Nga dallojnë besimtarët bektashinj nga besimtarët myslyman?

[auloni2008]

Hej trullq ndalu pak me ata emra qe po i permend.

Mos e perziej shiizmin me sufizmin ,hape nje teme atje ne nenforumin me lart per shiat dhe do te vij te tregoj une konceptet e tyre te besimit ,nuk ju dal ne mbrojtje shiave se edhe ata i kane disa gabime te tyre por vetem dua tju tregoj se nuk ju del aç lehte ne debat me ta.
Une nuk shpika asgje ai kryedijetari i juaj ka thene se te gjitha ato luftra qe i kane bere jezidovitet kane qene pahiri, gjithmone dikush tjeter e paska pas fajin e jo jezidat.
Sufizmi i permend te gjithe sahabet dhe nuk flet keq per ta perveçse per ata qe kane derdhur gjakun e Familjes ma te ndershme qe ka existuar ,kjo eshte diferenca , mos harro edhe nje shumice e madhe e grupeve te juaja nuk i dojn emevitet dhe abasidet (diktatoret e tyre).

Jane vetem vehabistet qe mundohen te jene ne anen e jezidit muawijes dhe diktatorve te ngjashem , bile kur te hyn ne forume vehabiste shumicen e nick name i gjen muawija e jezida.
Ibni tejmija jot ka shpik se Imam Aliu paska luftuar per pushtet , disa vehabista tjere kane thene se Imam Hyseini nuk ka bere mire qe paska luftuar me khalifin e tyre jezidin e gjera te tilla.
Vehabizmi eshte kultura e jezidve mos harro kete kurre.
Asnjeher nuk gjen shkrime te vehabistve per selefat e vertet (Ehlibejtin) se si jane burgosur ,maltretuar ,vrare . Tek ju gjen shkrime se si eshte burgosur ibni tejmija se vetem atij ja qani hallin .
Asnjehere nuk gjen materiale tek ju per martirizimin luften (xhihadin) e nipave te Muhamedit a.s , por gjen materiale se si nje idiot bin ladenc vret civila femije e gra e kete e quani xhihad.

Po hyni ne nenforum qe nuk ju perket dhe silleni si kapadahi kinse po jap verejtje ,une nuk jam kunder te dabatohet por jo ne menyren e juaj te eger jo me propaganda te extremistave , te njerezve qe ku me dite se kujt ju kane shitur vetem e vetem me e sjell islamin ne kete dite.

Nuk jau perkdhelum dreqat ketu asnjehere.

o ti kastravec shiko se qfar fjal je tu fol more..... argumento me Kur'an dhe sunnet e leje fillozofin e kot qe e keni..... se une veproj nuk ofendoj shum..... ki kujdes qka flet per sahabet edhe dijetart..... spo kam koh ma shum me shkrujt edhe pak edhe do lirohem edhe te jap argumente pastaj

[albprofiler]

o ti kastravec shiko se qfar fjal je tu fol more..... argumento me Kur'an dhe sunnet e leje fillozofin e kot qe e keni..... se une veproj nuk ofendoj shum..... ki kujdes qka flet per sahabet edhe dijetart..... spo kam koh ma shum me shkrujt edhe pak edhe do lirohem edhe te jap argumente pastaj

Edhe ti trullq a trullajk a çka je une nuk e kisha me ty por me ate tjetrin qe ja nisi me flliq.
Kastravecat mbaj per veti ,kurkush nuk po fillozofon ,jane fakte nga librat e vehabistve çka po i them.

Une gjithmone kam kujdes per sahabet dhe te paret e fese por jo edhe per diktatoret dhe hamamat sikur ata ,mos duhet te sjell fakt nga Kurani dhe hadithi qe nuk duhet te duhen krijesa diktatore sikur jezidi dhe muawija.

Ju shkoni lavderoni flliqtinat qe kane vrare femiljen e Muhamedit a.s dhe ju duket islam kjo .

