Shpjegim i lehte mbi temat e Teuhidit

[rapsod]

Sa per hubejbin!!!
Nje konsiderate te vecante per argumentin qe ka sjelle per te'wijl qe vehabijte nuk e marrin parasysh shih ajetin qe ka sjelle Hubejbi:
"E do të mbetet vetëm fytyra e Zotit tënd (vetëm Zoti yt) që është i madhëruar e i nderuar!" (Err Rrahman 27)
Nese te gjithe dijetaret bazohen ne te'wijlin qe Imam Bukhariu i ka bere "Fytyres" -"wexh'hu" me "Mulkuh"-"Sundimi", "Nstradin" Albani e ka nxjerre te gabuar bukhariun duke thene se imami ka gabuar ne te'wijl

[rapsod]

qe vehabijte e konsiderojne Allahun te ulur mbi Arsh kete e verteton edhe fjala e Ibn Tejmijes biles ai thote se Allahu diten e kjiametit e ul edhe Muahamedin bashk me te.........
Mexhmu' el-Fetawa 4/374 thot Ibn Tejmijeh:
"Muhamedin, te derguarin e Allahut, Zoti i tij do ta ule mbi Arsh bashk me Te"
مجموع الفتاوى المجلد الرابع ص 374 يقول ابن تيمية: "إن محمداً رسول الله يجلِسُهُ ربه على العرش معه"
kush di arabisht le ta lexoje!!!!!!!

[INDRITI]

qe vehabijte e konsiderojne Allahun te ulur mbi Arsh kete e verteton edhe fjala e Ibn Tejmijes biles ai thote se Allahu diten e kjiametit e ul edhe Muahamedin bashk me te.........
Mexhmu' el-Fetawa 4/374 thot Ibn Tejmijeh:
"Muhamedin, te derguarin e Allahut, Zoti i tij do ta ule mbi Arsh bashk me Te"
مجموع الفتاوى المجلد الرابع ص 374 يقول ابن تيمية: "إن محمداً رسول الله يجلِسُهُ ربه على العرش معه"
kush di arabisht le ta lexoje!!!!!!!

rapsod nuk dua te hy ne diskutimet e tua me kuds sepse nuk fitoj asgje, por ama dua te te them dicka qe me ka mbetur pa thene qe nga viti i shkuar.

Sipas teje Ibn tejmija pretendonte se shpirterat kane qene prezente me Zotin ne ezel dhe solle ketu nje reference nga mexhmua fetava dhe pasi e pashe del qe kjo fjale nuk eshte e tija, por ai ne fillim ka permendur fjalet e disa filozofeve te cilat pretendonin egzistencen e shpriterave ne "ezel" dhe me pas ju jepte pergjigjie.
nderkohe kete reference po e shenoj dhe do e shoh qe sonte ne Mexhmua el fetaua, sepse po perseriten keto gjera pk si shpesh.
Indriti

[rapsod]

Indrit!!!
Nese do ishte dikush tjeter nuk do t'i pergjigjesha per shkak se referencat jane te sakta por do ta riktheja perseri ne temen per Ibn Tejmijen, me gjith respektin qe kam per ty po zgjatem duke shpjeguar disa keq kuptime,.....

Ne rradhe te pare tema nuk flet per shpirtrat, por per Kidem el-Alem, pastaj referenca nuk eshte nga Mechmu' el-Fetawa por nga el-Muwafekah dhe ajo eshte:
"Ndersa shumica e idhtareve te hadithit, ata nuk e konsiderojne "llojin" incidental (حادثا) por te "amshueshem" (قديمًا), ndajne mes incidentalit te llojit dhe incidentalit te individit prej individeve te tij, ashtu sikurse shumica e mendimtareve ndajne mes perhershmerise se llojit dhe perhershmerise se njerit prej subjekteve te tij (أعيانه).
(el-muwafekah 2/75)
Po aty:
"Thash, kjo eshte prej cka kuptohet prej sa thash me larte, me te vertete i "Amshuari i Domosdoshem" (الأزلي اللازم ) eshte lloji i incidentales ( نوع الحادث ) jo vet incidentalja (عين الحادث), thenia se cka ishte incidentale ne ezel eshte incidentale sot eshte موقوفاsepse sjell pafundshmeri, themi: nuk paqesojme vec se te jete incidenalja e sotme e paraprire nga incidentalja pa fillim te ekzistences se saj (لا أول لها).
(el-Muwafekah 1/245)
besoj se keto jane te mjaftueshem per te korigjuar keqkuptimin.

