Sufizmi

[rapsod]

citimi rapsodit


Po shof rapsod se kur ti don me mbrojt mendimin tend se ke problem edhe te mohosh te verteten.
Qe e kan qujt qafir nje numer i madh ulemash pse nuk ja tregon atij alko71 por e mban te fsheht? apo vetem e vetem se ky eshte nder liderat e sufizmit edhe ti e mbron?
Edhe nje musliman qe ka shum pak dije po te lexoj librat e ibn arabiut shef cmendurira aty .
Ktu po sjell disa fjal ulemash se cfar kan then ata per ibn Arabiun koken e sufizmit.

Qe tua bej te ditur te gjithve atyre qe si njofin keta dijetar ma posht..keta jan elita e dijetareve ne kohen kur ka jetu ibn arabiu dhe ja cfar kan then per te.

Ibn Hajer Askalani thote :
Disa fjale te gabuara te ibn arabiut ju permenden sheikul al-islam Siraaj al-Deen al-Balkeeni dhe u pyet per ibn arabiun.Sheik Balkeeni u pergjigj: Ai eshte nje qafir.(ibid.fq 36)

Ibn Khaldun thote :
Midis ketyre sufive Ibn `Arabi, Ibn Saba'een, Ibn Barraxhaan ka dhe disa ndjekes ne rrugen dhe ne fene e tyre .Ata kan mjaft libra qe qarkullojne plot me kufr krejt te dukshem dhe bidate te peshtira ,duke menduar te interpretojne tekste te vjetra dhe ne nje menyre te peshtire,derisa lexuesi habitet qe keto atribute I vishen islamit. (Ibid., fq. 41)


Al-Subki thote:
Sufite e vonshem si Ibn Arabi dhe ndjekesit e tij jane te pakujdesshem , injorant dhe larg pales islame dhe ato midis tyre qe kane njohuri akoma dhe me keq.
(Ibid., fq. 55).

Abu Zar'ah ibn al-Haafiz al-`Iraaki thote:
Padyshim libri Al-Fusuus permban kufer krejt te dukshem ashtu si al-Futuuhaat al-Mekkijjah(libri qe ke permend ti rapsod) .Nese eshte e vertet qe ai I shkruajti keto dhe I besoi deri ne vdekje atehere ai eshte nje kaafir I denuar perjetesisht ne xhehennem,asnje dyshim per kete.
(Ibid., fq. 60)
Imam Edh-Dhehebiu thot:
Nese ne librin e ibn Arabiut Fusus el-hikam nuk ka kufer atehere nuk ekziston kufri ne kete bote.

Ju takon juve tani te zgjidhni ose degjoni rapsodin ose degjoni keta me lart

Po e filloj nga fjala jote e fundit aldi, se une nuk jam pikreferimi i askujt qe mbron Esha'arite, Maturidite apo edhe sufistet.
Po kaloj ne fillimin tend, se une nuk kam fshehur asgje nga doktrina qe i eshte atribuar Ibn Arabiut, per Hulul dhe Ittihad, sic duket nuk e ke lexuar mire se c'ka thene ibn arabiu ne fjalen e tij.
Gjithsesi, ne Sheriat ka nje baze te te gjykuarit ose me mire e thene ka nje "ka'ideh" qe thote: "gjyko "ala dhahir"- pra me c'eshte prezantuar, me ate qe X person mban ne veten e tij le te gjykoje Allahu dhe une s'jam Allahu qe te gjykoj Ibn Arabiun se c'mban ai ne vetveten e tij dhe nuk e nxjerr por e mban te fshehur, une di se sipas Ibn Arabiut, ai mohon te kete folur per "hulul dhe ittihad", per me teper ai thote se eshte kufer, te gjitha cka jane thene per hulul dhe ittihad, sipas Ibn Arabiut jane shpifje kunder tij.
Une si Rapsod them ketu se ato qe shkruhen ne librat e Ibn Arabiut per Hulul dhe ittihad jane Kufer, kete e thote edhe Ibn Arabiu. Prej kesaj kuptohet se:
1-ose i eshte permbajtur kesaj doktrine dhe ka kthyer mendim me vone
2- ose eshte shpifur kunder tij dhe se Ibn Arabiu s'ka thene gje
Dhe po e mbyll sqarimin tim me thenien e tij:
"kush pretendon per Hulul, feja e tij eshte ma'lul"

[brahobravo]

Braho, nese mua me the koke e sufive dhe kete pa pasur asnje fakt e pa ditur asgje, nuk do te lejoj qe te shash e ofendosh te tjeret, si fjale shejtan te humbur apo ku ta di une.
Nese nuk do dish te sillesh breda javes do jesh jashte forumi.