Prap po ju pyes a ju pelqejn veprat e tyre dhe a doni ti pasoni ata selefat jezidij qe i keni.
Me selefat e sufizmit nuk gjeni askund nje gabim , me selefat e vehabistve jezidij i gjen me miliona gabime .

Mos kerkoni kujdes dhe mos u beni kinse po beni verejtje ketu per "dijetaret" e juaj , ju po e akuzoni lidhje palidhje nje komunitet te tere me lloj lloj emrash , vini edhe na thuani qafira e gjithçka tjeter e ne te kemi kujdes ne hamamat e juaj.

Jane fakte nga Kurani dhe hadithi qe Allahu ju ka dhene fuqi te madhe atyre qe Ai i don e ibni tejmija i juaj me dijetar si ai i mohojn keto.

Shkoni shporruni ju qe doni te bisedoni ne kesi menyra dhe kerkoni respekt .

[albprofiler]

Lexoni librat e "kryedijetarit" tuaj se si i akuzon Ehlibejtin (familjen e Muhamedit a.s) me gjithçka çka i teket atij.

Lexoni se çka shkruan ibni tejmija ne Minhaj al-sunna per Imam Aliun Fatimen bijen e Muhamedit a.s .
Minhaj al-sunna Volume 4 faqja 132 e krahason Fatimen me hipokritat dhe pabesimtaret vetem pse kerkoi pjesen e pasurise nga Babai i saj , ibni tejmija e sjell nje ajet nga Kurani ku thuhet se hipokritat nuk jane te kenaqur me ate qe Allahu ju ka dhene dhe gjithmone kerkojn me teper .

Ne tjerat vende ne po te njejtin liber Minhaj al-sunna ibni tejmija akuzon Imam Aliun se ka luftuar per pushtet dhe jo per te miren e shtetit dhe islamit Minhaj al-sunna Volume 8 faqja 230 .Aliu kinsa ka luftuar per te marre pushtetin dhe te gezoj pasurite e shtetit dhe pyetet ibni tejmija ne baze te ksaj (genjeshtre te tij) se si paska luftuar atehere ai per islamin.
Ne te njejtin liber Minhaj al-sunna Volume 7 faqja 172 ibni tejmija akuzon Imam Aliun se ka pire alkohol dhe Allahu paska derguar nje ajet vetem per kete rast eshte fjala per ajetin 43 ne suren NISA ;O ju besimtar mos ju afroni namazit ne gjendje te dehur dhe kur jeni te papaster.

Minhaj al-sunna Volume 4 faqja 137 e akuzon Imam Aliun se ka dashur te martohet me nje grua tjeter veçse ta hidheroj me qellim Fatimen bijen e .Muhamedit a.s
Minhaj al-sunna Volume 8 faqja 205 thote se jane dy opinione per Imam Aliun se a eshte hjekur nga ai kufri apo jo me pranimin e islamit.

Ja kujt po i besoni ju "selefistat"

[Expedition]

a ti do rrafur me kamzhik per keto qe shpif per shejhun e islamit

[Bel ami]

O ti trimi nga Pocemi, po briskun di ta perdoresh ti?

[auloni2008]

Lexoni librat e "kryedijetarit" tuaj se si i akuzon Ehlibejtin (familjen e Muhamedit a.s) me gjithçka çka i teket atij.

Lexoni se çka shkruan ibni tejmija ne Minhaj al-sunna per Imam Aliun Fatimen bijen e Muhamedit a.s .
Minhaj al-sunna Volume 4 faqja 132 e krahason Fatimen me hipokritat dhe pabesimtaret vetem pse kerkoi pjesen e pasurise nga Babai i saj , ibni tejmija e sjell nje ajet nga Kurani ku thuhet se hipokritat nuk jane te kenaqur me ate qe Allahu ju ka dhene dhe gjithmone kerkojn me teper .

