Shpjegim i lehte mbi temat e Teuhidit

[rapsod]

Ka thene Imami Muhammed ibn Idrijs esh-Shafi'i:
"Allahu xh.sh. ka qene pa vend, e krijoi vendin dhe ai sic ishte ne Amshim eshte sikurse para se te krijonte vendin, nuk atribuohet me ndryshueshmeri ne Qenien e Tij (Dhat) dhe as me nderrim te Cilesive te Tij (Sifat)". perfundoi
(Ittihaf es-Sadeh el-Muttekijn, 2/24 )

Ndersa per Imam Ahmed ibn Muhammed ibn Hanbel esh-Shejbanij, e ka permendur Ibn Haxher el-Hejtemij:
"Dhe ajo qe eshte perhapur mes injoranteve qe i perkasin Mez'hebit te tij, se paska folur se Allahu ka ane apo gjera te tilla, eshte genjeshter dhe shpifje per Imamin" perfundoi
(el-Fetawa el-Hadijthijeh, f.144)

[La_Lune]

Ketu duhet te na ndricojne shkrimet e kudsit LoL

[rapsod]

Ka thene Shejhu Ali ibn Khalef el-Malikij i njohur si Ibn Batal nje nder komentuesit e Bukhariut (449 h.):
"Bukhariu eshte perpjekur ne nje nder kapitujt te replikoje Xhehemijet trupezues ne lidhje me ajetet te pa qarta eksoterikisht dhe ka deklaruar se Allahu nuk eshte trup keshtu qe s'ka nevoje per vend qe te qendroje mbi te, Ai ka qene pa vend, eshte atribuar me Lartesine atribut nderi, ngritja per tek Ai do te thote lartesim duke i mohuar vend." perfundoi
(Fet'h el-Bari 13/416)
Ka thene imami Ebu Xha'fer Muhammedibn Xherijr et-Teberij (310 h.):
" eshte treguar se "el-Kadijm" (Allahu) krijoi cdo gje dhe se Ai eshte nje qe ka qene para cdo gjeje dhe do te jete pas cdo gjeje, i Pari para cdo gjeje dhe i Fundit pas cdo gjeje, Ai ka qene pa ekzistuar koha dhe epoka, as nata e as dita, as erresira e as drita, as toka, as qielli, as dielli as hena as yjet, cdo gje pervec tij eshte e krijuar e percaktuar dhe e formuar, i vetem ne krijimin e cdo gjeje, pa ortak....."
(Tarijkh et-Taberij 1/26)
ka thene Tahawiju:
"Eshte i lartesuar - Allahu- ndaj kufizimeve, shkaqeve, formave, pjeseve dhe perberjeve, nuk e kapin ate gjashte anet (majtas djathtas etj.) sic kane pjesa tjeter e ekzistenteve."
(Akijdetu et-Tahawijeh)
Ka thene Hafizi Ibn Hibban:
"Falenderimi i takon Allahut qe nuk ka kufij te kufizohet dhe te perfshihet, dhe as momente jetesore qe te zhduket, Ate nuk ka asnje prej vendeve (Mekan) dhe as e perfshijne dallget e kohes (Zeman)"
(eth-Thikat 1/1)
ka thene gjithashtu:
"ka qene - Allahu - pa vend dhe pa kohe"
(Sahih Ibn Hibban, shih "el-Ihsan bi tertijb Sahijh Ibn Hibban 8/4)

[forum126]

