Rreziku i Fondamentalizmit

[Tannhauser]

Ate qe desha per te thene me larte eshte se shtimi i popullsise islame ne bote nuk eshte arritje e perhapjes islame por thjesht vjen nga fakti se kemi shtim te popullsise qe banon ne shtetet islame dhe dhe nje stabilizim (apo dhe humbje) te popullsise ne vendet e krishtera.

Kjo nuk ka te beje me fene por kryesisht me faktore ekonomiko-demografik. Te gjitha vendet e zhvilluara kane nje potencial shume te vogel te rritjes se popullsise. Psh Japonia eshte nje vend shume i zhvilluar por popullsia e saj plaket. Te njejtin problem kane edhe shume vende te Evropes.

Besoj se tani u bera me i kuptueshem

Faleminderit per respektin qe tregon per personin tim, dua te te them se nuk eshte i njeanshem.

[Sui Juris]

Rreziku i fundamentalizmit vjen ne rralle te pare nga moskuptimi i histerise qe eshte krijuar rreth "fundamentalizmit". Dhe nese te gjithe mendoje dhe gjykojme ne inerci, pa kuptuar dhe vene ne pyetje pse-ne krijimit te gjykimit ne kete menyre, atehere kemi gjetur rrenjen e rrezikut te fundamentalizmit!

Pse valle flitet kaq shume per fundamentalizmin apo terrorizmin islamik vitet e fundit? Mos ra nga qielli diçka e tille dhe nuk ekzistonte me pare? Dhe aq me shume, kujt i intereson krijimi i nje klime e tille te frikes dhe te ankthit? Me duket e pakujdesshme ti visheni gjerave kot sepse keshtu thone dhe bejne 'te gjithe' pa krijuar nje mendim kritik origjinal.

Nuk dua aspak te mbeshtes ato anetar qe bazojne pikepamjet e tyre ne citime te paçavureve te "shenjta" qe me bejne per te vjelle, sepse pasqyrojne skllaverim te mjerueshem dhe friken per te guxuar per te menduar ne menyre te pavarur dhe te lire, por ka mjaft arsye te kuptohet qe nje konflikt i tille eshte i krijuar dhe behet me shume fjale per perplasje te fundamentalizmave sesa te perplasjes se qyteterimeve.

Dihet qe pasja ose krijimi i ‘Tjetrit” ka qene i nevojshme dhe eshte akoma i domosdoshem per te siguruar kohezionin e brendshem te shteteve, per tu dalluar nga shtetet e tjera, dhe per te justifikuar qendrime te caktuara, gjoja kudra ‘Tjetrit’ per mbrojtjen e interesave te shtetit qe perfaqesojne. Dhe çuditerisht ‘Tjetrit’ i jepen tiparet me negative dhe me te frikshme per te legjitimuar veprimet kundra tij. Dhe “terrorizmi” dhe “fundamentalizmi” islamik mund kuptohen ne te njejten logjike. Pas zhdukjes se armiqve pas luftes se ftohte jane ‘Tjetri’ i domosdoshme per te ti dhene kuptim te qenit te tyre si shtet apo si shoqeri, per te justifikuar shpenzimet ushtarake marramendese, angazhimin e vazhdueshem ne luften e pafund kundra fantazmave dhe nese nuk gjinden keto fantazma duhet te krijohen....dhe keshtu vazhdon krijimi i realitetit dhe te konflikteve ku njerezit pa logjike bien preh e tyre dhe luajne lojen e tyre dhe e perceptojne boten me ‘kuptimin e duhur te gjerave’ dhe jo me syte e tyre dhe me formimin e mendimit te tyre individual.

Nuk pret askush te demaskohen te gjitha konstruksionet sociale ne kete forum, por eshte e pritshme nje qendrim me kritike ndaj asaj qe mendoj dhe bejme, dhe keshtu do te kuptoni se shume re do te largohen dhe do te shikoni me kthjellet gjerat dhe nuk do ti lejoni vetes se shfryni nervezimin dhe injorancen tuaj kundrejt te tjereve.