[alDI]

Po mundohem te hedh ne host nje kaset te Abdul Kadir arrnautit dijetarit te njohur shqiptar edhe ta degjojn te gjith se cfar shpjegimi i ben ai se a ka Allahu vend a jo , ai thot se sban me than Allahu eshte kudo dhe ska vend, se nese themi kshu thot si ateher duhet me besu se Allahu eshte dhe ne bark te thiut(derrit) ose edhe ne nevojtore edhe Allahu na rujt thot me than kshu.
Do Allahu arrij ta convertoj ne mp3 format, ta hedh ne nje server e ta degjojn mileti.

Po Abdul Kadrin do e replikosh rapsod? se ty te ka hip aq shum mendja ne qef sa mendon se je i afte te besh studime e tu gjesh gabimet dijetarve si ibn tejmije dhe harron se dijetaret qe sjell ti per te kundershtu ibn tejmijen e kan QUJT ATE IMAMI I IMAMVEEEEEEEEEEEEEEE EDHE e kan dash dhe respektu dhe jo ofendu si ofendon ti dijetaret duke i qujt nastradina dhe jo nasirudina..

[kuds]

Allahu i ka këputur të gjitha rrugët (për në shirk) në të cilat mbahen idhujtarët
Nga Ibn el-Kajim, Medarixh us-Salikin (1/351)

Ibn el-Kajim (rahimehullah) ka thënë:

“Allahu i ka këputur të gjitha rrugët dhe shtigjet në të cilat mbahen idhujtarët (në arsyetimin e shirkut të tyre) në tërësi, absolutisht, dhe ai që soditë mbi këtë, do të shohë se kushdo që merr mbrojtës (ueli) krahas Allahut, apo ndonjë ndërmjetësues (shefi’), atëherë ai është “…sikurse shembulli i merimangës, e cila ndërton (për vete) shtëpi, por vërtet shtëpia më e thyeshme (e dobët) është shtëpia e merimangës” [Ankebut 29:41]

Kështu që Allahu, më i Lartësuari, ka thënë, “Thuaj: “Thirrni ata të cilët ju i pohoni (të jenë zota shoqërues) krahas Allahut, ata nuk posedojnë madje as sa pesha e atomit (apo bubrrec i vogël), as në qiej e as në tokë, as që kanë ndonjë pjesë në këtë, e as që ka për Të ndonjë përkrahës nga mesi i tyre”. Ndërmjetësimi tek Ai nuk bën dobi, përveç me atë të cilin Ai e lejon” [Sebe’ 34:22-23]

Kështu, idhujtari merr diçka si objekt adhurimi në llogari të asaj në çka beson ai, që në llogari të saj të arrijë dobi. Dhe dobia nuk mund të përfitohet, përveç prej atij i cili ka ndonjë prej këtyre karakteristikave:

a) Që të jetë posedues (malik) i çfarëdoqoftë që adhuruesi kërkon prej tij
b) Nëse ai s’është posedues, atëherë është ortak (sherik) i poseduesit (në atë që ai posedon)

c) Nëse ai s’është ortak me të (në atë që posedon), atëherë ai është asistent (mu’in) dhe ndihmues (dhehir) për të
d) Dhe nëse s’është ndihmues e as asistues, atëherë ai është i cili ndërmjetëson me të (d.m.th. poseduesi).