Hudhi nje sy rapsod qe te ndryshosh gabimet

http://www.forumishqiptar.com/showthread.php?t=52537

Gjithashtu dhe besimit te kater Imameve

http://www.forumishqiptar.com/showthread.php?t=32225





9:129.
Po nëse ata refuzojnë (atë që ua sjell) atëherë thuaj: All-llahu është për mua mjaft, s'ka të adhuruar pos Tij, vetëm te Ai jamë mbështetur, e Ai është Zot i Arshit të madh!"
10:3.
Vërtet Zoti juaj është All-llahu, i cili krijoi qiejt e tokën brenda gjashtë ditësh e pastaj qëndroi mbi Arshin; Ai rregullon gjendjen. Ndërmjetësues nuk do të ketë vetëm poqese lejon Ai. Ky, Madhëria e Tij është All-llahu, Zoti juaj, pra adhurojeni Atë! A nuk merrni mësim?
11:7.
Ai është i cili krijoi qiejt e tokën brenda gjashtë dite (fazave), e Arshi (Froni) i Tij kishte qenë (më parë) mbi ujë, që t'ju sprovojë, se cili prej jush është më vepërmirë. Nëse ti u thua: "Ju do të ringjalleni pas vdekjes!" Ata që nuk besuan thonë: "Kjo (çka na thua) nuk është tjetër vetëm se magji e hapur.

13:2.
All-llahu është Ai që ngriti qiejt pa ndonjë shtyllë. Ju i shihni ato. Ai mbizotëroi Arshin dhe nënshtroi diellin e hënën që çdo njëri udhëton deri në një afat të caktuar; Ai rregullon çështjen (e gjithësisë), sqaron argumentet, që të jeni të bindur për takimin (pas ringjalljes) me Zotin tuaj.

20:5.
Mëshiruesi që qëndron mbi Arsh.

23:86.
Thuaj: "Kush është Zoti i shtatë qiejve dhe Zot i Arshit të madh?"
23:116.
I lartë është All-llahu, Sunduesi i vërtet, nuk ka zot tjetër pos Tij, Zot i Arshit bujar.
25:59.
Ai krijoi qiejt e tokën dhe gjithçka që gjendet në mës tyre brenda gjashtë ditësh, e pastaj mbizotëroi Arshin. Ai është Mëshiruesi. Për këtë pyete ndonjë shumë të dijshëm.

27:26.
All-llahu është një, nuk ka Zot tjetër pos Tij, Zot i Arshit të madh.

32:4.
All-llahu është Ai që krijoi qiejt dhe tokën dhe gjithë ç'ka ndërmjet tyre, brenda gjashtë dite, pastaj mbizotëroi Arshin. Përveç Tij nuk keni ndonjë ndihmëtar tjetër e as ndërmjetësues, pra a nuk jeni kah mendoni!

39:75.
E do t'i shohësh engjëjt të rreshtuar përreth Arshit, e madhërojnë me falënderim Zotin e vet. E në mes tyre (njerëzve) kryhet gjykimi me drejtësi dhe thuhet: "(prej të gjithëve) Falënderuar qoftë vetëm All-llahu, Zoti i botëve!"
40:7.
Ndërsa ata (engjëjt) që e bartin Arshin dhe ata që janë përreth tij, lartësojnë me falënderim Zotin e tyre, i besojnë Atij dhe i luten Atij t'i falë ata që besuan (duke thënë): "Zoti ynë, Ti me mëshirën dhe me diturinë Tënde ke përfshirë çdo send, andaj falu atyre që u penduan dhe ndoqën rrugën tënde, e edhe ruaj ata nga dënimi i Xhehennemit!
40:15.
Ai (All-llahu) është i pozitës më të lartë, zoti i Arshit; Ai me urdhërin e vet ia sjell shpirtin (shpalljen) atij që do nga robërit e vet, për t'ua tërhequr vërejtjen ndaj ditës së takimit (të kijametit).

43:82.
Larg asaj është Zoti i qiejve e i tokës, Zoti i Arshit, nga ajo që ata i përshkruajnë

57:4.
Ai është që krijoi qiejt dhe tokën vetëm për gjashtë ditë, pastaj mbisundoi Arshin. Ai e di çka futet në tokë dhe çka del prej saj, çka zbret nga qiellit dhe çka ngritet në të, dhe Ai është me ju kudo që të jeni, All-llahu është përcjellës i asaj që punoni.
69:10.
Ata kundërshtuan të dërguarin e Zotit të tyre, e Ai i dënoi ata me një dënim edhe më të madh (prej dënimeve të mëparshëm).
69:17.
Dhe engjëjt qëndrojnë në skajet (anët) e tij, e atë ditë, tetë (engjëj) e bartin mbi vete Arshin e Zotit tënd.
81:20.
Që është i fortë dhe që ka vend të lartë te Zoti i Arshit.
85:15.
Është i Zoti i Arshit, të madhëruar!