[Maximus*_NY]

Pershendetje!
Desha te shkruaj dicka ne lidhje me temen.
Fondamentalizem si term na vjen nga anglishtja dhe ne shqip ne rastin ne fjale e perkthejme si "te bazes".
C'eshte baza e Islamit?!
Islami eshte fe e paqes.
------------------------------------------------------------Me respekt
---------------------------------------------------------------Olsi

[Bright]

Tekstet mësimore saudite. (Pas heqjes së intolerancës)


Nga Nina Shea
Washington Post
E Diel, 21 maj, 2006



Tanimë një kohë të gjatë shkollat publike në Arabinë Saudite janë të përmendura për demonizimin e Perëndimit, si dhe të të krishterëve, hebrenjve dhe të gjithë "mosbesimtarëve." Por pas sulmeve të 11 shtatorit 2001 – në të cilat 15 nga 19 kidnapuesit ishin sauditë – mendohej se kjo do të ndryshonte.

Më 2004 një grup studiuesish nga oborri mbretëror saudit erdhën në përfundim se reformat janë të nevojshme pasi kurrikulumet e studimeve fetare në Arabinë Saudite "e inkurajojnë dhunën kundër të tjerëve, dhe i nxisin gabimisht nxënësit të mendojnë se për të mbrojtur fenë e tyre ata duhet t'i shtypin dhe madje t'i eliminojnë fizikisht 'të tjerët'." Që atëherë qeveria saudite vazhdimisht ka deklaruar se i ka ripunuar tekstet shkollore.

Princi Turki Al-Faisal, ambasador i Arabisë Saudite në Amerikë, ka punuar në mënyrë agresive për të shpërndarë këtë porosi. "Mbretëria i ka rishikuar të gjitha praktikat dhe materialet arsimore, dhe ka larguar çdo element që s'është në përputhje me nevojën për arsimim modern," – kishte thënë në një turne të tijin të vonshëm nëpër disa qytete amerikane. "Jo vetëm që kemi mënjanuar atë që mund të shihej si intolerancë nga tekstet e vjetra shkollore që ishin pjesë e sistemit tonë, por kemi zbatuar një plan të brendshëm gjithëpërfshirës për revizion dhe modernizim." Qeveria saudite madje kishte bërë një reklamë njëfaqëshe në New Republic dhjetorin e kaluar duke u mburrur me suksesin e saj për "modernizimin e planeve tona mësimore për t'i përgatitur më mirë fëmijët tanë për sfidat e së nesërmes." Para një viti një zëdhënës ambasade deklaroi: "Ne i kemi recensuar kurrikulumet tona mësimore. I kemi hequr materialet që nxisin urrejtje dhe jotolerancë ndaj njerëzve të feve të tjera." Ambasada është duke shpërndarë edhe një dokument 74-faqësh mbi reformën e kurrikulumit për të treguar se tekstet shkollore janë moderuar.

Problemi është se: Këto pohime nuk janë të vërteta.

Një analizë e disa teksteve zyrtare saudite për studime islame që janë përdorur gjatë këtij viti akademik zbulon që, me gjithë deklaratat e kundërta të qeverisë saudite, ideologjia e urrejtjes ndaj të krishterëve dhe hebrenjve dhe myslimanëve që nuk e ndjekin doktrinën vehabiste ende mbetet pjesë e sistemit të shkollave publike. Tekstet mësojnë një vizion dualist, duke e ndarë botën në besimtarë të vërtetë të Islamit ("monoteistët") dhe në jobesimtarë ("politeistët" dhe "të pafetë").

Ky indoktrinim fillon në tekstin e klasës së parë dhe mëpastaj riafirmohet dhe zgjerohet në çdo vit, duke kulminuar në tekstin e klasës së 12-të, që i udhëzon studentët se detyrimi i tyre fetar përfshin xhihadin kundër të pafeve me qëllim të "përhapjes së fesë."

Freedom House i ka kuptuar këto sepse Ali Al-Ahmedi, disident saudit që është në krye të Institute for Gulf Affairs, na i ka dorëzuar një dyzinë tekstesh shkollore fetare që gjoja janë pastruar nga Ministria e Arsimit e Arabisë Saudite. Kopjet e tij nuk i ka siguruar nga qeveria, por nga mësuesit, administruesit dhe familjet fëmijët e të cilëve janë nxënës të shkollave saudite, që i kanë nxjerrë ato një nga një.

