Bidati-risia

[rapsod]

Vazhdimi!!!

Mjafton per konfirmimin e ngritjes se zerit ne salavate si bidat mustehab pas ezanit fjala e Profetit: "nese degjoni muezinin thoni sic thote ai me pas bini salavat per mua" (Sahih Muslim, kap. Namazit (باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه deri ne fund ) si dhe tjetra: "Kush me kujton mua te beje salavat per mua", e ka nxjerre Hafizi es-Sakhawij ne librin e tij "el-Kawl el-Bedij'a fi es-Salati ala en-Nebij esh-Shefij'a" tha: S'ka problem ne Senedin e tij, merret prej kesaj se muezini dhe degjuesi pas ezanit kerkohet te bejne salavat per Pejgamberin, kjo ndodh ne heshtje apo me ze.
Nese thote dikush: Nuk ka ardhur (transmetim) se muezinet e Profetit e kane bere salavatin me ze,
themi: Profeti nuk na ka thene se nese beni salavat per mua duhet ta beni vetem ne heshtje, dhe nuk eshte cdo gje qe s'e ka bere profeti haram, apo mekruh, keto statuse merren vetem nese na eshte bere e ditur me tekst, apo prej konkluzioneve qe ka nxjerre nje muxhtehid prej muxhtehideve, si Maliku, Shafiu, Ahmedi, Ebu Hanife, etj etj. pas tyre qe i plotesojne kushtet e ixhtihadit si Hafizi Ibn el-Mundhir, apo Ibn Xherijr te cilet posedojne Kijasin (forma krahasimtare ne sheriat), pra Kijas per ate qe s'ka tregues tekstual (grafik) me ate qe ka tregues tekstual, Berja e salavateve me ze pas ezanit eshte prej kohesh, prej shekujsh, dhe dijetaret, muhadithinet, fukahate, e kane konsideruar Bidat mustehab, prej tyre Hafizi es-Sakhawij dhe Sujutiju sic thame me larte.


vazhdon...................

[rapsod]

Bidati i humbur
Bidati eshte dy llojesh: Bidat qe ka te beje me Usul ed-Dijn (Bazat e Fese) dhe bidat qe kane te bejne me Deget e Usulit
Bidatet qe kane te bejne me Usulin jane ato qe kane ndodhur me Akakidin dhe jane te kundershtueshme per arsye se sahabet s'kane qene te kesaj akideje.
Shembuj per kete jane te shumta:
Bidati i mohimit te Kaderit (Caktimit), te paret qe e shpiken ishte tempulli i Xhehemijeve ne Basra, (et-Tebsijr fi ed-Dijn, f.21 si dhe Tehdhijb et-Tehdhijb, 10/225), Sic transmetohet ne Sahihun e Muslimit (Fillimi i Kap. Imani), prej Jahja ibn Ja'mer dhe quhen ndryshe el-Kadirije (shih theniet e tyre ne :et-Tebsijr fi ed-Dijn, f. 63 dhe 95) ata pretendojne se Allahu nuk i p-ercakton veprat zgjedhese (te lira) te njerezve dhe sa i krijon ato, por ato i bejne vet njerezit sic pretendojne ata, prej tyre ka qe thone se Allahu ka percaktuar te miren dhe nuk e ka percaktuar te keqen, pretendojne se ata qe mekatojne prej kategorise se Keba'ir (mekatit te madh) nuk jane besimtare dhe as kafire, por ata jane ne nje klasifikim mes dy klasifikimeve, mohojne Shefa'atin per gjynafqaret si dhe te shikuarit e Allahut ne Xhennet.
Bidati i Xhehemijeve: qe quhen ndryshe el-Xheberijeh, prej Xhehm ibn Safwan (et-Tebsijr fi ed-Dijn f. 107, el-Ferk bejne el-Firak, f.211, el-Milel we en-Nihal, 1/86), thone: NJeriu eshte i detyruar jo i lire te zgjedhe, ai eshte si pupel qe tundet ne ajer, e merr ate ajri nga e djathta ne te majte.
Bidati i Khavarixheve: (et-Tabsijr fi ed-Dijn, f. 45 dhe 62) Ata qe dolen prej imam Aliut, ata e bejne mekatarin e Kebijreh-s kafir

Ndersa Bidati qe ka te beje me deget e Usulit ishin ato qe ne i permendem qe ne fillim te kesaj teme.

[rapsod]

Fundi i Temes!!!!

Nese thuhet:
" A nuk ka thene Profeti sipas transmetimit te Ebu Dawudit prej el-Arbad ibn Sarijeh (Sunen Ebi Dawud, kap. es-Sunneh, باب في لزوم السنّة),"Largojuni shpikjeve ne fe ( الأمور ), se cdo shpikje eshte risi (Bidat بدعة) dhe cdo (وكل)risi eshte e humbur.
Pergjigja: Ky hadith eshte i shprehur ne pergjithesi (عام), nbersa kuptimi eshte i vecante (مخصوص), duke u argumentuar me hadithet e lartpermendura, thuhet: Eshte deshiruar me kete fjale ato qe kundershtojne Librin, Sunnetin, Ixhmane ose Etherin.
Ne Shpjegimin e Nevevijut te Sahihut te Muslimit, per thenien "Cdo (وكل) risi eshte e humbur" klasifikohet si e "pergjithshme e vecante"(عام مخصوص ) eshte deshiruar "te shumtat e Bidateve-risive". perfundoi
Me pas e ka ndare bidatin ne 5 pjese: Waxhibeh, Mendubeh, Muharremeh, Mekruheh dhe Mubahah, dhe tha:"Ne kuptohet sic e permenda kuptohet se hadithi eshte prej te "pergjithshmes se vecante"(عام مخصوص), keshtu edhe hadithet e njejta qe jane permendur, ate qe thame e konfirmon hadithi i Omerit per Teravite: "Miresova e Bidatin" ( نعمت البدعة) asgje nuk e ndalon gjendjen e hadithit te jete e pergjithshme e vecante fjala "cdo bidat" duke e perforcuar fjalen "cdo" por hyn ne te vecantia si fjala: "Shkaterrohet cdo gje" (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ ) suretu el-Ahkaf:25, perfundoi fjala e Nevevijut. Kuptimi i ajetit: Shkaterron era cdo gje qe i del perpara prej njerezve te Adit dhe mallin e tyre
ps/ fjala "Cdo" ne arabisht qe i korenspondon fjales "Kul-lu" ( كل ) shpjegohet po ne arabisht si "Disa" - Ba'd (بعض) dhe Ba'd eshte cdo gje qe eshte me shume se gjysma, kjo eshte persa i perket arabishtes.

Tani mund te debatojme rreth temes te lire, faleminderit qe patat durim.