Identiteti evropian i shqiptarëve

[Albo]

Ku mbeti krishterizmi?,apo je në pozicionin e Kastriot (m...t),Muftarajt..

Krishterimi mbeti me ata 18% te shqiptareve te besimit orthodhoks qe i bene balle 500 vjeteve te pushtimit otoman dhe 300 vjeteve te perpjekjeve uniatiste te Vatikanit per te gllaberuar nje prej djepeve me te hershme te krishterimit ne bote; dhe 50 vjeteve te komunizmit qe u perpoq te shkelte me kembe zemren e cdo shqiptari. Une dhe familja ime i perkasim atij 18% te shqiptareve dhe fale ekzistences sone ne mesin tuaj, Shqiperia sot e ka emrin Shqiperi e jo Arnaudllek, dhe ti e ke emrin shqiptar dhe jo arnaud, dhe flamuri perandorak romako-bizantin, qe eshte edhe nje flamur orthodhoks, ngrihet nga te gjithe shqiptaret dhe pranohet nga gjithe bota. A do te kish kuptim nje flamur bizantin orthodhoks per nje popull 100% musliman? A do te kish kuptim qe ne te pretendonim se ishim pasardhesit e ilireve dhe epiroteve te lashte, kur ne nuk na lidh asgje me ta?

Dhe besimi i krishtere Orthodhoks eshte burimi i identitetit te VERTETE shqiptar, pasi te gjithe shqiptaret qe u ndane nga trungu kombetar dhe nga trojet e te pareve, jeten e tyre e kane ngritur mbi trashegimine shpirterore te te pareve: BESIMIN E KRISHTERE ORTHODHOKS. Amaneti qe Gjon Muzaka u le femijeve te tij ne Itali ne fillimin e shekullit te XVI eshte nje amanet i perjetshem per te gjithe brezat e shqiptareve: "Humbem trojet e te pareve, por nje dite ju do te riktheheni serrisht ne to. Por bijte e mi, po humbet besimin e krishtere qe na e kane lene trashegimi te paret, keni humbur gjithcka."

Dhe ky amanet i nje prej prijesve shqiptare qe u largua nga vendi i tij per ti shpetuar shtypjes dhe konvertimit me dhune ne Islam, ashtu sic beri gjysma e gjithe popullit shqiptar ne ate kohe, eshte vija ndarese midis shqiptareve te sotem. Ka nga ata qe identitetin kombetar e lidhin me Perendimin, ka nga ata qe e Lidhin me Lindjen, ashtu sic ka edhe nga ata si une qe identitetin kombetar e kerkojne tek ajo gjysma e kombit qe i shpetoi 600 vjeteve te pushtimeve dhe tjetersimeve shpirterore: tek arbereshet qe e ruajten te pacenuar identitetin e vertete shqiptare qe na kane lene trashegimi te paret, ne menyre qe kur ajo dita e lirise te vinte peseri ne trojet e Arberit, ata te mund ti deshmonin asaj gjysmes tjeter te tjetersuar se kombit se kush ishte origjina e tyre.

Debati midis atyre qe e shohin kete problem perciptas, si nje "perkatesi politike" apo si nje "aleance kulturash" e popujsh, eshte nje debat sa i pavlere edhe manipulues. Qellimi i ketyre debateve eshte nje dhe i vetem, largimi i vemendjes se shqiptareve nga identiteti i vetem i vertete shqiptar qe nuk gjendet as tek fjalet e Kadarese e Qoses, por gjendet vetem kur cdo shqiptar merr nje pelegrinazh shpirteror ne jeten e tij per te zbuluar misterin e origjines se tij.

Dhe ironia e pretendimeve te Qoses dhe Kadarese, qe ne pamje te jashtme duken diametralisht te kunderta, ne fakt konvergjojne ne nje pike qe eshte edhe brendia e gjithe debatit: Kadareja kerkon te integroje shqiptaret ne Evrope duke u falur atyre nje identitetit evropian, por harron se perpara integrimit evropian shqiptaret duhet te kalojne me suskses sfiden e integrimit Ballkanik; kurse Qosja qe mbron idene e kthimit tek baba si nje kunderpeshe ndaj pranise gjithmone e ne rritje evropiane ne jeten ne Kosove, harron qe sa me shume shqiptaret i afrohen Turqise, aq me shume i largohen fqinjeve te vete, aq me shume u japin legjitimit pretendimeve te fqinjeve qe shqiptaret e vjeter kane ikur, keta te sotmit jane vetem mbetje turke.

