve te tij te devotshem

Shembuj nderimi(Kerameh):

Ne kuran tregohet rasti, i disa te rinjve ne suren Kehf te cilet Zoti i vuri ne gjume dhe fjeten per qindra vjet.
Nderkohe edhe rasti i merjeres as. kur kishte ne dhomen e saj frutat e stineve te ndryshme.
Ne hadith permendet edhe rasti i Umerit kur foli me dike dhe ky i fundit ishte ne irak etj etj.

Kushtet e Kerames(nderimit):

1- Te mos kundershtoje rregullat e fese islame.
2- Te jete personi njeri i devotshem .

E them kete sepse shpesh me bie rasti te lexoj neper libra Sufish te ndryshem shprehje nga me qesharaket psh:
Dikush tregonte per Kerametet e nje dijetari dhe thonte:Zoti e nderoi fort ate, saqe ai mbante hytbe lakuriq
Pra kjo eshte dicka qe e kundershton ligjin Islam dhe nuk eshte e pranuar.
Nderkohe ngjarje te pazakonta, mund te ndodhin edhe tek jo te devotshmit, por ato Islamikisht trajtohen si ngacmime djallezore. Psh procesi i shpimit te vetvetes qe kemi pare edhe disa foto ketej...

Dallimi midis Mrekulise dhe kerames:

Mrekullia eshte dicka qe i kalon dimensjonet e kesaj bote dhe nuk eshte ne gjendja ta realizoje dikush tjeter pervec Zotit.

Nderkohe dallimi ecencjal midis te dyjave eshte se mrekullia u jepet profeteve, nderkohe kerameh njerezve te devotshem.

Nese njeriut nuk i jepet dicka e pazakonte, a do te thote kjo se ai nuk eshte i devotshem?

Kane rene dakort te gjithe dijetaret se nderimi me i madh qe mund ti behet nje personi eshte :Zbatimi i normave te Zotit mbi toke.
Psh te falesh eshte krameh, te agjerosh eshte kerameh, te ftosh ne te drejte eshte kerameh, te ndalosh nga e keqja eshte kerameh,Te jesh i moralshem eshte kerameh, te duash per vellane tend ate qe do per vete eshte krameh, ti japesh perparesi tjeterit me veten eshte krameh...
Te kuptosh miresisht fene Islame eshte kerameh;
Profeti as thote:Nese Zoti i do te miren dikujt i jep nje kuptim te holle ne fe(Jufek-kihahu fid-din).
Pra nuk duhet te kufizohet nderimi vetem tek te pazakontat.

Cfare qendrimi duhet te kete muslimani ndaj kerames, a duhet patjeter ta besoje?

Muslimani eshte i obliguar qe ta besoje Keramen, ne vija te pergitheshme, qe do te thote se duhet te besoje qe ato jane te mundeshme.
Nderkohe Cdo kerameh, qe transmetohet ne kuran dhe sunet eshte e obligueshme te besohet, psh Historia e Hidrit, apo Banoreve te shpelles.
Apo Kerameh qe ka permenduar rapsodi me siper mbi hadithin kur shkopi ka bere drite.

Nderkohe per kerameh te cilat nuk jane permendur ne kuran e sun-net njeriu nuk eshte e detyruar ti besoje, por ama nuk i lejohet te tallet me to.

Psh Historia e Shejkh Rifaiut, ishtetransmetuar ne shume e shume libra, por une se kisha deguar kurre, midis tyre Sujuti i cili ka shkruar shume per vertetesine e kesaj.
Une serish nuk e besoj dot, por ama e rendesishme eshte te mos tallem, me kete ndodhi.
Deri tani kisha shprehur rezerva sepse nuk kisha informacjone per Shejkh Rifaiun, por ama nga leximet e koheve te fundit kam vene re se ai eshte shembulli i dijetarit musliman.
Uroj te kem sjelle ndonje informacjon shkurt.