Disa nga burimet tona janë shiitë dhe sunitë nga traditat jovehabiste – njerëz që etiketohen në këto tekste si "politeistë" ose "të lajthitur" ose "të këqinj" – të tjerët janë vetëm të mllefosur që këta libra bëjnë fare pak për t'i përgatitur nxënësit e rinj për botën moderne.

Më pas ne i angazhuam dy folës arabë të pavarur për t'i përkthyer ato secili veç e veç.

Feja është themeli i ideologjisë politike të shtetit saudit; ajo është gjithashtu lëmë kyq në arsimin saudit ku studentëve u mësohet interpretimi i Islamit i njohur si Vehabizëm (lëvizje e themeluar 250 vjet më parë nga Muhamed ibn Abd Al-Vehhabi) dhe që pasqyrohet në këto tekste shkollore.

Dijetarët vlerësojnë se brenda kurrikulumit të shkollave publike saudite studimet islame përbëjnë çerekun ose një të tretën e orëve mësimore në një javë, në arsimin e ulët dhe të mesëm, dhe disa orë çdo javë në shollën e lartë. Mësimdhënësit që vënë në dyshim ose s'pajtohen me interpretimin zyrtar të Islamit mund të pësojnë ndëshkime të ashpra. Në nëntor 2005 një mësues saudit që kishte bërë komente pozitive për hebrenjtë dhe Dhjatën e Re ishte larguar nga puna dhe ishte dënuar me 750 fshikuj dhe burgim. (Ai ishte amnistuar pas protestave publike dhe ndërkombëtare.)

Sistemi i shkollave publike në Arabi Saudite përfshin 25000 shkolla, me rreth 5 milionë nxënës. Veç kësaj, Arabia Saudite ka akademi të veta në 19 kryeqytete të botës, përshirë edhe një jashtë Uashingtonit, në Fairfaks Kaunti, që i përdorin disa prej këtyre teksteve.

Arabia Saudite gjithashtu u shpërndan tekstet e veta fetare gjithandej botës shkollave islamike dhe medreseve që nuk i kontrollon në mënyrë të drejtëpërdrejtë. Pa u brengosur me statusin historik periferik dhe sektar të Vehabizmit, Arabia Saudite po përpiqet të afirmojë veten si zëri autoritativ në botë i Islamit – si një "Vatikan" për Islamin, siç kanë deklaruar disa zyrtarë sauditë – dhe këto tekste janë pjesë integrale e këtyre përpjekjeve. Si vë re edhe raporti i komisionit për sulmet e 11 shtatorit: "Madje edhe në vendet e begata, shkollat vehabiste të financuara nga Saudia janë shpeshherë të vetmet shkolla islamike."

Arsimi është në qendër të debatit për lirinë në botën myslimane. Prijësi i Al-Kaidës Usama bin Laden, e kupton këtë fare mirë; së voni në një audioincizim ai mallkonte të gjithë ata që do t'i "ndryshonin kurrikulumet shkollore"

Pasazhet në vijim -- të nxjerra nga po ata libra që citohen në dokumetin 74-faqësh për reformimin e kurrikulumit që tani po shpërndahet nga Ambasada Saudite – janë duke i trajtësuar pikëpamjet e brezit të ri të sauditëve dhe myslimanëve në tërë botën. Nëse mbesin të pandryshuara, ato vetëm do të forcojnë dhe të thellojnë urrejtjen, intolerancën dhe dhunën ndaj feve dhe kulturave të tjera. A këtë e quan Riadi reformë?

KLASA E PARË
"Çdo fe përveç Islamit është e rreme."

"Mbushni vendet bosh me fjalët e sakta (Islam, ferr): Çdo fe përveç *________ është e rreme. Kush vdes jashtë Islamit do të hyjë në ______."

KLASA E PESTË
"Kush i bindet Profetit dhe pranon njëjësinë e Zotit nuk mund të mbajë shoqëri besnike me ata që e kundërshtojnë Zotin dhe Profetin e Tij, edhe nëse ata janë kushërinj të vet më të ngushtë."