Albo

[forum126]

harron qe sa me shume shqiptaret i afrohen Turqise, aq me shume i largohen fqinjeve te vete, aq me shume u japin legjitimit pretendimeve te fqinjeve qe shqiptaret e vjeter kane ikur,

Edhe i japin legjimitet genocideve ke dashur te thuash?

keta te sotmit jane vetem mbetje turke.

Me mire turq, se minoritet grek dhe serb.

Do apo nuk do ti.

Shqiptaret gatuajne gjelle turke.
Shqiptaret flasin fjale turke.
Shqiptaret kane tradite te perbashket me turqit duke filluar nga folklori gjyhesor, ai artistik(muzikor-valltar),Shtepite, Bacet, edukaten, moralin, traditat te gjitha keto nuk jane aspak greke.

Populli turk ka deklaruar se eshte vlla me popullin shqiptar.Kurse greket akoma se kane hequr ligjin e luftes kunder shqiptareve pavarsisht genocidit e tyre ndaj Cameve.

Lezet alla Arnautce




Te rroje tava e Kosit.

[The Dardha]

Konica dhe gjithë mendjet e ndritura të kohës e kuptonin se çështja e myslimanizmit shqiptar, ishte në të vërtetë çështja e ekzistencës së Shqipërisë. Vetëm me të krishterët Shqipëria nuk mund të bëhej. Ndaj programi i një Shqipërie evropiane, ishte i pandarë nga ai i një myslimanizmi kombëtar e njëherësh evropian.
Shqiptarët ishin familjarizuar ndërkaq me idenë se identiteti shqiptar, duke qenë një, qëndronte vetvetiu mbi të tre besimet e tyre. Të tre ata ishin njëlloj të ligjshëm dhe çdo fryrje e njërit në dëmtim të tjetrit, do ta prishte drejtpeshimin historik. Pra do të kishte tre përbërës të një identiteti dhe jo një identitet i ndarë më tresh.

Mos i shikoni gjerat ne bardhe e zi.

[Qafir Arnaut]

Do apo nuk do ti.

Shqiptaret gatuajne gjelle turke.
Shqiptaret flasin fjale turke.
Shqiptaret kane tradite te perbashket me turqit duke filluar nga folklori gjyhesor, ai artistik(muzikor-valltar),Shtepite, Bacet, edukaten, moralin, traditat te gjitha keto nuk jane aspak greke.

Te gjitha keto qe the vlejne per te gjithe sllavet dhe greket e Ballkanit, prandaj dhe jane te pavlefshme si argument ne rastin tend.

[ZANOR]

mu per kete - kombi bashkon te gjitha fete e deget e tyre dhe nuk iu jep asnje shanse asnjeres te coi krye - kombi mbi te gjitha. Sepse dalin dregeza qe me shekuj jane damare limfatik dhe secila ngreh krye: une jam, e tjeter s'ka.
Shih si dalin kerleshana qe ne baza fetare done te perfitojne ne histori, duke shpurdhur neper zall te nje deti te shterruar me kohe. Vetem ne baza kombetare, ka perfitime progresesh shkencore e kibernetike, qe per secilen fe, jane vetem si endrra dimri, qe i gjene ne te gatshem edhe done te manipulojne per interesa driteshkurtera, duke manipuluar me masat e popullit, deri edhe ne permasa boterore.

Qe cfare bisedojne njerezit e sotem, me cfare problemesh merren, cilave udhe iu hyjne ne vijime dredharake, duke e lene anash udhen kombetare te gjere sa vet historia e popullit.

Pyetja madhore eshte: si nuk e njeh njeriu vetveten, nga cili pozicion flet e vepron, per cfare flet dhe ne dobi te kujt shkon gjithcka e bukur e atdheut?