Per Indritin

Ti mos u fut ne shkrimin tim dhe e fshfin me preteksin se gjasme un kam ofenduar dike por qellimi yte ishte te fshije linket qe un kisha shkruar.Je i vogel te na i hedhesh

[brahobravo]

Mstafa Mahmudit (Dialog me mikun ateist dhe Prej dyshimit deri ne besim)dhe Sejid Kutbit(nuk me kujtohet cili ka qene) qe me kenaqen me pergjigjet e atyre pytjeve qe me nxiste shejtani i mallkuar ti beja. Me vone fillova te lexoje libra te babait tim ne gjuhen boshnjake si : Kur'an u svjetlu nauke i filozofije (Kur'ani ne driten e shkences dhe filosofise) ,pastaj libra te El Gazaliut I Xhuz IIXhuz IIIXhuz e shume e shume te tjera..

Gezohem qe qenke musliman i lexueshem, por me hidheron fakti qe dija nga kush e ke mare ti jane komplet te devijuar nga Sunneti i Muhammedit s.a.s

Kur profeti s.a.s ishte me sahadet e tij , u vizatoj nje rruge te drejte te toke , dhe disa vija anash dhe u tha sahedeve
Kjo rruga e drejte eshte rruga e Allahut, kurse keto rruget e tjera kane na nje shejtan qe i theret dhe e pasojne
Pra i nderuar vella musliman nuk pasohet se cfar ka qene babai, por pasohet Muhammedi s.a.s

Gjithsesi un duke mara parasysh ate qe shkrove me pare, qe kush pranon Kuranit dhe Muhammedin s.a.s eshte ne regull dhe te tjerat ska rendesi, te sygjerove te lexosh, pse? Se njeriu me dije ne Islam nuk e thote kete
Ti ke shiat qe pranojne Kuranin Muhammedit s.a.s por dijetaret e sunnetit thone se ata nuk jane musliman (pervec se nje grup prej shiave qe falen 5 here)

Allahu na dhente dituri qe nuk harohet kurre

[alDI]

ca ke sjell rapsod jan vetem shpjegimet e tua fjalet e tua per ibn arabiun edhe harron se ty ste jep ose ste ka dhen kush leje te japesh fetawa e te gjykosh nje person pervecse nese sjell fjalen e dijetarve qe kan tezkije per ate pune.

Po ti perseris edhe njeher ti lexosh mire edhe mos te mundohesh te besh loje fjalesh ..keta qe e kan qujt kafir jan me te zgjuar se ty dhe skan dhen shum shpjegime jo po ta ket then kshu jo po ta ket then ashtu por sa kan lexu librat e tij e kan qujt kafir dhe PIK.

Thu si kan dit keta ulema gjith keto shpjegimet e tua e?

Ibn Hajer Askalani thote :
Disa fjale te gabuara te ibn arabiut ju permenden sheikul al-islam Siraaj al-Deen al-Balkeeni dhe u pyet per ibn arabiun.Sheik Balkeeni u pergjigj: ai eshte nje kafir.(ibid.fq 36)

Ibn Khaldun thote :
Midis ketyre sufive Ibn `Arabi, Ibn Saba'een, Ibn Barraxhaan ka dhe disa ndjekes ne rrugen dhe ne fene e tyre .Ata kan mjaft libra qe qarkullojne plot me kufer krejt te dukshem dhe bidate te peshtira ,duke menduar te interpretojne tekste te vjetra dhe ne nje menyre te peshtire,derisa lexuesi habitet qe keto atribute I vishen islamit. (Ibid., fq. 41)


Al-Subki thote:
Sufite e vonshem si Ibn Arabi dhe ndjekesit e tij jane te pakujdesshem , injorant dhe larg pales islame dhe ato midis tyre qe kane njohuri akoma dhe me keq.
(Ibid., fq. 55).