Ne tjerat vende ne po te njejtin liber Minhaj al-sunna ibni tejmija akuzon Imam Aliun se ka luftuar per pushtet dhe jo per te miren e shtetit dhe islamit Minhaj al-sunna Volume 8 faqja 230 .Aliu kinsa ka luftuar per te marre pushtetin dhe te gezoj pasurite e shtetit dhe pyetet ibni tejmija ne baze te ksaj (genjeshtre te tij) se si paska luftuar atehere ai per islamin.
Ne te njejtin liber Minhaj al-sunna Volume 7 faqja 172 ibni tejmija akuzon Imam Aliun se ka pire alkohol dhe Allahu paska derguar nje ajet vetem per kete rast eshte fjala per ajetin 43 ne suren NISA ;O ju besimtar mos ju afroni namazit ne gjendje te dehur dhe kur jeni te papaster.

Minhaj al-sunna Volume 4 faqja 137 e akuzon Imam Aliun se ka dashur te martohet me nje grua tjeter veçse ta hidheroj me qellim Fatimen bijen e .Muhamedit a.s
Minhaj al-sunna Volume 8 faqja 205 thote se jane dy opinione per Imam Aliun se a eshte hjekur nga ai kufri apo jo me pranimin e islamit.

Ja kujt po i besoni ju "selefistat"

Kam pare njerez vetem sikurse ju qe shpifni nuk kam pare askund, ej sjellem argumente, ti mua nga Kur'ani dhe Hadithi mire te ka thene ai vllau "Mos u mashtro" po kujt me i thene

[auloni2008]