"Është e ndaluar për myslimanin të jetë shok besnik i dikujt që nuk beson në Zotin dhe Profetin e Tij, ose i atyre që e luftojnë fenë e Islamit."

"Myslimani, edhe nëse jeton larg, është vëlla yti në fe. Nëse dikush kundërshton Zotin, edhe nëse është vëllai yt në familje, ai është armiku yt në fe."

KLASA E GJASHTË
"Ashtu si kanë qenë të suksesshëm në të kaluarën kur janë bashkuar në përpjekjet e tyre të sinqerta për t'i përzënë kryqtarët e krishterë nga Palestina, arabët dhe myslimanët sërish do të dalin fitimtarë, dhëntë Zoti, kundër hebrenjve dhe aleatëve të tyre nëse qëndrojnë të bashkuar dhe luftojnë një xhihad të vërtetë për hir të Zotit, sepse është në fuqi të Zotit ta bëjë këtë."

KLASA E TETË
"Siç është cituar nga Ibn Abbasi: Majmunët janë hebrenjtë, njerëzit e Sabbatit; ndërsa derrat janë të krishterët, të pafetë e bashkësisë së Jezuit."

"Zoti i ka thënë Profetit të Tij, Muhamedit, për hebrenjtë, se nga disa pjesë të librave të Zotit [Torës dhe Ungjijve] ata kanë mësuar se vetëm Zoti vlen të adhurohet. Përkundër kësaj, ata shfaqin besime të rreme nëpërmet idhujtarisë, fallthënies dhe magjisë. Duke vepruar në këtë mënyrë ata i nënshtrohen djallit. Nga mëria dhe armiqësia ata i duan njerëzit e gënjeshtrave në vend të njerëzve të së vërtetës. Prandaj ata janë të mallkuar dhe Zoti na paralajmëron që të mos bëjmë si ata."

"Ata janë hebrenjtë, të cilët Zoti i ka mallkuar dhe me të cilët Ai është aq i hidhëruar saqë Ai kurrë më nuk dë të jetë i kënaqur [me ta]."

"Disa nga njerëzit e Sabbatit Zoti i dënoi duke i shndërruar në majmunë dhe derra. Disa prej tyre u bënë adhurues të djallit, dhe jo të Zotit, nëpërmjet flijimeve, lutjeve, kërkimit të ndihmës dhe formave të tjera të adhurimit të djallit. Disa hebrenj e adhurojnë djallin. Edhe disa pjesëtarë të këtij kombi e adhurojnë djallin, dhe jo Zotin."

"Aktivitet: Studenti duhet të shkruajë një ese për rrezikun nga imitimi i të pafeve."

KLASA E NËNTË
"Konflikti ndërmjet kësa umma-je (bashkësisë myslimanë) dhe hebrenjve dhe të krishterëve i ka bërë ballë kohës, dhe do të vazhdojë aq sa të dojë Zoti."

"Është pjesë e urtësisë së Zotit që lufta ndërmjet myslimanëve dhe hebrenjve do të vazhdojë deri në ditën e gjykimit."

"Myslimanët do të triumfojnë ngase janë me të drejtën. Ai që është me të drejtën gjithmonë do të fitojë, edhe nëse shumica e njerëzve janë kundër tij."

KLASA E DHJETË
Teksti i klasës së dhjetë për jurisprudencë mëson se jeta për jomyslimanët (si dhe për gratë, dhe rrjedhimisht, edhe për skllevërit) vlen vetëm sa një pjesëz e jetës së një "burri të lirë mysliman." Paratë e gjakut janë shpagim që i bëhet viktimës ose familjes së viktimës për vrasje ose lëndim:

"Taksa e gjakut për një të pafe të lirë. [Sasia e saj] është gjysma e parave të gjakut për një burrë mysliman, qoftë ai nga "ithtarët e librit", qoftë nga të tjerët (jo nga "të librit", d.m.th. paganë, zoroastrianë etj).