Wallahi lista e ulemave qe kan bere tekfir mbi ibn arabiun eshte shum e gjate dhe e madhe por ketu solla vetem keta se pertoja me perkthy.

[alko71]

Une nuk thash askund se ,e pasoj babain tim dhe aspak nuk eshte ashtu.Edhe babai im e edhe une jemi pasues te Muhamedit a.s.Une vetem u mundova te mos e lendoje asnjeren pale ,sepse per mua te gjithe jeni muslimane.As qe me interesojne ,se a po falet me kembe hapur apo mbyllur,me mjekerr apo pa mjekerr ,me pantallona te shkurter apo te gjate,me ngritjen e duarve pas cdo tekbiri apo vetem ne fillimte namazit,a po bie ne gjunje me pare e pastaj ne sexhde apo me duar.Une jame kunder cdo percarje pa lidhje fare per ceshtje te dores se ndoshta te dhjete.
Me se tepermi po me pengon nje dukuri e besimtareve te rinje,qe kane filluar te lexojne dhe praktikojne islamin ne dy tre vitet e fundit,dhe te cilet posa te rrish me ta ,per here te pare,as pa e ditur se kush je ,a ke lidhje me islamin apo jo,fillojne me bombardime nga me te ndryshmet.Dhe kur i pyet me ndonje pytje mbi c'eshtjet e fikhut,fillojne me fetva te tyre pa pasur as njohurine me te vogel per ate ceshtje.Apo e i kane nja dy a tri ,te lexuara dhe t'i servojne te gatshme.
Islami nuk veshtireson por lehteson .Kurse ata po veshtiresojne.
Keta jane njerezit qe kane lexuar dy apo tri libra,per mendimin tim.

Mos mendo se une nuk kame shoke nga ata qe po i quajn selefi dhe wehabi,perkundrazi te gjithe besimtaret qe i njoh jane nga ky grup ,por qe nuk pranojne te quhen ashtu.Bisedoj haptas me ta dhe mund te te theme se edhe ata jane duke u transformuar.Nuk jane sic kane qene para tri a kater vitesh,kur u vlonte gjaku per cdo gje.Ende jane duke mesuar e edhe une bashke me ata.

Edhe nje here,islami eshte lehtesim e jo veshtiresim,dhe eshte logjike e paster.

Per autoret, te thash se nuk e di se cilit drejtim i takojne,dhe une marre vetem ate qe eshte ne perputhje me Kur'anin dhe sunnetin e te derguarit a.s.

Nuk ka te drejte askush ne bote t'i nencmoje dijetaret e seciles kohe qe jane perpjekur te hedhin drite ne hulumtimet e tyre.Po kush do te shkonte drejt gabimit gjate rruges se tije te dijes po ta dinte se eshte gabim?
Sipas Kur'anit ,Allahu thote se do ta shperbleje ate qe eshte perpjekur ta zbuloje te verteten edhe nese nuk e zbulon ate.Pra perpjekja e tyre do te shperblehet edhe nese e kane pase gabim,sepse ata kane pasur qellimin e mire e jo te keq.

Per babain tim.Ai ka qene, qe me ka dhene rrugen e islamit ,dhe per mua ka qene burre me plot kuptimin e fjales ,e qe sot veshtire ia gjene shoqin.
Eshte munduar ta pasoj te derguarin a.s.me te gjitha cilesit e tije.Edhe sot kur lexoj per sjelljen e nje muslimani,ne rruge ,xhami,familje,ndaj te afermit dhe te largetit,ndaj te varferit dhe nevojtarit,me del para syshe babai im sepse i ka pasur te gjitha keto,dhe sipas kesaje e di se nga kush i ka marre keto cilesi.
Te gjitha percarjet ne mesin e muslimaneve jane te natyres shpesh pa lidhje ,andaj duhet qe t'i ulim gjakerat dhe te bisedojme ne menyre te urte me njeri tjetrin,pa ofendime dhe mallkime ndaj njeri tjetrit sic po ndodhe shpesh,se te e fundit te gjithe nje dite do te paraqitemi para Krijuesit dhe do te japim llogari per secilen fjale te thene vend e pa vend atije tjetrit.Andaj kujdes dhe kine frike Zotin e boterave.

Esselamu alejkum.