Nje sqarim reth Sufizmit

Sa i perket sufizmit ose sufisteve qe rrjedh nga fjala arabe “tesevuf” si term nuk ka qene e njohur ne kohen e Profetit (salallahu alejhi ue selem), kurse kur njerezit e perdorin, ne pergjithesi, mund te permblidhet se nenkupton dy gjera.
Por, para se t’i permend ato nenkuptime, deshirojme te bejme me dije lexuesve nje esence mjafte te rendesishme.
Ne Islam nuk na lejohet te shenjterojme asnje fjale dhe metodologjia e Ehli Sunetit ne termat qe perdoren nga njerezit eshte se para se te gjykojme rreth nocionit apo termit, kerkojme sqarim se cfare deshirohet apo nenkuptohet me te. Nese eshte per qellim nje gje e pranuar dhe lejuar, atehere gjykojme edhe me termin ashtu, nese eshte per qellim dicka e ndaluar dhe e papranuar, atehere e refuzojme ate.
P.sh.: termi “Adel” - “Drejtesi”, eshte nje term i perdorur nga mutezilet (nje fraksion racionalist i papranuar) te cilet thone se kjo “drejtesia” eshte njera nga bazat themelore dhe pikenisjet e mesimeve te tyre.
Ne shikim te pare, ky nocion i perdorur nga ata nga aspekti gjuhesor, ka kuptim te mire qe neve na duhet ta pranojme. Por, ne esence ata nuk e deshirojne drejtesine, te cilen ne e kuptuam fillimisht. Ata me kete term nenkuptojne: “Mohimin e te gjitha cilesive te Allahut”, keshtu qe ata mohojne cilesine e Dijes, Deshires, Fuqise, te Folurit e Allahut dhe te gjitha cilesite e tjera.
Me kete shembull kemi per qellim te theksojme se ka mundesi dikush te perdore ndonje fjale “term” qe kuptimi i saj ne esence eshte i pranuar dhe i mire, e ai nuk ka per qellim kete kuptim te mire, por ka per qellim nje ceshtje tjeter qe eshte e refuzuar ne mesimet Islame dhe ai e stolis idene e devijuar te tij me ndonje term qe ka kuptim te mire. Por, eshte e mundur edhe e kunderta, qe dikush te perdore ndonje emertim me kuptim te keq ndaj dikujt qe nuk eshte ashtu, vetem me qellim te diskreditimit apo nenvleresimit.
E beme kete sqarim te kuptosh se te Ehli Suneti nuk eshte baze nocioni, por baze eshte ajo cfare nenkupton ajo fjale. Prandaj ata ne pergjithesi ne emertimet dhe nocionet qe perdoren fillimisht as nuk gjykojne si te pranuara, as te refuzuara, para se te sqarohen se ai i cili e perdor ate nocion cfare ka per qellim.
Tani t`i kthehemi se kur perdoret ky term cfare nenkuptojme.
E permendem me heret se nocion “sufizem” ose “tesevuf” kur njerezit e perdorin kane per qellim dy kuptime:
Kuptimi i pare: “Sufizem” nenkupton asketizmin dhe thjeshtesi ne jete, pra qe muslimani te mos jepet pas kesaj bote dhe ta largoje veten nga lukset e kesaj bote.
Terheqja nga kenaqesite dhe mosdhenia e tepert pas kesaj bote ne gjuhen e Profetit (salallahu alejhi ue selem) eshte quajtur “zuhd”, qe gjuhesisht do te thote “abstenim dhe humbje interesimi ndaj nje ceshtjeje”.
Transmetohet nga Sehl iben Sad es Saidi (Allahu qofte i kenaqur me te!) se erdhi nje njeri te Resulullahu (salallahu alejhi ue selem) dhe i tha: “O i Derguar i Allahut! Me drejto ne nje veper qe kur ta veproj ate do te me doje Allahu dhe do te me duan njerezit? I Derguari (salallahu alejhi ue selem) thote: “Largoje veten (behu zahid), (mos lakmo) ne kete bote, do te te doje Allahu, kurse mos lakmo ne ate qe eshte te njerezit (ne dore te tyre) qe te duan njerezit.”[1]
Kjo forme e perceptimit te termit “sufi”, pra qe ajo te jete sinonim i nocionit “zuhd”, ne Islam eshte i pranuar dhe ka baze. Edhe pse duhet te kuptojme se menyra se si percaktohet ne Islam asketizmi (zuhdi) eshte mjafte e qarte dhe e njohur ne praktiken e Resulullahut (salallahu alejhu ue selem).
Prandaj, asketizmi qe njeriu ta braktise kete bote ne pergjithesi ne forme te teresishme dhe te mos shijoje asnje lloj te kenaqesive, duke pretenduar se me kete abstenim te trupit nga kenaqesite arrijne kulminacionin e deliresise se shpirtit, eshte e refuzuar.