Pra, Ai, i Lartësuari, i ka mohuar të gjitha këto katër nivele, në mënyrë të njëpasnjëshme, duke u nisur nga ajo që është më e larta deri te ajo që është më pak se ajo. Ai mohoi sundimin, (mulk, d.m.th. pronë), ortakllëkun (sherike), ndihmën, asistimin (mudhahere), ndërmjetësimin (shefa’e) për të cilin idhujtari mendon se është ashtu (por në realitet është shirk). Pastaj Ai pohoi ndërmjetësimin (e vërtetë) në të cilin nuk ka pjesë për idhujtarin, dhe ky është ndërmjetësimi që ndodh me lejen e Tij.
Mjafton ky varg si dritë, dëshmi, shpëtim dhe dëlirësi në Teuhid, dhe për ndërprerjen e fundamenteve të Shirkut dhe rrënjëve të tij, për atë që e kupton këtë. Kur’ani është përplotë me atë që është e ngjashme dhe e njëjtë me këtë (varg). Sidoqoftë, shumica e njerëzve nuk e ndiejnë dhe nuk e kuptojnë se realitetet e tanishme hyjnë në këtë dhe janë të përfshira brenda kësaj (d.m.th. ajo çka paraqitet në Kur’an prej shpjegimit të shirkut). Dhe kështu ata mendojnë se kjo është vetëm i llojit të veçantë dhe gjindet vetëm në një popull që ka kaluar, dhe që nuk qenë pasuar nga ata të cilët trashëguan prej tyre (rrugët e tyre). Dhe kjo (mënyrë e të menduarit) është ajo që ndërhyn në mes zemrës dhe të kuptuarit e Kur’anit.
Dhe pasha Allahun, edhe nëse ata kanë kaluar, atëherë ata që janë sikur ata kanë trashëguar (rrugët e tyre) e tyre, apo ata të cilët janë më të këqinj se ata, ose që janë më pak të këqinj se ata. Sidoqoftë, çështja është siç ka thënë ‘Umer bin el-Hatab (radiallahu anhu), “Vërtet, vend-mbajtjet e Islamit do të largohen një nga një derisa personi të ngrihet (edukohet) brenda Islamit duke mos e ditur se çka është xhahilijeti (injoranca)”.
Dhe kjo është kështu sepse kur ai nuk e njeh el-Xhahilije (injorancën) dhe esh-Shirk, dhe atë çka Kur’ani ka kritikuar dhe qortuar, atëherë ai do të bie në të dhe do ta miratojë atë, do të thërrasë në të, dhe do ta konsiderojë atë si diçka të saktë dhe të mirë, derisa as që e kupton se kjo është ajo në çka kanë qenë njerëzit e xhahilijetit, apo që është e barabartë me të, ose më e keqe se ajo, ose më pak e keqe se ajo.
Pra, si rezultat i kësaj, vend-mbajtjet e Islamit do të zhvendosen nga zemra e tij, dhe kështu ajo që është e mirë do të shëndrrohet në të keqe dhe e keqja në të mirë, bidati (risia) në sunet dhe suneti në bidat. Dhe, njeriu do të shpallet mosbesimtar për arsye të imanit (të tij të shëndoshë, korrekt) dhe dëlirësisë në Teuhid, dhe do të shpallet risimtar për shkak të dëlirësisë në pasimin dhe imitimin e të dërguarit (salallahu alejhi ue selam), dhe do të largohen nga ai njerëzit e dëshirave dhe Risive (në fe).

Dhe kushdo që ka besire (depërtim, mendjeprehtësi) dhe zemër të gjallë, do ta shohë këtë qartazi dhe drejtpërdrejt, dhe e tërë ndihma kërkohet prej Allahut.”

[hubejb]

Sa per hubejbin!!!
Nje konsiderate te vecante per argumentin qe ka sjelle per te'wijl qe vehabijte nuk e marrin parasysh shih ajetin qe ka sjelle Hubejbi:
"E do të mbetet vetëm fytyra e Zotit tënd (vetëm Zoti yt) që është i madhëruar e i nderuar!" (Err Rrahman 27)
Nese te gjithe dijetaret bazohen ne te'wijlin qe Imam Bukhariu i ka bere "Fytyres" -"wexh'hu" me "Mulkuh"-"Sundimi", "Nstradin" Albani e ka nxjerre te gabuar bukhariun duke thene se imami ka gabuar ne te'wijl

O Rapsod Albani nuk e din se kete ajet e komentojne keshtu te gjithe ashabet, ndoshta e din por ashtu ja ka endja.