[hubejb]

Nga Ibni Umeri r. anhuma trans*me*tohet se ka thënë: “I Dër*guari i All-llahut s.a.v.s. ka thënë: “Kur një njeri i thotë vëllait të tij (musliman): 'O i pafe (kafir)', atëherë njëri prej atyre të dyve është i përshtatshëm për të. Nëse ai është siç i ka thënë, atëherë është në rregull, por nëse ai nuk është si është emërtuar, atëherë fjala e tij i kthehet atij”. (Mutte*fekun alejhi), ky hadith vlen edhe per Ibn Arabiun, keni kujdes kur e akuzoni se nuk fitoni asgje me akuza te tilla vetem qe mund te humbasni dicka (besimin); kurse realitetin e thenjeve te Ibn Arabiut dhe te dijetareve qe u ceken me larte, nuk e din askushi, kete pune lenjani Allahut te gjithdishem, por, ju keni mundesi me i komentu dhe gjyku thenjet e dijetareve e jo dijetaret, kjo eshte me paster per ju. Keto fjale ua deshiroj juve sikur qe ia deshiroj vetes.

[INDRITI]

Per Indritin

Ti mos u fut ne shkrimin tim dhe e fshfin me preteksin se gjasme un kam ofenduar dike por qellimi yte ishte te fshije linket qe un kisha shkruar.Je i vogel te na i hedhesh

Por mor po ate pata per qellim une...

mesa duket ke probleme me kujtesen,megjithate nuk e mohoj, njera prej atyre faqeve nuk ja vlen te lexohet tjetren se kam pare.
Behet fjale per ate te khavarixheve te rinj me ne krye rrabiun.

Mos u merr me moshen time se mund te dalesh me i vogel ndoshta.

[INDRITI]

Njerez, tu them dicka?

ka thene profeti as:Do te jete shoku im ne Xhennet personi qe le polemikat, madje edhe nese e di qe eshte ne te vertete

Pyetja ime eshte kjo:
Doni te polemizoni me njeri-tjetrin apo doni te jeni shoke te profetit as ne Xhennet?
Zoti ju nderofte.

[rapsod]

adli!!!
Une nuk kam marr ne mbrojtje askend, per te gjitha gjykimet qe kam dhene deri me tani e kam marre duke u bazuar ne ate qe eshte e dukshme, nuk jam ketu per te mbrojtur Ibn Arabiun dhe askend tjeter, gjithkush i ka gjerat e bazuara ne vetveten e tij, gjithsesi Zoti eshte Ai qe di me shume se ne.!!!!!
ps// me duket se fjalet qe jane thene per Ibn Arabiun ai vete i di dhe i ka kundershtuar, nuk dua te aludoj per asnje moment.
Por c'ti besh Ibn Tejmijes qe edhe fjalet e tij nuk i ka kundershtuar por i ka mbeshtetur!!!!! Besoj se ka shume dallime mes Ibn Arabiut dhe ketij shejhut te fundit

[ReNTiSi]

Domethënia dhe origjina e Sufizmit

Nga shejh Salih el-Feuzan

Burimi: Hakikatut-Tesewuf, faqe 11-15, botimi i parë


Fjala Tesewuf dhe Sufije nuk kanë qenë të njohura gjatë gjeneratës së parë Islame. Madje, këto qenë prezantuar në të [islam] vetëm pasi që u përvetësuan në Islam nga popujt tjerë.

Shejhul Islam Ibn Tejmije, Allahu pastë mëshirë ndaj tij, tha në Mexhmu-ul-Fetaua:"Përsa i përket termit Sufije [Sufizëm], kjo s'ka qenë e njohur gjatë tre gjeneratave të para të Islamit. Dhe, të folurit rreth kësaj u bë e njohur vetëm pas tre gjeneratave të para. Disa imamë dhe dijetarë folën rreth kësaj më pas, siç ishte imam Ahmed bin Hanbel, Ebu Sulejman ed-Darani dhe të tjerë. Po ashtu është transmetuar nga Sufjan eth-Theuri të ketë folur rreth kësaj. Disa nga ata po ashtu përmendën këtë në autoritetin e el-Hasan el-Basrit. Ata dalluan në pikëpamjet e tyre mbi domethënien se çkaje ia atribuon veten një Sufi, meqë fjala 'Sufi' është një emër që tregon një atribuim, siç është el-Kurshi, el-Medini dhe kështu me radhë.