[Sabriu]

Zjarmia e fanatizmit katolik nuk e bënë dot "Identitetin shqiptar Europian"

Dëmi që vjen nga heshtja e Azisë dhe cinizmi i Europës për shqiptarët nuk mund të jetë i barabartë.këtë duhet ta marrin vesh edhe Kadareja , Mark Bregu,Veton Surroi,dhe kompania e tyre që kërkojnë të lihet në harresë të gjitha ato që ka shkruar At Gjergj Fishta për "europën kurvë e motit"..për "Europën e mrrut e të ndytë që dreqi ia plasi të dytë sytë"..për këtë Europë që siç po dëshmojnë edhe ngjarjet më të fundit në Shqipërinë Lindore përpiqet që shqiptarëve t`ua nxjerrë sytë ndërsa sllavët t`i bëjë me dy palë brirë.

Pasi i prish punë fanatizmi katolik z.Kadaren,Surroin & co,nuk mund të mos nderojmë shprehjen e madhe të Fishtës se: "Turku si Qeveri as ka rrahë shqyptarët m`dajak , as u ka ndrye gratë ndër kalama"(përndritje f.109)

Për turkin Gjergj Fishta shprehet kështu:

Po pse na të vegjël jemi,
pse kend fis e vëlla nuk kemi.
Na sot shkjahut smund ti bëjmë ballë,
Qi po don tna përpijë gjallë.
Prandaj thom se e lyp e mara,
Qi dhe sot ma si përpara
Të rrijmë njit me mbret të stambollit
Për me i banum ballë Nikollit.

"Mr Dituria"alias Sabri Selmani

[Rejjan]