"Paratë e gjakut për një grua: Gjysma e parave të gjakut për një burrë, në përputhje me fenë e tij. Taksa e gjakut për një grua myslimane është gjysma e parave për një burrë mysliman, dhe taksa e gjakut për një grua jomyslimane (kafir) është sa gjysma e parave për një burrë jomysliman."

KLASA E NJËMBËDHJETË
"Përshëndetja "Selamu alejkum [Paqja qoftë mbi ty]" është vetëm për besimtarët. Ajo nuk mund t'u thuhet të tjerëve."

"Nëse shkoni në një vend ku ka myslimanë dhe të pafe, duhet të ofroni përshendetjen për myslimanët."

"Mos iu bind atyre [të krishterëve dhe hebrenjve] në rrugë të ngushtë në shenjë nderimi dhe respekti."

KLASA E DYMBËDHJETË
"Xhihadi në rrugën e Zotit – që përbëhet nga lufta lundër pabesimit, shtypjes, padrejtësisë dhe bërësve të tyre – është kulminacion i Islamit. Kjo fe është ngritur nëpërmjet xhihadit dhe nëpërmjet xhihadit është ngritur lart flamuri i saj. Ai është një nga veprat më fisnike, që të afrojnë te Zoti, dhe prej akteve më madhështore të bindjes ndaj Zotit."

Nina Shea është drejtore e Qendrës për Liri fetare në Freedom House.

[Cappuccino]

Po edhe ketu ne forum ka keso gjallesash qe bejne perpjekje per t'i futur keto ligje dhe ligje neper shkolla.

Keto bisha jene qelbesirat e planetit.

[Zëu_s]

Ne kete forum une pashe dhe lexova shume me teper shprehje agresive, blasfemi dhe ofendime kunder muslimanizmit nga te krishteret se sa nga muslimanet kunder Krishterimit.

Pyetja ime eshte :

A eshte me i rrezikshem per ne Shqiptaret fundamentalizmi Musliman apo fundamentalizmi Krishtian ???

[Ermal 22]

Ku ka fondamentalizem kristian shqiptar, c'ia fut pordhes kot edhe ti Zeus, apo lexo ndonje lajm per evangjelizmin ne Amerike dhe kujton se Shqiperia eshte aq e zhvilluar. Ti shif vete disa forume myslimane apo website te vllezerve tone mysliman ku valon shpata e diskutimet se kush lloj qafiri duhet vrare, dhe e kupton se ku eshte rreziku i vertete. pastaj pyet pse kercejne shqiptaret ashtu 'me shprehje agresive' e me sharje qe nuk editohen nga moderatoret

[Ermal 22]

Xhamia e Rrugës së Kavajës, fortesa e radikalëve myslimanë
gazeta-albania.net

Muaji i Madhnueshëm i Ramazanit mbledh çdo ditë, gjatë orëve të faljes, qindra të rinj myslimanë nga Tirana të cilët kanë si qendër të tyre xhaminë në Rrugën e Kavajës. Aty shihet qartë rregullsia dhe devotshmëria e të rinjve myslimanë të edukuar me fenë islame të cilët praktikojnë ritualet fetare. Pjesa më e madhe e besimtarëve që vijnë në këtë xhami dallojnë nga besimtarët e tjerë jo të rregullt të kësaj feje edhe nga veçoritë e jashtme. Pamja mistike e tyre, mjekrat e gjata, flokët e shkurtër, pantallonat treçerekëshe dhe përshëndetjet e përzemërta "selam-alegum" tregojnë qartë për një përngjashmëri me profetin Muhamed. Ai për besimtarët myslimanë është dhe simboli më fisnik i besimit të tyre. Në xhaminë pranë Rrugës së Kavajës shihet qartë fryma e komunitetit të vërtetë islam, që të rinjtë, pjesa më e madhe e të cilëve të shkolluar dhe të formuar edhe në vendet arabe, përpiqen ta mbajnë sa më të fortë. Kjo xhami është në të njëjtën kohë edhe kulti më i preferuar për besimtarët myslimanë joshqiptarë që vijnë rregullisht aty. Për këtë, sipas imamit të kësaj xhamie, "besimtari mban një veshje të veçantë kur vjen për falje në xhami, ndryshe nga ato që mund të përdorë për punë të tjera gjatë ditës". Gjatë një bashkëbisedimi me të, mësojmë se në këtë xhami janë vetë besimtarët e rinj që përpiqen ta mbajnë sa më të fortë jo vetëm kulturën fetare, por mbi të gjitha besimin islam. Për këtë, ata përpiqen të dallojnë nga njerëzit e tjerë që herë-herë përpiqen të tallen me këtë besim, pa menduar se hyjnë në gjynah me Allahun. "Është haram dhe jazëk të tallesh me besimin e tjetrit", - na thotë imami i kësaj xhamie. Ai më tej shton edhe shembullin e grave dhe vajzave myslimane që për të respektuar besimin e tyre vendosin shaminë. Nga të gjithë besimtarët, ato konsiderohen si motra në këtë xhami. Kjo, sipas imamit, përbën shembullin më të fortë të besimit, ndryshe nga njerëzit e tjerë që besimin në Zot në këtë lloj mënyre e mendojnë si të turpshëm, duke futur shpirtin e tyre në gjynah.