Islami e meson njeriun se i lejohet te kenaqet ne kete bote, por duhet te kuptoje drejt rolin e tij ne kete dhe se keto kenaqesi jane kalimtare e nuk duhet te mashtrohet dhe te jepet pas tyre, duke harruar te punoje per boten tjeter, por ai ka nevoje te parapergatitet me pune per kenaqesite e perjetshme.
Transmeton Imam Ahmedi nga Ebu Idris Haluani (Allahu qofte i kenaqur me te!) se ka thene): “Zuhdi ne kete bote nuk do te thote qe gjerat e lejuara njeriu duhet t`i beje haram (t’ia ndaloje vetes), e as ta humbe pasurine (mos ta posedoje ate), por zuhdi ne kete bote eshte kur njeriu eshte me i sigurt ne ate qe eshte ne duart e Allahut, se sa ne ate qe eshte ne duart e tij dhe nese i dhurohet dicka, te jete me i interesuar qe te perfitoje sevapin nga ajo (per boten tjeter), se sa te mbetet ajo ne duart e tij.”
Me fjale te tjera, qe njeriu teresisht te largohet nga kenaqesite e kesaj bote, ashtu si eshte e njohur ne disa fe te tjera, si murgeria, abstenimi ,pothuajse plotesisht, nga ushqimi (ashtu si eshte e njohur te budistet) dhe praktika te tjera te tilla jane te refuzuara ne Islam.
Enesi, radijallahu anhu, rrefen se disa sahabe kishin pyetur njeren prej grave te Resulullahut, salallahu alejhi ue selem, rreth adhurimit te tij ne jeten private. E pas kesaj, njeri nga ata tha: “Une nuk do te martohem.” Tjetri: “Une nuk do te ha mish.” E tjetri: “Une nuk do te fle ne shtrat.” Kur mori vesh Resulullahu (salallahu alejhi ue selem) per kete, pasi falenderoi dhe lavderoi Allahun, tha: “c'eshte puna me disa njerez qe kane thene keshtu e ashtu?! Dijeni se une falem dhe fle, agjeroj e ha dhe martohem po ashtu. Kush largohet nga suneti im, ai nuk eshte nga une."[2]
Ne kete forme duhet te kuptohet asketizmi ne Islam dhe keshtu kane qene te njohur edhe asketet me te medhenj prej muslimaneve, ata jane sahabet e Resulullahut (salallahu alejhi ue selem).
Per te mos e zgjatur me shume ne kete pike, themi se nese dikush e perdor nocionin “sufi” dhe ka per qellim kete kuptim, pra ka per qellim asketizmin dhe mosdhenien pas kesaj bote, ashtu sic eshte sqaruar me larte, atehere kjo eshte e pranuar ne Islam, pasi ka baze dhe eshte nje esence ne te cilen kane ecur sahabet ne krye me vete Pejgamberin (bekimi dhe paqja qofshin mbi te!). Te gjithe ne jemi te njohur per asketizmin qe kane pasur ata. Ne kete rruge kane vazhduar edhe tabiniet, te cilet nuk jane dhene pas kenaqesive te kesaj bote, pastaj edhe njerezit e dijetaret pas tyre.
Prandaj edhe e gjejme ne disa libra nga disa dijetare qe i atribuojne kete term Hasan Basriut, pastaj Abdul Uahid Zejdit dhe disa shoqeruesve te tyre.
Por, do te ishte me e qelluar qe kete term ta perdorim ashtu si e ka perdorur Resulullahu (salallahu alejhi ue selem) dhe ka qene e njohur ne periudhen e sahabeve. Ajo eshte qe ne vend te termit “sufi” te perdorej nocioni “zuhd”. Pasi ne me kete derisa sherbehemi me nje nocion per te cilin ka shume mospajtime rreth esences se nga rrjedh[3], neve e perdorim nje nocion qe eshte emertuar nga Profeti (salallahu alejhi ue selem).
Kuptimi i dyteuptimi i dyte i nocionit “sufizem” dhe me i perhapuri eshte se ajo do te thote “misticizem”, qe nenkupton gjendjen shpirterore e njeriut, ku mendja pushon se luajturi rolin e vet. Me fjale te tjera, zbulimi i disa te “vertetave hyjnore” te cilat nuk ka mundesi te arrihen me metoden tradicionale te hulumtimit dhe argumentit nga Kurani dhe Hadithi.
Kjo filozofi e paraqet se urdhrat, obligimet dhe porosite e sheriatit jane dy lloje:
1. Te dukshme (dhahir, ekzoterike). Jane ato vepra dhe gjera qe cdo njeri ka mundesi t`i kuptoje dhe kryeje. Ne kete hyne gjerat e njohura te besimit per cka flasin dijetaret dhe gjerat qe kryhen me gjymtyre dhe organe (me dore, kembe, vesh, etj). Me keto gjymtyre ai ecen, shkon ne haxh, agjeron, falet, ose e ndalon veten nga vjedhja, zinaja, etj.