Gjenerali i tezave të vdekura

Nga Redi Shehu

Të them të drejtën ndërhyrjet në media të pretendentit per “fronin” e Nobelit, I.Kadare, këto vitet e fundit të lënë përshtypjen e një shkrimtari që ka braktisur profesionin.
Përpjejket për të diskutuar identitetin e bashkëkombasve te tu dhe këtë në mënyrën e çuditshme të kthimit prapa, është një rast i veçantë krahasuar me popujt e tjerë të shumë vendeve ku diskutimet për identitetin pothuaj janë vulosur dhe për më tepër insinuata të transformimeve inverse të identiteteve duke glorifikuar ato të shkuarin në raport me atë aktual, nuk ekzistojnë. Jemi dakrot se identitet e popujve ndërrojnë në rrjedhat e historisë kjo si pasojë e nje sërë faktorëve, por shohim se Kadare e pranon livizshmërin e identitetit me kahje të kundërt me historinë ku edhe kërkon pastaj stampimin njëherë mirë të saj.
Lëvizje të tilla mekanike duke lënë anash faqe të historisë të ngërthyera me ndenjat e shqiptarëve në shekuj, duan ta paraqesin Shqipërinë dhe shqiptaërt e ketyre 5-6 shekujve të fundit, jo vetëm si të paaftë në përzgjedhjen e identitetit të tyre por edhe si “viktima” të pazotë të kësaj “nate” të zezë.
Identiteti evropian i shqiptarëve është një fakt që më shumë se ideologjik është faktor gjeografik dhe se evropianizmi nuk përbën përkatësi fetare. Në këtë logjikë atëherë ne duhet të thonim se identiteti i spanjollëve jugore apo i siçilianëve është ai islam për arsye të 8-9 shekujve të civilizimit islam të Korodovës apo Siçilisë, që për nga gjatësia është pothuaj i njëjtë me atë kristian të shqiptarëve.
Mënyra se si ai e sheh historinë dhe identitetin e shqiptarëve me syzet e veta qe edhe pse të bardha, për nga fotokromatizmi, errësohen, na lënë të kuptojmë se influenca që si rrënjë kanë bolshevizmin e verbojnë atë. Shkarja e Kadaresë nga balanca e gjykimit të një intelektuali të vërtetë, në njëanshmërinë e dukshme të tifozllëkut, njëkohësisht dhe fatkeqësisht shënon edhe shkarjen e një miti.
Tomas Arnold nuk do të ishte dakort me Kadarenë kur thotë : “Është e mjerueshme ajo që autorë të ndryshëm flasin që shqiptarët janë detyruar të ndërrojnë fenë me presione të dhunës e haraçeve të paligjshme. Për këtë shpesh përdorin shprehje të përsëritura (tautologjike). Këto autorë nuk japin të dhëna se a janë të argumentuara akuzat e tyre apo jo.” (Thomas W. Arnold:”Përhapja e Islamit në Shqipëri” Farlati vell. VII fq.31)
Po ashtu historiani i famshëm H. Gibbon nuk do të ishte dakort me Kadarenë në qasjen që ai i bën perandorisë osmane kur flet se kjo e fundit ka patur si qëllim zhdukjen e Evropës. Gibbon thotë :”Nuk janë turqit ata që kanë pushtuar tokat evropiane. Një kombësi e re e përbërë nga elementë turq dhe nga mjaft përfaqësues të popujve të krishterë kanë bërë të mundur krijimin e perandorisë së pafundme osmane” (H. Gibbon “Themelimi i Perandorisë Osmane Oxford 1916 fq.80-81).
Koloneli anglez Link në vepërn e tij “Udhëtim nëpër Shqipëri” të vitit 1804 shkruan: ”Shqiptarët bëheshin muslimanë sepse kjo fe pajtohej me natyrën e tyre dhe nuk toleronte përuljen, martirizimin, servilizmin dhe ofendimin”.
Po ashtu as Arsitidh Kola në vepërn e tij “Arvanitët” të vitit 1985 nuk do të ishte dakort me Kadarenë kur thotë : “ Nuk ka ekzistuar absolutisht anjë rast kthim feje me dhunë nga ana e turqve.”
Identiteti shqiptar që njëkohësisht është edhe identitet evropian pikërisht u ruajt dhe mbijetoi në sajë të islamizimit të shqiptarëve, fenomen ky që ndaloi njëherë e mirë asimilimin e kombit nga presioni shumë shekullor sllavo-grek .
“Realisht feja islame me vetitë e saj toleruese, kulturës shqiptare nuk ia mbylli perspektivën e zhvillimit evropian, por i la mundësi të mëdha për t’u zhvilluar mbi shtratin e traditës etnike, për t’i kultivuar më tutje, vlerat e seleksionuara të kulturës shqiptare..... Islami nuk ishte fe turke dhe as fe e pushtuesit, por ishte sa fe e turqve aq edhe e shqiptarëve dhe e të tjerëve, dhe se turqit muslimanë osmanë, paraqitnin vetëm pakicën sunduese.” (Dr. M. Pirraku “Roli i Islamit në integrimin e Shqipërisë Etnike dhe të kombit shqiptar” fq 83)
Nuk mund të shpërfillet dhe poshtërohet në këtë mënyrë një bosht civilizues dominues për të gjithe botën për 5 shekuj siç ishte Perandoria osmane. Historiografisë komuniste zëdhënës i së cilës bëhet Kadare, i kundërvihet studiuesi i nderuar Prof dr. Petrika Thëngjilli kur thotë: ”Qytetërimi islam në kuptimin e gjërë të fjalës nuk përfshin vetëm anët kulturore dhe arsimore, siç kuptohet shpesh por edhe jetën ekonomike, politike dhe gjyqësore. Nga kjo përvojë mund nxjerrim vlera pozitive që mund t’i shërbejë së tashmes dhe të ardhmes dhe të bëjë pjesë në fondin e artë të qytetërimit botëror”. (Prof.Dr. P. Thëngjilli “ Pushteti gjyqësor në shtetin osman në shekujt XVII-XVIII).