"Islami kërkon vullnet dhe rregull në besim"
Për një pjesë të madhe të besimtarëve të rinj myslimanë, ata që janë dhe praktikantët më të rregullt të këtij besimi, Islami mbi të gjitha kërkon rregullsi. Ata kanë nisur të mendojnë ndryshe nga të vjetrit që gjatë gjithë kohës kanë ushqyer në kulturën e tyre një besim mjaft të hapur dhe tolerant. Kjo mënyrë të konceptuari, sipas Ervin Çullhajt, përbën në vetvete një gabim që padashur nuk është vënë re nga breznia e vjetër e myslimanëve. "Për këtë tani kemi shumë të rinj dhe familje myslimane që qëndrojnë jashtë besimit dhe traditave tona e për më tepër kanë hyrë në rrugë të gabuar", - thotë Ervin Çullhaj, një i ri që është duke ndjekur shkollën teologjike në Emiratet e Bashkuara Arabe. Ai, duke folur për "Almania", ka shpjeguar qartë ato mendime të ndryshme që ekzistojnë në bashkësinë islame mes breznive, por që rëndom nga ata që nuk e njohin këtë besim konsiderohen si ndarje konfliktuale.

Çfarë synimesh kanë të rinjtë myslimanë, si e konsiderojnë ata besimin?


- Besimi për një mysliman është një gjë e shenjtë dhe dhuratë e Allahut. Për një të ri kjo gjë është dyfish dhuratë, pasi ai ka të gjithë kohën e duhur për t'u njohur me fenë së cilës i përket dhe për ta praktikuar atë sipas rregullave të Profetit Muhamed. Të rinjtë myslimanë që kanë nisur të edukohen me kulturën islame dhe të mësojnë mbi të dhe besimin e tyre, tani i kanë të gjitha mundësitë që t'i aplikojnë më mirë rregullat. Besimi ynë është i shenjtë dhe i bazuar mbi rregullat e Kuranit, për të cilin çdo besimtar mysliman praktikant ka të drejtën dhe detyrimin t'i respektojë dhe zbatojë ato. Ne jemi të ndërgjegjshëm për besimin dhe kulturën islame dhe mendojmë se ajo mund të zbatohet sipas porosive të profetit Muhamed vetëm nëse ndiqen rregullat e Kuranit. Për këtë, unë, por dhe të gjithë shokët e mi besimtarë, mendojmë se nuk mund të ketë një rrugë tjetër përveç asaj të Allahut e që duhet zbatuar vetëm sipas rregullave të shkruara në Kuran. Nuk mund të ketë një rrugë tjetër veç asaj. Të tjerat janë të mbrapshta dhe jo të përshtatshme për një mysliman.

Sa rregulltarë janë të rinjtë myslimanë dhe pse mendojnë se e njohin mirë besimin?