[rapsod]

O adli!!!!
Persa i perket asaj qe the per abdulkadrin, ndoshta e njoh me pare se ti dhe mendimet e tij, Abdulkadri i permbahet menyres se te qenit te padiskutueshem te ajeteve, me nje fjale, ai ceshtjeve qe i perkasin muteshabihe-ve i qendron atij grupi dijetaresh qe nuk i komenton dhe pranon ate qe ka dash me thene Allahu, por ne te njejten kohe ai nuk kundershton komentin apo interpretimin e tyre, pra kjo i perket mendimit te tij personal. (kjo persa i perket ceshtjes se Vendit)
Persa i perket fjales qe nuk duhet me thene se Allahu eshte kudo, normal qe kjo eshte prej akijdes se ehli sunnetit, dhe Allahu eshte kudo me Dijen e Tij me Meshiren e Tij etj etj, jo me Dhat-in e Tij.
Ndersa persa me perket mua, une nuk kam thene asgje me teper se c'kane thene dijetaret e tjere apo bashkohes se Ibn Tejmijes, se sa e quajne ate Imam te Imameve ate e di mire historia e Ibn Tejmijes.

Persa i perket Kudsit,
Ti shoku shume e ke zgjat gjuhen me mua dhe Profeti yne i nderuar Muhamedi a.s. ka thene:
"Me te vertete robi do te thote nje fjale qe nuk do t'i kushtoje rendesi asaj dhe Allahu do ta marre ate bashk me c'ka thene e do ta flake ne ferr 70 pranvera"
prandaj shoku kujdes me cthua per mua jo "bektashi" jo "shiit" apo ku di une se c'do nxjerresh me vone. Nese ke ndonje dyshim per mua shko e lexo shkrimin e tim te fundit ne temen per tarikati Halveti dhe do te shohesh distancimin tim ndaj bektashinjve.
tung se s'kam nerva te merrem me "kastraveca" kur thote hoxha Abdulkader!!!

[hubejb]

o Rapsod keta nuk e din mendimin e Abdulkadrit ndaj vehabive, se ai nuk i ka dashur aspak keta. Per ate shkak i marin si argument fjalet e dijetareve aty ku u ka endja dhe i len fjalet tjera.

[alDI]

Hubejb e di ti sa libra te ibn tejmijes ka ber sharh abdul kadri? e di ti se e ka pas ne maj te gjuhes ibn tejmijen ? un kam mbi 40 kaseta te tijat edhe ai shpesh bazohet ne librat e ibn tejmijes edhe ibn kajjum el xhawzij kshu qe kafsho gjuhen se te shkoj huq me abdul kadrin ...shif mos gjen ndonje sheh tjeter edhe shpif.

Edhe ish myftiun e saudis Ibn Baz ai e ka pas mik edhe shum shpesh jan taku ,edhe bin bazi ka sponsorizi vajtjen e Abdul kadrit ne kosov per qellime dawa. kto ai vet i tregon...subhan Allah si se ka dit rrezikun e ibn bazit edhe Albanit, Abdul kadri ...duhet tja kishim tregu ket forum qe ta kish mesu se keta kan qen vehabista te rrezikshem edhe qe shehu jon mos te shoqerohej me ta hic.

Ka ber sharh bashk me shuajb arrnautin librin e ibn kajum el xhawzi Zadul me’ad edhe 2-3 libra te ibn tejmijes.

Hajd se na lodhet verrc ketej verrc andej ,vehabista ,spiunista, komunista edhe pastaj ju vin inat kur jua kthejn sharjet mbrapa si shiista apo bektashista.