2. Te fshehta (batin, ezoterike). Gjera qe cdonjeri nuk ka mundesi t’i kuptoje dhe t’i dije. Prandaj pretendojne ekzistimin e njerezve te mberritur (arritur) qe njerezit e thjeshte jane te detyruar te lidhen me ta, nese deshirojne te arrijne ne njohjen e ketyre realiteteve (hakikateve).
Keta njerez te mberritur i quajne sheh, evlija (velij), murshid, imam, apo emra te tjere. Prandaj ata thone se sheriati i shpallur nga Allahu eshte nje, por qasja ndaj njohurive te fshehta behet me ane te “tarikateve”. Disa thone se jane dymbedhjete, disa te tjere i numerojne ne me shume se dyqind sosh[4].
Te flasesh per keta sufiste dhe mesimet e tyre, eshte sikurse te flasesh per detin dhe cfare ka ne te. Kemi nga llojet me te ndryshme dhe te cuditshme te mesimeve dhe devijimi i tyre eshte me i madh se tjetri.
-Ekzistojne nga ata qe nepermjet tortures se vetvetes pretendojne se arrijne te kalojne ne ekstaze ku ata shijojne (si thone) “embelsiren e besimit”[5].
-Disa te tjere kerkojne arritjen e ekstazes me ndonje menyre tjeter qofte edhe nga me te cuditshmet.
-Murshidet e tyre pretendojne se flasin me Allahun dhe njohurite i marrin direkt nga Ai.
-Ai qe arrin te behet murshid, me kete privilegj eshte i liruar nga obligimet dhe ndalesat[6].
-Ka prej tyre qe imamet shpirteror te tyre (evlijat) i konsiderojne se jane me grade me larte se te derguarit dhe pejgamberet.[7]
-Madherimi i varrezave, tyrbeve eshte nje rit kryesor i tyre.
-Ajo qe mund te konsiderohet si me e cuditshmja dhe me e devijuara ne kete eshte besimi i tyre se murshidet pas vdekjes marrin pergjegjesi ne drejtimin e gjithesise dhe trupave qiellore, prandaj i shohim ata sufi dhe ne raste te veshtiresive therrasin dhe u luten atyre te vdekurve, para qindra viteve.
Do ta permend edhe nje pike te nevojshme ne kete perfundim rreth sufisteve, ajo eshte se sufizmi me kuptim te misticizmit, nuk eshte nje vecanti e tarikateve qe i atribuohen muslimaneve, por ajo eshte e njohur edhe te hinduset e vjeter, budistet, filozofet e vjeter, pastaj edhe te te krishteret e gjejme ate.
Abdurrahman el Uekil eshte nje bashkekohor, i cili ne fillim te jetes ka qene sufist dhe i ka ndjekur mesimet e sofizmit, por me deshiren e Allahut ai udhezohet dhe e kupton fatalitetin e ketyre ideve. Pas largimit nga sufizmi ai i ka te shkruar disa libra qe tregojne rreziqet dhe zbulon fshehtesite e tyre. Ai ne nje vend thekson:
"Sufizmi eshte xhybe e zjarrputisteve (mexhuseve), e cila le pershtypjen se eshte hyjnore. Madje, kjo eshte maske e cdo armiku te fese se vertete. Shikoni ate dhe do te gjeni ne te brahmanizem, budizem, zoroastrianizem dhe besimet manikiane. Ju do te gjeni platonizem ne te. Madje mund te gjeni edhe judaizem, krishterizem dhe idhujtari te diteve te injorances"[8].
Keshtu deklaron nje person qe i njeh nga brenda keta njerez.
Pra, ashtu sic e permendem pak me larte, themi se te flasesh per tarikatet sufiste dhe per sufizmin eshte nje rrugetim mjafte i gjate dhe plote cudira qe te bejne te qeshesh, por ne te njejten kohe edhe te qash. Te qeshesh kur te shohesh se sa larg mund te shkoje imagjinata e njerezve dhe cfare mund te shpikin ata. Kurse te qash se si keto tarikate i atribuohen Islamit dhe muslimaneve, kurse Islami ne esence kur ka zbritur qe ne fillim i ka luftuar keto dukuri te shirkut.
Edhe njehere e ritheksojme, nese dikush e perdor kete term sipas kuptimit te pare, atehere kjo eshte e pranuar dhe ka baze ne Islam. Kurse kush e perdor sipas kuptimit te dyte dhe deshiron ato mesime t`ia atribuoj Islamit dhe te pretendoj se forma e tille e perceptimit eshte Islame, atehere ajo eshte e refuzuar dhe e papranuar.
Se fundi, themi se kjo ishte ne pika te shkurtra rreth sufizmit dhe lus Allahun e Lartesuar se ne te do te gjesh ate qe do te sherbej ty dhe cdo muslimani i cili e kerkon te verteten.