- Të rinjtë myslimanë janë mjaft të rregullt me ardhjen në xhami dhe me ritualin e saj. Ne kemi kohë që bëjmë mësimin mbi fenë tonë, ku, përveç atyre që kanë një shkollim në botën arabe, edhe të tjerët mund ta marrin atë këtu. Të gjithë të rinjtë i zbatojnë rregullat e fesë, duke nisur që nga ardhja në çdo falje në xhami, praktikimi i fesë edhe në familje, mbajtja e një pamjeje besimtari dhe sjellja si i tillë. Rregullat e Kuranit janë të shenjta dhe Islami na porosit që t’i zbatojmë ato për të qenë myslimanë sa më të mirë. Ata që nuk i ndjekin këto rregulla, nuk janë besimtarë të vërtetë por vetëm mendojnë se janë të tillë. Vetëm ata që vijnë rregullisht t’i falen në xhami Allahut e që e respektojnë çdo ditë besimin e tyre dhe e demonstrojnë atë janë ndjekësit e shembullit të Muhamedit.

A ka ndarje mes të rinjve dhe pjesës së vjetër të besimtarëve myslimanë?

- Nuk ka asnjë ndarje. Ka vetëm mosmarrëveshje që vijnë si pasojë e mënyrës së të trajtuarit të rregullave të fesë sonë Islame. Unë personalisht mendoj se të vjetrit e komunitetit tonë kanë përgjegjësira për disa gjëra. Ata sillen si të jenë zotër të këtij besimi dhe shpesh tregohen të hapur edhe me ata që nuk na duan të mirën. Myslimani nuk mund t'i bëjë rixha atij që e përbuz fshehurazi apo që nuk e respekton fenë e tij. Faji i pleqve apo të vjetërve është se nga hapja e madhe e tyre dhe nga toleranca e treguar në vite sot kemi të shkëputur shumë besimtarë dhe familje myslimane. Shumë nuk e njohin fenë e tyre dhe nuk vijnë në xhami. Ka dhe shumë të rinj myslimanë që tani e kanë humbur fenë e tyre apo dhe e kanë ndërruar duke u futur në gjynah. Ky është faji i të vjetërve, të cilët nuk bien dakord me parimet tona dhe nuk duan që besimi ynë të jetë vërtet i fortë si në të gjithë botën Islame, duke i bërë qejfin vendeve që nuk ngurojnë ta sulmojnë botën Islame.

[Cappuccino]

Shumë nuk e njohin fenë e tyre dhe nuk vijnë në xhami. Ka dhe shumë të rinj myslimanë që tani e kanë humbur fenë e tyre apo dhe e kanë ndërruar duke u futur në gjynah. Ky është faji i të vjetërve, të cilët nuk bien dakord me parimet tona dhe nuk duan që besimi ynë të jetë vërtet i fortë si në të gjithë botën Islame, duke i bërë qejfin vendeve që nuk ngurojnë ta sulmojnë botën Islame.

Demokracia Ackbar...Zoti i largoft sa me shume dhe sa me shpejt nga feja e te pafeve arab.

[Zëu_s]

Ku ka fondamentalizem kristian shqiptar, c'ia fut pordhes kot edhe ti Zeus, apo lexo ndonje lajm per evangjelizmin ne Amerike dhe kujton se Shqiperia eshte aq e zhvilluar. Ti shif vete disa forume myslimane apo website te vllezerve tone mysliman ku valon shpata e diskutimet se kush lloj qafiri duhet vrare, dhe e kupton se ku eshte rreziku i vertete. pastaj pyet pse kercejne shqiptaret ashtu 'me shprehje agresive' e me sharje qe nuk editohen nga moderatoret

Jo jo, s'ka nevoje ti shikoi Websitet e mUslimanve shqiptare, se po shoh mjaft ketu ne kete forum se kush eshte pjelle ma e poshter, se kush po pohon sikur Serbet e Greket se paska fundamentalizem islamik te shqiptaret.

Deri dje nuk ka patur kurrfar "armiqsie", kurrfar fundamentalizmi ne mes shqiptareve me besime te ndryshme, e tash ju mesuan Greket, Serbet, Italianet, Turqit e Arabet se si duhet te jeni njerz pa kurrfar kulture, mentaliteti e pa kurrfar fytyre, ose siç thot populli "njez pa kurrfar feje".