Thuhet se ky është një atribuim ndaj Ehlus-Suffeh1, por kjo është gabim, meqë po të ishte kështu, ata do ta quanin veten Sufij. Po ashtu është thënë se kjo është atribuim ndaj Saff [radhës] e cila është me e shquara para Allahut, por edhe kjo është gabim, meqë po të ishte kështu, ata do ta quanin veten Saffij. Po ashtu është thënë se kjo është atribuim ndaj sefweh [më të mirës] nga krijimi i Allahut. Por, edhe kjo po ashtu është gabim, meqë po të ishte kështu, ata do ta quanin veten Safwij. Është thënë poashtu se kjo është atribuim ndaj Sufeh bin Bishr bin Udd bin Tabikheh, një fis Arab që gjindej pranë Mekes në të kaluarën, të cilit ia atribuonin veten asketët. Ndonëse atribuimi i Sufi-t është në pajtim me emrin e këtij personi [Sufeh] nga pikëpamja gramatikore, ky poashtu është opinion i pasaktë, meqë këta njerëz nuk kanë qenë të njohur mirë për shumicën e asketëve dhe për shkak se po t'iu atribuoheshin asketikët atyre, do të kishte qenë e mundshme që ata t'ia atribuonin veten atyre gjatë epokës së Sahabëve, Tabi'inëve dhe Atba' et-Tabi'inëve [por nuk e kanë bërë këtë].

Po ashtu kjo është për shkak se shumica e atyre që flasin ne emër të Sufive s'janë të vetëdijshëm për ekzistencën e këtij fisi dhe ata nuk e pëlqejnë që t'i atribuohen një fisi të Ditëve të Injorancës [xhahilijeh], i cili nuk ekzistonte gjatë epokës Islame. Poashtu është thënë që ky është opinioni më i mirënjohur: se Sufi është një atribuim ndaj suf [leshit, rrobës së leshtë]. Kjo meqë hera e parë kur Sufitë u shfaqën ishte në Basra [Irak].

Njerëzit e parë që vendosën rolin e Sufizmit kanë qenë disa shoqërues të Abdul-Uahid bin Zejd. Abdul-Uahid ka qenë një nga shoqëruesit e el-Hasan el-Basrit i cili jetonte në Basra, dhe aq shumë zhytej në asketizëm [zuhd], adhurim [ibadet], frikë ndaj Allahut [khauf] dhe kështu me radhë, saqë një shembull i tillë nuk mund të gjindej në banorët e vendeve tjera.

Ebush-Shejh el-Esbehani transmetoi me një zinxhir transmetimi të lidhur me Muhamed ibn Sirinin, se i ka mbërri atij që një grup njerëzish parapëlqenin të vishnin rrobe të leshta, kështu që ai tha:'Janë disa njerëz që parapëlqejnë të veshin rrobe të leshta duke pohuar se i gjasojnë Mesisë, të birit të Merjemes. Mirëpo, udhëzimi i pejgamberit tonë [salallahu alejhi ue selam] është më i dashur për ne, dhe ai [salallahu alejhi ue selam] mbartte rroba të pambukut dhe të tjera lloje të rrobes'. Apo është shprehur ngjashëm me këtë".

Pas kësaj, Ibn Tejmije tha:"Këta njerëz ia atribuojnë veten rrobeve të jashtme, e cila në këtë rast është rrobë e leshtë [suf]. Kështu që mund të thuhet për ndonjërin nga ata se është një Sufi. Mirëpo, metodologjia e tyrë s'është e kufizuar vetëm në mbartjen e rrobës së leshtë, e as që e bëjnë të detyrueshme këtë për ndonjë. Ata i atribuohen kësaj për shkak të qenit të kësaj gjendje e jashtme".

Pastaj ai tha:"Pra, kjo është origjina e Sufizmit. Pas kësaj, Sufizmi u degëzua dhe u shumëfishua."2

Fjalët e Ibn Tejmijes, Allahu pastë mëshirë ndaj tij, tregojnë që Sufizmi zuri fill në tokat Islame nga disa adhurues shumë të devotshëm nga Basra si rezultat i thellimit të tyre në asketizëm dhe adhurim. Pas kësaj, Sufizmi evuloi dhe ndryshoi.