[rapsod]

Ka thene Kadiu Ebu Beker Muhammed el-Bakil-lanij el-Malikij (403 h.):
"Nuk themi se Arshi per Te (Allahun) eshte vend dhe qendrim, sepse Allahu ka ekzistuar pa vend dhe kur krijoi vendin nuk ndryshon nga c'ishte" perfundoi
(el-Ittisaf fi ma jexhib i'tikaduhu we la jexhuz el-xhehlu bihi, f. 65)
Ka thene AbdulKahir et-Temijmij el-Isfrajinij:
"eshte Ixhma e Ehli sunnetit se Allahun nuk e kap as vendi e as koha"
(el-Ferk bejne el-Firak f.333)
Ka thene Ebu Beker Ahmed ibn el-Husejn el-Bejhekij esh-Shafi'ij:
"Ajo qe eshte transmetuar ne fund te hadithit eshte tregues se Allahu nuk ka vend dhe se njeriu kudo qe te jete Ai eshte afer,.......dhe nuk eshte e vertete njohja e Allahut me te qenurit e Tij ne ndonje vend, ajo qe kane shpjeguar disa prej shokeve tane duke ia mohuar Allahut vendin vjen nga fjala e profetit :
"Ti je eksoteriku dhe s'ka asgje mbi ty, dhe Ti je isoteriku dhe s'ka asgje nen ty"
perderisa s'ka asgje nen te dhe asgje mbi te do te thote qe Ai s'ka vend"
(el-Esma' we es-Sifat f.400)

[rapsod]

O forumo!!!!

lexon shqip ti? s'e ka mohu njeri qe Arshi eshte i Allahut, ashtu sic je edhe ti i Tij,
Zotrote ke bere copy/past dhe nuk di se c'shkruhet aty,....

1- une nuk kam thene qe Arshi nuk eshte i Allahut
2- pastaj Istewa nuk ka kuptimin "Qendroi" sepse,
3- ajetet qe ke sjelle thone:
"All-llahu është Ai që ngriti qiejt pa ndonjë shtyllë. Ju i shihni ato. Ai mbizotëroi Arshin "
pastaj thua: "20:5.
Mëshiruesi që qëndron mbi Arsh"
me pas:
"25:59.
Ai krijoi qiejt e tokën dhe gjithçka që gjendet në mës tyre brenda gjashtë ditësh, e pastaj mbizotëroi Arshin. Ai është Mëshiruesi. Për këtë pyete ndonjë shumë të dijshëm"
shkojme me poshte:
57:4.
Ai është që krijoi qiejt dhe tokën vetëm për gjashtë ditë, pastaj mbisundoi Arshin
ja dhe i gjith kuptimi i asaj qe une i jam referuar dijetareve dhe kam dashur te them qe ti nuk po e kupton akoma:
69:17.
Dhe engjëjt qëndrojnë në skajet (anët) e tij, e atë ditë, tetë (engjëj) e bartin mbi vete Arshin e Zotit tënd.
81:20.
Që është i fortë dhe që ka vend të lartë te Zoti i Arshit.

nese Zoti do te ishte mbi Arsh engjejt do ta mbanin Zotin

Istiwa pra eshte sundimi dhe jo qendrimi

[rapsod]

ah se harrova!!!
te te bej nje pyetje,.....mos valle keto qe kam sjelle une per imamet jane te rrejshme?

[La_Lune]

Rapsodi ku po bazohesh ti njeher qe je kaq i sigurte ne ato qe na sjell ketu?

[forum126]

Perkthimi i shqiptarit Ahmeti eshte i dobet ne shume versete.

9. الاستواء على العرش El-Isteua (lartesimi, ngritja mbi arsh).

Kjo është një cilësi fielije që ka ardhur në 7 ajete në Kur’an dhe në disa hadithe të Profetit (sal-lAllahu alejhi ue selem).