Vlerat kombëtare siç është edhe rasti i letërsisë shqipe në shekuj duhen ruajtur sepse janë identiteti yne kulturor, Ky parim baze është themeli në kulturën e një kombi. Denigrimet e ¬çfarëdo lloji për më tepër kur thuhen nga ata të ashtuquajturit baballarë të letrave shqipe nuk lënë një shije të mirë, për më tepër edhe kur vërtetohet ekzistenca brilante e letrave shqipe edhe në të ashtuquajturën epokë e “errët”.
“Letërsia e njohur si letërsi e bejtexhinjve, alhamida shqiptare e shkruar me një sintaksë shqipe të mirëfilltë dhe e përhapur në të gjitha viset shqiptare nuk ka qenë me ndikim të kufizuar siç pretendohet në disa histori letërsie, por ishte pranë jetës së shqiptarëve. Ajo që e shpuri përpara dhe që e mbajti në jetë deri më sot, është fryma e saj universale dhe shoqërore arsimuese shqiptare, sociale revolucionare tej mase për kohën kur qe shkruar, lirike anakronike, kritike kastiane, arsimuese, romantike dhe liridashëse. Pjesa më e madhe e kësaj letërsie u shkrua në vargun tetë rrokësh të poezisë popullore, e ndihmoi poezinë popullore veçanërisht lirikën dhe përgatiti rrugën për letërsinë e Rilindjes Kombëtare. Që në mesin e shekukllit XIX u bë objekt i studimit të albanologëve më në zë themelues të albanistikës si Hahni etj. (Dr. M. Pirraku po aty fq. 85. “Çështje të studimeve albanologjike, II 1987. “Gjurmë të shkrimeve shqipe në Kosovë”. “Gjurmë albanologjike IX” 1979. J.G.Hahn ”Albanische studien” II Jena 1854 fq. 123-150).
Historia nuk është dakort me pohimet të tilla për errësirë, lëtyrje prapambetje, mbyllje shkollash, luftë kundër shqiptarëve kristiane, që paskan shoqëruar shqiptarët dhe historinë e tyre gjatë 5 shekujve. Në Arkivën Qëndrore të Shtetit Shqiptar gjenden dokumenta të rëndësishme të cilat katërcipërisht hedhin poshtë tezat e vdekura të Kadaresë për intolerancë. Më poshtë po japim disa nga shumë shembujt të historisë së pushtetit osman të ilustruara me fermane origjinale të Sulltanëve të asaj kohe. Origjinalet secili mund t’i kërkojë në Arkivën e Shëtit.
- Ferman i Sulltanit për lejimin e rindërtimit të kishës së rrënuar të Shën Harallambit në Kamenicë të Sarandës (viti 1862 AQSH F140D17 fl.1)
- Ferman i Sulltanit që urdhëron të mos ndërhyhet në ullishtën pas ankimit të bërë nga i krishteri Naum (viti 1736 AQSH f128.d213 fl2).
- Feman i Sulltanit për të drejtat e zotërimit të pronave nga prifterinjtë e Delvinës. (viti 1712 AQSH f140 d6 fl.1).
- Ferman i Sulltanit që u ndalon spahinjve që të lypin taksa arbitrare priftërinjve të kishës së Delvinës për pronat kishtare. (viti 1680 AQSH f.140 d3 fl.1).
- Ferman i Sulltanit për ndërtimin e shkollës së Nokovës (v.1902 AQSH f.39 d47 fl.1)
- Ferman i Sulltanit dërguar prefektit të Beratit ku njeh të drejtat e Metropolitit të Beratit (viti 1853 AQSH f128 d50 fl.55)
- Ferman i Sulltanit për meremetimin e kishës së Shënkollit Elbasan (viti 1849 AQSH f143 d128 fl.1)
- Ferman i Sulltanit ku të parit të Mirditës i jepet grada e gjeneralit të brigadës dhe dekorohet (viti 1856 AQSH f10 d1 fl.5)
- Ferman i Sulltanit ku thuhet “Mbasi katolikët e Durrësit nuk kanë një faltore dhe janë lutur që të ndërtojnë një kishë në një vend të përshtatshëm, dhe pasi dëshira ime është që të gjithë shtetasit të gëzojnë qetësi të plotë, dhashë leje që të ndërtohet kjo kishë e re dhe urdhërova që të mos bëhet asnjë pengesë apo ndalim dhe të mos i merren asnjë para. (viti 1856 AQSH f 131 d 1 fl.1)
- Ferman i Sulltanit dërguar priftit dhe kadiut të Delvinës mbi marrjen e masave ndaj personave që ndërhyjnë në pronat e kishës, (viti 1699 f140 d5 fl.1)
- Ferman i Sulltanit për ndërtimin e kishave në lagjet Goricë dhe Mangalem të Beratit (viti 1842 AQSH f128 d55 fl61)
- Dorëshkrim origjinal në gjuhën shqipe të “Divanit të Mezin Frakullës” (viti 1730 f43 d2 )
Në këtë valë tolerancë mund të përmendim e Kuvendi osman i Shqipërisë kishte edhe deputetë kristianë si:
- Anxhelo Efendiu Deputet i Shkodrës 1876 (Reslim Kitap vell.1 fq 321)
- Filip Efendiu Deputet i Shkodrës 1876 (Reslim Kitap vell 1 fq 321
- Mishel Efendiu Deputet i Korçës 1908 (Osmanli Mebushar Albumu).