Përfundimi të cilin e kanë nxjerrë disa autorë modernë – se Sufizmi u zvarrit brenda në vendet Islame nga fetë tjera si Hinduizmi dhe monasticizmi i Krishterë – është pranuar bazuar në atë çfarë transmetoi Ibn Tejmie nga Muhamed Ibn Sirini te ketë thënë:"Janë disa njerëz që parapëlqejnë të veshin rroba të leshta duke pohuar se i gjasojnë Mesisë, të birit të Merjemes. Mirëpo, udhëzimi i pejgamberit tonë [salallahu alejhi ue sleam] është më i dashur për ne!" Kjo tregon që Sufizmi ka një lidhje me fenë e të Krishterëve!!

Dr.Sabir et-Tu'eimeh tha në librin e tij "Sufizmi – Besimet dhe Metodologjitë e tij": "Me sa duket Sufizmi u shfaq nga ndikimi i monasticizmit të Krishterë, në të cilin murgjit mbartnin rrobe të leshta dhe jetonin në manastiret e tyre. Kishte shumë nga ata që praktikonin këtë gjithandej vendeve të cilat Islami i çliroi me anë të Teuhidit..."3

Shejh Ihsan Ilahi Dhahir, Allahu pastë mëshirë ndaj tij, ka thënë në librin e tij "Sufizmi – Burimi dhe Origjina e Tij": "Kur shikojmë thellë në mësimet e Sufijve të parë dhe të vonshëm dhe thëniet që kanë qenë cituar dhe transmetuar nga ata në librat Sufite të vjetra dhe ato të sotshmet, ne shohim një dallim të madh mes kësaj dhe mësimeve të Kur'anit dhe Sunetit. Njëlloj, ne s'i gjejmë rrënjët apo farat e tij në historinë e udhëheqësit të të gjitha krijesave [pejgamberit Muhamed, salallahu alejhi ue selam] e as në të Shoqëruesve bujarë të tij, të cilët janë ndër krijesat më të mira të Allahut. Madje, në kundërshtim me këtë, ne shohim që Sufizmi është përftuar dhe mësuar nga monasticizmi i Krishter, Brahmanizmi, Hinduizmi, devocioni fetar i Judaizmit dhe asketizmi i Budizmit".4

Shejh Abdur-Rahman el-Uekil, Allahu pastë mëshirë ndaj tij, ka thënë në hyrjen e librit "Rënia e Sufizmit": "Vërtet, Sufizmi është makinacioni më i ulët dhe më i ndyrë, të cilin e ka shpikur Dreqi në mënyrë që robërit e Allahut të mund të përqeshin dhe qësendisin së bashku me të në luftën e tij kundër Allahut dhe të dërguarve të Tij. Kjo është vello e Zjarrputistëve [Mexhusëve], e cila lë përshtypjen se është hyjnore. Madje, kjo është maskë e çdo armiku të fesë së vërtetë. Këqyrni atë dhe do të gjeni në të Brahmanizëm, Budizëm, Zoroastrianizëm, dhe bësimet Manikiane. Ju do të gjeni Platonizëm në të. Madje mund të gjeni edhe Judaizëm, Krishterizëm, dhe idhujtari të ditëve të Injorancës".5

Nëpërmjet prezantimit të pikëpamjeve të këtyre shkrimtarëve modernë lidhur me Sufizmin, dhe poashtu edhe shumë shkrimtarëve të tjerë që s'po i përmendim këtu e të cilët kanë pikëpamje të njëjta, na bëhet e qartë se Sufizmi është një koncept i huaj që është futur në Islam. Kjo tregohet me praktikat e atyre që ia atribuojnë veten Sufizmit; praktika të cilat janë të huaja për Islamin dhe janë shumë larg nga udhëzimi i tij. Me këtë ne mendojmë në ithtarët e vonë të Sufizmit, iluzionet mistike dhe fantazitë e të cilëve janë bërë të shumta dhe të mëdha.

Por, përsa u përket paraardhësve të kaluar si el-Fudejl bin Ijad, el-Xhunejd, Ibrahim bin Adham dhe të tjerëve, ata kanë qenë mesatarë.