Te kisha keshilluar te lexosh me kujdes,,,

[albprofiler]

a ti do rrafur me kamzhik per keto qe shpif per shejhun e islamit

Argumento se kam shpifur atehere te lejoj edhe me me rrahur , ai "shejhul islam "ka hanger edhe burg per kto çka i ka thane .

Ju jeni "trima" e te "zote" frige po kam shume nga ju haj medet çfare psikopatash .Une frigohem nga te pabeset vetem mos te me bien mbas shpine dhe kur jane ne grup se per tjerat nuk ka problem asgje.

[albprofiler]

Kam pare njerez vetem sikurse ju qe shpifni nuk kam pare askund, ej sjellem argumente, ti mua nga Kur'ani dhe Hadithi mire te ka thene ai vllau "Mos u mashtro" po kujt me i thene

Po çka po don bre ,kush je eti me te sjell argument diçka dhe per çka po don argument.

Ty te tregova edhe ma perpara se eshte gati e pamundur te sjell dikush argument a diçka .Une ti kam sjell argumentet per shume çeshtje edhe nga libra qe ti thua se ju permbahesh por ti dhe ata qe mendojn si ti kane kushte edhe tjera ,duhet me jau vulos hadithat e shpjegimet e Kuranit nallbani e bin bin bazi e filani e fisteku se perndryshe nuk pranon .

Gjithçka te argumentoj por nuk kam nevoje une te marre vula nga "dijetar"e tu.
Une ti kisha besuar te gjitha ato çka i beson ti atehere do te isha sikur ti , une nuk besoj sikur ti dhe nuk kam nevoje te besoj sikur ti ,une i kam kaluar ato faza moti.

Ti ma se pari sill argument per ato çka po thua per mua se shpifa , ti kur nuk mundesh me sjell argument per fjalet e tua palidhje si mundesh me sjell argument per fene islame

Hajt futja nje copy paste tash se tjeter nuk po din çka me ba. Une nuk dua te behem sikur ju me copy pasta se ka me miliona shkrime kunder vehabistve dhe e mbushi krejt forumin me to.

[auloni2008]

Po çka po don bre ,kush je eti me te sjell argument diçka dhe per çka po don argument.

Ty te tregova edhe ma perpara se eshte gati e pamundur te sjell dikush argument a diçka .Une ti kam sjell argumentet per shume çeshtje edhe nga libra qe ti thua se ju permbahesh por ti dhe ata qe mendojn si ti kane kushte edhe tjera ,duhet me jau vulos hadithat e shpjegimet e Kuranit nallbani e bin bin bazi e filani e fisteku se perndryshe nuk pranon .

Gjithçka te argumentoj por nuk kam nevoje une te marre vula nga "dijetar"e tu.
Une ti kisha besuar te gjitha ato çka i beson ti atehere do te isha sikur ti , une nuk besoj sikur ti dhe nuk kam nevoje te besoj sikur ti ,une i kam kaluar ato faza moti.

Ti ma se pari sill argument per ato çka po thua per mua se shpifa , ti kur nuk mundesh me sjell argument per fjalet e tua palidhje si mundesh me sjell argument per fene islame

Hajt futja nje copy paste tash se tjeter nuk po din çka me ba. Une nuk dua te behem sikur ju me copy pasta se ka me miliona shkrime kunder vehabistve dhe e mbushi krejt forumin me to.

A mundesh me më tregu pse kur ka qene Muhammedi s.a.w.s. nuk ka pasur bektashi por, ju tregoni vetem rastin e qerbelase kurse tjerat i keni harruar nuk e di pse..
qka kan ber sahabet tjer...