Ajetet Kur’anore ku është permendur kjo cilesi:

“I Gjithëmëshirshmi u ngrit lart mbi Arsh.“ [Ta ha:5]
“Pastaj Ai u ngrit lart mbi Arsh (Fronin e Tij madhështor)“ [El- Arafë:54, Junus:3, Rrad:2, Furkanë:59, Es- Sexhde:4, El-hadidë:4]

Nga sunneti kemi hadithin e Ebu hurejrës se Profeti (sal-lAllahu alejhi ue selem) e mori per dore dhe i tha: o Ebu Hurejra, vërtetë Allahu i krijoi qiejt dhe tokën dhe çdo gjë që gjendet ndërmjet tyre në gjashtë ditë dhe pastaj u ngrit mbi Arsh në ditën e shtatë.”- trs En- Nesaiu dhe Albani ka thënë se isnadi (zinxhiri i transmetimit) i tij është i mirë.

Buhariu ka transmetur nga Muxhahidi që isteua do të thotë: u ngrit lart mbi arsh. Në lidhje me këtë transmetim Albani thotë: Kjo thënie është kundërpërgjigje ndaj disa shkrimtarëve bashkekohore të cilët i ç’orirentojnë dhe mashtrojnë njerëzit duke ju thënë se selefet nuk kanë folur rreth ajeteve dhe cilësive dhe nuk i kanë komentuar ato absolutisht.
Sipas tyre selefet vetem i lexuan pa u thelluar në meditimin dhe në kuptimin e tyre. Kjo është ideja e “tefuidit”- që e ka hedhur poshte Ibn Tejmije në librat e tij.
Është ë vertetë se selefët nuk i kanë komentuar me komente te shoqëruara me përngjasim dhe përshkrim të formës madje këtë e kanë ndaluar rreptësisht siç ka ardhur nga Imam Maliku dhe të tjerë.

El- lalekaj-ju në es- Sunneh ka transmetuar nga Bishër Ibn Umer (i cili është thikatun-i besueshëm dhe ka vdekur në vitin e 207 të hixhrit) se ka thënë: kam degjuar më shumë se një nga mufesirët ( komemtatorët e Kur’anit) duke thënë: “mëshiruesi Isteua mbi arsh. Që do të thotë: U ngrit mbi arsh.”

Shtojcë:

Arshi është krijesa më e madhe që e ka krijuar Allahu i Lartësuar e ka përmendur në shumë vende në Kur’ansi p.sh. në fjalën e Tij : "Zotëruesi i Arshit të lavdishëm." [Buruxh: 15] dhe në fjalën e Tij: "Dhe melekët do të jenë në anën e Tij dhe tetë melekë atë ditë dotë mbartin lart Arshin e Zotit tënd."..." [El-Hakkah: 17]

Po ashtu edhe Profeti e ka përmendur në hadithe të sakta si p.sh. hadithi në sahihun e Buharit: “Kur ti kërkoni Allahut xhenetin i kërkoni Atij xhenetin ‘Elfirdeus’, sepse ai është më i larti xhenet dhe më i mesmi xhenet, mbi të gjendet Arshi i të Gjithmëshirshmit.”

Nuk është e vërtetë që të interpretohet Arshi si diçka që nënkkupton pushtetin e Allahut, sepse nëse do të ishte kështu si do të komentohet fjala e Allahut: “Dhe melektë do të jene në anët e atij; dhe tetë melëkë atë ditë do të mbartin lart Arshin e Zotit tënd.” [El-Hakkah: 17] dhe fjala e Tij: “Dhe Arshi ishte mbi ujë.” [Hud: 7]. A mund të thuhet që atë ditë pushtetin e Tij do ta mbajnë tetë melekë?! A mund të thuhet që pushteti i Tij ishte mbi ujë?! A mund ta bëjë këtë interpretim ai që arsyeton dhe e din çfarë thotë?
Është e rëndësishme të dijë çdo njeri që Allahu nuk e ka krijuar Arshin (fronin) dhe nuk është lartësuar mbi të sepse ka nevojë për të apo sepse Arshi e mban Atë,apo se Arshi e kufizon. Të gjitha këto janë imagjinata të pasakta. Ato mund të përfytyrohen në të drejtën e njeriut sepse ka nevoj për fron ndërsa Allahu është i përkryer nuk ka nevojë për asgjë. Ai ka thënë në Kur’an: "Vërtet Allahu nuk ka nevojë për asgjë prej gjithësisë." [Al-Imran: 97]