Duhet të jetë një lapsus i Kadaresë kur koalicionin ushtarak të Aleancës Atlantike (NATO) e quan “krahu i armatosur i qytetërimit të krishterë perëndimor”, duke harruar se pjesë shumë e rëndësishme e saj është Turqia pasardhëse e civilizimit otoman . Pastaj kjo logjikë do të na conte të mendonim se ndërhyrjet ushtarake të kësaj aleance në Lindjen e Mesme paska qene thellsësht me sfond fetar. Nese NATO nuk e ka bërë këtë as me deklarata e as me vepra, atehërë zëdhënës i kujt është Kadare?
I sollëm këta shembuj për të treguar se kur nuk arrin të kuptosh popullin tënd atëherë definicionet nuk mund të jepen të sakta dhe se të jesh shkrimtar i mire nuk do të thotë domosdoshmërisht të jesh historian apo vëzhgues i mirë.
Historia, realiteti ndjenja kombëtare, shpirti i popullit tënd nuk është thjesht një roman.

[Qafir Arnaut]

Për turkin Gjergj Fishta shprehet kështu:

Po pse na të vegjël jemi,
pse kend fis e vëlla nuk kemi.
Na sot shkjahut smund ti bëjmë ballë,
Qi po don tna përpijë gjallë.
Prandaj thom se e lyp e mara,
Qi dhe sot ma si përpara
Të rrijmë njit me mbret të stambollit
Për me i banum ballë Nikollit.

"Mr Dituria"alias Sabri Selmani

Sabri, tani kane kaluar 100 vjet. Perandorine Osmane e perdorem per pragmatizem, jo se i kishim qef. Edhe Jeronim De Rada, ne vizionin e tij per rracen tone pellazgjike (nuk tallem, keshtu shprehej ai verbatum), ka qene tifoz i Turkut.

[Sabriu]

Qafir Arnaut,

Pa keqkuptime ,por zjarmia e fanatizmit katolik dhe urrejtja në ekstrem i fesë islame nuk të lënë dot të kuptosh të vërtetën,ose të bëjnë që të vërtetën ta mohosh her me dinakëri e her me urrejtje patologjike sikundër shprehesh për z.Abdi Baletën.

Nëse je musliman dihet qka!!...
e nëse je njeri i Krishtit mos u bë turpi i tij.

sinqerisht,
"Mr Dituria"

[Qafir Arnaut]

,por zjarmia e fanatizmit katolik dhe urrejtja në ekstrem i fesë islame

Nuk e urrej fene Islame. Por ama dua qe Shqiptari te jete shqiptar e jo anetar i ymetit Islam. Per kete ymet dhe rrezikun e dyzimit te identitetit te myslimanit te mire shqiptar po flitet. Sic e thashe me pare: Myslimani i mire eshte Shqiptar i vaket.

Sa per ilustrim: Rasti i atij burrit nga Afganistani qe u akuzua nga shteti Islamik Afgan per apostazi:

akuza e vertete ne baze te Sheriatit, eshte tradheti. Pra ai tradhetoi popullin e vet Mysliman, ndonese mund te ishte Hazara, Pashto, Taxhik etj etj. Keto ndasi per ata myslimane nuk kane rendesi. Ama per rastin e Shqiptarve ka shume rendesi. Nuk mund ti perkasesh dy popujve.