Madje Arshi dhe të gjitha krijesat kanë nevojë që ti mbajë Allahu. Imam Tahaui ka thënë: “Allahu nuk ka nevojë për Arshin dhe për asgjë tjetër përve tij. Ai e ka përfshirë çdo gjë dhe është mbi çdo gjë dhe asgjë nuk mundet ta përfshijë Allahun.

Si përfundim Allahu nuk është i lartësuar mbi Arsh se ka nevojë për të, por është lartësuar për urtësinë që i di Ai vetë.

Vërejtje:

Në lidhje me fjalën e Allahut: “Ai është i cili krijoi për ju gjithçka në tokë pastaj Ai Isteua ila (u ngrit lart mbi) qiell.” [El bekare] do të bëjmë dy sqarime:

I pari: Në komentin e fjalës isteua ila nga dijetarët e selefëve janë transmetuar dy komente:

Komenti i parë: U ngrit lart mbi qiell. Ky është transmetuar nga shumica e tyre.

Komenti i dytë: Synoi krijimin e qiellit. Këtë koment e ka përmendur Ibnu kethiri në tefsirin e tij. Megjithëse komenti i parë është më i saktë sikur që ka thënë Ibnu Tejmije, komenti i dytë nuk do të thotë që është ndryshuar kuptimi i drejtpërdrejtë i tekstit të cilësive të Allahut sepse para fjalës isteua është përmendur parafjala ila e cila e bën kuptimin: “synoi” të pranueshëm dhe të përshtatshëm. Dijetarët e selefëve që kanë dhënë këtë komentim për këtë arsye e kanë dhënë. Atyre nuk u shkonte ndër mend se kuptimi i drejtperdrejtë i teksteve të cilësive tregon për përngjasim prandaj ta interpretonin siç mendojnë të humburit! Këta dijetarë mëgjithëse për këtë ajet dhanë këtë koment besojnë që Allahu është mbi Arsh, kjo tregon që qëllimi i tyre nuk ka qënë ai që e mendojnë të humburit.

I dyti: Allahu i lartësuar para se të krijonte krijesat dhe ndër to edhe Arshi ka qënë në lartësi, sepse lartësia është “dhatij-jeh” (e përherëshme, e pa shkëpuetshme) kështu që pas krijimit të Arshit u Lartësua mbi të me një Lartësi e cila cilësohet e veçantë. Kjo është përgjigjia që i jepet atij që mendon se lartësia e përherëshme bie në kundërshtim me lartësimin mbi Arsh. [Marrë nga Mexhmuul fetaua]

[rapsod]

une u referohem dijetareve qe kane shkruar per ceshtjet e akaidit dhe besoj se i kam sjelle me pik dhe presje me faqe e me paragrafe qe t'i hapin syte njerezia.
psh:
KA thene imami Ebu Is'hak esh-Shijrazij (476 h.):
"Istiwa-ja e Allahut nuk eshte qendrim dhe as prekje sepse te dyja keto cilesi jane cilesi te krijesave, Zoti eshte i Amshuar dhe kjo tregon se Ai ka ekzistuar pa vend, me pas e krijoi vendin dhe Ai eshte po ashtu sic ishte"
(Shereh el-leme'a 1/101)
ose, ka thene Imami i haramejnit Ebu el-Me'ali Abdulmelik ibn Abdullah el-Xhuwejnij:
"el-Bari xh.sh. vetekziston, i lartesuar pa patur nevoje per ndonje vend te vendoset."
(el-Irshat ila Kawati'a el- Edil-leh, f. 53)

Keto pra La Luna jane te kuptushme, duhet te dish se edhe une kam mbaruar nje shkolle qe quhet "Sheriat" dhe e njoh gjuhen arabe me mire se shqipen